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T08n0223_003 摩訶般若波羅蜜經 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 8 冊 » No.0223 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

摩訶般若波羅蜜經卷第三

◎勸學品第八

[0232c22] 爾時須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩欲具足檀那波羅蜜,當學般若波羅蜜,欲具足尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲知色,當學般若波羅蜜,乃至欲知識,當學般若波羅蜜。欲知眼乃至意,欲知色乃至法,欲知眼識乃至意識,欲知眼觸乃至意觸,欲知眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,當學般若波羅蜜。欲斷婬怒癡,當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲斷身見、戒取、疑、婬欲、瞋恚,色愛、無色愛、調慢、無明等一切結使及纏,當學般若波羅蜜。欲斷四縛、四結、四顛倒,當學般若波羅蜜。欲知十善道,欲知四禪,欲知四無量心、四無色定、四念處乃至十八不共法,當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲入覺意三昧,當學般若波羅蜜。欲入六神通、九次第定、超越三昧,當學般若波羅蜜。欲得師子遊戲三昧,當學般若波羅蜜。欲得師子奮迅三昧,欲得一切陀羅尼門,當學般若波羅蜜。菩薩摩訶薩欲得首楞嚴三昧、寶印三昧、妙月三昧、月幢相三昧、一切法印三昧、觀印三昧、畢法性三昧、畢住相三昧、如金剛三昧、入一切法門三昧、三昧王三昧、王印三昧、淨力三昧、高出三昧、必入一切辯才三昧、入諸法名三昧、觀十方三昧、諸陀羅尼門印三昧、一切法不忘三昧、攝一切法聚印三昧、虛空住三昧、三分清淨三昧、不退神通三昧、出鉢三昧、諸三昧幢相三昧,欲得如是等諸三昧門,當學般若波羅蜜。復次,世尊!菩薩摩訶薩欲滿一切眾生願,當學般若波羅蜜。欲得具足如是善根、常不墮惡趣,欲得不生卑賤之家,欲得不住聲聞、辟支佛地中,欲得不墮菩薩頂者,當學般若波羅蜜。」

[0233a27] 爾時,慧命舍利弗問須菩提:「云何為菩薩摩訶薩墮頂?」

[0233a28] 須菩提言:「舍利弗!若菩薩摩訶薩不以方便行六波羅蜜,入空、無相、無作三昧,不墮聲聞、辟支佛地,亦不入菩薩位,是名菩薩摩訶薩法生故墮頂。」

[0233b03] 舍利弗問須菩提:「云何名菩薩生?」

[0233b04] 須菩提答舍利弗言:「生名法愛。」

[0233b04] 舍利弗言:「何等法愛?」

[0233b05] 須菩提言:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,色是空受念著,受想行識是空受念著。舍利弗!是名菩薩摩訶薩順道法愛生。復次,舍利弗!菩薩摩訶薩色是無相受念著,受想行識是無相受念著。色是無作受念著,受想行識是無作受念著。色是寂滅受念著,受想行識是寂滅受念著。色是無常乃至識、色是苦乃至識、色是無我乃至識受念著。是為菩薩順道法愛生。是苦應知、集應斷、盡應證、道應修,是垢法、是淨法,應近、是不應近,是菩薩所應行、是非菩薩所應行,是菩薩道、是非菩薩道,是菩薩學、是非菩薩學,是菩薩檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜、是非菩薩檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜,是菩薩方便、是非菩薩方便,是菩薩熟、是非菩薩熟。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,是諸法受念著,是為菩薩摩訶薩順道法愛生。」

[0233b22] 舍利弗問須菩提:「云何名菩薩摩訶薩無生?」

[0233b23] 須菩提言:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,內空中不見外空、外空中不見內空,外空中不見內外空、內外空中不見外空,內外空中不見空空、空空中不見內外空,空空中不見大空、大空中不見空空,大空中不見第一義空、第一義空中不見大空,第一義空中不見有為空、有為空中不見第一義空,有為空中不見無為空、無為空中不見有為空,無為空中不見畢竟空、畢竟空中不見無為空,畢竟空中不見無始空、無始空中不見畢竟空,無始空中不見散空、散空中不見無始空,散空中不見性空、性空中不見散空,性空中不見諸法空、諸法空中不見性空,諸法空中不見自相空、自相空中不見諸法空,自相空中不見不可得空、不可得空中不見自相空,不可得空中不見無法空、無法空中不見不可得空,無法空中不見有法空、有法空中不見無法空,有法空中不見無法有法空、無法有法空中不見有法空。舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,得入菩薩位。

[0233c15] 「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩欲學般若波羅蜜,應如是學。不念色受想行識,不念眼乃至意,不念色乃至法,不念檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜乃至十八不共法。如是,舍利弗!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,得是心不應念不應高,無等等心不應念不應高,大心不應念不應高。何以故?是心非心,心相常淨故。」

[0233c23] 舍利弗語須菩提:「云何名心相常淨?」

[0233c24] 須菩提言:「若菩薩知是心相,與婬怒癡不合不離,諸纏流縛若諸結使一切煩惱不合不離,聲聞、辟支佛心不合不離。舍利弗!是名菩薩心相常淨。」

[0233c28] 舍利弗語須菩提:「有是無心相心不?」

[0233c29] 須菩提報舍利弗言:「無心相中,有心相、無心相可得不?」

[0234a01] 舍利弗言:「不可得。」

[0234a01] 須菩提言:「若不可得,不應問:『有是無心相心不?』」

[0234a03] 舍利弗復問:「何等是無心相?」

[0234a03] 須菩提言:「諸法不壞不分別,是名無心相。」

[0234a04] 舍利弗復問須菩提:「但是心不壞不分別,色亦不壞不分別,乃至佛道亦不壞不分別耶?」

[0234a06] 須菩提言:「若能知心相不壞不分別,是菩薩亦能知色乃至佛道不壞不分別。」

[0234a08] 爾時,慧命舍利弗讚須菩提言:「善哉,善哉!汝真是佛子,從佛口生,從見法生,從法化生,取法分不取財分。法中自信身得證,如佛所說,得無諍三昧中汝最第一,實如佛所舉。須菩提!菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜,是中亦當分別知。菩薩如汝所說行,則不離般若波羅蜜。須菩提!善男子、善女人,欲學聲聞地亦當應聞般若波羅蜜,持誦讀正憶念如說行;欲學辟支佛地亦當應聞般若波羅蜜,持誦讀正憶念如說行;欲學菩薩地亦當應聞般若波羅蜜,持誦讀正憶念如說行。何以故?是般若波羅蜜中廣說三乘,是中菩薩摩訶薩、聲聞、辟支佛當學。」

摩訶般若波羅蜜經集散品第九

[0234a23] 爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!我不覺不得是菩薩行般若波羅蜜,當為誰說般若波羅蜜?世尊!我不得一切諸法集散,若我為菩薩作字言菩薩,或當有悔。世尊!是字不住亦不不住。何以故?是字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得色集散乃至識集散。若不可得,云何當作名字?世尊!以是因緣故,是字不住亦不不住。何以故?是字無所有故。世尊!我亦不得眼集散乃至意集散。若不可得,云何當作名字言是菩薩?世尊!是眼名字乃至意名字,不住亦不不住。何以故?是名字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得色集散乃至法集散。若不可得,云何當作名字言是菩薩?世尊!是色字乃至法字,不住亦不不住。何以故?是字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。眼識乃至意識,眼觸乃至意觸,眼觸因緣生受,乃至意觸因緣生受亦如是。世尊!我不得無明集散,乃至不得老死集散。世尊!我不得無明盡集散,乃至不得老死盡集散。世尊!我不得婬怒癡集散,諸邪見集散皆亦如是。世尊!我不得六波羅蜜集散、四念處集散,乃至八聖道分集散,空、無相、無作集散,四禪、四無量心、四無色定集散,念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天,念善念入出息、念身、念死集散。我亦不得佛十力,乃至十八不共法集散。世尊!我若不得六波羅蜜乃至十八不共法集散,云何當作字言是菩薩?世尊!是字不住亦不不住。何以故?是字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得如夢五陰集散,我亦不得如嚮如影如焰如化五受陰集散,亦如上說。世尊!我不得離集散,我不得寂滅不生不滅、不示不垢不淨集散。世尊!我不得如、法性、實際、法相、法位集散,亦如上說。我不得諸善不善法集散,我不得有為無為法、有漏無漏法集散,過去未來現在法集散,不過去不未來不現在法集散。何等是不過去不未來不現在?所謂無為法。世尊!我亦不得無為法集散。世尊!我亦不得佛集散。世尊!我亦不得十方如恒河沙等世界諸佛及菩薩、聲聞集散。世尊!若我不得諸佛集散,云何當教菩薩摩訶薩般若波羅蜜?世尊!是菩薩字,不住亦不不住。何以故?是字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!我不得是諸法實相集散,云何當與菩薩作字言是菩薩?世尊!是諸法實相,名字不住亦不不住。何以故?是名字無所有故。以是故,是名字不住亦不不住。世尊!諸法因緣和合假名施設,所謂菩薩是名字,於五蔭中不可說,十二入、十八界乃至十八不共法中不可說,於和合法中亦無可說。世尊!譬如夢於諸法中不可說,嚮影焰化於諸法中亦不可說。譬如名虛空,亦無法中可說。世尊!如地水火風名,亦無法中可說。戒、三昧、智慧、解脫、解脫知見名,亦無法中可說。如須陀洹名字,乃至阿羅漢、辟支佛名字,亦無法中可說。如佛名、法名,亦無法中可說。所謂若善若不善,若常若無常,若苦若樂,若我若無我,若寂滅若離,若有若無。世尊!我以是義故,心悔一切諸法集散相不可得,云何為菩薩作字言是菩薩?世尊!是字不住亦不不住。何以故?是字無所有故。以是故,是字不住亦不不住。世尊!若菩薩摩訶薩聞作是說般若波羅蜜如是相如是義,心不沒不悔不驚不畏不怖,當知是菩薩必住阿惟越致性中,住不住法故。

[0235a04] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,色中不應住,受想行識中不應住,眼耳鼻舌身意中不應住,色聲香味觸法中不應住,眼識乃至意識中不應住,眼觸乃至意觸中不應住,眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受中不應住,地種水火風種空識種中不應住,無明乃至老死中不應住。何以故?世尊!色、色相空。受想行識、識相空。世尊!色空不名為色,離空亦無色。色即是空,空即是色。受想行識,識空不名為識,離空亦無識。識即是空,空即是識。乃至老死、老死相空。世尊!老死空不名老死,離空亦無老死。老死即是空,空即是老死。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,不應色中住,乃至老死中不應住。

[0235a18] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,四念處中不應住。何以故?四念處、四念處相空。世尊!四念處空不名四念處,離空亦無四念處。四念處即是空,空即是四念處。乃至十八不共法亦如是。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,四念處乃至十八不共法中不應住。

[0235a25] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,檀那波羅蜜中不應住,尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜中不應住。何以故?檀那波羅蜜、檀那波羅蜜相空,乃至般若波羅蜜、般若波羅蜜相空。世尊!檀那波羅蜜空不名檀那波羅蜜,離空亦無檀那波羅蜜。檀那波羅蜜即是空,空即是檀那波羅蜜。乃至般若波羅蜜亦如是。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,不應六波羅蜜中住。

[0235b06] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,文字中不應住。一字門、二字門如是種種字門中不應住。何以故?諸字、諸字相空故。亦如上說。

[0235b09] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,諸神通中不應住。何以故?諸神通、諸神通相空。神通空不名神通,離空亦無神通。神通即是空,空即是神通。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,諸神通中不應住。

[0235b14] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,色是無常不應住,受想行識是無常不應住。何以故?無常、無常相空。世尊!無常空不名無常,離空亦無無常。無常即是空,空即是無常。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,色是無常不應住,受想行識是無常不應住。色是苦不應住,受想行識是苦不應住。色是無我不應住,受想行識是無我不應住。色是空不應住,受想行識是空不應住。色是寂滅不應住,受想行識是寂滅不應住。色是離不應住,受想行識是離不應住。亦如上說。

[0235b26] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,如中不應住。何以故?如、如相空。世尊!如相空不名如,離空亦無如。如即是空,空即是如。世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,法性、法相、法位、實際中不應住。何以故?實際、實際空。世尊!實際空不名實際,離空亦無實際。實際即是空,空即是實際。

[0235c04] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,一切陀羅尼門中不應住,一切三昧門中不應住。何以故?陀羅尼門、陀羅尼門相空,三昧門、三昧門相空。世尊!陀羅尼門、三昧門空不名陀羅尼門、三昧門,離空亦無陀羅尼、三昧門。陀羅尼、三昧門即是空,空即是陀羅尼、三昧門。世尊!以是因緣故,菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,如乃至陀羅尼、三昧門中不應住。

[0235c12] 「世尊!如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,無方便故,以吾我心於色中住,是菩薩作色行。以吾我心於受想行識中住,是菩薩作識行。若菩薩作行者,不受般若波羅蜜,亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜故,不能得成就薩婆若。世尊!如菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,無方便故,以吾我心於十二入乃至陀羅尼、三昧門中住,是菩薩作十二入乃至作陀羅尼、三昧門行。若菩薩作行者,不受般若波羅蜜,亦不具足般若波羅蜜。不具足般若波羅蜜故,不能得成就薩婆若。何以故?色是不受,受想行識是不受。色不受則非色,性空故。受想行識不受則非識,性空故。十二入是不受乃至陀羅尼、三昧門是不受,十二入不受則非十二入,乃至陀羅尼、三昧門不受則非陀羅尼、三昧門,性空故。般若波羅蜜亦不受,般若波羅蜜不受則非般若波羅蜜,性空故。如是菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,應觀諸法性空。如是觀心無行處,是名菩薩摩訶薩不受三昧廣大之用,不與聲聞、辟支佛共。是薩婆若慧亦不受,內空故,外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故。何以故?是薩婆若不可以相行得,相行有垢故。何等是垢相?色相乃至陀羅尼、三昧門相,是名垢相。是相若受若修可得薩婆若者,先尼梵志於一切智中終不生信。云何為信?信般若波羅蜜分別解知稱量思惟,不以相法、不以無相法。如是先尼梵志不取相住信行中,用性空智入諸法相中,不受色,不受受想行識。何以故?諸法自相空故不可得受。是先尼梵志非內觀得故見是智慧,非外觀得故見是智慧,非內外觀得故見是智慧,亦不無智慧觀得故見是智慧。何以故?梵志不見是法,智者知法知處故。此梵志非內色中見是智慧,非內受想行識中見是智慧,非外色中見是智慧,非外受想行識中見是智慧,非內外色中見是智慧,非內外受想行識中見是智慧,亦不離色受想行識中見是智慧,內外空故。先尼梵志此中心得信解於一切智。以是故,梵志信諸法實相,一切法不可得故。如是信解已,無法可受。諸法無相,無憶念故。是梵志於諸法亦無所得,無取無捨,取捨不可得故。是梵志亦不念智慧,諸法相無念故。世尊!是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜。此彼岸不度故,是菩薩色受想行識不受。一切法不受故,乃至諸陀羅尼、三昧門亦不受。一切法不受故,是菩薩於是中亦不取涅槃,未具足四念處乃至八聖道分,未具足十力乃至十八不共法故。何以故?是四念處非四念處,乃至十八不共法非十八不共法,是諸法非法亦不非法,是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜,色不受乃至十八不共法不受。

[0236b11] 「復次,世尊!菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜,應如是思惟:『何者是般若波羅蜜?何以故名般若波羅蜜?是誰般若波羅蜜?』若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜如是念:『若法無所有、不可得,是般若波羅蜜。』」

[0236b15] 爾時舍利弗問須菩提:「何等法無所有、不可得?」

[0236b16] 須菩提言:「般若波羅蜜,是法無所有、不可得;禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,是法無所有、不可得。內空故,外空、內外空、空空、大空、第一義空、有為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、性空、自相空、諸法空、不可得空、無法空、有法空、無法有法空故。舍利弗!色法無所有、不可得,受想行識法無所有、不可得,內空法無所有、不可得,乃至無法有法空法無所有、不可得。舍利弗!四念處法無所有、不可得,乃至十八不共法無所有、不可得。舍利弗!諸神通法無所有、不可得,如如法無所有、不可得,法性、法相、法位、法住、實際法無所有、不可得。舍利弗!佛無所有、不可得,薩婆若法無所有、不可得,一切種智法無所有、不可得,內空乃至無法有法空故。舍利弗!若菩薩摩訶薩如是思惟、如是觀時,心不沒不悔不驚不畏不怖,當知是菩薩不離般若波羅蜜行。」

[0236c06] 舍利弗問須菩提:「何因緣故,當知菩薩不離般若波羅蜜行?」

[0236c07] 須菩提言:「色離色性,受想行識離識性,六波羅蜜離六波羅蜜性,乃至實際離實際性。」

[0236c09] 舍利弗復問須菩提:「云何是色性?云何是受想行識性?云何乃至實際性?」

[0236c11] 須菩提言:「無所有是色性,無所有是受想行識性,乃至無所有是實際性。舍利弗!以是因緣故,當知色離色性,受想行識離識性,乃至實際離實際性。舍利弗!色亦離色相,受想行識亦離識相,乃至實際亦離實際相。相亦離相,性亦離性。」

[0236c17] 舍利弗問須菩提:「菩薩摩訶薩若如是學,得成就薩婆若耶?」

[0236c18] 須菩提言:「如是,如是!舍利弗!若菩薩摩訶薩如是學,得成就薩婆若。何以故?以諸法不生、不成就故。」

[0236c21] 舍利弗問須菩提:「何因緣故,諸法不生、不成就?」

[0236c22] 須菩提言:「色色空,是色生、成就不可得。受想行識識空,是識生、成就不可得。乃至實際實際空,是實際生、成就不可得。舍利弗!菩薩摩訶薩如是學,漸近薩婆若,漸得身清淨、心清淨、相清淨。漸得身清淨、心清淨、相清淨故,是菩薩不生染心、不生瞋心、不生癡心、不生憍慢心、不生慳貪心、不生邪見心。是菩薩不生染心乃至不生邪見心故,終不生母人腹中,常得化生。從一佛國至一佛國,成就眾生、淨佛國土,乃至阿耨多羅三藐三菩提終不離諸佛。舍利弗!菩薩摩訶薩當作是行般若波羅蜜,當作是學般若波羅蜜。」

摩訶般若波羅蜜經相行品第十

[0237a07] 爾時須菩提白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩無方便欲行般若波羅蜜,若行色為行相,若行受想行識為行相。若色是常行為行相,若受想行識是常行為行相。若色是無常行為行相,若受想行識是無常行為行相。若色是樂行為行相,若受想行識是樂行為行相。若色是苦行為行相,若受想行識是苦行為行相。若色是有行為行相,若受想行識是有行為行相。若色是空行為行相,若受想行識是空行為行相。若色是我行為行相,若受想行識是我行為行相。若色是無我行為行相,若受想行識是無我行為行相。若色是離行為行相,若受想行識是離行為行相。若色是寂滅行為行相,若受想行識是寂滅行為行相。世尊!若菩薩摩訶薩無方便行四念處為行相,乃至行十八不共法為行相。世尊!若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時作是念:『我行般若波羅蜜。』有所得行亦是行相。世尊!若菩薩摩訶薩作是念:『能如是行,是修行般若波羅蜜。』亦是行相。當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」

[0237a27] 須菩提語舍利弗:「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,色受念妄解。若色受念妄解為色故作行,若為色故作行,不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時無方便,眼受念妄解乃至意,色乃至法,眼識界乃至意識界,眼觸乃至意觸,眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受,四念處乃至十八不共法受念妄解,為十八不共法故作行。若為作行,是菩薩不能得離生老病死憂悲苦惱及後世苦。如是菩薩尚不能得聲聞、辟支佛地證,何況得阿耨多羅三藐三菩提,無有是處。舍利弗!當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜無方便。」

[0237b11] 舍利弗問須菩提:「云何當知菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便?」

[0237b13] 須菩提語舍利弗:「若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜時,不行色、不行受想行識,不行色相、不行受想行識相。不行色受想行識常。不行色受想行識無常,不行色受想行識樂,不行色受想行識苦,不行色受想行識我,不行色受想行識無我,不行色受想行識空,不行色受想行識無相,不行色受想行識無作,不行色受想行識離,不行色受想行識寂滅。何以故?舍利弗!是色空為非色,離空無色、離色無空,色即是空、空即是色。受想行識空為非識,離空無識、離識無空,空即是識、識即是空。乃至十八不共法空為非十八不共法,離空無十八不共法、離十八不共法無空,空即是十八不共法、十八不共法即是空。如是,舍利弗!當知是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜有方便。是菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜,能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受,不受亦不受。」

[0237c03] 舍利弗語須菩提:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,何因緣故不受?」

[0237c05] 須菩提言:「是般若波羅蜜自性不可得故不受。何以故?無所有法是般若波羅蜜。舍利弗!以是故,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,行亦不受、不行亦不受、行不行亦不受、非行非不行亦不受,不受亦不受。何以故?一切法性無所有,不隨諸法行,不受諸法相故。是名菩薩摩訶薩諸法無所受三昧廣大之用,不與聲聞辟支佛共。是菩薩摩訶薩行是三昧不離,疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0237c14] 舍利弗言:「但不離是三昧令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提?更有餘三昧?」

[0237c16] 須菩提語舍利弗言:「更有諸三昧,菩薩摩訶薩行是三昧疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0237c18] 舍利弗言:「何等三昧,菩薩摩訶薩行是,疾得阿耨多羅三藐三菩提?」

[0237c20] 須菩提言:「諸菩薩摩訶薩有三昧,名首楞嚴行,是三昧令菩薩摩訶薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。有名寶印三昧、師子遊戲三昧、妙月三昧、月幢相三昧、出諸法印三昧、觀頂三昧、畢法性三昧、畢幢相三昧、金剛三昧、入法印三昧、三昧王安立三昧、王印三昧、放光三昧、力進三昧、出生三昧、必入辯才三昧、入名字三昧、觀方三昧、陀羅尼印三昧、不忘三昧、攝諸法海印三昧、遍覆虛空三昧、金剛輪三昧、寶斷三昧、能照耀三昧、不求三昧三昧、無處住三昧、無心三昧、淨燈三昧、無邊明三昧、能作明三昧、普遍明三昧、堅淨諸三昧三昧、無垢明三昧、作樂三昧、電光三昧、無盡三昧、威德三昧、離盡三昧、不動三昧、莊嚴三昧、日光三昧、月淨三昧、淨明三昧、能作明三昧、作行三昧、知相三昧、如金剛三昧、心住三昧、遍照三昧、安立三昧、寶頂三昧、妙法印三昧、法等三昧、生喜三昧、到法頂三昧、能散三昧、壞諸法處三昧、字等相三昧、離字三昧、斷緣三昧、不壞三昧、無種相三昧、無處行三昧、離闇三昧、無去三昧、不動三昧、度緣三昧、集諸德三昧、住無心三昧、妙淨花三昧、覺意三昧、無量辯三昧、無等等三昧、度諸法三昧、分別諸法三昧、散疑三昧、無住處三昧、一相三昧、生行三昧、一行三昧、不一行三昧、妙行三昧、達一切有底散三昧、入言語三昧、離音聲字語三昧、然炬三昧、淨相三昧、破相三昧、一切種妙足三昧、不憙苦樂三昧、不盡行三昧、多陀羅尼三昧、取諸邪正相三昧、滅憎愛三昧、逆順三昧、淨光三昧、堅固三昧、滿月淨光三昧、大莊嚴三昧、能照一切世三昧、等三昧、無諍行三昧、無住處樂三昧、如住定三昧、壞身三昧、壞語如虛空三昧、離著如虛空不染三昧。舍利弗!是菩薩摩訶薩行是諸三昧,疾得阿耨多羅三藐三菩提。復有無量阿僧祇三昧門、陀羅尼門,菩薩摩訶薩學是三昧門、陀羅尼門,疾得阿耨多羅三藐三菩提。」

[0238a29] 慧命須菩提隨佛心言:「當知諸菩薩摩訶薩行是三昧者,已為過去諸佛所授記,今現在十方諸佛亦授是菩薩記。是菩薩不見是諸三昧,亦不念是三昧,亦不念:『我當入是三昧,我今入是三昧,我已入是三昧。』是菩薩摩訶薩都無分別念。」

[0238b06] 舍利弗問須菩提:「菩薩摩訶薩住是諸三昧已,從過去佛受記耶?」

[0238b07] 須菩提報言:「不也,舍利弗!何以故?般若波羅蜜不異諸三昧,諸三昧不異般若波羅蜜。菩薩不異般若波羅蜜及三昧,般若波羅蜜及三昧不異菩薩。般若波羅蜜即是三昧,三昧即是般若波羅蜜。菩薩即是般若波羅蜜及三昧,般若波羅蜜及三昧即是菩薩。」

[0238b13] 舍利弗語須菩提:「若三昧不異菩薩,菩薩不異三昧。三昧即是菩薩,菩薩即是三昧。菩薩云何知一切諸法等三昧?」

[0238b16] 須菩提言:「若菩薩入是三昧,是時不作是念:『我以是法入是三昧。』以是因緣故,舍利弗!是菩薩於諸三昧不知不念。」

[0238b19] 舍利弗言:「何以故不知不念?」

[0238b20] 須菩提言:「諸三昧無所有故,是菩薩不知不念。」

[0238b21] 爾時佛讚言:「善哉,善哉!須菩提!如我說汝行無諍三昧第一,與此義相應。菩薩摩訶薩應如是學般若波羅蜜、禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,四念處乃至十八不共法亦應如是學。」

[0238b26] 舍利弗白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩如是學,為學般若波羅蜜耶?」

[0238b27] 佛告舍利弗:「菩薩摩訶薩如是學,為學般若波羅蜜,是法不可得故。乃至學檀那波羅蜜,是法不可得故。學四念處乃至十八不共法,是法不可得故。」

[0238c02] 舍利弗白佛言:「世尊!如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜,是法不可得耶?」

[0238c04] 佛言:「如是菩薩摩訶薩學般若波羅蜜,是法不可得。」

[0238c05] 舍利弗言:「世尊!何等法不可得?」

[0238c06] 佛言:「我不可得,乃至知者、見者不可得,畢竟淨故。五陰不可得,十二入不可得,十八界不可得,畢竟淨故。無明不可得,畢竟淨故。乃至老死不可得,畢竟淨故。苦諦不可得,畢竟淨故。集滅道諦不可得,畢竟淨故。欲界不可得,畢竟淨故。色界、無色界不可得,畢竟淨故。四念處不可得,畢竟淨故。乃至十八不共法不可得,畢竟淨故。六波羅蜜不可得,畢竟淨故。須陀洹不可得,畢竟淨故。斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛不可得,畢竟淨故。菩薩不可得,畢竟淨故。佛不可得,畢竟淨故。」

[0238c17] 舍利弗白佛言:「世尊!何等是畢竟淨?」

[0238c18] 佛言:「不出不生、無得無作,是名畢竟淨。」

[0238c19] 舍利弗白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩若如是學,為學何等法?」

[0238c20] 告舍利弗:「菩薩摩訶薩如是學,於諸法無所學。何以故?舍利弗!諸法相不如凡人所著。」

[0238c23] 舍利弗白佛言:「世尊!諸法實相云何有?」

[0238c24] 佛言:「諸法無所有如是有,如是無所有。是事不知,名為無明。」

[0238c25] 舍利弗白佛言:「世尊!何等無所有,是事不知名為無明?」

[0238c26] 佛告舍利弗:「色受想行識無所有,內空乃至無法有法空故。四念處乃至十八不共法無所有,內空乃至無法有法空故。是中凡夫以無明力渴愛故,妄見分別,說是無明。是凡夫為二邊所縛,是人不知不見諸法無所有,而憶想分別,著色乃至十八不共法。是人著故,於無所有法而作識知見,是凡人不知不見。何等不知不見?不知不見色,乃至十八不共法亦不知不見。以是故,墮凡夫數,如小兒,是人不出。於何不出?不出欲界、不出色界、不出無色界,不出聲聞、辟支佛法中。是人亦不信。不信何等?不信色空,乃至不信十八不共法空。是人不住。不住何等?不住檀那波羅蜜,乃至不住般若波羅蜜。不住阿惟越致地乃至十住、十八不共法。以是因緣故,名為凡夫如小兒,亦名著者。何等為著?著色乃至識,著眼入乃至意入,著眼識界乃至意識界,著婬怒癡,著諸邪見,著四念處乃至著佛道。」

[0239a16] 舍利弗白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩作如是學,亦不學般若波羅蜜,不得薩婆若?」

[0239a18] 佛語舍利弗:「菩薩摩訶薩作如是學,亦不學般若波羅蜜,不得薩婆若。」

[0239a20] 舍利弗白佛言:「世尊!何以故,菩薩摩訶薩亦不學般若波羅蜜,不得薩婆若?」

[0239a22] 佛告舍利弗:「菩薩摩訶薩無方便故,想念分別著般若波羅蜜、著禪那波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、檀那波羅蜜,乃至十八不共法、一切種智想念分別著。以是因緣故,菩薩摩訶薩如是學,亦不學般若波羅蜜,不得薩婆若。」

[0239a27] 舍利弗白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩如是學,不學般若波羅蜜,不得薩婆若?」

[0239a29] 佛告舍利弗:「菩薩摩訶薩如是學,不學般若波羅蜜,不得薩婆若。」

[0239b02] 舍利弗白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩今云何應學般若波羅蜜,得薩婆若?」

[0239b03] 告舍利弗:「若菩薩摩訶薩學般若波羅蜜時,不見般若波羅蜜。舍利弗!菩薩摩訶薩如是學般若波羅蜜,得薩婆若,以不可得故。」

[0239b07] 舍利弗白佛言:「世尊!云何名不可得?」

[0239b07] 言:「諸法內空乃至無法有法空故。」

摩訶般若經卷第三


【經文資訊】大正藏第 08 冊 No. 0223 摩訶般若波羅蜜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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