Skip to Content

公告:漢文大藏經網站已停止更新,請前往下列大藏經網站查閱經文

一般電腦和需要較多功能的使用者,建議瀏覽 cbetaonline

手機、平板與專注閱讀的使用者,建議瀏覽 deerpark

 

T08n0223_020 摩訶般若波羅蜜經 第20卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 8 冊 » No.0223 » 第 20 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

摩訶般若波羅蜜經卷第二十

累教品第六十六(丹囑累品)

[0362a11] 爾時釋提桓因白佛言:「世尊!我如是說、如是答,為隨順法不?為正答不?」

[0362a12] 佛告釋提桓因言:「憍尸迦!汝所說所答實皆隨順。」

[0362a13] 釋提桓因言:「希有世尊!須菩提所樂說,皆是為空、為無相、為無作,為四念處乃至為阿耨多羅三藐三菩提。」

[0362a16] 佛告釋提桓因:「須菩提比丘行空時,檀那波羅蜜不可得,何況行檀那波羅蜜者;乃至般若波羅蜜不可得,何況行般若波羅蜜者。四念處不可得,何況修四念處者;乃至八聖道分不可得,何況修八聖道分者。禪解脫三昧定不可得,何況修禪解脫三昧定者。佛十力不可得,何況修佛十力者;四無所畏不可得,何況能生四無所畏者;四無礙智不可得,何況生四無礙智者;大慈大悲不可得,何況行大慈大悲者;十八不共法不可得,何況生十八不共法者;阿耨多羅三藐三菩提不可得,何況得阿耨多羅三藐三菩提者;一切智不可得,何況得一切智者;如來不可得,何況當作如來者;無生法不可得,何況得無生法作證者;三十二相不可得,何況得三十二相者;八十隨形好不可得,何況得八十隨形好者。何以故?憍尸迦!須菩提比丘一切法離行,一切法無所得行,一切法空行,一切法無相行,一切法無作行。憍尸迦!是為須菩提比丘所行。欲比菩薩摩訶薩般若波羅蜜行者,百分不及一,千分千萬億分乃至算數、譬喻所不能及。何以故?除佛行,是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,於聲聞、辟支佛諸行中最尊最妙最上。以是故,菩薩摩訶薩欲得於一切眾生中最上,當行是般若波羅蜜行。何以故?憍尸迦!諸菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,過聲聞、辟支佛地,入菩薩位,能具足佛法,得一切種智,斷一切煩惱習作佛。」

[0362b15] 是時會中諸三十三天,以天曼陀羅華散佛及僧。是時八百比丘從座起,以華散佛,偏袒右肩合掌,右膝著地,白佛言:「世尊!我等當行是無上行,聲聞、辟支佛所不能行。」

[0362b19] 爾時佛知諸比丘心行,便微笑。如諸佛法,種種色光——青黃赤白紅縹——從口中出,遍照三千大千世界,繞佛三匝還從頂入。爾時阿難偏袒右肩,右膝著地,白佛言:「世尊!何因緣微笑?諸佛不以無因緣而笑。」

[0362b24] 佛告阿難:「是八百比丘於星宿劫中,當得阿耨多羅三藐三菩提。佛名散華,皆同一字,比丘僧、國土、壽命皆等。各各過十萬歲,出家作佛,是時諸國土常雨五色天華。以是故,阿難!菩薩摩訶薩欲行最上行,應當行般若波羅蜜。」

