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T09n0262_003 妙法蓮華經 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 9 冊 » No.0262 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

妙法蓮華經卷第三

藥草喻品第五

[0019a19] 爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子:「善哉,善哉!迦葉善說如來真實功德。誠如所言,如來復有無量無邊阿僧祇功德,汝等若於無量億劫說不能盡。迦葉!當知如來是諸法之王,若有所說皆不虛也。於一切法,以智方便而演說之,其所說法,皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣,亦知一切眾生深心所行,通達無礙;又於諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧。

[0019a27] 「迦葉!譬如三千大千世界,山川谿谷土地所生卉木叢林及諸藥草,種類若干,名色各異。密雲彌布,遍覆三千大千世界,一時等澍,其澤普洽。卉木叢林及諸藥草,小根小莖、小枝小葉,中根中莖、中枝中葉,大根大莖、大枝大葉,諸樹大小,隨上中下各有所受。一雲所雨,稱其種性而得生長華菓敷實。雖一地所生,一雨所潤,而諸草木,各有差別。

[0019b06] 「迦葉!當知如來亦復如是,出現於世,如大雲起,以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅,如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言:『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世後世,如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者,汝等天、人、阿修羅眾,皆應到此,為聽法故。』爾時無數千萬億種眾生,來至佛所而聽法。如來于時,觀是眾生諸根利鈍、精進懈怠,隨其所堪而為說法,種種無量,皆令歡喜,快得善利。是諸眾生聞是法已,現世安隱,後生善處,以道受樂,亦得聞法。既聞法已,離諸障礙,於諸法中,任力所能,漸得入道。如彼大雲,雨於一切卉木叢林及諸藥草,如其種性,具足蒙潤,各得生長。

[0019b23] 「如來說法,一相一味——所謂:解脫相、離相、滅相,究竟至於一切種智。其有眾生聞如來法,若持讀誦,如說修行,所得功德,不自覺知。所以者何?唯有如來知此眾生種相體性,念何事、思何事、修何事,云何念、云何思、云何修,以何法念、以何法思、以何法修,以何法得何法。眾生住於種種之地,唯有如來如實見之,明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等,而不自知上中下性。如來知是一相一味之法——所謂:解脫相、離相、滅相——究竟涅槃常寂滅相,終歸於空。佛知是已,觀眾生心欲而將護之,是故不即為說一切種智。

