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T08n0223_024 摩訶般若波羅蜜經 第24卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 8 冊 » No.0223 » 第 24 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

摩訶般若波羅蜜經卷第二十四

◎四攝品第七十八

[0392b13] 須菩提白佛言:「世尊!若諸法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化,無有實事、無所有性、自相空者,云何分別是善法,是不善法,是世間法、是出世間法,是有漏法,是無漏法,是有為法、是無為法,是法能得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果,能得辟支佛道,能得阿耨多羅三藐三菩提?」

[0392b19] 佛告須菩提:「凡夫愚人得夢、得見夢者,乃至得化、得見化者,起身口意善業、不善業、無記業,起福業、若罪業,作不動業。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住二空中——畢竟空、無始空——為眾生說法,作是言:『諸眾生!是色空無所有,受想行識空無所有,十二入、十八界空無所有。色是夢,受想行識是夢,十二入、十八界是夢。色是響、是影、是焰、是幻、是化,受想行識亦如是,十二入、十八界是夢、是響、是影、是焰、是幻、是化。是中無陰、入、界,無夢亦無見夢者,無響亦無聞響者,無影亦無見影者,無焰亦無見焰者,無幻亦無見幻者,無化亦無見化者,一切法無根本實性無所有。汝等於無陰中見有陰,無入見有入,無界見有界,是一切法皆從因緣和合生,以顛倒心起屬業果報。汝等何以故於諸法空無根本中而取根本相?』是時菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力故,於慳法中拔出眾生,教行檀那波羅蜜。持是布施功德得大福報,從大福報拔出教令持戒。持戒功德生天上尊貴處,復拔出令住初禪。初禪功德生梵天處,二禪、三禪、四禪,無邊空處、識處、無所有處、非有想非無想處亦如是。眾生行是布施及布施果報,持戒及持戒果報,禪定及禪定果報,種種因緣拔出安置無餘涅槃及涅槃道中,所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分,空解脫門無相、無作解脫門,八背捨九、次第定,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法,安隱眾生,令住聖無漏法。無色無形無礙法中,有可得須陀洹果者,安隱教化令住須陀洹果;可得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道者,令住斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道;可得阿耨多羅三藐三菩提者,安隱教化令住阿耨多羅三藐三菩提中。」

[0392c25] 須菩提白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩甚希有難及,能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性,畢竟空、無始空而分別諸法,是善是不善、是有漏是無漏,乃至是有為是無為。」

[0392c29] 佛告須菩提:「如是,如是!諸菩薩摩訶薩甚希有難及,能行是深般若波羅蜜。諸法無所有性,畢竟空、無始空而分別諸法。須菩提!汝等若知是菩薩摩訶薩希有難及法,則知一切聲聞、辟支佛不能報,何況餘人?」

[0393a05] 須菩提白佛言:「世尊!何等是菩薩摩訶薩希有難及法,諸聲聞、辟支佛所無有?」

[0393a07] 佛告須菩提:「一心諦聽!有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,住報得六波羅蜜中,及住報得五神通、三十七助道法,住諸陀羅尼諸無礙智,到十方國土,可以布施度者以布施攝之,可以持戒度者以持戒攝之,可以忍辱、精進、禪定、智慧度者,隨其所應而攝取之;可以初禪度者以初禪攝之,可以二禪、三禪、四禪、無邊空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處度者,隨其所應而攝取之;可以慈心悲喜捨心度者,以慈悲喜捨心而攝取之;可以四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分,空三昧,無相、無作三昧度者,隨而攝之。」

[0393a20] 「世尊!菩薩摩訶薩云何以布施饒益眾生?」

[0393a21] 「須菩提!菩薩行般若波羅蜜時布施,隨其所須飲食衣服、車馬香華瓔珞,種種所須盡給與之,若供養佛、辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹等無異,若施入正道中。人及凡人下至禽獸,皆無分別,等一布施。何以故?一切法不異、不分別故,是菩薩無異無別。布施已,當得無分別法報,所謂一切種智。須菩提!若菩薩摩訶薩見乞者,若生是心:『佛是福田,我應供養;禽獸非福田,不應供養。』是非菩薩法。何以故?菩薩摩訶薩發阿耨多羅三藐三菩提心,不作是念:『是眾生應以布施饒益,是不應布施是眾生。』布施因緣故,生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家。乃至以是布施因緣,以三乘法度之,令入無餘涅槃。若眾生來從菩薩乞,亦不生異心分別:『應與是,不應與是。』何以故?是菩薩為是眾生故,發阿耨多羅三藐三菩提心。若分別簡擇,便墮諸佛、菩薩、辟支佛、學無學人,一切世間天及人呵責處:『誰請汝救一切眾生?汝為一切眾生舍,一切眾生護,一切眾生依,而分別簡擇應與不應與。』復次,若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,若人若非人來,欲求乞菩薩身體支節。是時不應生二心:若與、若不與。何以故?是菩薩摩訶薩為眾生故受身,眾生來取,何可不與?『我以饒益眾生故受是身,眾生不乞,自應與之。何況乞而不與?』菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,應如是學。

