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T07n0220_567 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第567卷

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大般若波羅蜜多經卷第五百六十七

第六分顯相品第三

[0926a07] 爾時,最勝復從座起,偏覆左肩,右膝著地,合掌向佛,白言:「世尊!甚深般若波羅蜜多以何為相?」

[0926a09] 於是世尊告最勝曰:「天王當知!如地、水、火、風、空等相,甚深般若波羅蜜多亦復如是。」

[0926a11] 是時,最勝便白佛言:「世尊!云何甚深般若波羅蜜多如地、水、火、風、空等相?」

[0926a12] 佛告最勝:「天王當知!普廣大難可度量是為地相,甚深般若波羅蜜多亦復如是。何以故?諸法真如普遍廣大難測量故。天王當知!一切藥草依地生長;甚深般若波羅蜜多亦復如是,普能生長一切善法。天王當知!譬如大地,增之不喜,減之不憂,離我、我所,無二相故;甚深般若波羅蜜多亦復如是,讚歎不增,毀訾不減,離我、我所,無二相故。又如大地,世間往來舉足、下足無不依之;甚深般若波羅蜜多亦復如是,若求善趣、若向涅槃無不依止。又如大地,出種種寶;甚深般若波羅蜜多亦復如是,出生世間種種功德。又如大地,蟲、蟻、蚊、虻種種苦事不能傾動;甚深般若波羅蜜多亦復如是,離我、我所都無分別不可傾動。又如大地,若聞師子、龍、象等聲終無驚怖;甚深般若波羅蜜多亦復如是,一切天魔及外道等不能恐懼。何以故?不見有我,不見有法,自性空故。

[0926a29] 「天王當知!譬如水大,從高赴下,水族所歸;甚深般若波羅蜜多亦復如是,從真法界流趣世間,一切善法之所依止。又如水大,能潤草木生於花果;甚深般若波羅蜜多亦復如是,潤諸等持生助道法,成一切智得佛法果,利益安樂一切有情。又如水大,漬草木根,能使傾拔隨流而去;甚深般若波羅蜜多亦復如是,能滅一切見、趣、煩惱、習氣根本永不復生。又如水大,性本清潔無垢無濁;甚深般若波羅蜜多亦復如是,體無煩惱故名清潔,能離諸惑故名無垢,一相非異故名無濁。如人夏熱,遇水清涼;熱惱有情得聞如是甚深般若波羅蜜多,必獲清涼離諸熱惱。如人患渴,得水乃止;求出世法,得深般若波羅蜜多思願便止。又如泉池甚深難入,如是般若波羅蜜多諸佛境界甚深難入。又如世間坑之處水皆平等;甚深般若波羅蜜多亦復如是,於諸獨覺、聲聞、異生皆悉平等。又如淨水洗除垢穢令得清淨,如是菩薩通達般若波羅蜜多離諸煩惱即得清淨。何以故?甚深般若波羅蜜多自性清淨,離諸惑故。

[0926b21] 「天王當知!譬如火大,雖燒一切樹木藥草,而不念言:『我能燒物。』甚深般若波羅蜜多亦復如是,雖能永滅一切煩惱及諸習氣,而不念言:『我能永滅。』又如火大,悉能成熟一切物類,甚深般若波羅蜜多亦復如是,皆能成熟一切佛法。又如火大,悉能枯竭諸濕物類;甚深般若波羅蜜多亦復如是,皆能枯竭諸漏瀑流令永不起。又如火聚雪山頂,雖能遠照一踰繕那,乃至能照十踰繕那,而無是念:『我能照遠。』甚深般若波羅蜜多亦復如是,雖照聲聞、獨覺、菩薩,而亦不念:『我能照彼。』又如禽獸,夜見火光恐怖遠避,薄福異生、聲聞、獨覺,若聞般若波羅蜜多恐懼捨離。甚深般若波羅蜜多聞名尚難,況能修學!如夜遠涉迷失正路,若見火光生大歡喜,知有聚落疾往趣之,至便安隱永無怖畏,生死曠夜有福德人,若聞般若波羅蜜多,生大歡喜受持、讀誦,永離煩惱心得安樂。如世間火,貴賤皆同;甚深般若波羅蜜多亦復如是,聖者、異生平等皆有,如婆羅門及剎帝利咸供養火,諸佛、菩薩咸皆供養甚深般若波羅蜜多。又如小火,能燒三千大千世界;甚深般若波羅蜜多亦復如是,若聞一句則能焚燒無量煩惱。

