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T08n0223_025 摩訶般若波羅蜜經 第25卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 8 冊 » No.0223 » 第 25 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

摩訶般若波羅蜜經卷第二十五

實際品第八十

[0400c23] 須菩提白佛言:「世尊!若眾生畢竟不可得,菩薩為誰故行般若波羅蜜?」

[0400c24] 佛告須菩提:「菩薩為實際故行般若波羅蜜。須菩提!實際、眾生際異者,菩薩不行般若波羅蜜。須菩提!實際!眾生際不異。以是故,菩薩摩訶薩為利益眾生故行般若波羅蜜。復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以不壞實際法,立眾生於實際中。」

[0401a01] 須菩提白佛言:「世尊!若實際即是眾生際,菩薩則為建立實際於實際。世尊!若建立實際於實際,則為建立自性於自性。世尊!不應建立自性於自性。世尊!云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,建立眾生於實際?」

[0401a06] 佛告須菩提:「實際不可建立於實際,自性不可建立於自性。須菩提!今菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以方便力故,建立眾生於實際,實際亦不異眾生際,實際、眾生際無二無別。」

[0401a10] 須菩提白佛言:「世尊!何等是諸菩薩摩訶薩方便力,用是方便力,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,建立眾生於實際,亦不壞實際相?」

[0401a13] 佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以方便力故,建立眾生於布施。建立已,說布施先後際相空,作是言:『如是布施,前際空、後際空、中際亦空;施者亦空、施報亦空、受者亦空。諸善男子!是一切法實際中不可得。汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異,是時布施能取甘露味,得甘露味果。汝善男子!以是布施故,莫著色、莫著受想行識。何以故?是布施布施相空,施者施者空,施報施報空,受者受者空。空中布施不可得、施者不可得、施報不可得、受者不可得。何以故?是諸法畢竟自性空故。』

[0401a26] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以方便力故教眾生持戒,語眾生言:『汝善男子!除捨殺生法,乃至除捨邪見法。何以故?善男子!如汝所分別法,是諸法無如是性。汝善男子!當諦思惟何等是眾生而欲奪命?用何等物奪命?乃至邪見亦如是。』須菩提!菩薩摩訶薩如是方便力成就眾生,是菩薩摩訶薩即為眾生說布施、持戒果報:『是布施、持戒果報自性空。知布施、持戒果報自性空已,是中不著。不著故,心不散,能生智慧。以是智慧斷一切結使煩惱習,入無餘涅槃。是世俗法,非第一實義。何以故?空中無有滅亦無使滅者,諸法畢竟空即是涅槃。』

[0401b10] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩見眾生瞋恚惱心,教言:『汝善男子來!修行忍辱作忍辱人,當樂忍辱。汝所瞋者自性空。汝來,善男子!如是思惟:「我於何所法中瞋?誰為瞋者?所瞋者誰?是法皆空,是性空法無不空時。是空非諸佛作,非辟支佛、聲聞作,非菩薩摩訶薩作,非諸天、鬼神、龍王、阿修羅、緊陀羅、摩睺羅伽,非四天王天乃至非他化自在天,非梵眾天乃至非淨居天,非無邊空處乃至非有想非無想諸天所作。」汝當如是思惟:「瞋誰?誰是瞋者?何等是瞋事?是一切法性空,性空法無有所瞋。」』如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以是因緣建立眾生於性空,次第漸漸示教利喜,令得阿耨多羅三藐三菩提。是世俗法,非第一實義。何以故?是性空中無有得者、無有得法、無有得處。須菩提!是名實際性空法。菩薩摩訶薩為眾生故行是法,眾生亦不可得。何以故?一切法離眾生相。

[0401b29] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,方便力故,見眾生懈怠,教令身精進心精進。作是言:『諸善男子!諸法性空中,無懈怠法、無懈怠者、無懈怠事。是一切法性皆空,無過性空者。汝等生身精進、心精進,為生善法故莫懈怠。善法者,若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧;若諸禪定、解脫、三昧;若四念處乃至八聖道分;若空解脫門,無相、無作解脫門;乃至十八不共法莫懈怠。諸善男子!是一切法性空中當知無礙相,無礙法中無懈怠者、無懈怠法。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,教眾生令住性空,不墮二法。何以故?是性空中無二無別故。是無二法,則無可著處。