[0393b19] 「復次,須菩提!若菩薩摩訶薩見有乞者,應生是念:『是中誰與?誰受?所施何物?是一切法自性皆不可得,以畢竟空故。』空相法無與、無奪。何以故?畢竟空故,內空、外空、內外空、大空、第一義空、自相空故。住是諸空布施,是時具足檀那波羅蜜。具足檀那波羅蜜故,若斷內外法時,作是念:『截我者誰?割我者誰?』

[0393b27] 「復次,須菩提!我以佛眼見東方如恒河沙等諸菩薩摩訶薩,入大地獄,令火滅湯冷,以三事教化:一者神通,二者知他心,三者說法。是菩薩以神通力,令大地獄火滅湯冷;知他心,以慈悲喜捨隨意說法。是眾生於菩薩生清淨心,從地獄得脫,漸以三乘法得盡苦際。南西北方四維上下亦如是。

[0393c04] 「復次,須菩提!我以佛眼觀十方世界,見如恒河沙等國土中諸菩薩,為諸佛給使,供給諸佛,隨意愛樂尊敬。若諸佛所說盡能受持,乃至阿耨多羅三藐三菩提,終不忘失。

[0393c09] 「復次,須菩提!我以佛眼觀十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩,為畜生故,捨其壽命,割截身體分散諸方。諸有眾生食是諸菩薩摩訶薩肉者,皆愛敬菩薩。以愛敬故,即得離畜生道,值遇諸佛,聞佛說法,如說修行,漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——於無餘涅槃而般涅槃。如是,須菩提!諸菩薩摩訶薩所益甚多,教化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心,如說修行乃至於無餘涅槃而般涅槃。

[0393c18] 「復次,須菩提!我以佛眼見十方如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩,除諸餓鬼飢渴苦,是諸餓鬼皆愛敬菩薩。以愛敬故,得離餓鬼道,值遇諸佛,聞諸佛說法,如說修行,漸以三乘——聲聞、辟支佛、佛法——而般涅槃乃至無餘涅槃。如是,須菩提!菩薩摩訶薩為度眾生故,行大悲心。

[0393c24] 「復次,須菩提!我以佛眼見諸菩薩摩訶薩在四天王天上說法,在三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天上說法。諸天聞菩薩說法,漸以三乘而得滅度。須菩提!是諸天眾中有耽著五欲者,是菩薩示現火起,燒其宮殿,而為說法。作是言:『諸天!一切有為法悉皆無常。誰常安者?』

[0394a02] 「復次,須菩提!我以佛眼觀十方世界,見如恒河沙等國土中,諸梵天著於邪見,諸菩薩摩訶薩教令遠離邪見。作是言:『汝等云何於空相虛妄諸法中而生邪見?』如是,須菩提!菩薩摩訶薩住大慈心為眾生說法。須菩提!是為諸菩薩希有難及法。

[0394a08] 「復次,須菩提!我以佛眼觀十方世界如恒河沙等國土中諸菩薩摩訶薩,以四事攝取眾生。何等四?布施、愛語、利益、同事。云何菩薩以布施攝取眾生?須菩提!菩薩以二種施攝取眾生:財施、法施。何等財施攝取眾生?須菩提!菩薩摩訶薩以金銀琉璃、頗梨真珠、珂貝珊瑚等諸寶物,或以飲食衣服、臥具房舍、燈燭華香瓔珞,若男若女、若牛羊象馬車乘,若以身給施眾生。語眾生言:『汝等若有所須,各來取之。如取己物,莫得疑難。』是菩薩施已,教三歸依——歸依佛、歸依法、歸依僧——或教受五戒,或教一日戒,或教初禪,乃至教非有想非無想定。或教慈悲喜捨,或教念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天,或教不淨觀,或教安那般那觀或相或觸,或教四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分,空三昧無相無作三昧,八背捨、九次第定,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十隨形好,或教須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果,或教辟支佛道,或教阿耨多羅三藐三菩提。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力教眾生財施已,復教令得無上安隱涅槃。須菩提!是名菩薩摩訶薩希有難及法。須菩提!菩薩云何以法施攝取眾生?須菩提!法施有二種:一者世間,二者出世間。何等為世間法施?敷演顯示世間法,所謂不淨觀、安那般那念、四禪、四無量心、四無色定。如是等世間法,及諸餘共凡夫所行法,是名世間法施。是菩薩如是世間法施已,種種因緣教化,令遠離世間法。遠離世間法已,以方便力令得聖無漏法及聖無漏法果。何等是聖無漏法?何等是聖無漏法果?聖無漏法者,三十七助道法、三解脫門。聖無漏法果者,須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。