[0019c06] 「汝等,迦葉!甚為希有,能知如來隨宜說法,能信能受。所以者何?諸佛世尊隨宜說法,難解難知。」

[0019c08] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「破有法王,  出現世間,  隨眾生欲,
 種種說法。  如來尊重,  智慧深遠,
 久默斯要,  不務速說。  有智若聞,
 則能信解;  無智疑悔,  則為永失。
 是故迦葉!  隨力為說,  以種種緣,
 令得正見。  迦葉當知!  譬如大雲,
 起於世間,  遍覆一切;  慧雲含潤,
 電光晃曜,  雷聲遠震,  令眾悅豫。
 日光掩蔽,  地上清涼,  靉靆垂布、
 如可承攬。  其雨普等,  四方俱下,
 流澍無量,  率土充洽。  山川險谷、
 幽邃所生,  卉木藥草,  大小諸樹,
 百穀苗稼,  甘蔗蒲萄,  雨之所潤,
 無不豐足,  乾地普洽,  藥木竝茂。
 其雲所出,  一味之水,  草木叢林,
 隨分受潤。  一切諸樹,  上中下等,
 稱其大小,  各得生長,  根莖枝葉,
 華菓光色,  一雨所及,  皆得鮮澤。
 如其體相,  性分大小,  所潤是一,
 而各滋茂。  佛亦如是,  出現於世,
 譬如大雲,  普覆一切。  既出于世,
 為諸眾生,  分別演說,  諸法之實。
 大聖世尊,  於諸天人、  一切眾中,
 而宣是言:  『我為如來,  兩足之尊,
 出于世間,  猶如大雲,  充潤一切。
 枯槁眾生,  皆令離苦,  得安隱樂——
 世間之樂,  及涅槃樂。  諸天人眾,
 一心善聽,  皆應到此,  覲無上尊。』
 我為世尊,  無能及者,  安隱眾生,
 故現於世。  為大眾說,  甘露淨法,
 其法一味,  解脫涅槃。  以一妙音、
 演暢斯義,  常為大乘,  而作因緣。
 我觀一切,  普皆平等,  無有彼此,
 愛憎之心。  我無貪著,  亦無限礙,
 恒為一切,  平等說法。  如為一人,
 眾多亦然,  常演說法,  曾無他事。
 去來坐立,  終不疲厭,  充足世間,
 如雨普潤。  貴賤上下,  持戒毀戒,
 威儀具足,  及不具足,  正見邪見,
 利根鈍根,  等雨法雨,  而無懈倦。
 一切眾生,  聞我法者,  隨力所受,
 住於諸地。  或處人天,  轉輪聖王,
 釋梵諸王,  是小藥草。  知無漏法,
 能得涅槃,  起六神通,  及得三明,
 獨處山林,  常行禪定,  得緣覺證,
 是中藥草。  求世尊處,  我當作佛,
 行精進定,  是上藥草。  又諸佛子,
 專心佛道,  常行慈悲,  自知作佛,
 決定無疑,  是名小樹。  安住神通,
 轉不退輪,  度無量億、  百千眾生,
 如是菩薩,  名為大樹。  佛平等說,
 如一味雨;  隨眾生性,  所受不同,
 如彼草木,  所稟各異。  佛以此喻,
 方便開示,  種種言辭,  演說一法,
 於佛智慧,  如海一渧。  我雨法雨,
 充滿世間,  一味之法,  隨力修行。
 如彼叢林,  藥草諸樹,  隨其大小,
 漸增茂好。  諸佛之法,  常以一味,
 令諸世間,  普得具足,  漸次修行,
 皆得道果。  聲聞緣覺,  處於山林,
 住最後身,  聞法得果,  是名藥草,
 各得增長。  若諸菩薩,  智慧堅固,
 了達三界,  求最上乘,  是名小樹,
 而得增長。  復有住禪,  得神通力,
 聞諸法空,  心大歡喜,  放無數光,
 度諸眾生,  是名大樹,  而得增長。
 如是迦葉!  佛所說法,  譬如大雲,
 以一味雨,  潤於人華,  各得成實。
 迦葉當知!  以諸因緣、  種種譬喻,
 開示佛道,  是我方便,  諸佛亦然。
 今為汝等,  說最實事:  『諸聲聞眾,
 皆非滅度。  汝等所行,  是菩薩道,
 漸漸修學,  悉當成佛。』」

妙法蓮華經授記品第六

[0020b26] 爾時世尊說是偈已,告諸大眾,唱如是言:「我此弟子摩訶迦葉,於未來世,當得奉覲三百萬億諸佛世尊,供養恭敬,尊重讚歎,廣宣諸佛無量大法。於最後身,得成為佛,名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德,劫名大莊嚴。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。國界嚴飾,無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。其土平正,無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地,寶樹行列,黃金為繩,以界道側,散諸寶華,周遍清淨。其國菩薩無量千億,諸聲聞眾亦復無數,無有魔事,雖有魔及魔民,皆護佛法。」

[0020c09] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「告諸比丘:  『我以佛眼,  見是迦葉,
 於未來世,  過無數劫,  當得作佛。
 而於來世,  供養奉覲,  三百萬億,
 諸佛世尊。  為佛智慧,  淨修梵行。
 供養最上,  二足尊已,  修習一切,
 無上之慧。  於最後身,  得成為佛。
 其土清淨,  琉璃為地,  多諸寶樹,
 行列道側,  金繩界道,  見者歡喜。
 常出好香,  散眾名華,  種種奇妙,
 以為莊嚴。  其地平正,  無有丘坑。
 諸菩薩眾,  不可稱計,  其心調柔,
 逮大神通,  奉持諸佛,  大乘經典。
 諸聲聞眾,  無漏後身,  法王之子,
 亦不可計,  乃以天眼,  不能數知。
 其佛當壽,  十二小劫;  正法住世,
 二十小劫;  像法亦住,  二十小劫。
 光明世尊,  其事如是。』」

[0020c28] 爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦栴延等,皆悉悚慄,一心合掌,瞻仰尊顏,目不暫捨,即共同聲而說偈言:

「大雄猛世尊,  諸釋之法王,
 哀愍我等故,  而賜佛音聲。
 若知我深心,  見為授記者,
 如以甘露灑,  除熱得清涼。
 如從饑國來,  忽遇大王饍,
 心猶懷疑懼,  未敢即便食;
 若復得王教,  然後乃敢食。
 我等亦如是,  每惟小乘過,
 不知當云何,  得佛無上慧。
 雖聞佛音聲,  言我等作佛,
 心尚懷憂懼,  如未敢便食;
 若蒙佛授記,  爾乃快安樂。
 大雄猛世尊,  常欲安世間,
 願賜我等記,  如飢須教食。」

[0021a16] 爾時世尊知諸大弟子心之所念,告諸比丘:「是須菩提,於當來世,奉覲三百萬億那由他佛,供養恭敬,尊重讚歎,常修梵行,具菩薩道。於最後身、得成為佛,號曰名相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,無諸丘坑、沙礫、荊棘、便利之穢,寶華覆地,周遍清淨。其土人民,皆處寶臺、珍妙樓閣。聲聞弟子,無量無邊,算數譬喻所不能知。諸菩薩眾,無數千萬億那由他。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。其佛常處虛空為眾說法,度脫無量菩薩及聲聞眾。」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「諸比丘眾,  今告汝等,  皆當一心,
 聽我所說:  我大弟子,  須菩提者,
 當得作佛,  號曰名相。  當供無數,
 萬億諸佛,  隨佛所行,  漸具大道。
 最後身得,  三十二相,  端正姝妙,
 猶如寶山。  其佛國土,  嚴淨第一,
 眾生見者,  無不愛樂,  佛於其中,
 度無量眾。  其佛法中,  多諸菩薩,
 皆悉利根,  轉不退輪,  彼國常以,
 菩薩莊嚴。  諸聲聞眾,  不可稱數,
 皆得三明,  具六神通,  住八解脫,
 有大威德。  其佛說法,  現於無量,
 神通變化,  不可思議。  諸天人民,
 數如恒沙,  皆共合掌,  聽受佛語。
 其佛當壽,  十二小劫,  正法住世,
 二十小劫,  像法亦住,  二十小劫。」

[0021b17] 爾時世尊復告諸比丘眾:「我今語汝,是大迦旃延,於當來世,以諸供具,供養奉事八千億佛,恭敬尊重。諸佛滅後,各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬,皆以金、銀、琉璃、,馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡,供養塔廟。過是已後,當復供養二萬億佛,亦復如是。供養是諸佛已,具菩薩道,當得作佛。號曰閻浮那提金光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,黃金為繩以界道側,妙華覆地,周遍清淨,見者歡喜。無四惡道——地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道,多有天、人、諸聲聞眾及諸菩薩,無量萬億莊嚴其國。佛壽十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。」

[0021c03] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「諸比丘眾、  皆一心聽,  如我所說,
 真實無異。  是迦栴延,  當以種種,
 妙好供具,  供養諸佛。  諸佛滅後,
 起七寶塔,  亦以華香,  供養舍利。
 其最後身,  得佛智慧,  成等正覺。
 國土清淨,  度脫無量,  萬億眾生,
 皆為十方,  之所供養。  佛之光明,
 無能勝者。  其佛號曰,  閻浮金光。
 菩薩聲聞,  斷一切有,  無量無數,
 莊嚴其國。」

[0021c15] 爾時世尊復告大眾:「我今語汝,是大目犍連,當以種種供具供養八千諸佛,恭敬尊重。諸佛滅後,各起塔廟,高千由旬,縱廣正等五百由旬,皆以金、銀、琉璃、車、馬瑙、真珠、玫瑰、七寶合成,眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒蓋、幢幡,以用供養。過是已後,當復供養二百萬億諸佛,亦復如是。當得成佛,號曰多摩羅跋栴檀香如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名喜滿,國名意樂。其土平正,頗梨為地,寶樹莊嚴,散真珠華,周遍清淨,見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞,其數無量。佛壽二十四小劫,正法住世四十小劫,像法亦住四十小劫。」