[0362b29] 佛告阿難:「若有善男子、善女人能行是深般若波羅蜜,當知是菩薩人中死、此間生,若兜率天上死、來生此間,若人中、若兜率天上廣聞是深般若波羅蜜。阿難!我見是諸菩薩摩訶薩能行是深般若波羅蜜。阿難!若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜,受持讀誦親近、正憶念,轉復以般若波羅蜜教行菩薩道者,當知是菩薩面從佛聞深般若波羅蜜,乃至親近,亦從諸佛種善根。善男子、善女人當作是念:『我等非聲聞所種善根,亦不從聲聞所聞是深般若波羅蜜。』阿難!若有善男子、善女人受持是深般若波羅蜜,讀誦親近、隨義隨法行,當知是善男子、善女人則為面見佛。阿難!若有善男子、善女人聞是深般若波羅蜜,信心清淨不可沮壞,當知是善男子、善女人曾供養佛種善根,與善知識相得。阿難!於諸佛福田種善根雖不虛誑,要得聲聞、辟支佛、佛而得解脫,應當深了了行六波羅蜜乃至一切種智。阿難!若菩薩深了了行六波羅蜜乃至一切種智,是人若住聲聞、辟支佛道,不得阿耨多羅三藐三菩提,無有是處。是故,阿難!我以般若波羅蜜囑累汝。阿難!汝若受持一切法,除般若波羅蜜,若忘若失,其過小小無有大罪。阿難!汝受持深般若波羅蜜,若失一句,其過甚大。阿難!汝若受持深般若波羅蜜,還忘失,其罪甚多。以是故,阿難!囑累汝是深般若波羅蜜,汝當善受持讀誦令利。阿難!若有善男子、善女人受持般若波羅蜜,則為受持過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難!若善男子、善女人現在供養我,恭敬尊重讚歎,華香瓔珞擣香澤香衣服幡蓋,應當受持般若波羅蜜,讀誦說,親近供養,恭敬尊重讚歎,華香乃至幡蓋。阿難!供養般若波羅蜜則為供養我,亦供養過去未來現在佛已。若有善男子、善女人聞說深般若波羅蜜,信心清淨恭敬愛樂,則為信心清淨恭敬愛樂過去未來現在諸佛已。阿難!汝愛樂佛不捨離,當愛樂般若波羅蜜莫捨離。阿難!深般若波羅蜜乃至一句,不應令失。阿難!我說囑累因緣甚多,今但略說。如我為世尊,般若波羅蜜亦是世尊。以是故,阿難!種種因緣囑累汝般若波羅蜜。阿難!今我於一切世間天、人、阿修羅中囑累汝,諸欲不捨佛、不捨法、不捨僧、不捨過去未來現在諸佛阿耨多羅三藐三菩提者,慎莫捨般若波羅蜜。阿難!是我所教化弟子法。阿難!若善男子、善女人受持深般若波羅蜜,讀誦說、正憶念,復為他人種種廣說其義,開示演暢分明令易解,是善男子、善女人疾得阿耨多羅三藐三菩提,疾近薩婆若。何以故?般若波羅蜜中生諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難!過去未來諸佛阿耨多羅三藐三菩提,皆從般若波羅蜜中生。今現在東方南方西方北方四維上下諸佛阿耨多羅三藐三菩提,亦從般若波羅蜜生。以是故,阿難!諸菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,應當學六波羅蜜。何以故?阿難!六波羅蜜是菩薩摩訶薩母,生諸菩薩故。阿難!若有菩薩摩訶薩學是六波羅蜜,皆得阿耨多羅三藐三菩提。以是故,我以六波羅蜜倍復囑累汝。阿難!是六波羅蜜是諸佛無盡法藏。阿難!十方諸佛現在說法,皆從六波羅蜜法藏中出。過去諸佛亦從六波羅蜜中,學得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛亦從六波羅蜜中,學得阿耨多羅三藐三菩提。過去未來現在諸佛弟子,皆從六波羅蜜中學得滅度,已得今得當得滅度。阿難!汝為聲聞人說法,令三千大千世界中眾生皆得阿羅漢果證,猶未為我弟子事。汝若以般若波羅蜜相應一句義教菩薩摩訶薩,則為我弟子事,我亦歡喜,勝教三千大千世界中眾生令得阿羅漢。