[0394b14] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩聖無漏法,須陀洹果中智慧乃至阿羅漢果中智慧、辟支佛道中智慧,三十七助道法中智慧,六波羅蜜中智慧乃至大慈大悲中智慧。如是等一切法,若世間、若出世間智慧,若有漏、若無漏,若有為、若無為,是法中一切種智,是名菩薩摩訶薩聖無漏法。何等為聖無漏法果?斷一切煩惱習相續,是名聖無漏法果。」

[0394b22] 須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩得一切種智不?」

[0394b23] 佛言:「如是,如是!須菩提!菩薩摩訶薩得一切種智。」

[0394b25] 須菩提言:「菩薩與佛有何等異?」

[0394b25] 佛言:「有異。菩薩摩訶薩得一切種智,是名為佛。所以者何?菩薩心與佛心無有異。菩薩住是一切種智中,於一切法無不照明,是名菩薩摩訶薩世間法施。須菩提!菩薩摩訶薩因緣世間法施,得出世間法施。如是,須菩提!菩薩摩訶薩教眾生令得世間法,以方便力故,教令得出世間法。須菩提!何等是菩薩出世間法?不共凡夫法同,所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分,三解脫門、八背捨、九次第定,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好,五百陀羅尼門,是名出世間法。須菩提!云何為四念處?菩薩摩訶薩觀內身循身觀,觀外身循身觀,觀內外身循身觀,勤精進以一心智慧觀。觀身集因緣生,觀身滅,觀身集生滅行,是道無所依,於世間無所受。受、心、法念處亦如是。須菩提!云何為四正勤?未生惡不善法為不生故勤生欲精進,已生惡不善法為斷故勤生欲精進,未生善法為生故勤生欲精進,已生諸善法為增長修具足故勤生欲精進,是名四正勤。須菩提!云何為四如意足?欲三昧斷行成就初如意足,精進三昧、心三昧、思惟三昧斷行成就如意足。云何為五根?信根、進根、念根、定根、慧根。云何為五力?信力、精進力、念力、定力、慧力。云何為七覺分?念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、除息覺分、定覺分、捨覺分。云何為八聖道分?正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。云何為三三昧?空三昧門,無相、無作三昧門。云何為空三昧?以空行、無我行攝心,是名空三昧。云何為無相三昧?以寂滅行、離行攝心,是名無相三昧。云何為無作三昧?無常行、苦行攝心,是名無作三昧。云何為八解脫?內色相外觀色是初解脫;內無色相外觀色是二解脫;淨解脫是三解脫;過一切色相、滅一切有對相,不念一切異相故,觀無邊虛空入無邊虛空處;乃至過一切非有想非無想處,入滅受想解脫,是名八解脫。云何九次第定?行者離欲惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪、第二、第三、第四禪,乃至過非有想非無想處,入滅受想定,是名九次第定。云何為佛十力?是處不是處;如實知眾生過去未來現在諸業、諸法、諸受,知造業處,知因緣知報;諸禪定解脫三昧定,垢淨分別相如實知;知他眾生諸根上下相;知他眾生種種欲解;知世間種種無數性;知一切到道相;知種種宿命,一世乃至無量劫如實知,天眼見眾生乃至生善惡道;漏盡故,無漏心解脫如實知,是為佛十力。◎云何為四無所畏?佛作誠言:『我是一切正智人。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾,如實言:『是法不知。』乃至不見是微畏相。以是故,我得安隱得無所畏,安住聖主處,在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾,實不能轉。一無所畏。佛作誠言:『我一切漏盡。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾,如實言:『是漏不盡。』乃至不見是微畏相。以是故,我得安隱得無所畏,安住聖主處,在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾,實不能轉。二無畏也。佛作誠言:『我說障法。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾,如實言:『受是法不障道。』乃至不見是微畏相。以是故,我得安隱得無所畏,安住聖主處,在大眾中作師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾,實不能轉。