[0021c28] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「我此弟子、  大目犍連,  捨是身已,
 得見八千,  二百萬億,  諸佛世尊。
 為佛道故,  供養恭敬,  於諸佛所,
 常修梵行,  於無量劫,  奉持佛法。
 諸佛滅後,  起七寶塔,  長表金剎,
 華香伎樂,  而以供養,  諸佛塔廟。
 漸漸具足,  菩薩道已,  於意樂國,
 而得作佛。  號多摩羅,  栴檀之香。
 其佛壽命,  二十四劫,  常為天人,
 演說佛道。  聲聞無量,  如恒河沙,
 三明六通,  有大威德。  菩薩無數,
 志固精進,  於佛智慧,  皆不退轉。
 佛滅度後,  正法當住,  四十小劫,
 像法亦爾。  我諸弟子,  威德具足,
 其數五百,  皆當授記。  於未來世、
 咸得成佛。  我及汝等,  宿世因緣,
 吾今當說,  汝等善聽。」◎

妙法蓮華經化城喻品第七

[0022a19] 佛告諸比丘:「乃往過去無量無邊不可思議阿僧祇劫,爾時有佛,名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其國名好成,劫名大相。諸比丘!彼佛滅度已來,甚大久遠,譬如三千大千世界所有地種,假使有人磨以為墨,過於東方千國土乃下一點,大如微塵,又過千國土復下一點,如是展轉盡地種墨。於汝等意云何?是諸國土,若算師,若算師弟子,能得邊際,知其數不?」

[0022a28] 「不也,世尊!」

[0022a28] 「諸比丘!是人所經國土,若點不點,盡末為塵,一塵一劫;彼佛滅度已來,復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫。我以如來知見力故,觀彼久遠,猶若今日。」

[0022b03] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「我念過去世,  無量無邊劫,
 有佛兩足尊,  名大通智勝。
 如人以力磨,  三千大千土,
 盡此諸地種,  皆悉以為墨。
 過於千國土,  乃下一塵點,
 如是展轉點,  盡此諸塵墨。
 如是諸國土,  點與不點等,
 復盡末為塵,  一塵為一劫。
 此諸微塵數,  其劫復過是,
 彼佛滅度來,  如是無量劫。
 如來無礙智,  知彼佛滅度,
 及聲聞菩薩,  如見今滅度。
 諸比丘當知!  佛智淨微妙,
 無漏無所礙,  通達無量劫。」

[0022b19] 佛告諸比丘:「大通智勝佛壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場,破魔軍已,垂得阿耨多羅三藐三菩提,而諸佛法不現在前。如是一小劫乃至十小劫,結加趺坐,身心不動,而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天,先為彼佛於菩提樹下敷師子座,高一由旬,佛於此座當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座,時諸梵天王雨眾天華,面百由旬,香風時來,吹去萎華,更雨新者。如是不絕,滿十小劫,供養於佛,乃至滅度常雨此華。四王諸天為供養佛,常擊天鼓,其餘諸天作天伎樂,滿十小劫,至于滅度亦復如是。

[0022c02] 「諸比丘!大通智勝佛過十小劫,諸佛之法乃現在前,成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時,有十六子,其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具,聞父得成阿耨多羅三藐三菩提,皆捨所珍,往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉輪聖王,與一百大臣及餘百千萬億人民,皆共圍繞,隨至道場。咸欲親近大通智勝如來,供養恭敬,尊重讚歎。到已,頭面禮足,繞佛畢已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈頌曰:

「『大威德世尊,  為度眾生故,
  於無量億劫,  爾乃得成佛,
  諸願已具足,  善哉吉無上。
  世尊甚希有,  一坐十小劫,
  身體及手足,  靜然安不動。
  其心常惔怕,  未曾有散亂,
  究竟永寂滅,  安住無漏法。
  今者見世尊,  安隱成佛道,
  我等得善利,  稱慶大歡喜。
  眾生常苦惱,  盲瞑無導師,
  不識苦盡道,  不知求解脫。
  長夜增惡趣,  減損諸天眾,
  從冥入於冥,  永不聞佛名。
  今佛得最上、  安隱無漏道,
  我等及天人,  為得最大利,
  是故咸稽首、  歸命無上尊。』

[0022c28] 「爾時十六王子偈讚佛已,勸請世尊轉於法輪,咸作是言:『世尊說法,多所安隱、憐愍、饒益諸天人民。』重說偈言:

「『世雄無等倫,  百福自莊嚴,
  得無上智慧,  願為世間說。
  度脫於我等、  及諸眾生類,
  為分別顯示,  令得是智慧。
  若我等得佛,  眾生亦復然。
  世尊知眾生,  深心之所念,
  亦知所行道,  又知智慧力,
  欲樂及修福,  宿命所行業。
  世尊悉知已,  當轉無上輪。』」