[0401c14] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行性空般若波羅蜜時,教眾生令精進。作是言:『諸善男子!勤精進若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若智慧;若禪定、解脫、三昧;若四念處乃至八聖道分;若空解脫門,無相、無作解脫門;若佛十力、若四無所畏、若四無礙智、若十八不共法、若大慈大悲。是諸法,汝等莫念二相、莫念不二相。何以故?是法性皆空。是性空法,不應用二相念、不應用不二相念。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力故成就眾生。成就眾生已,次第教令得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、菩薩位,令得阿耨多羅三藐三菩提。

[0401c27] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,見眾生亂心,以方便力,為利益眾生故,作是言:『諸善男子!當修禪定。汝莫生亂想,當生一心。何以故?是法性皆空性,空中無有法可得,若亂、若一心。汝等住是三昧,所有作業,若身、若口、若意,若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精進、若行禪定、若修智慧,若行四念處乃至若行八聖道分,若行諸解脫、次第定,若行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好,若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道、若佛道,若須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、若一切種智,若成就眾生、若淨佛國土。汝等皆當應隨所願,得住性空故。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,方便力為利益眾生故,從初發意終不懈廢,常求善法利益眾生。一佛國至一佛國,供養諸佛,從諸佛聞法,捨身受身乃至阿耨多羅三藐三菩提,終不忘失。是菩薩常得諸陀羅尼法,諸根具足,所謂身根、語根、意根。何以故?是菩薩摩訶薩常修一切種智。修一切種智故,一切諸道皆修,若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩神通道。行神通道菩薩常利益眾生,終不忘失。是菩薩住報得神通,利益眾生,入生死五道終不耗減。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空,以禪定利益眾生。

[0402a24] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住性空,以方便力故利益眾生,作是言:『汝等諸善男子!觀一切法性空。善男子!汝等當作諸業,若身業、若口業、若意業,取甘露味,得甘露果。性空中無有法退。何以故?性空不退,亦無退者。以性空非法亦非非法,於無所有法中,云何當有退?』須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,如是教眾生常不懈廢。是菩薩自行十善,亦教他人行十善,五戒、八戒成就齋亦如是。自行初禪,亦教他人令行初禪,乃至第四禪亦如是。常自行慈心,亦教他人令行慈心,乃至捨心亦如是。自行無邊空處,亦教他人令行無邊空處,乃至非有想非無想處亦如是。自行四念處,亦教他人令行四念處,乃至八聖道分、佛十力乃至八十隨形好亦如是。自於須陀洹果中生智慧亦不住是中,亦教他人令得須陀洹果,乃至阿羅漢亦如是。自於辟支佛道中生智慧亦不住是中,亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多羅三藐三菩提道,亦教他人令生阿耨多羅三藐三菩提道。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行菩薩道時,方便力故,終不懈廢。」

[0402b18] 須菩提白佛言:「世尊!若諸法性常空,常空中眾生不可得,法、非法亦不可得。菩薩摩訶薩云何求一切種智?」

[0402b21] 佛告須菩提:「如是,如是!如汝所言。諸法性皆空,空中眾生不可得,法、非法亦不可得。須菩提!若一切法性不空,菩薩摩訶薩不依性空成阿耨多羅三藐三菩提、為眾生說性空法。須菩提!色性空,受想行識性空。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,說五陰性空法,說十二入、十八界性空法,說四禪、四無量心、四無色定,四念處乃至八聖道分性空法,說三解脫門、八背捨、九次第定,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好性空法,說須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一切種智斷煩惱習性空法。須菩提!若內空性不空,外空乃至無法有法空性不空者,則壞空性。是性空不常不斷。何以故?是性空無住處,亦無所從來,亦無所從去。須菩提!是名法住相。是中無法,無聚無散、無增無減、無生無滅、無垢無淨,是為諸法相。菩薩摩訶薩住是中,發阿耨多羅三藐三菩提心,不見法有所發,無發無住是名法住相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,見一切法性空,不轉阿耨多羅三藐三菩提。何以故?是菩薩不見有法能障礙,當何處生疑?是名阿耨多羅三藐三菩提性空。不得眾生、不得我、不得人、不得壽、不得命,乃至不得知者、見者,性空中色不可得,受想行識不可得,乃至八十隨形好不可得。須菩提!譬如佛化作四眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——常為是諸眾說法,千萬億劫不斷。」