三無畏也。佛作誠言:『我所說聖道能出世間,隨是行能盡苦。』若有沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾,如實言:『行是道不能出世間、不能盡苦。』乃至不見是微畏相。以是故,我得安隱得無所,畏安住聖主處,在大眾中師子吼、能轉梵輪。諸沙門婆羅門、若天若魔若梵、若復餘眾,實不能轉。四無畏也。云何為四無礙智?一者義無礙智,二者法無礙智,三者辭無礙智,四者樂說無礙智。云何為義無礙智?緣義智慧,是為義無礙智。云何為法無礙智?緣法智慧,是為法無礙智。云何為辭無礙智?緣辭智慧,是為辭無礙智。云何為樂說無礙智?緣樂說智慧,是為樂說無礙智。云何為十八不共法?一、諸佛身無失,二、口無失,三、念無失,四、無異想,五、無不定心,六、無不知已捨心,七、欲無減,八、精進無減,九、念無減,十、慧無減,十一、解脫無減,十二、解脫知見無減,十三、一切身業隨智慧行,十四、一切口業隨智慧行,十五、一切意業隨智慧行,十六、智慧知過去世無礙,十七、智慧知未來世無礙,十八、智慧知現在世無礙。云何三十二相?一者足下安平立,平如奩底;二者足下千輻輞輪,輪相具足;三者手足指長,勝於餘人;四者手足柔軟,勝餘身分;五者足跟廣具足滿好;六者手足指合縵網妙好,勝於餘人。七者足趺高平好與跟相稱;八者伊泥延鹿[蹲-酋+(十/田/ㄙ)][蹲-酋+(十/田/ㄙ)]纖好,如伊泥延鹿王;九者平住兩手摩膝;十者陰藏相,如馬王象王;十一者身縱廣等,如尼俱盧樹;十二者一一孔一毛生,色青柔軟而右旋;十三者毛上向,青色柔軟而右旋;十四者金色相,其色微妙勝閻浮檀金;十五者身光面一丈;十六者皮薄細滑,不受塵垢、不停蚊蚋;十七者七處滿。兩足下、兩手中、兩肩上、項中,皆滿字相分明;十八者兩腋下滿;十九者上身如師子;二十者身廣端直;二十一者肩圓好;二十二者四十齒;二十三者齒白齊密而根深;二十四者四牙最白而大;二十五者方頰車如師子;二十六者味中得上味,咽中二處津液流出;二十七者舌大軟薄,能覆面至耳髮際;二十八者梵音深遠,如迦蘭頻伽聲;二十九者眼色如金精;三十者眼睫如牛王;三十一者眉間白毫相,軟白如兜羅綿;三十二者頂髻肉骨成。是三十二相佛身成就。光明遍照三千大千國土,若欲廣照則遍滿十方無量阿僧祇國土,為眾生故受丈光。若放無量光明,則無日月時節歲數。佛音聲遍滿三千大千國土,若欲大聲則遍滿十方無量阿僧祇國土,隨眾生多少音聲遍至。云何為八十隨形好?一者無見頂;二者鼻直高好孔不現;三者眉如初生月,紺琉璃色;四者耳輪埵成;五者身堅實,如那羅延;六者骨際如鈎鎖;七者身一時迴,如象王;八者行時足去地四寸而印文現;九者爪如赤銅色,薄而潤澤;十者膝骨堅著圓好;十一者身淨潔;十二者身柔軟;十三者身不曲;十四者指長纖圓;十五者指文莊嚴;十六者脈深;十七者踝不現;十八者身潤澤;十九者身自持不逶迤;二十者身滿足;二十一者識滿足;二十二者容儀備足;二十三者住處安無能動者;二十四者威震一切;二十五者一切樂觀;二十六者面不大長;二十七者正容貌不撓色;二十八者面具足滿;二十九者脣赤如頻婆果色;三十者音響深;三十一者臍深圓好;三十二者毛右旋;三十三者手足滿;三十四者手足如意;三十五者手文明直;三十六者手文長;三十七者手文不斷;三十八者一切惡心眾生見者和悅;三十九者面廣姝好;四十者面淨滿如月;四十一者隨眾生意和悅與語;四十二者毛孔出香氣;四十三者口出無上香;四十四者儀容如師子;四十五者進止如象王;四十六者行法如鵝王;四十七者頭如摩陀那果;四十八者一切聲分具足;四十九者牙利;五十者舌色赤;五十一者舌薄;五十二者毛紅色;五十三者毛潔淨;五十四者廣長眼;五十五者孔門相具;五十六者手足赤白,如蓮華色;五十七者臍不出;五十八者腹不現;五十九者細腹;六十者身不傾動;六十一者身持重;六十二者其身大;六十三者身長;六十四者手足潔淨軟澤;六十五者邊光各一丈;六十六者光照身而行;六十七者等視眾生;六十八者不輕眾生;六十九者隨眾生音聲,不過不減;七十者說法不著;七十一者隨眾語言而為說法;七十二者一發音報眾聲;七十三者次第有因緣說法;七十四者一切眾生不能盡觀相;七十五者觀無厭足;七十六者髮長好;七十七者髮不亂;七十八者髮旋好;七十九者髮色如青珠;八十者手足有德相。須菩提!是為八十隨形好佛身成就。如是,須菩提!菩薩摩訶薩以二施攝取眾生,所謂財施、法施,是為菩薩希有難及事。云何為菩薩摩訶薩愛語攝取眾生?菩薩摩訶薩以六波羅蜜為眾生說法,作是言:『汝行六波羅蜜攝一切善法。』云何為菩薩摩訶薩利行攝取眾生?菩薩摩訶薩長夜教眾生令行六波羅蜜。云何為菩薩摩訶薩同事攝取眾生?菩薩摩訶薩以五神通力故,種種變化入五道中與眾生同事,以此四事而攝取之。

[0396b20] 「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,教化眾生:『善男子!當善學分別諸字,亦當善知一字乃至四十二字。一切語言皆入初字門,一切語言亦入第二字門,乃至第四十二字門,一切語言皆入其中。一字皆入四十二字,四十二字亦入一字。』是眾生應如是善學四十二字,善學四十二字已,能善說字法;善說字法已,善說無字法。須菩提!如佛善知字法、善知字、善知無字,為無字法故說字法。何以故?須菩提!過一切名字法故,名為佛法。」

[0396c01] 須菩提白佛言:「世尊!若眾生畢竟不可得,法亦不可得,法性亦不可得,畢竟空、無始空故。世尊!菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜,行禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜時,行四禪、四無量心、四無色定、三十七助道法、十八空,行空、無相、無作三昧,八解脫、九次第定,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、三十二相、八十隨形好,云何住報得五神通為眾生說法?眾生實不可得。眾生不可得故,色不可得乃至識亦不可得。五陰不可得故,六波羅蜜乃至八十隨形好皆不可得。是不可得中,無眾生、無色乃至無八十隨形好。世尊!云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜為眾生說法?世尊!菩薩行般若波羅蜜時,菩薩尚不可得,何況當有菩薩法?」

[0396c17] 佛告須菩提:「如是,如是!如汝所言,眾生不可得故,當知是內空、外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、自相空、性空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空。眾生不可得故,當知五陰空,十二入、十八界空,十二因緣空,四諦空,我空、壽者、命者、生者、養育者、眾數者、人者、作者使作者、起者使起者、受者使受者、知者見者皆空。眾生不可得故,當知四禪空,四無量心空、四無色定空;當知四念處空乃至八聖道分空,空空、無相空、無作空,八解脫空、九次第定空。眾生不可得故,當知佛十力空、四無所畏空、四無礙智空、十八不共法空;當知須陀洹果空、斯陀含果空、阿那含果空、阿羅漢果空、辟支佛道空;當知菩薩地空、阿耨多羅三藐三菩提空。須菩提!菩薩摩訶薩如是見一切法空,為眾生說法,不失諸空相。是菩薩如是觀時,知一切法無礙;知一切法無礙已,不壞諸法相、不二不分別,但為眾生如實說法。譬如佛所化人,化人復化作無量千萬億人。有教令布施者,有教持戒、有教忍辱、有教精進、有教禪定、有教智慧,有教四禪、四無量心、四無色定者。於汝意云何,佛所化人有分別破壞諸法不?」

[0397a11] 須菩提言:「不也,世尊!是化人無心、無心數法,云何分別破壞諸法?」

[0397a13] 「以是故,須菩提!當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,為眾生如應說法,拔出眾生於顛倒地,令眾生各得如所應住地,以不縛不脫法故。何以故?須菩提!是色不縛不脫,受想行識不縛不脫。色無縛無脫不是色,受想行識無縛無脫不是識。何以故?色畢竟清淨故。受想行識乃至一切法,若有為、若無為,亦畢竟清淨故。如是,須菩提!菩薩摩訶薩為眾生說法,亦不得眾生及一切法,一切法不可得故。菩薩以不住法故,住諸法相中,所謂色空乃至有為無為法空。何以故?色乃至有為無為法,自性不可得故,無有住處。無所有法不住無所有法,自性法不住自性法,他性法不住他性法。何以故?是一切法皆不可得故。不可得法當住何處?如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以是諸空,能如是說法,如是行般若波羅蜜,於諸佛及聲聞、辟支佛無有過。何以故?諸佛及菩薩、辟支佛、阿羅漢得是法已,為眾生說法,亦不轉諸法相。何以故?如、法性、實際不可轉故。所以者何?諸法性無故。」

[0397b05] 須菩提白佛言:「世尊!若法性、如、實際不轉,色與法性異不?色與如、實際異不?受想行識乃至有為無為法,世間出世間、有漏無漏異不?」

[0397b08] 佛言:「不也。色不異法性、不異如、不異實際,受想行識乃至有漏無漏亦不異。」

[0397b10] 須菩提白佛言:「世尊!若色不異法性、不異如、不異實際,受想行識乃至有漏無漏不異者,云何分別黑法有黑報,所謂地獄、餓鬼、畜生;白法有白報,所謂諸天及人;黑白法有黑白報;不黑不白法有不黑不白報,所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提?」

[0397b16] 佛告須菩提:「世諦故,分別說有果報,非第一義。第一義中不可說因緣果報。何以故?是第一義實無有相、無有分別亦無言說。所謂色乃至有漏無漏法,不生不滅相、不垢不淨,畢竟空、無始空故。」

[0397b21] 須菩提白佛言:「世尊!若以世諦故,分別說有果報,非第一義者;一切凡夫人,應有須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。」

[0397b24] 佛告須菩提:「於汝意云何,凡夫人為知是世諦、是第一義諦不?若知,是凡夫人應是須陀洹果乃至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!以凡夫人實不知世諦,不知第一義諦,不知道,不知分別道果,云何當有諸果?須菩提!聖人知世諦、知第一義諦,有道、有修道。以是故,聖人差別有諸果。」

[0397c02] 須菩提白佛言:「世尊!修道得果不?」

[0397c03] 佛言:「不也,須菩提!修道不得果,不修道亦不得果,亦不離道得果,亦不住道中得果。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,為眾生故分別果,亦不分別是有為、性無為性。」

[0397c07] 「世尊!若不分別有為性、無為性、得諸果者,云何世尊自說三結盡故名須陀洹,婬怒癡薄故名斯陀含果,五此間結盡故名阿那含果,五彼間結盡故名阿羅漢,所有集法皆滅散相故名辟支佛道,一切煩惱習斷故名阿耨多羅三藐三菩提?世尊!我當云何知不分別有為性,無為性、得諸果?」

[0397c14] 佛告須菩提:「汝以須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提,是諸果是有為?是無為?」

[0397c17] 須菩提言:「世尊!皆是無為。」

[0397c17] 「須菩提!無為法中有分別不?」

[0397c18] 「不也,世尊!」

[0397c18] 「若善男子、善女人通達一切法若有為、若無為一相,所謂無相,是時有分別若有為、若無為不?」

[0397c20] 「不也,世尊!」

[0397c21] 「如是,須菩提!菩薩摩訶薩為眾生說法,不分別諸法,所謂內空故,乃至無法有法空故。是菩薩自得無所著法,亦教人令得無所著法,若檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,初禪乃至第四禪、慈悲喜捨、無邊虛空處乃至非有想非無想處,若四念處乃至一切種智。是菩薩自不著故,亦教他人令得無所著。無所著故,無所礙。譬如佛所化人布施,亦不受布施報,但為度眾生故。乃至行一切種智,不受一切種智報。菩薩摩訶薩亦如是,行六波羅蜜乃至一切法,有漏無漏、有為無為,不住亦不受報,但為度眾生故。何以故?是菩薩摩訶薩善達一切諸法相故。」

摩訶般若波羅蜜經善達品第七十九

[0398a08] 須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩善達諸法相?」

[0398a09] 佛告須菩提:「譬如化人,不行婬怒癡,不行色乃至識,不行內外法,不行諸煩惱結使,不行有漏法無漏法、世間法出世間法、有為法無為法,亦無聖果。菩薩亦如是,無有是法,亦不分別是法,是名善達諸法相。」

[0398a14] 須菩提言:「世尊!化人云何有修道?」

[0398a15] 佛言:「化人修道,不垢不淨,亦不在五道生死。須菩提!於汝意云何,佛所化人有根本實事不?有垢有淨不?」

[0398a17] 須菩提言:「不也。佛所化人,無有根本實事,亦無垢亦無淨,亦不在五道生死。」

[0398a19] 「如是,須菩提!菩薩摩訶薩善達諸法相亦如是。」

[0398a20] 須菩提言:「世尊!一切色如化不?受想行識如化不?」

[0398a21] 佛言:「一切色如化,一切受想行識如化。」

[0398a22] 「世尊!若一切色如化,一切受想行識如化,一切法如化。化人無色無受想行識,無垢無淨,無五道生死亦無解脫處。菩薩有何等功用?」

[0398a25] 佛告須菩提:「於汝意云何,菩薩摩訶薩本行菩薩道時,頗見有眾生從地獄、餓鬼、畜生、天、人中得解脫不?」

[0398a28] 須菩提言:「不也,世尊!」

[0398a28] 佛言:「如是,如是!須菩提!菩薩摩訶薩亦如是,不見眾生從三界得解脫。何以故?菩薩摩訶薩見知一切法如幻如化。」

[0398b02] 「世尊!若菩薩摩訶薩見知一切法如幻如化,為何事故,行六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、三十七助道法,乃至行大慈悲、淨佛國土、成就眾生?」

[0398b06] 佛告須菩提:「若眾生自知諸法如幻如化,菩薩摩訶薩終不於阿僧祇劫為眾生行菩薩道。須菩提!以眾生自不知諸法如幻如化,以是故,菩薩摩訶薩於無量阿僧祇劫行六波羅蜜,成就眾生、淨佛國土,得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0398b11] 須菩提白佛言:「世尊!若一切法如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。眾生在何處住,菩薩行六波羅蜜而拔出之?」