[0363b15] 「復次,阿難!是三千大千世界中眾生,不前不後一時皆得阿羅漢果證。是諸阿羅漢,行布施功德,持戒、禪定功德。是功德多不?」

[0363b18] 阿難言:「甚多,世尊!」

[0363b18] 佛言:「不如弟子以般若波羅蜜相應法為菩薩摩訶薩說,乃至一日,其福甚多。置一日,但半日。置半日,但一食頃。置一食頃,但須臾間說,其福甚多。何以故?菩薩摩訶薩善根,勝一切聲聞、辟支佛故。菩薩摩訶薩自欲得阿耨多羅三藐三菩提,亦示教利喜他人,令得阿耨多羅三藐三菩提。阿難!如是菩薩行六波羅蜜,行四念處,乃至行一切種智,增益善根,若不得阿耨多羅三藐三菩提,無有是處。」說是般若波羅蜜品時,佛在四眾中,天、人、龍、鬼神、緊陀羅、摩睺羅伽等,於大眾前而現神足變化。一切大眾皆見阿閦佛,比丘僧圍繞說法,大眾譬如大海水,皆是阿羅漢——漏已盡、無復煩惱,皆得自在,得俱解脫、心解脫、慧解脫,其心調柔譬如大象;所作已辦逮得己利,盡諸有結,正智得解脫,一切心、心數法中得自在。及諸菩薩摩訶薩,無量功德成就。爾時佛攝神足,一切大眾不復見阿閦佛、聲聞人、菩薩摩訶薩及其國土。不與眼作對?何以故。佛攝神足故。爾時佛告阿難:「如是,阿難!一切法不與眼作對,法法不相見,法法不相知。如是,阿難!如阿閦佛、弟子、菩薩、國土。不眼作對。如是,阿難!一切法不與眼作對,法法不相知,法法不相見。何以故?一切法無知無見、無作無動、不可捉不可思議,如幻人無受無覺無真實。菩薩摩訶薩如是行,為行般若波羅蜜,亦不著諸法。阿難!菩薩摩訶薩如是學,名為學般若波羅蜜。欲得諸波羅蜜,當學般若波羅蜜。何以故?如是學,名為第一學、最上學、微妙學。如是學,安樂利益一切世間,無護者為作護。如是學諸佛所學,諸佛住是學中,能以右手舉三千大千世界還著本處,是中眾生無覺知者。何以故?阿難!諸佛學是般若波羅蜜,過去未來現在法中得無閡智見。阿難!般若波羅蜜於諸學中,最尊第一微妙無上。阿難!有人欲得般若波羅蜜邊際,為欲得虛空邊際。何以故?阿難!般若波羅蜜無有量,我初不說般若波羅蜜量。名眾、句眾、字眾是有量,般若波羅蜜無有量。」

[0364a01] 阿難白佛言:「世尊!般若波羅蜜何以故無有量?」

[0364a02] 佛告阿難:「般若波羅蜜無盡故,無有量;般若波羅蜜離故,無有量。阿難!過去諸佛皆學是般若波羅蜜得度,是般若波羅蜜故不盡;未來世諸佛亦學是般若波羅蜜得度,是般若波羅蜜故不盡;現在十方諸佛皆學是般若波羅蜜得度,是般若波羅蜜故不盡。已不盡、今不盡、當不盡。阿難!欲盡般若波羅蜜,為欲盡虛空。般若波羅蜜不可盡,已不盡、今不盡、當不盡。禪那波羅蜜乃至檀那波羅蜜不可盡,已不盡、今不盡、當不盡。乃至一切種智亦如是。何以故?是一切法皆無生。若法無生,云何有盡?」

[0364a14] 爾時佛出覆面舌相,告阿難:「從今日於四眾中,廣演開示分別般若波羅蜜,當令分明易解。何以故?是深般若波羅蜜中廣說諸法相,是中求聲聞、辟支佛,求佛者,皆當於中學,學已各得成就。阿難!是深般若波羅蜜則是一切字門,行是深般若波羅蜜能入陀羅尼門。學是陀羅尼,諸菩薩得一切樂說辯才。阿難!般若波羅蜜是三世諸佛妙法。以是故,阿難!我為汝了了說。若有人受持深般若波羅蜜,讀誦親近,是人則能持三世諸佛阿耨多羅三藐三菩提。阿難!我說般若波羅蜜是行者足。汝持是般若波羅蜜得陀羅尼故,則能持一切諸法。」

摩訶般若波羅蜜經無盡品第六十七

[0364a29] 爾時須菩提作是念:「是諸佛阿耨多羅三藐三菩提甚深。我當問佛。」作是念已,白佛言:「世尊!是般若波羅蜜不可盡。」

[0364b02] 佛言:「虛空不可盡故,般若波羅蜜不可盡。」

[0364b03] 「世尊!云何應生般若波羅蜜。」

[0364b04] 佛言:「色不可盡故,般若波羅蜜應生;受想行識不可盡故,般若波羅蜜應生。檀那波羅蜜不可盡故,般若波羅蜜應生;尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜不可盡故,般若波羅蜜應生。乃至一切種智不可盡故,般若波羅蜜應生。

[0364b10] 「復次,須菩提!癡空不可盡故,菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生;行空不可盡故,菩薩般若波羅蜜應生;識空不可盡故,菩薩般若波羅蜜應生;名色空不可盡故,菩薩般若波羅蜜應生;六處空不可盡故,菩薩般若波羅蜜應生;六觸空不可盡故,菩薩般若波羅蜜應生;受空不可盡故,菩薩般若波羅蜜應生;愛空不可盡故,菩薩般若波羅蜜應生;取空不可盡故,菩薩般若波羅蜜應生;有空不可盡故,菩薩般若波羅蜜應生;生空不可盡故,菩薩般若波羅蜜應生;老死憂悲苦惱空不可盡故,菩薩般若波羅蜜應生。如是,須菩提!菩薩摩訶薩般若波羅蜜應生。須菩提!是十二因緣是獨菩薩法,能除諸邊顛倒,坐道場時應如是觀,當得一切種智。須菩提!若有菩薩摩訶薩以虛空不可盡法,行般若波羅蜜,觀十二因緣,不墮聲聞、辟支佛地,住阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若求菩薩道而轉還者,皆離般若波羅蜜念故。是人不知云何行般若波羅蜜。應以虛空不可盡法觀十二因緣。須菩提!若求菩薩道而轉還者,皆不得是方便力故,於阿耨多羅三藐三菩提而轉還。須菩提!若菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提不轉還者,皆得是方便力故。須菩提!菩薩摩訶薩應以虛空不可盡法觀般若波羅蜜,應以虛空不可盡法生般若波羅蜜。如是,須菩提!菩薩摩訶薩觀十二因緣時,不見法無因緣生,不見法常不滅,不見法有我、人、壽者、命者、眾生乃至知者、見者,不見法無常,不見法苦,不見法無我,不見法寂滅非寂滅。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,應如是觀十二因緣。須菩提!若菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜,是時不見色若常若無常、若苦若樂、若我若無我、若寂滅若非寂滅。受想行識亦如是。須菩提!菩薩摩訶薩是時亦不見般若波羅蜜,亦不見以是法見般若波羅蜜、禪那波羅蜜乃至阿耨多羅三藐三菩提。亦不見阿耨多羅三藐三菩提,亦不見以是法見阿耨多羅三藐三菩提。如是,須菩提!一切法不可得故,是為應般若波羅蜜行。若菩薩行無所得般若波羅蜜時,惡魔愁毒,如箭入心。譬如人新喪父母。如是,須菩提!惡魔見菩薩行無所得般若波羅蜜時,便大愁毒,如箭入心。」

[0364c27] 須菩提白佛言:「世尊!但一魔愁毒?三千大千世界中魔亦復愁毒?」

[0364c28] 佛告須菩提:「三千大千世界中諸惡魔皆愁毒,如箭入心,各於其坐不能自安。須菩提!菩薩摩訶薩能如是行般若波羅蜜,是時一切世間天及人、阿修羅,不能得其便令其憂惱。須菩提!以是故,菩薩摩訶薩欲得阿耨多羅三藐三菩提,當行是般若波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,具足修檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,具足諸波羅蜜。」

[0365a10] 須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,云何具足檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜?」

[0365a14] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩所有布施,皆迴向薩婆若。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,具足檀那波羅蜜。須菩提!菩薩摩訶薩所有持戒,皆迴向薩婆若,是為具足尸羅波羅蜜。菩薩摩訶薩所有忍辱,皆迴向薩婆若,是為具足羼提波羅蜜。菩薩摩訶薩所有精進,皆迴向薩婆若,是為具足毘梨耶波羅蜜。菩薩摩訶薩所有禪定,皆迴向薩婆若,是為具足禪那波羅蜜。菩薩摩訶薩所有智慧,皆迴向薩婆若,是為具足般若波羅蜜。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,具足六波羅蜜。」

摩訶般若波羅蜜經攝五品第六十八(丹本六度相攝品)

[0365a28] 須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜?」

[0365a29] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩布施時,持是布施迴向薩婆若,於眾生中住慈身、口、意業,是為菩薩住檀那波羅蜜取尸羅波羅蜜。」

[0365b03] 「世尊!云何菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜?」

[0365b04] 告須菩提:「菩薩布施時,受者瞋恚罵辱惡言加之,是時菩薩忍辱不生瞋恚心,是為菩薩住檀那波羅蜜取羼提波羅蜜。」

[0365b07] 「世尊!云何菩薩住檀那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜?」

[0365b09] 佛言:「菩薩布施時,受者瞋恚罵辱惡言加之,菩薩增益布施心,作是念:『我應當施,不應有所惜。』即時生身精進、心精進,是為菩薩住檀那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」

[0365b12] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜?」

[0365b14] 佛言:「菩薩布施時,迴向薩婆若,不趣聲聞、辟支佛地,但一心念薩婆若,是為菩薩住檀那波羅蜜取禪那波羅蜜。」

[0365b16] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜?」

[0365b18] 佛言:「菩薩布施時,知布施空、如幻,不見為眾生布施有益無益,是為菩薩住檀那波羅蜜取般若波羅蜜。」

[0365b20] 須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜,取檀那波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜?」

[0365b24] 佛告須菩提:「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中,身、口、意生布施福德,助阿耨多羅三藐三菩提。持是功德,不取聲聞、辟支佛地。住尸羅波羅蜜中,不奪他命、不劫奪他物、不行邪婬、不妄語、不兩、舌不惡口、不綺語、不貪嫉、不瞋恚、不邪見。所有布施,飢者與食、渴者與飲、須乘與乘、須衣與衣、須香與香、須瓔珞與瓔珞,塗香臥具房舍燈燭資生所須,盡給與之。持是布施,與眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向,不墮聲聞、辟支佛地。須菩提!是為菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取檀那波羅蜜。」

[0365c07] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取羼提波羅蜜?」

[0365c08] 佛言:「菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜中,若有眾生來節節支解,菩薩於是中不生瞋恚心乃至一念。作是言:『我得大利,眾生來取我支節用,我無一念瞋恚。』是為菩薩住尸羅波羅蜜中取羼提波羅蜜。」

[0365c13] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」

[0365c14] 佛言:「若菩薩摩訶薩身精進、心精進,常不捨,作是念:『一切眾生在生死中,我當拔著甘露地。』是為菩薩住尸羅波羅蜜中取毘梨耶波羅蜜。」

[0365c17] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜?」

[0365c18] 言:「菩薩入初禪第二第三第四禪,不貪聲聞、辟支佛地。作是念:『我當住禪那波羅蜜中,度一切眾生生死。』是為菩薩住尸羅波羅蜜取禪那波羅蜜。」

[0365c22] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜?」

[0365c23] 佛言:「菩薩住尸羅波羅蜜中,無有法可見——若作法、若無作法、若數法、若相法、若有若無——但見諸法不過如相。以般若波羅蜜漚惒拘舍羅力故,不墮聲聞、辟支佛地,是為菩薩住尸羅波羅蜜取般若波羅蜜。」