[0023a11] 佛告諸比丘:「大通智勝佛得阿耨多羅三藐三菩提時,十方各五百萬億諸佛世界六種震動,其國中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明。其中眾生,各得相見,咸作是言:『此中云何忽生眾生,又其國界、諸天宮殿、乃至梵宮,六種震動;大光普照,遍滿世界,勝諸天光。』

[0023a17] 「爾時東方五百萬億諸國土中,梵天宮殿光明照曜,倍於常明。諸梵天王各作是念:『今者宮殿光明,昔所未有。以何因緣而現此相?』是時諸梵天王,即各相詣,共議此事。時彼眾中,有一大梵天王,名救一切,為諸梵眾而說偈言:

「『我等諸宮殿,  光明昔未有,
  此是何因緣,  宜各共求之。
  為大德天生,  為佛出世間,
  而此大光明,  遍照於十方。』

[0023a27] 「爾時五百萬億國土諸梵天王,與宮殿俱,各以衣裓,盛諸天華,共詣西方推尋是相。見大通智勝如來處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上——其所散華如須彌山;并以供養佛菩提樹——其菩提樹高十由旬。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,願垂納受。』時諸梵天王,即於佛前,一心同聲以偈頌曰:

「『世尊甚希有,  難可得值遇,
  具無量功德,  能救護一切。
  天人之大師,  哀愍於世間,
  十方諸眾生,  普皆蒙饒益。
  我等所從來,  五百萬億國,
  捨深禪定樂,  為供養佛故。
  我等先世福,  宮殿甚嚴飾,
  今以奉世尊,  唯願哀納受。』

[0023b17] 「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『唯願世尊轉於法輪,度脫眾生,開涅槃道。』時諸梵天王,一心同聲而說偈言:

「『世雄兩足尊,  唯願演說法,
  以大慈悲力,  度苦惱眾生。』

[0023b22] 「爾時大通智勝如來,默然許之。

[0023b22] 「又,諸比丘!東南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心,即各相詣,共議此事。時彼眾中有一大梵天王,名曰大悲,為諸梵眾而說偈言:

「『是事何因緣,  而現如此相?
  我等諸宮殿,  光明昔未有。
  為大德天生?  為佛出世間?
  未曾見此相,  當共一心求。
  過千萬億土,  尋光共推之,
  多是佛出世,  度脫苦眾生。』

[0023c04] 「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來,處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上——所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,願垂納受。』爾時諸梵天王即於佛前,一心同聲以偈頌曰:

「『聖主天中王,  迦陵頻伽聲,
  哀愍眾生者,  我等今敬禮。
  世尊甚希有,  久遠乃一現,
  一百八十劫,  空過無有佛。
  三惡道充滿,  諸天眾減少,
  今佛出於世,  為眾生作眼。
  世間所歸趣,  救護於一切,
  為眾生之父,  哀愍饒益者。
  我等宿福慶,  今得值世尊。』

[0023c24] 「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『唯願世尊哀愍一切,轉於法輪,度脫眾生。』時諸梵天王,一心同聲而說偈言:

「『大聖轉法輪,  顯示諸法相,
  度苦惱眾生,  令得大歡喜。
  眾生聞此法,  得道若生天,
  諸惡道減少,  忍善者增益。』

[0024a02] 「爾時大通智勝如來默然許之。

[0024a02] 「又,諸比丘!南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心,即各相詣,共議此事:『以何因緣,我等宮殿有此光曜?』時彼眾中有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾而說偈言:

  「『我等諸宮殿,  光明甚威曜,
  此非無因緣,  是相宜求之。
  過於百千劫,  未曾見是相,
  為大德天生?  為佛出世間?』

[0024a12] 「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣北方推尋是相。見大通智勝如來,處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上——所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹。華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,願垂納受。』爾時諸梵天王,即於佛前,一心同聲以偈頌曰:

「『世尊甚難見,  破諸煩惱者,
  過百三十劫,  今乃得一見。
  諸飢渴眾生,  以法雨充滿,
  昔所未曾見,  無量智慧者,
  如優曇鉢花,  今日乃值遇。
  我等諸宮殿,  蒙光故嚴飾,
  世尊大慈悲,  唯願垂納受。』

[0024b01] 「爾時諸梵天王偈讚佛已,各作是言:『唯願世尊轉於法輪,令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王,一心同聲以偈頌曰:

「『唯願天人尊,  轉無上法輪,
  擊于大法鼓,  而吹大法螺,
  普雨大法雨,  度無量眾生。
  我等咸歸請,  當演深遠音。』

[0024b09] 「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方,亦復如是。

[0024b10] 「爾時上方五百萬億國土諸大梵王,皆悉自覩所止宮殿光明威曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心,即各相詣,共議此事:『以何因緣,我等宮殿,有斯光明?』時彼眾中有一大梵天王,名曰尸棄,為諸梵眾而說偈言:

「『今以何因緣,  我等諸宮殿,
  威德光明曜,  嚴飾未曾有。
  如是之妙相,  昔所未聞見,
  為大德天生?  為佛出世間?』

[0024b20] 「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣下方推尋是相。見大通智勝如來,處于道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞,及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上——所散之花如須彌山,并以供養佛菩提樹。花供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:『唯見哀愍,饒益我等。所獻宮殿,願垂納受。』時諸梵天王,即於佛前,一心同聲以偈頌曰:

「『善哉見諸佛,  救世之聖尊,
  能於三界獄,  勉出諸眾生。
  普智天人尊,  哀愍群萌類,
  能開甘露門,  廣度於一切。
  於昔無量劫,  空過無有佛,
  世尊未出時,  十方常暗冥,
  三惡道增長,  阿修羅亦盛,
  諸天眾轉減,  死多墮惡道。
  不從佛聞法,  常行不善
  色力及智慧,  斯等皆減少。
  罪業因緣故,  失樂及樂想,
  住於邪見法,  不識善儀則,
  不蒙佛所化,  常墮於惡道。
  佛為世間眼,  久遠時乃出,
  哀愍諸眾生,  故現於世間。
  超出成正覺,  我等甚欣慶,
  及餘一切眾,  喜歎未曾有。
  我等諸宮殿,  蒙光故嚴飾,
  今以奉世尊,  唯垂哀納受。
  願以此功德,  普及於一切,
  我等與眾生,  皆共成佛道。』

[0024c23] 「爾時五百萬億諸梵天王偈讚佛已,各白佛言:『唯願世尊轉於法輪,多所安隱,多所度脫。』時諸梵天王而說偈言:

「『世尊轉法輪,  擊甘露法鼓,
  度苦惱眾生,  開示涅槃道。
  唯願受我請,  以大微妙音,
  哀愍而敷演,  無量劫習法。』

[0025a01] 「爾時大通智勝如來,受十方諸梵天王及十六王子請,即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門,若天、魔、梵及餘世間所不能轉——謂是苦,是苦集,是苦滅,是苦滅道;及廣說十二因緣法——無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅,行滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老死憂悲苦惱滅。

[0025a12] 「佛於天人大眾之中說是法時,六百萬億那由他人,以不受一切法故,而於諸漏心得解脫,皆得深妙禪定,三明、六通,具八解脫。第二、第三、第四說法時,千萬億恒河沙那由他等眾生,亦以不受一切法故,而於諸漏心得解脫。從是已後,諸聲聞眾無量無邊不可稱數。

[0025a18] 「爾時十六王子——皆以童子出家而為沙彌,諸根通利,智慧明了,已曾供養百千萬億諸佛,淨修梵行,求阿耨多羅三藐三菩提——俱白佛言:『世尊!是諸無量千萬億大德聲聞,皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法,我等聞已,皆共修學。世尊!我等志願如來知見,深心所念,佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人,見十六王子出家,亦求出家。王即聽許。

[0025a27] 「爾時彼佛,受沙彌請,過二萬劫已,乃於四眾之中說是大乘經,名『妙法蓮華』,教菩薩法,佛所護念。說是經已,十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故,皆共受持,諷誦通利。說是經時,十六菩薩沙彌皆悉信受;聲聞眾中,亦有信解;其餘眾生千萬億種,皆生疑惑。佛說是經,於八千劫未曾休廢。說此經已,即入靜室,住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌,知佛入室寂然禪定,各昇法座,亦於八萬四千劫,為四部眾,廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生,示教利喜,令發阿耨多羅三藐三菩提心。

[0025b10] 「大通智勝佛過八萬四千劫已,從三昧起,往詣法座安詳而坐,普告大眾:『是十六菩薩沙彌,甚為希有,諸根通利,智慧明了,已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所,常修梵行,受持佛智,開示眾生,令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。所以者何?若聲聞、辟支佛及諸菩薩,能信是十六菩薩所說經法,受持不毀者,是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。』」

[0025b18] 佛告諸比丘:「是十六菩薩,常樂說是妙法蓮華經,一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生,世世所生與菩薩俱,從其聞法,悉皆信解,以此因緣,得值四百萬億諸佛世尊,于今不盡。

[0025b23] 「諸比丘!我今語汝:『彼佛弟子十六沙彌,今皆得阿耨多羅三藐三菩提,於十方國土現在說法,有無量百千萬億菩薩、聲聞,以為眷屬。其二沙彌,東方作佛,一名阿閦,在歡喜國,二名須彌頂;東南方二佛,一名師子音,二名師子相;南方二佛,一名虛空住,二名常滅;西南方二佛,一名帝相,二名梵相;西方二佛,一名阿彌陀,二名度一切世間苦惱;西北方二佛,一名多摩羅跋栴檀香神通,二名須彌相;北方二佛,一名雲自在,二名雲自在王;東北方佛,名壞一切世間怖畏,第十六我釋迦牟尼佛於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。』

[0025c07] 「諸比丘!我等為沙彌時,各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生,從我聞法,為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生,于今有住聲聞地者,我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等,應以是法漸入佛道。所以者何?如來智慧,難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者,汝等諸比丘,及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後,復有弟子不聞是經,不知不覺菩薩所行,自於所得功德生滅度想,當入涅槃。我於餘國作佛,更有異名。是人雖生滅度之想入於涅槃,而於彼土求佛智慧,得聞是經,唯以佛乘而得滅度,更無餘乘,除諸如來方便說法。

[0025c20] 「諸比丘!若如來自知涅槃時到,眾又清淨、信解堅固、了達空法、深入禪定,便集諸菩薩及聲聞眾,為說是經。世間無有二乘而得滅度,唯一佛乘得滅度耳。比丘當知!如來方便,深入眾生之性,其志樂小法,深著五欲,為是等故說於涅槃。是人若聞,則便信受。

[0025c26] 「譬如五百由旬險難惡道,曠絕無人、怖畏之處。若有多眾,欲過此道至珍寶處。有一導師,聰慧明達,善知險道通塞之相,將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退,白導師言:『我等疲極,而復怖畏,不能復進;前路猶遠,今欲退還。』導師多諸方便而作是念:『此等可愍,云何捨大珍寶而欲退還?』作是念已,以方便力,於險道中過三百由旬,化作一城,告眾人言:『汝等勿怖,莫得退還。今此大城,可於中止,隨意所作。若入是城,快得安隱。若能前至寶所,亦可得去。』是時疲極之眾,心大歡喜,歎未曾有:『我等今者免斯惡道,快得安隱。』於是眾人前入化城,生已度想、生安隱想。爾時導師,知此人眾既得止息,無復疲惓。即滅化城,語眾人言:『汝等去來,寶處在近。向者大城,我所化作,為止息耳。』