[0926c15] 「天王當知!譬如風大,能令一切物類增長;甚深般若波羅蜜多亦復如是,能令一切世、出世間善法增長。又如風大,若增盛時,普能摧滅一切物類;甚深般若波羅蜜多亦復如是,若修增盛,遍能摧滅生死煩惱。又如風大,能令欝熱皆得清涼;甚深般若波羅蜜多亦復如是,能令煩惱欝熱有情證得清涼涅槃常樂。又如風大,飃颺不停;甚深般若波羅蜜多亦復如是,於一切法都無所住。

[0926c24] 「天王當知!甚深般若波羅蜜多離垢、無著、寂靜、無量、無邊智慧,平等通達諸法實性,如太虛空性無所住,離境界相,超尋伺等,心及心所都無分別、無生、無滅,自性離故。

[0926c27] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,利樂有情世間希有,猶如日月一切受用。謂如涼月,能除熱惱;甚深般若波羅蜜多亦復如是,能除一切煩惱熱毒。又如明月,世間樂見;甚深般若波羅蜜多亦復如是,一切聖賢之所樂見。又如白月,日日增長,諸菩薩眾行深般若波羅蜜多,從初發心乃至證得所求無上正等菩提漸漸增長。又如黑月,日日減盡,諸菩薩眾行深般若波羅蜜多,煩惱、隨眠漸漸減盡。又如滿月,諸婆羅門、剎帝利等咸所讚歎,若善男子、善女人等行深般若波羅蜜多,世間天、人、阿素洛等皆所讚歎。又如月行遍四洲界;甚深般若波羅蜜多亦復如是,於色、心等無處不遍。又如淨月,常自莊嚴;甚深般若波羅蜜多亦復如是,性本清淨恒自莊嚴。何以故?本性離染、無生、無滅、遍一切法,自性離故。譬如盛日,雖破眾闇,而不念言:『我能破彼。』甚深般若波羅蜜多亦復如是,雖破無始一切隨眠,而不念言:『我能破彼。』又如烈日,雖開蓮華,而不念言:『我能開彼。』甚深般若波羅蜜多亦復如是,雖開菩薩摩訶薩心,而不念言:『我能開彼。』又如麗日,雖照十方,而不念言:『我能遍照。』甚深般若波羅蜜多亦復如是,雖照無邊而無照相。如見東方赤明相現,則知不久日輪當出,若聞般若波羅蜜多,當知是人去佛不遠。如贍部洲諸善士女,若見日出生大忻慶,若時世間有深般若波羅蜜多名字出現,一切聖賢皆大歡喜。又如日出,月及星光皆悉不現,若諸菩薩行深般若波羅蜜多,外道二乘所有功德皆悉不現。又如日出,方見坑坎高下之處,若諸菩薩行深般若波羅蜜多,世間乃知邪正之道。何以故?甚深般若波羅蜜多自相平等,無生無滅,性遠離故。