[0402c21] 佛告須菩提:「是諸化眾,當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果,得阿耨多羅三藐三菩提記不?」

[0402c23] 須菩提言:「不也,世尊!何以故?是諸化眾無有根本實事故。一切諸法性空,亦無根本實事。何等是眾生得須陀洹果乃至阿羅漢果,得阿耨多羅三藐三菩提記?」

[0402c27] 「須菩提!菩薩摩訶薩亦如是,為眾生說性空法,是眾生實不可得。以眾生墮顛倒故,拔眾生令住不顛倒。顛倒即是無顛倒,顛倒、不顛倒雖一相,而多顛倒、少不顛倒。無顛倒處中則無我無眾生,乃至無知者、見者。無顛倒處中亦無色,無受想行識,無十二入乃至無阿耨多羅三藐三菩提,是名諸法性空。菩薩摩訶薩住是中行般若波羅蜜時,於眾生相顛倒中拔出眾生,所謂無眾生有眾生相中拔出,乃至知者、見者相中拔出。於無色色相中、無受想行識受想行識相中拔出眾生,十二入、十八界乃至一切有漏法亦如是。須菩提!亦有諸無漏法,所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。如是等法雖無漏法,亦不如第一義相。第一義相者,無作、無為、無生、無相、無說,是名第一義,亦名性空,亦名諸佛道。是中不得眾生,乃至不得知者、見者。不得色受想行識,乃至不得八十隨形好。何以故?菩薩摩訶薩非為道法故求阿耨多羅三藐三菩提心,為諸法實相性空故求阿耨多羅三藐三菩提。是性空前際亦是性空,後際亦是性空,中際亦是性空。常性空,無不性空時。菩薩摩訶薩行是性空般若波羅蜜,為眾生種種著相欲拔出故,求道種智。求道種智時遍行一切道,若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道。是菩薩具足一切道,拔出眾生於邪想著,淨佛國土已,隨其壽命得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!過去十方諸佛道所謂性空,未來現在十方諸佛道亦性空。離性空,世間無道、無道果。要從親近諸佛聞是諸法性空,行是法不失薩婆若。」

[0403b01] 須菩提白佛言:「世尊!甚希有。」

[0403b01] 「諸菩薩摩訶薩有行是性空法,亦不壞性空相,所謂色與性空異,受想行識與性空異,乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。須菩提!色即是性空、性空即是色,乃至阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是性空、性空即是阿耨多羅三藐三菩提。」

[0403b07] 佛告須菩提:「若色與性空異,若受想行識與性空異,乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異,菩薩摩訶薩不能得一切種智。須菩提!今色不異性空,乃至阿耨多羅三藐三菩提不異性空。以是故,菩薩摩訶薩知一切法性空,發意求阿耨多羅三藐三菩提。何以故?是中無有法若實若常,但凡夫著色受想行識,凡夫取色相、取受想行識相有我,心著內外法故,受後身色受想行識。以是因緣故,不得脫生老病死愁憂苦惱,往來五道。以是事故,菩薩摩訶薩行性空波羅蜜,不壞色等諸法相,若空、若不空。何以故?色性空相不壞色,所謂是色是空,是受想行識乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。譬如虛空不壞虛空,內虛空不壞外虛空,外虛空不壞內虛空。如是,須菩提!色不壞色空相,色空相不壞色。何以故?是二法無有性能有所壞,所謂是空、是非空,乃至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。」

[0403b26] 須菩提白佛言:「世尊!若一切法空無分別,云何菩薩摩訶薩從初發意以來作是願:『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』世尊!若一切法無分別,云何菩薩發心言:『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』世尊!若分別諸法,不能得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0403c03] 佛告須菩提:「如是,如是!若菩薩摩訶薩行二相者,無阿耨多羅三藐三菩提。若分別作二分者,無阿耨多羅三藐三菩提。若不二、不分別諸法,則是阿耨多羅三藐三菩提。菩提是不二相、不壞相。須菩提!是菩提,不色中行,不受想行識中行,乃至菩提亦不菩提中行。何以故?色即是菩提、菩提即是色,不二不分別,乃至十八不共法亦如是。是菩提非取故行、非捨故行。」

[0403c11] 須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩菩提非取故行、非捨故行,菩薩摩訶薩菩提何處行?」

[0403c13] 佛告須菩提:「於汝意云何,如佛所化人,在何處行?若取中行?若捨中行?」

[0403c15] 須菩提言:「世尊!非取中行、非捨中行。」

[0403c16] 佛言:「菩薩摩訶薩菩提亦如是,非取中行、非捨中行。須菩提!於汝意云何,阿羅漢夢中菩提何處行?若取中行、若捨中行不?」

[0403c19] 「不也,世尊!非取中行、非捨中行。世尊!阿羅漢畢竟不眠,云何夢中菩提若取中行、若捨中行?」

[0403c21] 「須菩提!菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提亦如是,非取中行、非捨中行,所謂色中行乃至一切種智中行。」

[0403c23] 「世尊!將無菩薩摩訶薩不行十地,不行六波羅蜜,不行三十七助道法,不行十四空,不行諸禪定、解脫、三昧,不行佛十力乃至八十隨形好,住五神通,淨佛國土、成就眾生,得阿耨多羅三藐三菩提?」

[0403c28] 佛告須菩提:「如是,如是!如汝所言。今菩薩離菩提無處行,若不具足十地、六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處,乃至八聖道分,空、無相、無作,佛十力乃至八十隨形好,常捨行不誑法、不錯謬法。不具足是諸法,終不得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩住色相中,住受想行識相中,乃至住阿耨多羅三藐三菩提相中,能具足十地,乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是相常寂滅,無有法能增能減、能生能滅、能垢能淨、能得道、能得果。世諦法故,菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提,非第一實義。何以故?第一義中無有色乃至無阿耨多羅三藐三菩提,亦無行阿耨多羅三藐三菩提者。是一切法皆以世諦故說,非第一義。須菩提!菩薩摩訶薩從初發意以來,行阿耨多羅三藐三菩提,菩提亦不增、眾生亦不減,菩薩亦不增減。須菩提!於意云何,若人初得道時,住無間三昧,得無漏根,成就若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若阿羅漢果。汝爾時有所得,若夢、若心、若道、若道果不?」

[0404a20] 須菩提言:「世尊!不得也。」

[0404a20] 佛言:「須菩提!云何當知得阿羅漢道者?」

[0404a21] 「世尊!世諦法故,分別名阿羅漢道。」

[0404a22] 佛言:「如是,如是!須菩提!世諦故,說名菩薩,說名色受想行識乃至一切種智。是菩提中無法可得,若增若減,以諸法性空故。諸法性空尚不可得,何況得初地心乃至十地心,六波羅蜜,三十七助道法,空三昧,無相、無作三昧,乃至一切佛法當有所得,無有是處。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提,得阿耨多羅三藐三菩提,利益眾生。」

摩訶般若波羅蜜經具足品第八十一(丹照明品)

[0404b03] 須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩行六波羅蜜、十八空、三十七助道法,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法,不具足菩薩道,不能得阿耨多羅三藐三菩提。世尊!菩薩摩訶薩當云何具足菩薩道,能得阿耨多羅三藐三菩提?」

[0404b08] 佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以方便力故,行檀那波羅蜜,不得施、不得施者、不得受者,亦不遠離是法行檀那波羅蜜,是則照明菩薩道。如是,須菩提!菩薩以方便力故,具足菩薩道。具足已,能得阿耨多羅三藐三菩提。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,乃至十八不共法亦如是。」

[0404b15] 舍利弗白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩習般若波羅蜜?」

[0404b16] 佛告舍利弗:「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力故,不壞色、不隨色。何以故?是色性無故,不壞不隨,乃至受想行識亦如是。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力故,檀那波羅蜜不壞不隨。何以故?檀那波羅蜜性無故,乃至十八不共法亦如是。」

[0404b22] 舍利弗白佛言:「世尊!若諸法無自性可壞可隨者,云何菩薩摩訶薩能習般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩所學處?何以故?菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜,不能得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0404b26] 佛告舍利弗:「如汝所言,菩薩不學般若波羅蜜,不能得阿耨多羅三藐三菩提,不離方便力故可得。舍利弗!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,若有一法性可得,應當取;若不可得,何所取?所謂此是般若波羅蜜,是禪那波羅蜜,是毘梨耶波羅蜜,是羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,是色受想行識乃至是阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗!是般若波羅蜜不可取相,乃至一切諸佛法不可取相。舍利弗!是名不取般若波羅蜜乃至佛法,是菩薩摩訶薩所應學。菩薩摩訶薩於是中學時,學相亦不可得,何況般若波羅蜜?佛法、菩薩法、辟支佛法、聲聞法、凡夫人法?何以故?舍利弗!諸法無一法有性,如是無性諸法,何等是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛?若無是諸賢聖,云何有法?以是法故,分別說是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。」

[0404c15] 舍利弗白佛言:「世尊!若諸法無性無實、無根本,云何知是凡夫人乃至是佛?」

[0404c17] 佛告舍利弗:「凡夫人所著處,色有性有實不?」

[0404c18] 「不也,世尊!」

[0404c18] 「但以顛倒心故,受想行識乃至十八不共法亦如是。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以方便力故,見諸法無性、無根本故,能發阿耨多羅三藐三菩提心。」

[0404c22] 舍利弗白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以方便力故,見諸法無性、無根本故,能發阿耨多羅三藐三菩提心?」

[0404c25] 佛告舍利弗:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不見諸法根本住中退沒、生懈怠心。舍利弗!今諸法根本,實無我、無所有性、常空,但顛倒愚癡故,眾生著陰、入、界。是菩薩摩訶薩見諸法無所有性、常空、自相空時,行般若波羅蜜自立。如幻師為眾生說法,慳者為說布施法,破戒者為說持戒法,瞋者為說忍辱法,懈怠者為說精進法,亂者為說禪定法,愚癡者為說智慧法。令眾生住布施乃至智慧,然後為說聖法能出苦。用是法故,得須陀洹果,乃至得阿羅漢果、辟支佛道,乃至阿耨多羅三藐三菩提。」

[0405a08] 舍利弗白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩得是眾生無所有,教令布施、持戒乃至智慧,然後為說聖法能出苦。以是法故,得須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。」

[0405a11] 佛告舍利弗:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,無有有所得過罪。何以故?舍利弗!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不得眾生,但空法相續故,名為眾生。舍利弗!菩薩摩訶薩住二諦中為眾生說法:世諦、第一義諦。舍利弗!二諦中眾生雖不可得,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力故,為眾生說法。眾生聞是法,今世吾我尚不可得,何況當得阿耨多羅三藐三菩提者及所用法?如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以方便力故,為眾生說法。」

[0405a22] 舍利弗白佛言:「世尊!是菩薩摩訶薩心曠大,無有法可得,若一相、若異相、若別相,而能如是大誓莊嚴。用是莊嚴故,不生欲界、不生色界、不生無色界,不見有為性、不見無為性,而於三界中度脫眾生,亦不得眾生。何以故?眾生不縛不解。眾生不縛不解故,無垢無淨。無垢無淨故,無分別五道。無分別五道故,無業、無煩惱。無業、無煩惱故,亦不應有果報。以是果報故,生三界中。」

[0405b02] 佛告舍利弗:「如是,如是!如汝所言。若眾生先有後無,諸佛菩薩則有過罪;諸法五道生死亦如是。若先有後無,諸佛菩薩則有過罪。舍利弗!今有佛無佛,諸法相常住不異。是法相中,尚無我、無眾生、無壽命乃至無知者、無見者,何況當有色受想行識?若無是法,云何當有五道往來、拔出眾生處。舍利弗!是諸法性常空,以是故,諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相,發阿耨多羅三藐三菩提意。是中無有法我當得,亦無有眾生定著處法不可出,但以眾生顛倒故著。以是故,菩薩摩訶薩發大誓莊嚴,常不退阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩不疑:『我當不得阿耨多羅三藐三菩提;我必當得阿耨多羅三藐三菩提。』得阿耨多羅三藐三菩提已,用實法利益眾生,令出顛倒。舍利弗!譬如幻師幻作百千萬億人,與種種飲食令飽滿,歡喜唱言:『我得大福。』於汝意云何,是中有人食飲飽滿不?」

[0405b20] 「不也,世尊!」

[0405b21] 佛言:「如是。舍利弗!菩薩摩訶薩從初發意以來,行六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處,乃至八聖道分、十四空、三解脫門、八背捨、九次第定,佛十力乃至十八不共法,具足菩薩道,成就眾生、淨佛國土;無眾生法可度。」

[0405b26] 須菩提白佛言:「世尊!何等是菩薩摩訶薩道?菩薩行是道,能成就眾生、淨佛國土。」

[0405b28] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩從初發意以來,行檀那波羅蜜,行尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若波羅蜜,乃至行十八不共法,成就眾生、淨佛國土。」

[0405c02] 須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜成就眾生?」

[0405c04] 佛告須菩提:「有菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,自布施,亦教眾生布施,作是言:『諸善男子!汝等莫著布施。汝著布施故,當更受身;受身故,多受眾苦。諸善男子!諸法相中無所施、無施者、無受者,是三法性皆空,是性空法不可取,不可取相是性空。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,布施眾生,是中不得布施、不得施者、不得受者。何以故?無所得波羅蜜是名為檀那波羅蜜。是菩薩不得是三法故,能教眾生令得須陀洹果,乃至令得阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,成就眾生。是菩薩自行布施,亦教他人行布施,讚歎布施法,歡喜讚歎行布施者。是菩薩如是布施已,生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家,若作小王、若轉輪聖王,是時以四事攝取眾生。何等四?布施、愛語、利行、同事。是四事攝取眾生已,眾生漸漸住於戒、四禪、四無量心、四無色定,四念處、八聖道分,空、無相、無作三昧,得入正位中,得須陀洹果乃至得阿羅漢果,若得辟支佛道,若教令得阿耨多羅三藐三菩提。作是言:『諸善男子!汝等當發阿耨多羅三藐三菩提心,是阿耨多羅三藐三菩提易得耳。何以故?無有定法眾生所著處,但顛倒故,眾生著處。是故汝等自離生死,亦當教他離生死;汝等當發心,能自利益,亦當得利益他人。』須菩提!菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜。是行檀那波羅蜜因緣故,從初發意以來,終不墮惡道,常作轉輪聖王。何以故!隨其所種,得大果報。是菩薩作轉輪聖王時,見有乞者,不作是念:『我為餘事故,受轉輪聖王果,但為利益一切眾生故。』是時作是言:『此是汝物,汝自取之。莫有所難,我無所惜。我為眾生故受生死,憐愍汝等故具足大悲。』行是大悲饒益眾生,亦不得實定眾生相,但有假名字故可說是眾生。是名字亦空,如響聲實不可說相。須菩提!菩薩摩訶薩應如是行檀那波羅蜜,於眾生中無所惜,乃至不惜自身肌肉,何況外物?以是法故,能出眾生生死。何等是法?所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,乃至十八不共法,令眾生從生死中得脫。

[0406a19] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中,布施已,作是言:『諸善男子!汝等持戒來,我當供給汝等,令無所乏短,衣食臥具乃至資生所須,盡當給汝。汝等乏少故破戒,我當給汝所須,令無所乏,若飲食乃至七寶。汝等住是戒律儀中,漸漸當得盡苦,成於三乘而得度脫,若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』

[0406a26] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中,若見眾生瞋惱,作是言:『諸善男子!汝等以何因緣故瞋惱?我當與汝所須,汝等所欲從我取之,悉當給汝令無所乏,若飲食衣服乃至資生所須。』是菩薩住檀那波羅蜜中,教眾生忍辱,作是言:『一切法中無有堅實。汝等所瞋,是因緣亦空、無堅實,皆從虛妄憶想生。汝以無根本瞋恚壞心,惡口罵詈、刀杖相加以至害命。汝等莫以是虛妄法起瞋故,墮地獄、畜生、餓鬼中,及餘惡道受無量苦。汝等莫以是虛妄無實諸法故而作罪業,以是罪業故,尚不得人身,何況得生佛世?諸人!佛世難值、人身難得,汝等莫失好時,若失好時則不可救。』是菩薩摩訶薩如是教化眾生,自行忍辱,亦教他人令行忍辱,讚歎忍辱法,歡喜讚歎行忍辱者。是菩薩令眾生住忍辱中,漸以三乘得盡眾苦。如是,須菩提!菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜,令眾生住忍辱。

[0406b16] 「須菩提!云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜,令眾生精進?須菩提!菩薩見眾生懈怠,如是言:『汝等何以懈怠?』眾生言:『因緣少故。』是菩薩行檀那波羅蜜時,語諸人言:『我當令汝因緣具足,若布施、若持戒、若忍辱,如是等因緣故,令汝具足。』是眾生得菩薩利益因緣故,身精進、口精進、心精進。身精進、口精進、心精進故,一切善法具足,修聖無漏法。修聖無漏法故,當得須陀洹果,乃至阿羅漢果、辟支佛道,若得阿耨多羅三藐三菩提。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,住精進波羅蜜攝取眾生。

[0406b28] 「須菩提!云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,教化眾生,令修禪那波羅蜜?」

[0406c01] 佛告須菩提言:「菩薩見眾生亂心,作是言:『汝等可修禪定。』眾生言:『我等因緣不具足故。』菩薩言:『我當與汝等作因緣,以是因緣故,令汝心不隨覺觀,心不馳散。』眾生以是因緣故,斷覺觀,入初禪二禪三禪四禪,行慈悲喜捨心。眾生以是禪無量心因緣故,能修四念處乃至八聖道分。修三十七助道法時,漸入三乘而般涅槃,終不失道。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,以檀那波羅蜜攝取眾生,令行禪那波羅蜜。

[0406c11] 「須菩提!云何菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜,以般若波羅蜜攝取眾生?須菩提!菩薩見眾生愚癡無有智慧,作是言:『汝等何以故不修智慧?』眾生言:『因緣未具足故。』菩薩住檀那波羅蜜中,作是言:『汝等所須得智慧具足,從我取之,所謂布施、持戒、忍辱、精進、入禪定。是因緣具足已,汝等如是思惟:「思惟般若波羅蜜時,有法可得不?若我、若眾生、若壽命,乃至知者、見者可得不?若色受想行識,若欲界、色界、無色界,若六波羅蜜,若三十七助道法,若須陀洹果,若斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道,若阿耨多羅三藐三菩提可得不?」』是眾生如是思惟時,於般若波羅蜜中無有法可得、可著處。若不著諸法,是時不見法有生有滅、有垢有淨,不分別是地獄、是畜生、是餓鬼、是阿修羅眾、是天、是人,是持戒、是破戒,是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是佛。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,以般若波羅蜜攝取眾生。

[0407a01] 「須菩提!云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中,以尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,乃至三十七助道法,攝取眾生?須菩提!菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜中,以供養具利益眾生。以是利益因緣故,眾生能修四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分。眾生行是三十七助道法,於生死中得解脫。如是,須菩提!菩薩摩訶薩以無漏聖法攝取眾生。

[0407a10] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩教化眾生時,如是言:『諸善男子!汝等從我取所須物,若飲食衣服、臥具香華,乃至七寶等種種資生所須,汝當以是攝取眾生。汝等長夜利益安樂,莫作是念:「是物非我所有,我長夜為眾生故集此諸物。」汝等當取是物,如己物無異,教化眾生,令行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,乃至令得三十七助道法,佛十力乃至十八不共法,亦令得諸無漏果,所謂須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時,應如是教化眾生,令得離三惡道及一切生死往來苦。

[0407a23] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜,教化眾生,作是語:『眾生!汝等少何因緣故破戒,我當與汝作具足因緣,若布施乃至智慧,及種種資生所須。』是菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜,利益眾生,令行十善、遠離十不善道。是諸眾生持諸戒,不破戒、不缺戒、不濁戒、不雜戒、不取戒,漸以三乘而得盡苦。尸羅波羅蜜為首,如檀那波羅蜜說。餘四波羅蜜亦如是。」

摩訶般若波羅蜜經卷第二十五


【經文資訊】大正藏第 08 冊 No. 0223 摩訶般若波羅蜜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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