[0365c28] 須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜?」

[0366a01] 佛言:「菩薩從初發心乃至道場,於其中間,若一切眾生來瞋恚罵詈、若節節支解。菩薩住於忍辱,作是念:『我應布施一切眾生,不應不與。是眾生須食與食、須飲與飲,乃至資生所須盡皆與之。持是功德與一切眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩迴向時不生二心:誰迴向者?迴向何處?是為菩薩住羼提波羅蜜取檀那波羅蜜。」

[0366a09] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜?」佛言:「菩薩從初發心乃至道場,於其中間,終不奪他命、不與不取,乃至不邪見,亦不貪聲聞、辟支佛地。持是功德與一切眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩迴向時,三種心不生:誰迴向阿耨多羅三藐三菩提?用何法迴向?迴向何處?是為菩薩住羼提波羅蜜取尸羅波羅蜜。」

[0366a17] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜?」

[0366a18] 佛言:「菩薩住羼提波羅蜜,生精進,作是念:『我當往一由旬,若十由旬百千萬億由旬,過一國土乃至過百千萬億國土,乃至教一人令持五戒,何況令得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。持是功德與一切眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提。』是為菩薩住羼提波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」

[0366a26] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜?」

[0366a27] 佛言:「菩薩住羼提波羅蜜,離欲、離惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪乃至入第四禪。是諸禪中,淨心、心數法皆迴向薩婆若。迴向時、是菩薩諸禪及禪支皆不可得。是為菩薩住羼提波羅蜜取禪那波羅蜜。」

[0366b03] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜?」

[0366b04] 佛言:「菩薩住羼提波羅蜜,觀諸法若離相、若寂滅相、若無盡相,不以寂滅相作證,乃至坐道場得一切種智,從道場起便轉法輪。是為菩薩住羼提波羅蜜取般若波羅蜜,不取不捨故。」

[0366b10] 須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜?」

[0366b11] 佛告須菩提:「菩薩住毘梨耶波羅蜜,身心精進不懈不息,作是念:『我必當應得阿耨多羅三藐三菩提,不應不得。』是菩薩為利益眾生故,往一由旬若百千萬億由旬,若過一國土若過百千萬億國土,住毘梨耶波羅蜜中。若不得一人教令入佛道中、若聲聞道中、若辟支佛道中,或得一人教令行十善道精進不懈,法施及以財施令具足。持是功德與眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提,不迴向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取檀那波羅蜜。」

[0366b22] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜?」

[0366b24] 佛言:「菩薩住毘梨耶波羅蜜,從初發意乃至坐道場,自不殺生不教他殺,讚不殺生法,歡喜讚歎不殺生者,乃至自遠離邪見教他遠離邪見,讚不邪見法,歡喜讚歎不邪見者。是菩薩行尸羅波羅蜜因緣,不求欲界、色界、無色界福,不求聲聞、辟支佛地。持是功德與眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提,不生三種心:不見迴向者、不見迴向法、不見迴向處。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取尸羅波羅蜜。」

[0366c04] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜?」

[0366c06] 佛言:「菩薩住毘梨耶波羅蜜,從初發意乃至坐道場,於其中間,若人若非人來節節支解,菩薩作是念:『割我者誰?截我者誰?奪我者誰?』復作是念:『我大得善利,我為眾生故受身,眾生還自來取。』是時菩薩正憶念諸法實相。持是功德與眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提,不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取羼提波羅蜜。」

[0366c14] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜?」

[0366c15] 佛言:「菩薩住毘梨耶波羅蜜,離欲、離惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪第二第三第四禪,入慈悲喜捨,乃至入非有想非無想處。持是禪無量無色定,不受果報,生於利益眾生之處,以六波羅蜜成就眾生,所謂檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜,從一佛國至一佛國,親近供養諸佛種善根故。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取禪那波羅蜜。」