[0026a13] 「諸比丘!如來亦復如是,今為汝等作大導師,知諸生死煩惱惡道險難長遠,應去應度。若眾生但聞一佛乘者,則不欲見佛,不欲親近,便作是念:『佛道長遠,久受懃苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣,以方便力,而於中道為止息故,說二涅槃。若眾生住於二地,如來爾時即便為說:『汝等所作未辦,汝所住地,近於佛慧,當觀察籌量所得涅槃非真實也。但是如來方便之力,於一佛乘分別說三。』如彼導師,為止息故,化作大城。既知息已,而告之言:『寶處在近,此城非實,我化作耳。』」爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「大通智勝佛,  十劫坐道場,
 佛法不現前,  不得成佛道。
 諸天神龍王、  阿修羅眾等,
 常雨於天華,  以供養彼佛。
 諸天擊天鼓,  并作眾伎樂,
 香風吹萎華,  更雨新好者。
 過十小劫已,  乃得成佛道,
 諸天及世人,  心皆懷踊躍。
 彼佛十六子,  皆與其眷屬,
 千萬億圍繞,  俱行至佛所,
 頭面禮佛足,  而請轉法輪:
『聖師子法雨,  充我及一切。』
 世尊甚難值,  久遠時一現,
 為覺悟群生,  震動於一切。
 東方諸世界,  五百萬億國,
 梵宮殿光曜,  昔所未曾有。
 諸梵見此相,  尋來至佛所,
 散花以供養,  并奉上宮殿,
 請佛轉法輪,  以偈而讚歎。
 佛知時未至,  受請默然坐。
 三方及四維、  上下亦復爾,
 散花奉宮殿,  請佛轉法輪:
『世尊甚難值,  願以大慈悲,
 廣開甘露門,  轉無上法輪。』
 無量慧世尊,  受彼眾人請,
 為宣種種法:  『四諦十二緣,
 無明至老死,  皆從生緣有。
 如是眾過患,  汝等應當知。』
 宣暢是法時,  六百萬億姟,
 得盡諸苦際,  皆成阿羅漢。
 第二說法時,  千萬恒沙眾,
 於諸法不受,  亦得阿羅漢。
 從是後得道,  其數無有量,
 萬億劫算數,  不能得其邊。
 時十六王子,  出家作沙彌,
 皆共請彼佛,  演說大乘法:
『我等及營從,  皆當成佛道,
 願得如世尊,  慧眼第一淨。』
 佛知童子心,  宿世之所行,
 以無量因緣、  種種諸譬喻,
 說六波羅蜜,  及諸神通事。
 分別真實法,  菩薩所行道,
 說是法華經,  如恒河沙偈。
 彼佛說經已,  靜室入禪定,
 一心一處坐,  八萬四千劫。
 是諸沙彌等,  知佛禪未出,
 為無量億眾,  說佛無上慧。
 各各坐法座,  說是大乘經,
 於佛宴寂後,  宣揚助法化。
 一一沙彌等,  所度諸眾生,
 有六百萬億,  恒河沙等眾。
 彼佛滅度後,  是諸聞法者,
 在在諸佛土,  常與師俱生。
 是十六沙彌,  具足行佛道,
 今現在十方,  各得成正覺。
 爾時聞法者,  各在諸佛所,
 其有住聲聞,  漸教以佛道。
 我在十六數,  曾亦為汝說,
 是故以方便,  引汝趣佛慧。
 以是本因緣,  今說法華經,
 令汝入佛道,  慎勿懷驚懼。
 譬如險惡道,  逈絕多毒獸,
 又復無水草,  人所怖畏處。
 無數千萬眾,  欲過此險道,
 其路甚曠遠,  經五百由旬。
 時有一導師,  強識有智慧,
 明了心決定,  在險濟眾難。
 眾人皆疲惓,  而白導師言:
『我等今頓乏,  於此欲退還。』
 導師作是念:  『此輩甚可愍,
 如何欲退還,  而失大珍寶?』
 尋時思方便,  當設神通力,
 化作大城郭,  莊嚴諸舍宅,
 周匝有園林,  渠流及浴池,
 重門高樓閣,  男女皆充滿。
 即作是化已,  慰眾言勿懼:
『汝等入此城,  各可隨所樂。』
 諸人既入城,  心皆大歡喜,
 皆生安隱想,  自謂已得度。
 導師知息已,  集眾而告言:
『汝等當前進,  此是化城耳。
 我見汝疲極,  中路欲退還,
 故以方便力,  權化作此城。
 汝等勤精進,  當共至寶所。』
 我亦復如是,  為一切導師。
 見諸求道者,  中路而懈廢,
 不能度生死,  煩惱諸險道。
 故以方便力,  為息說涅槃。
 言:『汝等苦滅,  所作皆已辦。』
 既知到涅槃,  皆得阿羅漢,
 爾乃集大眾,  為說真實法。
 諸佛方便力,  分別說三乘,
 唯有一佛乘,  息處故說二。
 今為汝說實,  汝所得非滅,
 為佛一切智,  當發大精進。
 汝證一切智,  十力等佛法,
 具三十二相,  乃是真實滅。
 諸佛之導師,  為息說涅槃,
 既知是息已,  引入於佛慧。」

妙法蓮華經卷第三


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0262 妙法蓮華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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