[0398b14] 「須菩提!眾生但住名相虛妄憶想分別中。是故菩薩行般若波羅蜜,於名相虛妄中拔出眾生。」

[0398b16] 須菩提白佛言:「世尊!何等是名?何等是相?」

[0398b17] 佛言:「此名強作,但假施設。所謂此色、此受想行識,此男此女、此大此小,此地獄、此畜生、此餓鬼、此人、此天,此有為此無為,此是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道,此佛道。須菩提!一切和合法皆是假名,以名取諸法,是故為名。一切有為法但有名相,凡夫愚人於中生著。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力故,於名字中教令遠離。作是言:『諸眾生!是名但有空名,虛妄憶想分別中生,汝等莫著虛妄憶想。此事本末皆無,自性空故,智者所不著。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力故,為眾生說法。須菩提!是為名。何等為相?須菩提!有二種相,凡夫人所著處。何等為二?一者色相,二者無色相。須菩提!何等名色相?諸所有色,若麁若細、若好若醜皆是空。是空法中,憶想分別著心取相,是名為色相。何等是無色相?諸無色法,憶想分別著心取相故生煩惱,是名無色相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力故,教眾生遠離是相著,無相法中令不墮二法,所謂是相、是無相。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,教眾生遠離相,令住無相性中。」

[0398c11] 須菩提白佛言:「世尊!若一切法但有名相,云何菩薩行般若波羅蜜能自饒益亦教他人令得善利?云何菩薩具足諸地,從一地至一地,教化眾生令得三乘?」

[0398c14] 佛告須菩提:「若諸法根本定有,非但名相者,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不能自利益,亦不能利益他人。須菩提!諸法無有根本實事,但有名相。是故菩薩行般若波羅蜜時,能具足禪那波羅蜜,無相故;毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,無相故。具足四禪波羅蜜,四無量心波羅蜜,四無色定波羅蜜,無相故。具足四念處波羅蜜,無相故;乃至具足八聖道分波羅蜜,無相故。具足內空波羅蜜,無相故;乃至具足無法有法空波羅蜜,無相故。具足解脫波羅蜜,無相故;具足九次第定波羅蜜,無相故。具足佛十力波羅蜜,乃至具足十八不共法波羅蜜,無相故。是菩薩無相故,自具足是諸善法,亦教他人令具足善法,無相故。須菩提!若諸法相當實有如毫釐許者,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,不能知諸法無相、無憶念,得阿耨多羅三藐三菩提。亦教眾生令得無漏法。何以故?一切無漏法無相、無憶念故。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以無漏法利益眾生。」

[0399a06] 須菩提白佛言:「世尊!若一切法無相、無憶念,云何數是聲聞法、是辟支佛法、是菩薩法、是佛法?」

[0399a09] 佛告須菩提:「於汝意云何,無相法與聲聞法異不?」

[0399a10] 「不也,世尊!無相法與辟支佛法、菩薩法、佛法異不?」

[0399a11] 「不也,世尊!」

[0399a11] 佛告須菩提:「無相法即是須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛法、菩薩法、佛法。」

[0399a13] 須菩提言:「如是,世尊!」

[0399a14] 「須菩提!以是因緣故,當知一切法皆是無相。須菩提!菩薩摩訶薩學是一切法無相,得增益善法,所謂六波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念處,乃至十八不共法。何以故?菩薩不以餘法為要,如三解脫門,所謂空、無相、無作。所以者何?一切善法皆入三解脫門。何以故?一切法自相空,是名空解脫門;一切法無相,是名無相解脫門;一切法無作無起相,是名無作解脫門。若菩薩摩訶薩學三解脫門,是時能學五陰相,能學十二入相,能學十八界相,能學四聖諦、十二因緣法,能學內空、外空乃至無法有法空,能學六波羅蜜、四念處乃至八聖道分,能學佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。」

[0399a27] 須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,能學五受陰相?」

[0399a29] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,知色相、知色生滅、知色如。云何知色相?知色畢竟空,內分分異、虛、無實,譬如水沫無堅固,是為知色相。云何知色生滅?色生時無所從來,去無所至,若不來不去,是為知色生滅相。云何知色如?是色如、不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨,是名知色如。須菩提!如名如實、不虛、如前,後中亦爾,常不異,是為知色如。云何知受相?云何知受生滅?云何知受如?菩薩知諸受相,如水中泡,一起一滅,是為知受相。知受生滅者,是諸受,無所從來、去無所至,是為知受生滅。知受如者,是如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨,是為知受如。云何知想相?云何知想生滅?云何知想如?知想相者,是想如焰水不可得而妄生水想,是為知想相。知想生滅者,是想無所從來、去無所至,是為知想生滅。知想如者,諸想如不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨,不轉於實相,是為知想如。云何知行相?云何知行生滅?云何知行如?知行相者,行如芭蕉,葉葉除却不得堅實,是為知行相。知行生滅者,諸行生無所從來、去無所至,是為知行生滅。知行如者,諸行不生不滅、不來不去、不增不減、不垢不淨,是為知行如。云何知識相?云何知識生滅?云何知識如?知識相者,識如幻師,幻作四種兵,無有實。識相亦如是,是為知識相。知識生滅者,是識生時無所從來、滅時無所去,是為知識生滅。知識如者,知識不生不滅、不來不去、不垢不淨、不增不減,是為知識如。云何知諸入?眼眼性空乃至意意性空,色色性空乃至法法性空。云何知界?眼眼界空、色色界空、眼識眼識界空,乃至意識界亦如是。云何知四聖諦?知苦聖諦時遠離二法,知苦諦不二不別,是名苦聖諦。集、盡、道亦如是。云何知苦如?知苦聖諦即是如,如即是苦聖諦。集、盡、道亦如是。云何知十二因緣?知十二因緣不生相,是名知十二因緣。」

[0399c10] 須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,各各分別知諸法,將無以色性壞法性,乃至一切種智性壞法性耶?」

[0399c13] 佛告須菩提:「若法性外更有法者,應壞法性;法性外,法不可得,是故不壞。何以故?須菩提!佛及佛弟子知法性外法不可得,不可得故,不說法性外有法。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,應學法性。」

[0399c18] 須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩若學法性,為無所學。」

[0399c19] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩學法性則學一切法。何以故?一切法即是法性。」

[0399c21] 須菩提白佛言:「世尊!何因緣故,一切法即是法性?」

[0399c22] 佛言:「一切法皆入無相、無為性中,以是因緣故,學法性則學一切法。」

[0399c24] 須菩提白佛言:「世尊!若一切法即是法性,菩薩摩訶薩何以學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜?菩薩摩訶薩何以學初禪、第二第三第四禪?菩薩摩訶薩何以學慈悲喜捨?何以學無邊虛空處、無邊識處、無所有處、非有想非無想處?何以學四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分?何以學空、無相、無作解脫門?何以學八背捨、九次第定,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法?何以學六神通?何以學三十二相、八十隨形好?何以學生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家?何以學生四天王天處、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天?何以學生梵天王住處、光音天、遍淨天、廣果天、無想天、淨居天?何以學生無邊空處、生無邊識處、無所有處、生非有想非無想處?何以學初發意地,第二第三第四第五第六第七第八第九第十地?何以學聲聞地、辟支佛地、菩薩法位?何以學成就眾生、淨佛國土?何以學諸陀羅尼?何以學樂說法?何以學阿耨多羅三藐三菩提,學已得一切種智、知一切法?世尊!諸法法性中無是分別。世尊!將無菩薩墮非道中。何以故?世尊!法性中無如是分別,法性中無色、無受想行識,諸法性亦不遠離色受想行識。色即是法性,法性即是色,受想行識亦如是,一切法亦如是。」

[0400a21] 告須菩提:「如是,如是!如汝所言。色即是法性,受想行識即是法性。須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,若法性外見有法者,為不求阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,知一切法性即是阿耨多羅三藐三菩提。以是故,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,知一切法即是法性已,以無名相法以名相說,所謂是色、是受想行識,乃至是阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!譬工幻師、若幻弟子,多人處立幻,作種種形色男女象馬、端嚴園林,及諸廬館流泉浴池、衣服臥具、香華瓔珞、餚膳飲食,作眾伎樂以樂眾人;又復幻作人,令布施、持戒、忍辱、精進、禪定、修智慧。是幻師復幻作剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家,四天王天處、須彌山三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天以示眾人;復幻作梵眾天乃至非有想非無想天;又幻作須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩,從初發意行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,行初地乃至行十地,入菩薩位遊戲神通,成就眾生、淨佛國土,遊戲諸禪解脫三昧,行佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲,具足佛身三十二相、八十隨形好,以示眾人。是中無智之人歎未曾有,是人多能巧為眾事娛樂眾人,種種形色乃至三十二相、八十隨形好莊嚴佛身。其中有智之土思惟言:『未曾有也,是中無有實事,而以無所有法娛樂眾人令有形相,無事事相、無有有相。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩不見離法性有法行般若波羅蜜,以方便力故,雖不得眾生而自布施,亦教人布施,讚歎布施法,歡喜讚歎行布施者;自持戒,亦教人持戒;自忍辱,亦教人忍辱;自精進,亦教人精進;自行禪,亦教人行禪;自修智慧,亦教人修智慧,讚歎修智慧法,歡喜讚歎修智慧者。自行十善,亦教他人行十善,讚歎行十善法,歡喜讚歎行十善者。自受行五戒,亦教他人受行五戒,讚歎五戒法,歡喜讚歎受行五戒者。自受八戒齋,亦教他人受八戒齋,讚歎八戒齋法。歡喜讚歎行八戒齋者。自行初禪乃至自行第四禪,自行慈悲喜捨,自行無邊空處乃至非有想非無想處,亦教他人行。自行四念處乃至八聖道分,自行三解脫門、佛十力,乃至自行十八不共法,亦教他人行十八不共法,讚歎十八不共法,歡喜讚歎行十八不共法者。須菩提!若法性前後中有異者,是菩薩摩訶薩不能以方便力故示法性成就眾生。須菩提!以法性前後中無異,是故菩薩行般若波羅蜜,為利益眾生故行菩薩道。」

摩訶般若波羅蜜經卷第二十四


【經文資訊】大正藏第 08 冊 No. 0223 摩訶般若波羅蜜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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