[0366c23] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜?」

[0366c24] 言:「菩薩住毘梨耶波羅蜜,不見檀那波羅蜜法、不見檀那波羅蜜相,乃至不見禪那波羅蜜法、不見禪那波羅蜜相。四念處乃至一切種智,亦不見法亦不見相。見一切法非法非非法,於法中無所著。是菩薩所作、如所言。是為菩薩住毘梨耶波羅蜜取般若波羅蜜。」

[0367a03] 須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜?」

[0367a04] 佛言:「菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜,離諸欲、離惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪第二第三第四禪,入慈悲喜捨,乃至非有想非無想處。住禪那波羅蜜中心不亂,行二施以施眾生:法施、財施。自行二施,教他行二施,讚歎二施法,歡喜讚歎行二施者。持是功德與眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提,不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜取檀那波羅蜜。」

[0367a13] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜?」

[0367a15] 佛言:「菩薩住禪那波羅蜜,不生婬慾、瞋恚、愚癡心,不生惱他心,但修行一切智相應心。持是功德與眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提,不向聲聞、辟支佛地。是為菩薩住禪那波羅蜜取尸羅波羅蜜。」

[0367a20] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜?」

[0367a21] 佛言:「菩薩住禪那波羅蜜,觀色如聚沫,觀受如泡,觀想如野馬,觀行如芭蕉,觀識如幻。作是觀時,見五陰無堅固相,作是念:『割我者誰?截我者誰?誰受?誰想?誰行?誰識?誰罵者?誰受罵者?誰生瞋恚?』是為菩薩住禪那波羅蜜取羼提波羅蜜。」

[0367a27] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜?」

[0367a28] 佛言:「菩薩住禪那波羅蜜,離欲、離惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪第二第三第四禪。是諸禪及支不取相,生種種神通,履水如地、入地如水,如先說。天耳聞二種聲:若天、若人。知他心:若攝心、若亂心,乃至有上心、無上心。憶種種宿命,如先說。以天眼淨過人眼,見眾生乃至如業受報,如先說。菩薩住是五神通,從一佛國至一佛國,親近供養諸佛、種善根,成就眾生、淨佛國土。持是功德與眾生共之,迴向阿耨多羅三藐三菩提。是為菩薩住禪那波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」

[0367b11] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜?」

[0367b13] 佛言:「菩薩住禪那波羅蜜,不得色、不得受想行識,不得檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜,不得般若波羅蜜,不得四念處乃至不得一切種智,不得諸法有為性、不得諸法無為性。不得故不作,不作故不生,不生故不滅。何以故?有佛無佛是如、法相、法性、常住、不生不滅,常一心應薩婆若行。是為菩薩住禪那波羅蜜取般若波羅蜜。」

[0367b22] 須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜?」

[0367b24] 佛言:「菩薩住般若波羅蜜,內空,內空不可得;外空,外空不可得;內外空,內外空不可得;空空,空空不可得;乃至一切法空,一切法空不可得。菩薩住是十四空中,不得色相若空若不空,不得受想行識相若空若不空,不得四念處若空若不空,乃至不得阿耨多羅三藐三菩提若空若不空,不得有為性、無為性若空若不空。是菩薩摩訶薩如是住般若波羅蜜中,有所布施——若飲食、衣服、種種資生之具——觀是布施空。何等空?施者、受者及財物空,不令慳著心生。何以故?菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,從初發意乃至坐道場,無有妄想分別。如諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時無慳著心,菩薩摩訶薩亦如是,行般若波羅蜜時無慳著心。是菩薩所可尊者,般若波羅蜜是。是為菩薩住般若波羅蜜取檀那波羅蜜。」

[0367c11] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜?」

[0367c12] 佛言:「菩薩住般若波羅蜜,不生聲聞、辟支佛心。何以故?是菩薩,聲聞、辟支佛地不可得,趣向聲聞、辟支佛心亦不可得。是菩薩摩訶薩從初發意乃至坐道場,於其中間,自不殺生不教他殺,讚不殺法,歡喜讚歎不殺生者,乃至自不邪見,不教他邪見,讚歎不邪見法,歡喜讚歎不邪見者。以是持戒因緣,無法可取,若聲聞、若辟支佛地,何況餘法?是為菩薩住般若波羅蜜取尸羅波羅蜜。」

[0367c22] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜?」

[0367c24] 佛言:「菩薩住般若波羅蜜,隨順法忍生,作是念:『諸法中無有法若起若滅、若生若死、若受罵詈、若受惡口、若割若截若破、若縛若打若殺。』是菩薩從初發意乃至道場,若一切眾生來,罵詈惡口、刀杖瓦石、割截傷害,心不動恚,作是念:『甚可怪!此法中無有法受罵詈惡口割截傷害者,而眾生受諸苦惱。』是為菩薩住般若波羅蜜取羼提波羅蜜。」

[0368a03] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜?」

[0368a05] 佛言:「菩薩住般若波羅蜜,為眾生說法,令行檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜。教令行四念處乃至八聖道分,令得須陀洹果,斯陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道,令得阿耨多羅三藐三菩提。不住有為性中,不住無為性中。是為菩薩住般若波羅蜜取毘梨耶波羅蜜。」

[0368a12] 「世尊!云何菩薩摩訶薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜?」

[0368a13] 佛言:「菩薩住般若波羅蜜,除諸佛三昧,入餘一切三昧,若聲聞三昧、若辟支佛三昧、若菩薩三昧,皆行皆入。是菩薩住諸三昧,逆順出入八背捨。何等八?內有色相外觀色,是初背捨。內無色相外觀色,二背捨。淨背捨身作證,三背捨。過一切色相滅有對相,不念種種相故,入無量虛空處,四背捨。過一切虛空處入無邊識處,五背捨。過一切識處入無所有處,六背捨。過一切無所有處入非有想非無想處,七背捨。過一切非有想非無想處入滅受想處,八背捨。於是八背捨,逆順出入九次第定。何等九?離諸欲、離諸惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪,乃至過非有想非無想處入滅受想定,是名九次第定逆順出入。是菩薩依八背捨、九次第定,入師子奮迅三昧。云何名師子奮迅三昧?須菩提!菩薩離欲、離惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪乃至入滅受想定。從滅受想定起,還入非有想非無想處。非有想非無想處起,乃至還入初禪。是菩薩依師子奮迅三昧,入超越三昧。云何為超越三昧?須菩提!菩薩離欲、離諸惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,入初禪。從初禪起乃至入非有想非無想處,非有想非無想處起入滅受想定;滅受想定起還入初禪,從初禪起入滅受想定。滅受想定起入二禪,二禪起入滅受想定。滅受想定起入三禪,三禪起入滅受想定。滅受想定起入四禪,四禪起入滅受想定。滅受想定起入空處,空處起入滅受想定。滅受想定起入識處,識處起入滅受想定。滅受想定起入無所有處,無所有處起入滅受想定。滅受想定起入非有想非無想處,非有想非無想處起入滅受想定。滅受想定起入散心中,散心中起入滅受想定,滅受想定起還入散心中。散心中起入非有想非無想處,非有想非無想處起還住散心中。散心中起入無所有處,無所有處起住散心中。散心中起入識處,識處起住散心中。散心中起入空處,空處起住散心中。散心中起入第四禪中,第四禪中起住散心中。散心中起入第三禪中,第三禪中起住散心中。散心中起入第二禪中,第二禪中起住散心中。散心中起入初禪中,初禪中起住散心中。是菩薩摩訶薩住超越三昧,得諸法等相。是為菩薩住般若波羅蜜取禪那波羅蜜。」

摩訶般若波羅蜜經卷第二十


【經文資訊】大正藏第 08 冊 No. 0223 摩訶般若波羅蜜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】維習安大德提供,CBETA 自行掃瞄辨識,CBETA 提供新式標點,其他
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo