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T09n0262_002 妙法蓮華經 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 9 冊 » No.0262 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

妙法蓮華經卷第二

譬喻品第三

[0010b29] 爾時舍利弗踊躍歡喜,即起合掌,瞻仰尊顏而白佛言:「今從世尊聞此法音,心懷勇躍,得未曾有。所以者何?我昔從佛聞如是法,見諸菩薩授記作佛,而我等不豫斯事,甚自感傷,失於如來無量知見。世尊!我常獨處山林樹下,若坐若行,每作是念:『我等同入法性,云何如來以小乘法而見濟度?是我等咎,非世尊也。所以者何?若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者,必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說,初聞佛法,遇便信受、思惟、取證。』世尊!我從昔來,終日竟夜每自剋責,而今從佛聞所未聞未曾有法,斷諸疑悔,身意泰然,快得安隱。今日乃知真是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分。」

[0010c14] 爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言:

「我聞是法音,  得所未曾有,
 心懷大歡喜,  疑網皆已除。
 昔來蒙佛教,  不失於大乘,
 佛音甚希有,  能除眾生惱,
 我已得漏盡,  聞亦除憂惱。
 我處於山谷,  或在林樹下,
 若坐若經行,  常思惟是事,
 嗚呼深自責,  云何而自欺?
 我等亦佛子,  同入無漏法,
 不能於未來,  演說無上道。
 金色三十二,  十力諸解脫,
 同共一法中,  而不得此事;
 八十種妙好,  十八不共法,
 如是等功德,  而我皆已失。
 我獨經行時,  見佛在大眾,
 名聞滿十方,  廣饒益眾生。
 自惟失此利,  我為自欺誑。
 我常於日夜,  每思惟是事,
 欲以問世尊,  為失為不失?
 我常見世尊,  稱讚諸菩薩,
 以是於日夜,  籌量如此事。
 今聞佛音聲,  隨宜而說法,
 無漏難思議,  令眾至道場。
 我本著邪見,  為諸梵志師,
 世尊知我心,  拔邪說涅槃。
 我悉除邪見,  於空法得證,
 爾時心自謂,  得至於滅度;
 而今乃自覺,  非是實滅度。
 若得作佛時,  具三十二相,
 天人夜叉眾,  龍神等恭敬,
 是時乃可謂,  永盡滅無餘。
 佛於大眾中,  說我當作佛,
 聞如是法音,  疑悔悉已除。
 初聞佛所說,  心中大驚疑,
 將非魔作佛,  惱亂我心耶?
 佛以種種緣、  譬喻巧言說,
 其心安如海,  我聞疑網斷。
 佛說過去世,  無量滅度佛,
 安住方便中,  亦皆說是法。
 現在未來佛,  其數無有量,
 亦以諸方便,  演說如是法。
 如今者世尊,  從生及出家、
 得道轉法輪,  亦以方便說。
 世尊說實道,  波旬無此事,
 以是我定知,  非是魔作佛。
 我墮疑網故,  謂是魔所為,
 聞佛柔軟音,  深遠甚微妙,
 演暢清淨法。  我心大歡喜,
 疑悔永已盡,  安住實智中。
 我定當作佛,  為天人所敬,
 轉無上法輪,  教化諸菩薩。」

[0011b09] 爾時佛告舍利弗:「吾今於天、人、沙門、婆羅門、等大眾中說,我昔曾於二萬億佛所,為無上道故,常教化汝,汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故,生我法中。舍利弗!我昔教汝志願佛道,汝今悉忘,而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故,為諸聲聞說是大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法、佛所護念。

[0011b16] 「舍利弗!汝於未來世,過無量無邊不可思議劫,供養若干千萬億佛,奉持正法,具足菩薩所行之道,當得作佛,號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢,其土平正,清淨嚴飾,安隱豐樂,天人熾盛。琉璃為地,有八交道,黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹,常有華菓。華光如來亦以三乘教化眾生。

[0011b24] 「舍利弗!彼佛出時,雖非惡世,以本願故,說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴?其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩,無量無邊,不可思議,算數譬喻所不能及,非佛智力無能知者。若欲行時,寶華承足。此諸菩薩,非初發意,皆久殖德本,於無量百千萬億佛所淨修梵行,恒為諸佛之所稱歎。常修佛慧,具大神通,善知一切諸法之門,質直無偽,志念堅固。如是菩薩,充滿其國。

[0011c04] 「舍利弗!華光佛壽十二小劫,除為王子未作佛時。其國人民,壽八小劫。華光如來過十二小劫,授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘:『是堅滿菩薩次當作佛,號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀,其佛國土,亦復如是。』

[0011c10] 「舍利弗!是華光佛滅度之後,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。」

[0011c12] 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「舍利弗來世,  成佛普智尊,
 號名曰華光,  當度無量眾。
 供養無數佛,  具足菩薩行,
 十力等功德,  證於無上道。
 過無量劫已,  劫名大寶嚴,
 世界名離垢,  清淨無瑕穢。
 以琉璃為地,  金繩界其道,
 七寶雜色樹,  常有華菓實。
 彼國諸菩薩,  志念常堅固,
 神通波羅蜜,  皆已悉具足。
 於無數佛所,  善學菩薩道,
 如是等大士,  華光佛所化。
 佛為王子時,  棄國捨世榮,
 於最末後身,  出家成佛道。
 華光佛住世,  壽十二小劫,
 其國人民眾,  壽命八小劫。
 佛滅度之後,  正法住於世,
 三十二小劫,  廣度諸眾生。
 正法滅盡已,  像法三十二,
 舍利廣流布,  天人普供養。
 華光佛所為,  其事皆如是,
 其兩足聖尊,  最勝無倫匹。
 彼即是汝身,  宜應自欣慶。」

[0012a07] 爾時四部眾,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾,見舍利弗於佛前受阿耨多羅三藐三菩提記,心大歡喜,踊躍無量,各各脫身所著上衣、以供養佛。釋提桓因、梵天王等,與無數天子,亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等,供養於佛——所散天衣,住虛空中,而自迴轉;諸天伎樂百千萬種,於虛空中一時俱作,雨眾天華——而作是言:「佛昔於波羅[木*奈]初轉法輪,今乃復轉無上最大法輪。」

[0012a17] 爾時諸天子欲重宣此義,而說偈言:

「昔於波羅[木*奈],  轉四諦法輪,
 分別說諸法,  五眾之生滅。
 今復轉最妙,  無上大法輪,
 是法甚深奧,  少有能信者。
 我等從昔來,  數聞世尊說,
 未曾聞如是,  深妙之上法。
 世尊說是法,  我等皆隨喜。
 大智舍利弗,  今得受尊記,
 我等亦如是,  必當得作佛。
 於一切世間,  最尊無有上,
 佛道叵思議,  方便隨宜說。
 我所有福業,  今世若過世,
 及見佛功德,  盡迴向佛道。」

[0012b02] 爾時舍利弗白佛言:「世尊!我今無復疑悔,親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者,昔住學地,佛常教化言:『我法能離生老病死,究竟涅槃。』是學無學人,亦各自以離我見及有無見等謂得涅槃;而今於世尊前聞所未聞,皆墮疑惑。善哉,世尊!願為四眾說其因緣,令離疑悔。」

[0012b08] 時佛告舍利弗:「我先不言:『諸佛世尊以種種因緣、譬喻言辭方便說法,皆為阿耨多羅三藐三菩提耶?』是諸所說,皆為化菩薩故。然,舍利弗!今當復以譬喻更明此義,諸有智者以譬喻得解。

[0012b13] 「舍利弗!若國邑聚落,有大長者,其年衰邁,財富無量,多有田宅及諸僮僕。其家廣大,唯有一門,多諸人眾,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂閣朽故,牆壁隤落,柱根腐敗,梁棟傾危,周匝俱時歘然火起,焚燒舍宅。長者諸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。長者見是大火從四面起,即大驚怖,而作是念:『我雖能於此所燒之門安隱得出,而諸子等,於火宅內樂著嬉戲,不覺不知、不驚不怖,火來逼身,苦痛切己,心不厭患,無求出意。』

[0012b23] 「舍利弗!是長者作是思惟:『我身手有力,當以衣裓、若以机案,從舍出之。』復更思惟:『是舍唯有一門,而復狹小。諸子幼稚,未有所識,戀著戲處,或當墮落,為火所燒。我當為說怖畏之事,此舍已燒,宜時疾出,無令為火之所燒害。』作是念已,如所思惟,具告諸子,汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻,而諸子等樂著嬉戲,不肯信受,不驚不畏,了無出心;亦復不知何者是火?何者為舍?云何為失?但東西走戲,視父而已。

[0012c04] 「爾時長者即作是念:『此舍已為大火所燒,我及諸子若不時出,必為所焚。我今當設方便,令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好種種珍玩奇異之物,情必樂著,而告之言:『汝等所可玩好,希有難得,汝若不取,後必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車,今在門外,可以遊戲。汝等於此火宅、宜速出來,隨汝所欲,皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物,適其願故,心各勇銳,互相推排,競共馳走,爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出,皆於四衢道中露地而坐,無復障礙,其心泰然,歡喜踊躍。時諸子等各白父言:『父先所許玩好之具,羊車、鹿車、牛車,願時賜與。』

[0012c18] 「舍利弗!爾時長者各賜諸子等一大車,其車高廣,眾寶莊校,周匝欄楯,四面懸鈴;又於其上張設幰蓋,亦以珍奇雜寶而嚴飾之,寶繩絞絡,垂諸華纓,重敷綩綖,安置丹枕。駕以白牛,膚色充潔,形體姝好,有大筋力,行步平正,其疾如風;又多僕從而侍衛之。所以者何?是大長者財富無量,種種諸藏悉皆充溢,而作是念:『我財物無極,不應以下劣小車與諸子等。今此幼童,皆是吾子,愛無偏黨。我有如是七寶大車,其數無量,應當等心各各與之,不宜差別。所以者何?以我此物,周給一國猶尚不匱,何況諸子!』是時諸子各乘大車,得未曾有,非本所望。

[0013a02] 「舍利弗!於汝意云何,是長者等與諸子珍寶大車,寧有虛妄不?」

[0013a03] 舍利弗言:「不也,世尊!是長者但令諸子得免火難,全其軀命,非為虛妄。何以故?若全身命,便為已得玩好之具,況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊!若是長者,乃至不與最小一車,猶不虛妄。何以故?是長者先作是意:『我以方便令子得出。』以是因緣,無虛妄也。何況長者自知財富無量,欲饒益諸子,等與大車。」

[0013a10] 佛告舍利弗:「善哉,善哉!如汝所言。舍利弗!如來亦復如是,則為一切世間之父。於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽,永盡無餘,而悉成就無量知見、力、無所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波羅蜜,大慈大悲,常無懈惓,恒求善事,利益一切,而生三界朽故火宅,為度眾生生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲苦惱之所燒煮,亦以五欲財利故,受種種苦;又以貪著追求故,現受眾苦,後受地獄、畜生、餓鬼之苦;若生天上,及在人間,貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦,如是等種種諸苦。眾生沒在其中,歡喜遊戲,不覺不知、不驚不怖,亦不生厭,不求解脫。於此三界火宅東西馳走,雖遭大苦,不以為患。

[0013a26] 「舍利弗!佛見此已,便作是念:『我為眾生之父,應拔其苦難,與無量無邊佛智慧樂,令其遊戲。』

[0013a29] 「舍利弗!如來復作是念:『若我但以神力及智慧力,捨於方便,為諸眾生讚如來知見、力無所畏者,眾生不能以是得度。所以者何?是諸眾生,未免生老病死、憂悲苦惱,而為三界火宅所燒;何由能解佛之智慧?』

[0013b04] 「舍利弗!如彼長者,雖復身手有力而不用之,但以慇懃方便勉濟諸子火宅之難,然後各與珍寶大車。如來亦復如是,雖有力、無所畏而不用之,但以智慧方便,於三界火宅拔濟眾生,為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘,而作是言:『汝等莫得樂住三界火宅,勿貪麁弊色聲香味觸也。若貪著生愛,則為所燒。汝速出三界,當得三乘——聲聞、辟支佛、佛乘。我今為汝保任此事,終不虛也。汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生,復作是言:『汝等當知此三乘法,皆是聖所稱歎,自在無繫,無所依求。乘是三乘,以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等而自娛樂,便得無量安隱快樂。』

[0013b18] 「舍利弗!若有眾生,內有智性,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,欲速出三界,自求涅槃,是名聲聞乘,如彼諸子為求羊車出於火宅;若有眾生,從佛世尊聞法信受,慇懃精進,求自然慧,樂獨善寂,深知諸法因緣,是名辟支佛乘,如彼諸子為求鹿車出於火宅;若有眾生,從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智,如來知見、力、無所畏,愍念、安樂無量眾生,利益天人,度脫一切,是名大乘,菩薩求此乘故,名為摩訶薩,如彼諸子為求牛車、出於火宅。

[0013b29] 「舍利弗!如彼長者,見諸子等安隱得出火宅,到無畏處,自惟財富無量,等以大車而賜諸子。如來亦復如是,為一切眾生之父,若見無量億千眾生,以佛教門出三界苦,怖畏險道,得涅槃樂。

[0013c05] 「如來爾時便作是念:『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏,是諸眾生皆是我子,等與大乘,不令有人獨得滅度,皆以如來滅度而滅度之。』是諸眾生脫三界者,悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具,皆是一相、一種,聖所稱歎,能生淨妙第一之樂。

[0013c10] 「舍利弗!如彼長者,初以三車誘引諸子,然後但與大車,寶物莊嚴,安隱第一;然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是,無有虛妄,初說三乘引導眾生,然後但以大乘而度脫之。何以故?如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏,能與一切眾生大乘之法,但不盡能受。

[0013c16] 「舍利弗!以是因緣,當知諸佛方便力故,於一佛乘分別說三。」

[0013c18] 佛欲重宣此義,而說偈言:

「譬如長者,  有一大宅,  其宅久故,
 而復頓弊,  堂舍高危,  柱根摧朽,
 梁棟傾斜,  基陛隤毀,  牆壁圮坼,
 泥塗褫落,  覆苫亂墜,  椽梠差脫,
 周障屈曲,  雜穢充遍。  有五百人,
 止住其中。  鵄梟雕鷲、  烏鵲鳩鴿、
 蚖蛇蝮蠍、  蜈蚣蚰蜒、  守宮百足、
 狖貍鼷鼠,  諸惡蟲輩,  交橫馳走。
 屎尿臭處,  不淨流溢,  蜣蜋諸蟲,
 而集其上。  狐狼野干,  咀嚼踐蹋,
 [齒*齊]齧死屍、  骨肉狼藉。  由是群狗,
 競來搏撮,  飢羸慞惶,  處處求食。
 鬪諍[齒*查]掣,  嘊喍[口*睪]吠,  其舍恐怖,
 變狀如是。  處處皆有,  魑魅魍魎、
 夜叉惡鬼,  食噉人肉。  毒蟲之屬,
 諸惡禽獸,  孚乳產生,  各自藏護。
 夜叉競來,  爭取食之,  食之既飽,
 惡心轉熾,  鬪諍之聲,  甚可怖畏。
 鳩槃荼鬼,  蹲踞土埵,  或時離地,
 一尺二尺,  往返遊行,  縱逸嬉戲,
 捉狗兩足,  撲令失聲,  以腳加頸,
 怖狗自樂。  復有諸鬼,  其身長大,
 裸形黑瘦,  常住其中,  發大惡聲,
 叫呼求食。  復有諸鬼,  其咽如針。
 復有諸鬼,  首如牛頭,  或食人肉,
 或復噉狗,  頭髮蓬亂,  殘害凶險,
 飢渴所逼,  叫喚馳走。  夜叉餓鬼,
 諸惡鳥獸,  飢急四向,  窺看窓牖。
 如是諸難,  恐畏無量。  是朽故宅,
 屬于一人。  其人近出,  未久之間,
 於後舍宅,  欻然火起,  四面一時,
 其炎俱熾。  棟梁椽柱,  爆聲震裂,
 摧折墮落,  牆壁崩倒。  諸鬼神等,
 揚聲大叫。  雕鷲諸鳥、  鳩槃荼等,
 周章惶怖,  不能自出。  惡獸毒蟲,
 藏竄孔穴。  毘舍闍鬼,  亦住其中,
 薄福德故,  為火所逼,  共相殘害,
 飲血噉肉。  野干之屬,  竝已前死,
 諸大惡獸,  競來食噉,  臭烟熢[火*孛]
 四面充塞。  蜈蚣蚰蜒、  毒蛇之類,
 為火所燒,  爭走出穴,  鳩槃荼鬼、
 隨取而食。  又諸餓鬼,  頭上火燃,
 飢渴熱惱,  周章悶走。  其宅如是,
 甚可怖畏,  毒害火災,  眾難非一。
 是時宅主,  在門外立,  聞有人言:
『汝諸子等,  先因遊戲,  來入此宅,
 稚小無知,  歡娛樂著。』  長者聞已,
 驚入火宅,  方宜救濟,  令無燒害。
 告喻諸子,  說眾患難,  惡鬼毒蟲,
 災火蔓延,  眾苦次第,  相續不絕。
 毒蛇蚖蝮,  及諸夜叉、  鳩槃茶鬼,
 野干狐狗、  雕鷲鵄梟,  百足之屬,
 飢渴惱急,  甚可怖畏。  此苦難處,
 況復大火。  諸子無知,  雖聞父誨,
 猶故樂著,  嬉戲不已。  是時長者,
 而作是念:  『諸子如此,  益我愁惱。
 今此舍宅,  無一可樂,  而諸子等,
 耽湎嬉戲,  不受我教,  將為火害。』
 即便思惟,  設諸方便,  告諸子等:
『我有種種,  珍玩之具,  妙寶好車,
 羊車鹿車、  大牛之車,  今在門外。
 汝等出來,  吾為汝等,  造作此車,
 隨意所樂,  可以遊戲。』  諸子聞說,
 如此諸車,  即時奔競,  馳走而出,
 到於空地,  離諸苦難。  長者見子,
 得出火宅,  住於四衢。  坐師子座,
 而自慶言:  『我今快樂!  此諸子等,
 生育甚難,  愚小無知,  而入險宅。
 多諸毒蟲,  魑魅可畏,  大火猛炎,
 四面俱起。  而此諸子,  貪樂嬉戲。
 我已救之,  令得脫難。  是故諸人,
 我今快樂。』  爾時諸子,  知父安坐,
 皆詣父所,  而白父言:  『願賜我等,
 三種寶車。  如前所許:  「諸子出來,
 當以三車,  隨汝所欲。」  今正是時,
 唯垂給與。』  長者大富,  庫藏眾多,
 金銀琉璃、  車馬腦,  以眾寶物,
 造諸大車。  莊校嚴飾,  周匝欄楯,
 四面懸鈴,  金繩交絡。  真珠羅網,
 張施其上,  金華諸瓔,  處處垂下,
 眾綵雜飾,  周匝圍繞,  柔軟繒纊,
 以為茵蓐。  上妙細[疊*毛],  價直千億,
 鮮白淨潔,  以覆其上。  有大白牛,
 肥壯多力,  形體姝好,  以駕寶車。
 多諸儐從,  而侍衛之。  以是妙車,
 等賜諸子。  諸子是時,  歡喜踊躍,
 乘是寶車,  遊於四方,  嬉戲快樂,
 自在無礙。  告舍利弗:  『我亦如是,
 眾聖中尊,  世間之父。  一切眾生,
 皆是吾子,  深著世樂,  無有慧心。
 三界無安,  猶如火宅,  眾苦充滿,
 甚可怖畏。  常有生老、  病死憂患,
 如是等火,  熾然不息。  如來已離,
 三界火宅,  寂然閑居,  安處林野。
 今此三界,  皆是我有,  其中眾生,
 悉是吾子。  而今此處,  多諸患難,
 唯我一人,  能為救護。  雖復教詔,
 而不信受,  於諸欲染,  貪著深故。
 以是方便,  為說三乘,  令諸眾生,
 知三界苦,  開示演說,  出世間道。
 是諸子等,  若心決定,  具足三明,
 及六神通,  有得緣覺、  不退菩薩。
 汝舍利弗!  我為眾生,  以此譬喻,
 說一佛乘。  汝等若能,  信受是語,
 一切皆當,  得成佛道。  是乘微妙、
 清淨第一,  於諸世間,  為無有上,
 佛所悅可。  一切眾生,  所應稱讚、
 供養禮拜。  無量億千,  諸力解脫、
 禪定智慧,  及佛餘法,  得如是乘。
 令諸子等,  日夜劫數,  常得遊戲,
 與諸菩薩,  及聲聞眾,  乘此寶乘,
 直至道場。  以是因緣,  十方諦求,
 更無餘乘,  除佛方便。』  告舍利弗:
『汝諸人等,  皆是吾子,  我則是父。
 汝等累劫,  眾苦所燒,  我皆濟拔,
 令出三界。  我雖先說:  「汝等滅度。」
 但盡生死,  而實不滅;  今所應作,
 唯佛智慧。  若有菩薩,  於是眾中,
 能一心聽,  諸佛實法。  諸佛世尊,
 雖以方便;  所化眾生,  皆是菩薩。
 若人小智,  深著愛欲,  為此等故,
 說於苦諦。  眾生心喜,  得未曾有,
 佛說苦諦,  真實無異。  若有眾生,
 不知苦本,  深著苦因,  不能暫捨。
 為是等故,  方便說道。  諸苦所因,
 貪欲為本,  若滅貪欲,  無所依止,
 滅盡諸苦,  名第三諦。  為滅諦故,
 修行於道,  離諸苦縛,  名得解脫。
 是人於何,  而得解脫?  但離虛妄,
 名為解脫;  其實未得,  一切解脫。
 佛說是人,  未實滅度。  斯人未得,
 無上道故,  我意不欲,  令至滅度。
 我為法王,  於法自在,  安隱眾生,
 故現於世。  汝舍利弗!  我此法印,
 為欲利益,  世間故說,  在所遊方,
 勿妄宣傳。  若有聞者,  隨喜頂受,
 當知是人,  阿鞞跋致。  若有信受,
 此經法者,  是人已曾,  見過去佛,
 恭敬供養,  亦聞是法。  若人有能,
 信汝所說,  則為見我,  亦見於汝,
 及比丘僧,  并諸菩薩。  斯法華經,
 為深智說,  淺識聞之,  迷惑不解。
 一切聲聞,  及辟支佛,  於此經中,
 力所不及。  汝舍利弗!  尚於此經,
 以信得入;  況餘聲聞。  其餘聲聞,
 信佛語故,  隨順此經,  非己智分。
 又舍利弗!  憍慢懈怠、  計我見者,
 莫說此經。  凡夫淺識,  深著五欲,
 聞不能解,  亦勿為說。  若人不信,
 毀謗此經,  則斷一切,  世間佛種。
 或復顰蹙,  而懷疑惑,  汝當聽說,
 此人罪報。  若佛在世,  若滅度後,
 其有誹謗,  如斯經典,  見有讀誦、
 書持經者,  輕賤憎嫉,  而懷結恨。
 此人罪報,  汝今復聽。  其人命終,
 入阿鼻獄,  具足一劫,  劫盡更生。
 如是展轉,  至無數劫,  從地獄出,
 當墮畜生。  若狗野干,  其[乞*頁]瘦,
 黧黮疥癩,  人所觸嬈。  又復為人,
 之所惡賤,  常困飢渴,  骨肉枯竭,
 生受楚毒,  死被瓦石。  斷佛種故,
 受斯罪報。  若作馲駝,  或生驢中,
 身常負重,  加諸杖捶,  但念水草,
 餘無所知。  謗斯經故,  獲罪如是。
 有作野干,  來入聚落,  身體疥癩,
 又無一目。  為諸童子,  之所打擲,
 受諸苦痛,  或時致死。  於此死已,
 更受蟒身。  其形長大,  五百由旬,
 聾騃無足,  宛轉腹行,  為諸小蟲,
 之所唼食,  晝夜受苦,  無有休息。
 謗斯經故,  獲罪如是。  若得為人,
 諸根闇鈍,  矬陋攣躄,  盲聾背傴。
 有所言說,  人不信受,  口氣常臭,
 鬼魅所著。  貧窮下賤,  為人所使,
 多病痟瘦,  無所依怙。  雖親附人,
 人不在意,  若有所得,  尋復忘失。
 若修醫道,  順方治病,  更增他疾,
 或復致死。  若自有病,  無人救療,
 設服良藥,  而復增劇。  若他反逆、
 抄劫竊盜,  如是等罪,  橫羅其殃。
 如斯罪人,  永不見佛,  眾聖之王,
 說法教化。  如斯罪人,  常生難處,
 狂聾心亂,  永不聞法。  於無數劫、
 如恒河沙,  生輒聾瘂,  諸根不具。
 常處地獄,  如遊園觀,  在餘惡道,
 如己舍宅,  駝驢猪狗,  是其行處。
 謗斯經故,  獲罪如是。  若得為人,
 聾盲瘖瘂、  貧窮諸衰,  以自莊嚴。
 水腫乾痟、  疥癩癰疽、  如是等病,
 以為衣服。  身常臭處,  垢穢不淨,
 深著我見,  增益瞋恚,  婬欲熾盛,
 不擇禽獸。  謗斯經故,  獲罪如是。』
 告舍利弗:  『謗斯經者,  若說其罪,
 窮劫不盡。  以是因緣,  我故語汝:
「無智人中,  莫說此經。」  若有利根,
 智慧明了,  多聞強識,  求佛道者,
 如是之人,  乃可為說。  若人曾見,
 億百千佛,  殖諸善本,  深心堅固,
 如是之人,  乃可為說。  若人精進,
 常修慈心,  不惜身命,  乃可為說。
 若人恭敬,  無有異心,  離諸凡愚,
 獨處山澤,  如是之人,  乃可為說。
 又舍利弗!  若見有人,  捨惡知識,
 親近善友,  如是之人,  乃可為說。
 若見佛子,  持戒清潔,  如淨明珠,
 求大乘經,  如是之人,  乃可為說。
 若人無瞋,  質直柔軟,  常愍一切,
 恭敬諸佛,  如是之人,  乃可為說。
 復有佛子,  於大眾中,  以清淨心,
 種種因緣、  譬喻言辭,  說法無礙,
 如是之人,  乃可為說。  若有比丘,
 為一切智,  四方求法,  合掌頂受,
 但樂受持,  大乘經典,  乃至不受,
 餘經一偈,  如是之人,  乃可為說。
 如人至心,  求佛舍利,  如是求經,
 得已頂受,  其人不復,  志求餘經,
 亦未曾念,  外道典籍,  如是之人,
 乃可為說。』  告舍利弗:  『我說是相,
 求佛道者,  窮劫不盡。』  如是等人,
 則能信解,  汝當為說,  妙法華經。」

妙法蓮華經信解品第四

[0016b08] 爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連,從佛所聞未曾有法,世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記,發希有心,歡喜踊躍,即從座起,整衣服偏袒右肩,右膝著地,一心合掌,曲躬恭敬,瞻仰尊顏而白佛言:「我等居僧之首,年竝朽邁,自謂已得涅槃,無所堪任,不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空、無相、無作,於菩薩法——遊戲神通、淨佛國土、成就眾生——心不喜樂。所以者何?世尊令我等出於三界,得涅槃證。又今我等年已朽邁,於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提,不生一念好樂之心。我等今於佛前,聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記,心甚歡喜,得未曾有。不謂於今,忽然得聞希有之法,深自慶幸,獲大善利,無量珍寶、不求自得。

[0016b25] 「世尊!我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人,年既幼稚,捨父逃逝,久住他國,或十、二十,至五十歲,年既長大,加復窮困,馳騁四方以求衣食。漸漸遊行,遇向本國。其父先來,求子不得,中止一城。其家大富,財寶無量——金、銀、琉璃、珊瑚、虎珀、頗梨珠等,其諸倉庫,悉皆盈溢;多有僮僕、臣佐、吏民;象馬車乘,牛羊無數——出入息利,乃遍他國,商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落,經歷國邑,遂到其父所止之城。父念子,與子離別五十餘年,而未曾向人說如此事,但自思惟,心懷悔恨,自念老朽,多有財物,金銀珍寶,倉庫盈溢;無有子息,一旦終沒,財物散失,無所委付。是以慇懃每憶其子,復作是念:『我若得子,委付財物,坦然快樂,無復憂慮。』

[0016c11] 「世尊!爾時窮子傭賃展轉遇到父舍,住立門側。遙見其父、踞師子床,寶机承足,諸婆羅門、剎利、居士皆恭敬圍繞,以真珠瓔珞,價直千萬,莊嚴其身;吏民、僮僕,手執白拂,侍立左右。覆以寶帳,垂諸華幡,香水灑地,散眾名華,羅列寶物,出內取與,有如是等種種嚴飾,威德特尊。窮子見父有大力勢,即懷恐怖,悔來至此。竊作是念:『此或是王,或是王等,非我傭力得物之處。不如往至貧里,肆力有地,衣食易得。若久住此,或見逼迫,強使我作。』作是念已,疾走而去。

[0016c22] 「時富長者於師子座,見子便識,心大歡喜,即作是念:『我財物庫藏,今有所付。我常思念此子,無由見之,而忽自來,甚適我願。我雖年朽,猶故貪惜。』即遣傍人,急追將還。爾時使者,疾走往捉。窮子驚愕,稱怨大喚:『我不相犯,何為見捉?』使者執之愈急,強牽將還。于時窮子,自念無罪,而被囚執,此必定死;轉更惶怖,悶絕躄地。父遙見之,而語使言:『不須此人,勿強將來。以冷水灑面,令得醒悟,莫復與語。』所以者何?父知其子志意下劣,自知豪貴為子所難,審知是子而以方便,不語他人云是我子。使者語之:『我今放汝,隨意所趣。』窮子歡喜,得未曾有,從地而起,往至貧里、以求衣食。

[0017a07] 「爾時長者將欲誘引其子而設方便,密遣二人,形色憔悴無威德者:『汝可詣彼,徐語窮子:「此有作處,倍與汝直。」窮子若許,將來使作。若言:「欲何所作?」便可語之:「雇汝除糞。我等二人亦共汝作。」』時二使人即求窮子,既已得之,具陳上事。

[0017a12] 「爾時窮子先取其價,尋與除糞。其父見子,愍而怪之。又以他日,於窓牖中遙見子身,羸瘦憔悴,糞土塵坌,污穢不淨。即脫瓔珞、細軟上服、嚴飾之具,更著麁弊垢膩之衣,塵土坌身,右手執持除糞之器,狀有所畏。語諸作人:『汝等勤作,勿得懈息。』以方便故,得近其子。後復告言:『咄,男子!汝常此作,勿復餘去,當加汝價。諸有所須瓫器米麵鹽醋之屬,莫自疑難,亦有老弊使人須者相給,好自安意。我如汝父,勿復憂慮。所以者何?我年老大,而汝少壯,汝常作時,無有欺怠瞋恨怨言,都不見汝有此諸惡,如餘作人。自今已後,如所生子。』即時長者、更與作字,名之為兒。爾時窮子雖欣此遇,猶故自謂客作賤人。由是之故,於二十年中常令除糞。過是已後,心相體信,入出無難,然其所止猶在本處。

[0017a29] 「世尊,爾時長者有疾,自知將死不久。語窮子言:『我今多有金銀珍寶,倉庫盈溢,其中多少、所應取與,汝悉知之。我心如是,當體此意。所以者何?今我與汝,便為不異,宜加用心,無令漏失。』爾時窮子,即受教勅,領知眾物,金銀珍寶及諸庫藏,而無悕取一飡之意。然其所止故在本處,下劣之心亦未能捨。復經少時,父知子意漸已通泰,成就大志,自鄙先心。臨欲終時,而命其子并會親族、國王、大臣、剎利、居士,皆悉已集,即自宣言:『諸君當知!此是我子,我之所生。於某城中、捨吾逃走,伶俜辛苦五十餘年,其本字某。我名某甲,昔在本城懷憂推覓,忽於此間遇會得之。此實我子,我實其父。今我所有一切財物,皆是子有,先所出內,是子所知。』

[0017b15] 「世尊!是時窮子聞父此言,即大歡喜,得未曾有,而作是念:『我本無心有所希求,今此寶藏自然而至。』

[0017b18] 「世尊!大富長者則是如來,我等皆似佛子,如來常說我等為子。世尊!我等以三苦故,於生死中受諸熱惱,迷惑無知,樂著小法。今日世尊令我等思惟,蠲除諸法戲論之糞,我等於中勤加精進,得至涅槃一日之價。既得此已,心大歡喜,自以為足,而便自謂:『於佛法中勤精進故,所得弘多。』然世尊先知我等,心著弊欲,樂於小法,便見縱捨,不為分別:『汝等當有如來知見寶藏之分。』世尊以方便力,說如來智慧。我等從佛,得涅槃一日之價,以為大得;於此大乘,無有志求。我等又因如來智慧,為諸菩薩開示演說,而自於此無有志願。所以者何?佛知我等心樂小法,以方便力、隨我等說;而我等不知真是佛子。今我等方知世尊,於佛智慧無所悋惜。所以者何?我等昔來真是佛子,而但樂小法,若我等有樂大之心,佛則為我說大乘法。於此經中唯說一乘,而昔於菩薩前,毀呰聲聞樂小法者,然佛實以大乘教化。是故我等,說本無心有所悕求。今法王大寶自然而至,如佛子所應得者皆已得之。」爾時摩訶迦葉欲重宣此義,而說偈言:

「我等今日,  聞佛音教,  歡喜踊躍,
 得未曾有。  佛說聲聞,  當得作佛,
 無上寶聚,  不求自得。  譬如童子,
 幼稚無識,  捨父逃逝,  遠到他土,
 周流諸國,  五十餘年。  其父憂念,
 四方推求,  求之既疲,  頓止一城,
 造立舍宅,  五欲自娛。  其家巨富,
 多諸金銀、  車馬腦、  真珠琉璃;
 象馬牛羊、  輦輿車乘;  田業僮僕、
 人民眾多。  出入息利,  乃遍他國,
 商估賈人、  無處不有。  千萬億眾,
 圍繞恭敬,  常為王者,  之所愛念,
 群臣豪族,  皆共宗重。  以諸緣故,
 往來者眾,  豪富如是,  有大力勢。
 而年朽邁,  益憂念子,  夙夜惟念,
 死時將至。  癡子捨我,  五十餘年,
 庫藏諸物,  當如之何?  爾時窮子,
 求索衣食,  從邑至邑、  從國至國。
 或有所得,  或無所得,  飢餓羸瘦,
 體生瘡癬。  漸次經歷,  到父住城,
 傭賃展轉,  遂至父舍。  爾時長者,
 於其門內,  施大寶帳,  處師子座;
 眷屬圍遶,  諸人侍衛,  或有計算,
 金銀寶物,  出內財產,  注記券
 窮子見父  豪貴尊嚴,  謂是國王,
 若是王等。  驚怖自怪,  何故至此。
 覆自念言:  『我若久住,  或見逼迫,
 強驅使作。』  思惟是已,  馳走而去,
 借問貧里,  欲往傭作。  長者是時,
 在師子座,  遙見其子,  默而識之。
 即勅使者,  追捉將來。  窮子驚喚,
 迷悶躄地:  『是人執我,  必當見殺,
 何用衣食,  使我至此?』  長者知子,
 愚癡狹劣,  不信我言,  不信是父。
 即以方便,  更遣餘人,  眇目矬陋,
 無威德者:  『汝可語之,  云當相雇,
 除諸糞穢,  倍與汝價。』  窮子聞之,
 歡喜隨來,  為除糞穢,  淨諸房舍。
 長者於牖,  常見其子,  念子愚劣,
 樂為鄙事。  於是長者,  著弊垢衣,
 執除糞器,  往到子所,  方便附近,
 語令勤作:
『既益汝價,  并塗足油,  飲食充足,
 薦席厚煖。』  如是苦言:  『汝當勤作。』
 又以軟語:  『若如我子。』  長者有智,
 漸令入出,  經二十年,  執作家事。
 示其金銀、  真珠頗梨;  諸物出入,
 皆使令知。  猶處門外,  止宿草庵,
 自念貧事:  『我無此物。』  父知子心,
 漸已廣大,  欲與財物。  即聚親族、
 國王大臣、  剎利居士。  於此大眾,
 說是我子,  捨我他行,  經五十歲。
 自見子來,  已二十年。  昔於某城,
 而失是子,  周行求索,  遂來至此。
 凡我所有,  舍宅人民,  悉以付之,
 恣其所用。  子念昔貧,  志意下劣,
 今於父所,  大獲珍寶,  并及舍宅、
 一切財物。  甚大歡喜,  得未曾有。
 佛亦如是,  知我樂小,  未曾說言:
『汝等作佛。』  而說我等,  得諸無漏,
 成就小乘,  聲聞弟子。  佛勅我等,
 說最上道,  修習此者,  當得成佛。
 我承佛教,  為大菩薩,  以諸因緣、
 種種譬喻、  若干言辭,  說無上道。
 諸佛子等、  從我聞法,  日夜思惟,
 精勤修習。  是時諸佛,  即授其記:
『汝於來世,  當得作佛。』  一切諸佛,
 祕藏之法,  但為菩薩,  演其實事,
 而不為我,  說斯真要。  如彼窮子、
 得近其父,  雖知諸物,  心不希取。
 我等雖說,  佛法寶藏,  自無志願,
 亦復如是。  我等內滅,  自謂為足,
 唯了此事,  更無餘事。  我等若聞,
 淨佛國土,  教化眾生,  都無欣樂。
 所以者何?  一切諸法,  皆悉空寂,
 無生無滅,  無大無小,  無漏無為。
 如是思惟,  不生喜樂。  我等長夜,
 於佛智慧,  無貪無著,  無復志願;
 而自於法,  謂是究竟。  我等長夜,
 修習空法,  得脫三界,  苦惱之患,
 住最後身、  有餘涅槃。  佛所教化,
 得道不虛,  則為已得,  報佛之恩。
 我等雖為,  諸佛子等,  說菩薩法,
 以求佛道;  而於是法,  永無願樂。
 導師見捨,  觀我心故,  初不勸進,
 說有實利。  如富長者,  知子志劣,
 以方便力,  柔伏其心,  然後乃付,
 一切財物。
 佛亦如是,  現希有事,  知樂小者,
 以方便力,  調伏其心,  乃教大智。
 我等今日,  得未曾有,  非先所望,
 而今自得,  如彼窮子,  得無量寶。
 世尊我今,  得道得果,  於無漏法,
 得清淨眼。  我等長夜,  持佛淨戒,
 始於今日,  得其果報,  法王法中,
 久修梵行,  今得無漏,  無上大果。
 我等今者,  真是聲聞,  以佛道聲,
 令一切聞。  我等今者,  真阿羅漢,
 於諸世間,  天人魔梵,  普於其中,
 應受供養。  世尊大恩,  以希有事,
 憐愍教化,  利益我等,  無量億劫,
 誰能報者。  手足供給,  頭頂禮敬,
 一切供養,  皆不能報。  若以頂戴,
 兩肩荷負,  於恒沙劫,  盡心恭敬;
 又以美饍、  無量寶衣,  及諸臥具、
 種種湯藥,  牛頭栴檀,  及諸珍寶,
 以起塔廟,  寶衣布地。  如斯等事,
 以用供養,  於恒沙劫,  亦不能報。
 諸佛希有,  無量無邊,  不可思議,
 大神通力,  無漏無為,  諸法之王。
 能為下劣,  忍于斯事,  取相凡夫,
 隨宜為說。  諸佛於法,  得最自在,
 知諸眾生,  種種欲樂,  及其志力。
 隨所堪任,  以無量喻,  而為說法。
 隨諸眾生,  宿世善根,  又知成熟、
 未成熟者,  種種籌量,  分別知已,
 於一乘道、  隨宜說三。」

妙法蓮華經卷第二


【經文資訊】大正藏第 09 冊 No. 0262 妙法蓮華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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