[0927b03] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,多修空行無所住著,修習明道滅除闇障,遠離惡友親近諸佛,心心相續念佛無斷,通達平等隨順法界。雖神通遊戲遍十方國,而身住本土都不動搖。觀諸佛法猶如現見。雖在世間世法不染,猶淤泥處所出蓮華。如是菩薩雖處生死,甚深般若波羅蜜多巧便力故而不染著。何以故?甚深般若波羅蜜多無生、無滅、自相平等、不見、不著,性遠離故。又如蓮華,不停水滴,如是菩薩行深般若波羅蜜多,乃至少惡亦不暫住。又如蓮華,隨所在處香氣馚馥,如是菩薩行深般若波羅蜜多,若在人間或居天上,城邑、聚落悉具戒香。又如蓮華,稟性清潔,婆羅門等咸所寶愛,如是菩薩行深般若波羅蜜多,天、龍、藥叉、健達縛等、菩薩、諸佛咸所愛敬。又如蓮華,初欲開發能悅眾心,如是菩薩行深般若波羅蜜多,含笑先言,遠離嚬蹙,令眾歡喜。又如蓮華,夢中見者亦是吉相,諸人、天等乃至夢中聞見菩薩行深般若波羅蜜多亦是吉祥,況真聞見!又如蓮華,初始生位,人非人等咸所愛護,如是菩薩始學般若波羅蜜多,諸佛、菩薩、釋梵天等共所衛護。

[0927b25] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,興如是心:『我當如理通達一切波羅蜜多,教化有情圓滿佛法;菩提樹下坐金剛座,證得無上正等菩提,轉妙法輪,具十二種微妙行相,世間沙門、婆羅門等,天、魔、釋、梵所不能轉;化度十方無量無數無邊世界一切有情,從生死海平等濟拔;安置般若波羅蜜多,無歸依者為作歸依,無救護者為作救護,欲見佛者令得見佛;作師子吼遊戲神通,歎佛功德令眾渴仰;其心清淨終不動搖,意無諂曲遠離邪念,所謂不念二乘之法;盡諸隨眠,無復煩惱;身無偽行,離邪威儀;口無詭言,如實而說;受恩常感,輕恩重報;心不懷憾,口恒軟語。如是修習清淨之心,不見能污及所污法,無二、無別、自性離故。』

[0927c10] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,信解如來三種清淨。謂諸菩薩作是思惟:『契經中說如來身淨,所謂法身、最寂靜身、無等等身、無量身、不共身、金剛身,於此決定心無疑惑。』是名信解如來身淨。復次思惟:『契經中說如來語淨,如為異生授記作佛,亦為菩薩授作佛記,信如是語理不相違。所以者何?如來永離一切過失,盡諸隨眠,無復煩惱,寂靜清淨;若天、魔、梵及諸沙門、婆羅門等,能得如來語業失者,無有是處。』是名信解如來語淨。復次思惟:『契經中說如來意淨,諸佛世尊心所思法,聲聞、獨覺、菩薩、天、人及餘有情無能知者。何以故?如來之心甚深難入,離諸尋伺非思量境,無量無邊同虛空界,如是信知心不疑惑。』是名信解如來意淨。

[0927c25] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,作是思惟:『如佛所說諸菩薩摩訶薩為諸有情荷負重擔,堅固無退、不怖、不疲,次第修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,成就佛法,無障、無礙、無邊、無等、不共之法;所言決定,其性勇猛,成就如來廣大事業。』是諸菩薩摩訶薩於彼事中,無惑、無疑、深心信受。

[0928a04] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,作是思惟:『如佛所說諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,究竟安坐妙菩提座,能得無礙清淨天眼、天耳、他心、宿住、隨念、漏盡智通,於一念頃,以平等智通達三世,如實觀察一切世間,如是有情具身惡行、語惡行、意惡行,毀謗聖賢,由邪見造邪業,身壞命終當墮惡趣;如是有情具身妙行、語妙行、意妙行,稱讚聖賢,由正見造正業,身壞命終當生善趣。如實觀察有情界已,作是念言:我昔發願行菩薩道,自覺、覺他此願應滿。』是諸菩薩於彼事中,無惑、無疑、如實信受。天王當知!諸菩薩摩訶薩成佛之所名為覺處,能自覺故名為正覺,能覺有情名正遍覺。天王當知!是諸菩薩行深般若波羅蜜多,信知如來出興于世,利益安樂一切有情。

[0928a19] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,聞說一乘能深信受。何以故?諸佛所說真實不虛,種種餘乘皆佛乘出,如贍部洲雖有種種城邑、聚落並屬此洲,如是諸乘雖有種種名相差別皆屬佛乘。此諸菩薩復作是念:『諸佛世尊方便善巧,種種說法皆實不虛。何以故?諸佛說法隨眾根性,雖說三乘而實一道。』此諸菩薩復作是念:『諸佛世尊凡所說法,音聲深遠真實不虛。何以故?釋梵天等有少功德,尚復能出深遠音聲,何況如來無量億劫積集功德聲不深遠!』此諸菩薩復作是念:『如來說法不違眾根,上、中、下品皆使成就,有情各謂獨為我說,而佛本來無說無示。』此諸菩薩於如是事,無惑、無疑、深心信解。

[0928b03] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,得微細心,作如是念:『世間常有大火熾然,謂貪、瞋、癡為火煙,云何當使一切有情,從此世間皆得出離?若能通達諸法平等,無染著心名為出離,如實知法如幻夢等,善觀因緣而不分別。』

[0928b08] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,作是思惟:『諸法無本而有業果,諸佛、菩薩凡所發言我應知意,既知意已即思量義,思量義已即見真實,見真實已濟度有情。』

[0928b12] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,方便善巧為眾說法,謂說諸法無我、有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者,如是諸法空、無所有、非自在性、虛妄分別,因緣合故無生似生。天王當知!若說諸法無我、有情乃至見者,為稱理說;若說諸法空、無所有乃至似生,亦稱理說。天王當知!夫其說法隨順法相,是名稱理。若諸所說不違法相與法相應,能入平等顯現義理,名巧便說。

[0928b21] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得無礙辯,謂若無著辯、若無盡辯、若相續辯、若不斷辯、不怯弱辯、不驚怖辯、不共餘辯、無邊際辯、一切天人所愛重辯。天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多得清淨辯,謂不嘶喝辯、不迷亂辯、不怖畏辯、不憍慢辯、義具足辯、味具足辯、不拙澁辯、應時分辯。

[0928b28] 「天王當知!是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,遠離大眾威德畏故,辯不嘶喝;堅住明了不怯智故,辯不迷亂;菩薩處眾如師子王無恐懼故,辯不怖畏;離煩惱故,辯不憍慢;不說無義契法相故,辯義具足;善解書論知文字故,辯味具足;多劫積習巧便語故,辯不拙澁。如是說法善順三時,謂熱、雨、寒,說無差亂;亦順三分,謂初、中、後,說不交雜,由斯故說辯應時分。

[0928c07] 「天王當知!是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,所得諸辯令眾歡悅,謂隨所化多為愛語,含笑先言遠離嚬蹙,發詞有義能稱如實,諸有所說不欺侮人,所言決定種種樂說,以柔軟語令眾歡悅,容色寬和使他親附,隨義而說聞者悟解,為利益故稱法相說,平等為說心無偏黨,離虛妄言作決定說,種種樂說隨眾根性,由此因緣令眾歡悅。

[0928c15] 「天王當知!是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多成大威德。所以者何?非法器者不得聞故。」

[0928c17] 爾時,最勝便白佛言:「是諸菩薩其心平等,云何不為非器者說?」

[0928c18] 佛言:「天王!甚深般若波羅蜜多本性平等,不見是器,不見非器,不見能說,不見所說,有情虛妄見器非器,見說不說。所以者何?甚深般若波羅蜜多無生、無滅、無分別相,猶如虛空一切遍滿;有情亦爾,無生、無滅;聲聞、獨覺、菩薩、如來亦復如是,無名字法假立名字,謂是有情,謂是般若,謂有能說,謂有所說,謂有聽者及所聽法,勝義諦中皆同一相,所謂無相,都無差別。是諸菩薩行深般若波羅蜜多,威德重故,雖常樂說,非器不聞。

[0928c28] 「天王當知!甚深般若波羅蜜多,不為非器諸有情說,不為外道惡見者說,不為懈慢不信者說,不為求法貿易者說,不為貪愛名利者說,不為嫉妬祕悋者說,不為生盲聾啞者說。所以者何?諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,心無慳悋不祕深法,於有情類非無慈悲,亦不棄捨諸有情類,然有情類宿植善根,得見如來及聞正法,如來於法本無說心,亦不作意為此、為彼,但障重者雖近如來而不見聞,菩薩亦爾。」

[0929a08] 爾時,最勝復白佛言:「何等有情堪聞諸佛菩薩說法?」

[0929a09] 佛言:「天王!若具正信根性純熟堪為法器,於過去佛曾種善根,心無諂曲威儀齊整,不求名利親近善友,利根聰明說文知義,為法精進不違聖旨,此等有情堪聞諸佛菩薩說法。

[0929a13] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩能作法師善巧說法,云何巧說?謂為饒益諸有情故,雖說佛法,而說佛法竟不可得;雖說一切波羅蜜多,而說一切波羅蜜多竟不可得;雖說菩提,而說菩提竟不可得;雖說斷煩惱,而說煩惱竟不可得;雖說證涅槃,而說涅槃竟不可得;雖說聲聞四向、四果,而說聲聞四向、四果竟不可得;雖說獨覺若向、若果,而說獨覺若向、若果竟不可得;雖說斷我見,而說我見竟不可得;雖說有業果,而說業果竟不可得。所以者何?名字所得皆非實法,法非名字、非言境界,法不可思議,非心所量故。名字非法,法非名字,但以世俗虛妄假名而有所說,無名字法說為名字,名字是空,空無所有,無所有者非真勝義,非勝義者即是虛妄愚夫之法。天王當知!是名菩薩善巧說法。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,以方便力得無礙辯,隨眾根性,宣說如是甚深般若波羅蜜多,令諸有情如實悟入。」

第六分法界品第四之一

[0929b04] 爾時,最勝復從座起,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:「世尊!云何諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多通達法界?」

[0929b06] 於是佛告最勝天言:「善哉!善哉!諦聽!諦聽!極善作意,吾當為汝分別解說。」

[0929b08] 最勝天言:「唯然!願說!我等樂聞。」

[0929b09] 佛告最勝:「天王當知!諸菩薩摩訶薩學深般若波羅蜜多,有妙慧故親近善友,發勤精進離諸障惑,心得清淨恭敬尊重,樂習空行遠離諸見,修如實道通達法界。天王當知!是諸菩薩有妙慧故親近善友,歡喜敬事如真佛想,以親近故離諸懈怠,滅除一切惡不善法生長善根,既滅煩惱遠離障法,身、語、意業皆得清淨,由清淨故便生敬重,以敬重心修習空行,修空行故遠離諸見,離諸見故修行正道,修正道故能見法界。」

[0929b18] 爾時,最勝復白佛言:「世尊!云何名為法界?」

[0929b19] 佛告最勝:「天王當知!法界即是不虛妄性。」

[0929b20] 「世尊!云何不虛妄性?」

[0929b20] 「天王!即是不變異性。」

[0929b21] 「世尊!云何不變異性?」

[0929b21] 「天王!即是諸法真如。」

[0929b22] 「世尊!何謂諸法真如?」

[0929b22] 「天王當知!真如深妙,但可智知非言能說。何以故?諸法真如,過諸文字離語言境,一切語業不能行故;離諸戲論,絕諸分別;無此無彼,離相無相;遠離尋伺,過尋伺境;無想無相,超過二境;遠離愚夫,過愚夫境;超諸魔事,離諸障惑;非識所了,住無所住寂靜聖智及無分別後得智境,無我、我所;求不可得,無取無捨;無染無著,清淨離垢;最勝第一,性常不變,若佛出世、若不出世性相常住。天王當知!是為法界。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多修證法界,多百千種難行苦行,令諸有情皆得通達。天王!是名實相般若波羅蜜多、真如、實際、無分別相、不思議界,亦名真空及一切智、一切相智、不二法界。」

[0929c07] 爾時,最勝便白佛言:「世尊!云何能證、能得如是法界?」

[0929c08] 佛告最勝:「天王當知!出世般若波羅蜜多及後所得無分別智能證、能得。」

[0929c10] 「世尊!證得義有何異?」

[0929c10] 「天王當知!出世般若波羅蜜多能如實見故名為證,後智通達故名為得。」

[0929c12] 爾時,最勝復白佛言:「如佛所說聞、思、修慧,豈不通達實相般若波羅蜜多,而復說有出世般若波羅蜜多及後所得無分別智能證、能得?」

[0929c15] 佛言:「不爾!所以者何?實相般若波羅蜜多甚深微妙,聞慧麁淺不能得見;是勝義故思不能量,出世法故修不能行。

[0929c17] 「天王當知!實相般若波羅蜜多甚深微妙,異生二乘所不能見。何以故?彼如生盲不見眾色。嬰兒七日不見日輪,尚不能見,況能證得!天王!譬如夏熱,有人西行在於曠野,復有一人從西而至,問前人曰:『我今熱渴,知何處有清水、樹蔭,可見憂濟?』彼人答曰:『從此東行當有二路,一左二右宜從右路,漸次前行有清泉池及涼蔭樹。』天王!於意云何?彼熱渴者雖聞如是泉及樹名,思惟往趣即除熱渴得清涼不?」

[0929c27] 「不也!世尊!彼至入池洗飲、息樹,方離熱渴乃得清涼。」

[0929c28] 佛言:「天王!如是!如是!聞、思、修慧不能通達實相般若波羅蜜多。天王當知!所言曠野即喻生死,人喻有情,熱喻眾惑,渴喻貪愛,東來人者喻諸菩薩,左路即喻非正直道,右路喻於一切智道,諸菩薩眾行深般若波羅蜜多,善知生死正直之路;泉喻般若波羅蜜多,樹喻大悲,諸菩薩摩訶薩行二法故,遠離異生及二乘道。天王當知!甚深般若波羅蜜多雖無形相,而巧說故,令諸有情能證、能得。

[0930a08] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,能如實知力、無所畏、不共法空,亦如實知諸戒、定、慧、解脫、解脫智見蘊空,亦如實知內空、外空及內外空、空空、大空、勝義等空,雖知諸法無不皆空,而知空相亦不可得,不取空相,不起空見,不執空相,不依止空,菩薩如是不取著故於空不墮。天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多遠離諸相,謂都不見內外諸相,離戲論相,離分別相,離尋求相,離貪著相,離境界相,離攀緣相,離諸能知及所知相。」

[0930a18] 爾時,最勝便白佛言:「若諸菩薩摩訶薩眾行深般若波羅蜜多,能如是觀諸法無相,佛薄伽梵復云何觀?」

[0930a20] 佛言:「天王!諸佛境界不可思議。何以故?離境界故。一切有情思量佛境,心則狂亂不知此彼。何以故?同虛空性不可思量,求不可得離尋伺境。諸菩薩眾行深般若波羅蜜多,尚不見有異生境等可得思量,況佛境界!亦不依止一切妙願,雖行種種布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,而於彼果都無所著。於諸功德乃至涅槃亦不依著。何以故?離我、我所,無二無別,自性離故。」

[0930a29] 佛說如是甚深般若波羅蜜多大法門時,令此三千大千世界六種變動,妙高山王、目真隣陀山、大目真隣陀山、金剛輪圍山、大金剛輪圍山、香山、寶山、黑山、大黑山皆悉振動。無量百千諸菩薩眾,皆脫上服為佛敷座,其座高廣如妙高山。無量百千釋、梵、護世諸天王等,合掌恭敬散眾妙花,謂妙音華、大妙音華,及吉祥華、大吉祥華、青黃赤白紅紫蓮華。

[0930b08] 時,鷲峯山縱廣四十踰繕那量,積華遍滿至如來膝。無量天子住虛空中,奏諸天樂唱如是言:「再覩佛興世,再聞轉法輪。善哉!贍部洲一切有情類,勤修功德多種善根,得聞如是甚深般若波羅蜜多,況復當來有能信者!當知如是一切有情,悉行諸佛如來境界。」

[0930b13] 有無量百千龍王,即以神力普興大雲,降澍香雨灑鷲峯山,遍及三千大千世界,諸聽法者唯覺香潤不見霑濡,無量龍女悉於佛前合掌讚歎。復有無量健達縛神,以妙樂音而供養佛;諸藥叉眾,散諸妙花;阿素洛等,供養恭敬。十方無量無邊佛土無數如來、應、正等覺,眉間毫相皆放光明照此三千大千世界,幽暗之處無不大明,遍鷲峯山其光赫奕;作斯事已各還本界,右遶三匝入佛頂中。無量百千婆羅門眾及剎帝利長者居士,各以種種塗香、末香、幢蓋、幡華而供養佛。爾時,會中七十二億菩薩摩訶薩得無生法忍,無量百千諸有情類遠塵離垢生淨法眼,無量百千諸有情類皆發無上正等覺心。

[0930b28] 爾時,最勝復白佛言:「甚深般若波羅蜜多既絕語言離諸文字,云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,為諸有情說如是法?」

[0930c01] 佛告最勝:「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,為諸有情說如是法,為修習佛法,而諸佛法畢竟不可得;為成熟諸波羅蜜多,而諸波羅蜜多畢竟不可得;為清淨佛菩提,而佛菩提畢竟不可得;為離滅涅槃,而離滅涅槃畢竟不可得;為四沙門果,而四沙門果畢竟不可得;為獨覺菩提,而獨覺菩提畢竟不可得;為斷除我取,而我及取畢竟不可得。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,心不分別一切法相,我能分別及所分別皆不可得,隨順般若波羅蜜多不違生死,雖在生死不違般若波羅蜜多隨順法相。」

[0930c13] 爾時,最勝便白佛言:「諸菩薩摩訶薩云何隨順甚深法相不違世俗?」

[0930c15] 佛言:「天王!菩薩隨順甚深般若波羅蜜多,不遠離色、受、想、行、識,不遠離欲界、色界、無色界,不遠離法而無取著,隨順般若波羅蜜多不遠離道。何以故?具大方便善巧力故。」

[0930c18] 於是最勝復白佛言:「何謂菩薩方便善巧?」

[0930c19] 佛言:「天王!謂四無量,諸菩薩摩訶薩具大慈、悲、喜、捨心故,常能利樂所化有情,是為菩薩方便善巧。」

[0930c22] 「世尊!云何此四名大?」

[0930c22] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,具無邊慈、無分別慈、諸法性慈、不休息慈、無惱害慈、廣饒益慈、平等性慈、遍利樂慈、出世間慈,如是等類名為大慈。

[0930c26] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,見諸有情具種種苦無歸依處,為欲濟拔發菩提心勤求正法;既自得已為有情說,諸慳貪者教行布施,無戒、破戒教受持戒,性暴惡者教行忍辱,懶惰懈怠教行精進,散亂心者教行靜慮,諸愚癡者教學妙慧,為度有情雖遭種種極苦難事,終不捨離大菩提心,如是等類名為大悲。

[0931a04] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,作是思惟:『三界熾火,我已出離,故生歡喜;久相纏繫生死之繩,我已斷截,故生歡喜;於生死海尋伺取相,我已永出,故生歡喜;無始所竪憍慢之幢,我已摧折,故生歡喜;以金剛智破煩惱山,令永散滅,故生歡喜。我自安隱,復安隱他。愚癡、黑暗、貪、瞋、慢等煩惱繫縛,久寐世間今始得覺,故生歡喜;我今已免一切惡趣,復能濟拔惡趣有情令得出離,故生歡喜;有情久於生死迷亂不知出道,我今濟拔開示正路,皆令得至一切智城畢竟安樂,故生歡喜。』如是等類名為大喜。

[0931a16] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,普於一切眼所見色,耳所聞聲,鼻所嗅香,舌所甞味,身所覺觸,意所了法,不著不離而起捨心,如是等類名為大捨。

[0931a20] 「天王當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,成就如是四大無量,由此名為方便善巧。」

大般若波羅蜜多經卷第五百六十七


【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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