Skip to Content

T07n0220_592 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第592卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 7 冊 » No.0220 » 第 592 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二

第十五靜慮波羅蜜多分之二

[1060b21] 爾時,滿慈子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,攝受般若波羅蜜多,於諸靜慮及靜慮支不生味著亦無退轉,於諸靜慮及靜慮支不起我想分別執著,復持如是相應善根,迴向趣求一切智智?」

[1060b25] 爾時,佛告滿慈子言:「若諸菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,於諸靜慮及靜慮支,發起無著無常想等,復持如是相應善根,迴向趣求一切智智,如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,攝受般若波羅蜜多,於諸靜慮及靜慮支不生味著亦無退轉。」

[1060c02] 時,滿慈子復白佛言:「云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,攝受精進波羅蜜多?」

[1060c04] 爾時,佛告滿慈子言:「若諸菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,超過欲界諸雜染法,方便趣入四種靜慮、四無色定寂靜安樂,還復棄捨,受欲界身,精進修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多及餘無邊菩提分法,如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,攝受精進波羅蜜多。」

[1060c10] 時,滿慈子復白佛言:「云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,攝受安忍波羅蜜多?」

[1060c12] 爾時,佛告滿慈子言:「若諸菩薩摩訶薩眾修學成就大慈、大悲,於諸有情欲作饒益,安住靜慮波羅蜜多,遇諸違緣心無雜穢,如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,攝受安忍波羅蜜多。」

[1060c16] 時,滿慈子復白佛言:「云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,攝受淨戒波羅蜜多?」

[1060c18] 爾時,佛告滿慈子言:「若諸菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,於諸聲聞及獨覺地不生取著,如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,攝受淨戒波羅蜜多。」

[1060c22] 時,滿慈子復白佛言:「云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,攝受布施波羅蜜多?」

[1060c24] 爾時,佛告滿慈子言:「若諸菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,於諸有情起大悲念,誓不棄捨一切有情,欲令解脫生死苦故,求證無上正等菩提,作是念言:『我當決定以大法施攝受有情,常為有情宣說永斷一切煩惱真淨法要。』如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,攝受布施波羅蜜多。」

[1061a01] 時,滿慈子白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩成就如是方便善巧,是菩薩摩訶薩應知名為何等菩薩?」

[1061a04] 爾時,佛告滿慈子言:「是菩薩摩訶薩應知名為不退菩薩。」

[1061a05] 時,滿慈子便白佛言:「如是菩薩摩訶薩眾甚為希有,能為難事,已住如是諸勝定中寂靜安樂,復能棄捨,還受欲界相應劣法,方便善巧饒益有情。」

[1061a08] 爾時,世尊告滿慈子:「如是!如是!如汝所說。如是菩薩摩訶薩眾甚為希有,能為難事。應知如是諸菩薩眾為度無量無邊有情,被戴堅牢大願甲冑,恒作是念:『我當度脫無量無數無邊有情,令入無餘般涅槃界。我當令佛清淨法眼常無間斷,利益安樂一切有情,雖作是事而無執著,謂無有情得涅槃者,或得無上正等菩提。所以者何?諸法無我亦無我所。眾苦生時,唯有苦生,無能生者;眾苦滅時,唯有苦滅,無能滅者。當知亦無能證、能得清淨法者。』由此因緣,應知菩薩摩訶薩眾甚為希有,能為難事。」

[1061a20] 時,滿慈子便白佛言:「如是!世尊!如是!善逝!當知菩薩摩訶薩眾甚為希有,能為難事。所以者何?雖實無法有生有滅、或般涅槃、或證無上正等菩提,而諸菩薩摩訶薩眾為度無量無邊有情,精進修行諸菩薩行,求證無上正等菩提,欲為有情宣說永斷貪、瞋、癡法,令勤修學得般涅槃;或為有情宣說菩薩摩訶薩道,令勤修學疾證無上正等菩提。」

[1061a28] 爾時,世尊告滿慈子:「若菩薩摩訶薩心無散亂,相續安住一切智智相應作意,是菩薩摩訶薩應知名為安住靜慮波羅蜜多。若菩薩摩訶薩住聲聞地相應作意或獨覺地相應作意,是菩薩摩訶薩應知名為心常散亂。何以故?滿慈子!若菩薩摩訶薩修學二乘相應作意,障礙無上正等菩提,令菩提心恒散亂故。

[1061b06] 「又,滿慈子!諸菩薩摩訶薩雖緣色、聲、香、味、觸境,發起種種非理作意,擾亂菩薩布施等心,而不障礙菩薩所求一切智智。若法不能障礙菩薩一切智智,雖現在前,而於菩薩摩訶薩眾所修靜慮波羅蜜多,應知不名極違逆法,非永退失菩薩定地。」

[1061b12] 爾時,滿慈子白佛言:「世尊!一切如來、應、正等覺觀何義故,讚諸菩薩摩訶薩眾所有功德,不讚聲聞?」

[1061b14] 爾時,世尊告滿慈子:「我今問汝,隨汝意答。於意云何?日輪與此贍部洲人作光明事,螢能作不?」

[1061b16] 滿慈子曰:「不也!世尊!不也!善逝!」

[1061b17] 佛言:「如是!如汝所說。一切菩薩摩訶薩眾所能作事亦復如是,非諸聲聞所能成辦。」

[1061b19] 時,滿慈子復白佛言:「云何應知唯諸菩薩摩訶薩眾能作是念:我當度脫無量無數無邊有情,令入無餘般涅槃界;我當令佛清淨法眼無間無斷,利益安樂一切有情?云何應知唯諸菩薩摩訶薩眾能作如是殊勝事業,非諸聲聞?」

[1061b24] 爾時,世尊告滿慈子:「汝今觀此聲聞眾中,有一苾芻能如菩薩摩訶薩眾作如是念、辦斯事不?」

[1061b26] 滿慈子曰:「不也!世尊!不也!善逝!我今觀此聲聞眾中,無一苾芻能如菩薩摩訶薩眾作如是念,亦無能辦此事業者。」

[1061b29] 爾時,佛告滿慈子言:「是故如來、應、正等覺唯讚菩薩不讚聲聞。觀此眾中諸阿羅漢無如是念,亦不能成如是事業,當知一切聲聞乘人無如菩薩摩訶薩眾所作事業。是故我說:『譬如日輪與贍部洲作光明事,螢不能辦。』所謂日輪放無量光,普照贍部諸有情類,螢光唯照自身非餘。如是菩薩摩訶薩眾調伏自身煩惱惡業,亦能度脫無量有情,令離一切煩惱惡業,入無餘依般涅槃界,或證無上正等菩提;聲聞乘人唯能調伏自身所有煩惱惡業,不能饒益無量有情,故聲聞人非如菩薩所有事業皆悉殊勝。

[1061c11] 「又,滿慈子!如善射夫於所學法已作加行,身手、弓仗皆善調習,學諸武伎已至究竟,已百千歲食王封祿。王與怨敵欲戰諍時,象馬等軍及諸兵仗,皆悉委任令其指揮,冀殄凶徒無所損失。如是菩薩摩訶薩眾已發無上正等覺心,已修菩薩摩訶薩行,於能調伏諸有情類貪、瞋、癡行已得善巧。是故如來、應、正等覺偏讚菩薩摩訶薩眾,教誡教授令勤修習,能正引發菩提資糧,令速圓滿所發大願,疾證無上正等菩提,為諸有情說能永斷貪、瞋、癡等清淨法要。是故菩薩摩訶薩眾被戴甲冑所作事業,聲聞、獨覺俱不能為,由此如來應、正、等覺讚勵菩薩、非諸聲聞。」

[1061c25] 爾時,滿慈子白佛言:「世尊!如我解佛所說義者,應知菩薩摩訶薩眾諸有所作無不定心,謂諸菩薩摩訶薩眾若住布施波羅蜜多,當知爾時心亦在定;若住淨戒波羅蜜多,當知爾時心亦在定;若住安忍波羅蜜多,當知爾時心亦在定;若住精進波羅蜜多,當知爾時心亦在定;若住靜慮波羅蜜多,當知爾時心亦在定;若住般若波羅蜜多,當知爾時心亦在定;若住諸餘菩提分法,當知爾時心亦在定。如吠琉璃隨所在處,於自寶色終不棄捨,謂彼若在金器、銀器、頗胝迦器、銅、鐵、瓦等,常不棄捨吠琉璃色;如是菩薩摩訶薩眾若住布施波羅蜜多,若住淨戒波羅蜜多,若住安忍波羅蜜多,若住精進波羅蜜多,若住靜慮波羅蜜多,若住般若波羅蜜多,若住諸餘菩提分法,當知爾時心常在定,我如是解佛所說義。」

[1062a12] 爾時,佛讚滿慈子言:「善哉!善哉!如是!如是!又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,初靜慮具足住。安住如是初靜慮已,若樂聲聞或獨覺地,當知名為亂心菩薩,當知彼住非定地心。

[1062a16] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾尋伺寂靜,內等淨,心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,第二靜慮具足住。安住如是第二靜慮已,若樂聲聞或獨覺地,當知名為亂心菩薩,當知彼住非定地心。

[1062a21] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾離喜住捨,具念正知,受身受樂,唯諸聖者能說能捨,具念樂住,第三靜慮具足住。安住如是第三靜慮已,若樂聲聞或獨覺地,當知名為亂心菩薩,當知彼住非定地心。

[1062a25] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾斷樂斷苦,先喜憂沒,不苦不樂,捨念清淨,第四靜慮具足住。安住如是第四靜慮已,若樂聲聞或獨覺地,當知名為亂心菩薩,當知彼住非定地心。」

[1062b01] 爾時,滿慈子白佛言:「世尊!齊何應知菩薩心定?」

[1062b02] 爾時,佛告滿慈子言:「若諸菩薩摩訶薩眾隨見彼彼諸有情時,便作是念:『我當精勤修菩薩行,證得無上正等覺時,決定當令彼有情類入無餘依般涅槃界,或證無上正等菩提。』齊此應知菩薩心定。

[1062b06] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持三歸,彼諸有情住三歸已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062b09] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持五戒,彼諸有情住五戒已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062b12] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持八戒,彼諸有情住八戒已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062b15] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持十戒,彼諸有情住十戒已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062b19] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持十善業道,彼諸有情住十善業道已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062b22] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持具戒,彼諸有情住具戒已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062b25] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾勸有情類受持菩薩戒,彼諸有情住菩薩戒已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062b28] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行布施波羅蜜多,彼善男子、善女人等安住布施波羅蜜多已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062c04] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行淨戒波羅蜜多,彼善男子、善女人等安住淨戒波羅蜜多已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062c08] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行安忍波羅蜜多,彼善男子、善女人等安住安忍波羅蜜多已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062c12] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行精進波羅蜜多,彼善男子、善女人等安住精進波羅蜜多已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062c16] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行靜慮波羅蜜多,彼善男子、善女人等安住靜慮波羅蜜多已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062c21] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行般若波羅蜜多,彼善男子、善女人等安住般若波羅蜜多已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062c25] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行四靜慮、四無量、四無色定,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1062c29] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063a05] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063a10] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行空、無相、無願解脫門,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063a14] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行一切陀羅尼門、三摩地門,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063a18] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行淨觀地、種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063a24] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063a29] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行五眼及六神通,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063b04] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行如來十力、四無所畏、四無礙解,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063b09] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063b13] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行無忘失法、恒住捨性,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063b17] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行一切智、道相智、一切相智,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063b22] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行預流果、若一來果、若不還果、若阿羅漢果、若獨覺菩提,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063b27] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行一切菩薩摩訶薩行,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063c02] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等修行諸佛無上正等菩提,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063c06] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾方便勸導諸善男子、善女人等嚴淨佛土、成熟有情,彼善男子、善女人等安住此已,即持如是所集善根,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。

[1063c10] 「又,滿慈子!若諸菩薩摩訶薩眾於他所修布施等善深心隨喜,迴向趣求一切智智,齊此應知菩薩心定。若諸菩薩摩訶薩眾於一切處心得定已,應知名為安住靜慮波羅蜜多。何以故?滿慈子!是諸菩薩摩訶薩眾,常不遠離一切智智勝作意故。若諸菩薩摩訶薩眾常不遠離一切智智勝作意者,應知名為安住靜慮波羅蜜多,如是菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多,引發無邊殊勝功德,疾證無上正等菩提。

[1063c19] 「應知如來、應、正等覺安住不動第四靜慮,捨諸壽行,現入無餘般涅槃界。是故靜慮波羅蜜多,於諸菩薩摩訶薩眾所求無上正等菩提有大恩德。是故菩薩摩訶薩眾所住靜慮波羅蜜多,除如來定,於諸餘定為最為勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上。何以故?滿慈子!菩薩靜慮波羅蜜多常不遠離一切智智相應作意,二乘靜慮決定遠離一切智智相應作意,故於菩薩靜慮為劣,菩薩靜慮於彼為勝。」

[1063c28] 時,滿慈子便白佛言:「若諸聲聞住此靜慮,證得法性成聲聞果;即諸菩薩住此靜慮,證得法性離諸執著得成如來、應、正等覺。云何可說聲聞靜慮決定遠離一切智智相應作意,菩薩靜慮常不遠離一切智智相應作意?」

[1064a04] 爾時,世尊告滿慈子:「我今問汝,隨汝意答。於意云何?諸聲聞人住此靜慮,證得法性成聲聞果;即諸菩薩住此靜慮,證得法性離諸執著得成如來、應、正等覺。彼聲聞人名如來不?」

[1064a08] 滿慈子曰:「不也!世尊!」

[1064a09] 爾時,世尊告滿慈子:「吾當為汝更說譬喻,諸有智者因斯譬喻,於甚深義易得解了。譬如凡人輒昇王座,其人即得名為王不?」

[1064a12] 滿慈子曰:「不也!世尊!所以者何?彼人無福、無王相故。」

[1064a13] 佛言:「如是諸聲聞人雖能現入四種靜慮、四無色定,證得法性成聲聞果,而無如來力、無畏等殊勝功德及諸相好不名如來,由斯遠離一切智智相應作意。由無佛德說名聲聞。不爾如何彼不名佛?

[1064a18] 「又,滿慈子!諸聲聞人所住靜慮,無勝德故其性下劣,於諸菩薩所住靜慮,百分不及一,千分不及一,乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?滿慈子!菩薩靜慮波羅蜜多,常不遠離一切智智,嚴淨佛土、成熟有情,引發無邊殊勝功德;由斯菩薩所住勝定,聲聞、獨覺皆不能知。」

[1064a24] 時,滿慈子便白佛言:「何等名為菩薩勝定?如是勝定復有何名?」

[1064a25] 爾時,世尊告滿慈子:「菩薩勝定名不思議。何以故?滿慈子!如是勝定威力難思,速能證得一切智故。如是勝定亦名利樂一切世間諸有情類。何以故?滿慈子!諸菩薩摩訶薩為欲利樂無量有情,方便善巧入此定故。如是勝定若現在前,能引無邊微妙勝定,疾證無上正等菩提,與諸有情作大饒益;如是勝定若現在前,引發無邊方便善巧,教誡教授無量有情,皆令引發無漏靜慮,證真法性斷諸煩惱,入無餘依般涅槃界,或證無上正等菩提。由此因緣,菩薩勝定亦名利樂一切世間諸有情類,是故菩薩摩訶薩眾欲證無上正等菩提,應學靜慮波羅蜜多;若學靜慮波羅蜜多,速能引發一切智智。」

[1064b11] 爾時,滿慈子白佛言:「世尊!我謂聲聞所得諸定勝菩薩定。所以者何?聲聞具得九次第定,菩薩於中唯得前八,菩薩不得滅受想定,故聲聞定勝諸菩薩。」

[1064b14] 爾時,世尊告滿慈子:「菩薩亦得滅受想定,謂於此定已得自在但不現入。所以者何?如來不許諸菩薩眾現入此定,勿由現入退墮聲聞或獨覺地。

[1064b17] 「又,滿慈子!吾當為汝更說譬喻,諸有智者由譬喻故,於甚深義易得解了。如轉輪王雖於邊地諸小國邑皆得自在,而不自往彼國邑中。豈轉輪王不往彼處,說於彼處不得自在?如是菩薩摩訶薩眾雖不現入滅受想定,而於此定已得自在,由自在故亦名為得。

[1064b23] 「又,滿慈子!非諸菩薩常不現入滅受想定,乃至未坐妙菩提座,諸佛世尊不許現入;若時得坐妙菩提座,諸佛世尊亦許現入。何以故?滿慈子!勿諸菩薩由入此定,便墮聲聞或獨覺地,或謂諸佛與二乘等故,佛世尊不許現入。

[1064b28] 「又,滿慈子!如剎帝利灌頂大王,欲入市中飲凡人酒。時,有智臣諫大王曰:『今此時處,王不應飲。若須飲者,待至宮中。』於意云何?王於市酒豈不能飲?而彼智臣慇懃諫諍不令王飲,然剎帝利灌頂大王非處非時法不應飲,雖不應飲,而於市中酒等諸物皆得自在。所以者何?王於一切國土、城邑、所有人物皆自在故。如是菩薩有殊勝智,由此智故能數現入滅受想定,但佛不許故不現入。所以者何?菩薩若入滅受想定便非時、處;若時菩薩坐菩提座,永害一切虛妄相想證甘露界,爾時方入滅受想定,後證無上正等菩提轉妙法輪,具三十二相利益安樂無量有情。」

[1064c12] 爾時,滿慈子白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩甚為希有,能作難作,謂雖有力引漏盡智,而為有情不證漏盡。所以者何?以諸菩薩於有情所,長夜思惟利益安樂,增上意樂恒現在前。」

[1064c16] 爾時,世尊告滿慈子:「如是!如是!如汝所說。是諸菩薩於有情所,長夜思惟利益安樂,增上意樂恒現在前。

[1064c19] 「又,滿慈子!是諸菩薩觀此義利,雖能具入九次第定而不具入。所以者何?是諸菩薩方便善巧,於一切定雖得自在而能不入。

[1064c22] 「又,滿慈子!一切菩薩若初發心、若已不退,皆應安住如是靜慮波羅蜜多。若諸菩薩常能安住如是靜慮波羅蜜多,於諸有情能作饒益,速能引發一切智智。」

[1064c25] 時,滿慈子便白佛言:「當知菩薩摩訶薩眾具大勢力,能為有情作饒益事,亦能引發一切智智,疾證無上正等菩提。」

[1064c28] 佛言:「如是!如汝所說。」

[1064c29] 爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩眾安住靜慮波羅蜜多?云何方便還從定起?」

[1065a02] 爾時,世尊告舍利子:「諸菩薩摩訶薩離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮,乃至非想非非想處具足而住,於色、無色、靜慮、等至,順逆次第超越串習,極善純熟遊戲自在,復入欲界非等引心。所以者何?勿由定力生色、無色長壽天故。勿色、無色、靜慮、等至引起彼地續生之心,為護彼心令不現起,還入欲界非等引心。由起此心還生欲界,親近供養諸佛世尊,引發無邊菩提分法;生色、無色無如是能,上二界生身心鈍故。由斯菩薩方便善巧,先習上定令善純熟,後起下心還生欲界,修集無量菩提資糧,至圓滿已超過三界,證得無上正等菩提。

[1065a14] 「譬如有人作如是念:『設何方便得入王宮,與王后妃竊為戲樂,令王不覺,身命得存?』作是念已求諸妙藥,服使男形或隱或顯,得斯藥已方便事王。王既識知,便服隱藥,遂白王曰:『我今無形,請為大王守禁宮室。』王令檢已委任中宮。其人爾時入王宮內,與諸妃后恣意交通;荏苒時經一、二、三月,恐王知覺喪失身命,便服顯藥而白王言:『我今男形然復現,請從今去不入中宮。』時王讚言:『此真善士,自能進退不違我法。』厚賜爵祿委任外事。當知是人方便善巧,能滿己願,身命得存,復蒙彼王厚賜財位。如是菩薩方便善巧,入四靜慮及四無色,次第超越得善巧已,復起下心還生欲界,親近供養諸佛世尊,引發無邊菩提分法,乃至未滿不證實際。何以故?舍利子!是諸菩薩方便善巧,不捨有情一切智故,如是菩薩方便善巧,修行靜慮波羅蜜多,於實際中能不作證,亦不現入滅受想定,乃至未滿菩提資糧,受欲界身修菩薩行。」

[1065b05] 爾時,佛告阿難陀言:「汝應受持諸菩薩眾所學靜慮波羅蜜多,勿令忘失!」

[1065b06] 阿難陀曰:「唯然!世尊!我已受持諸菩薩眾所學靜慮波羅蜜多,必無忘失!」

[1065b08] 時,薄伽梵說是經已,具壽舍利子、具壽滿慈子、具壽阿難陀,及餘聲聞、諸菩薩眾,并餘一切天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等一切大眾,聞佛所說皆大歡喜、信受奉行。

大般若波羅蜜多經卷第五百九十二


【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo