Skip to Content

T07n0220_536 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第536卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 7 冊 » No.0220 » 第 536 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六

第三分佛國品第三十之二

[0751a07] 「復次,善現!此諸菩薩摩訶薩眾應修如是嚴淨佛土,謂彼土中恒不聞有三種惡趣,亦不聞有諸惡見趣,亦不聞有貪、瞋、癡毒,亦不聞有男女形相,亦不聞有聲聞、獨覺,亦不聞有無常、苦等不如意事,亦不聞有攝受資具,亦不聞有我、我所執,亦不聞有隨眠、纏、結,亦不聞有顛倒執著,亦不聞有施設有情果位差別。唯聞說空、無相、無願、無生、無滅、無性等聲。謂隨有情意樂差別,於樹林等內外物中,常有微風更相衝擊,發起種種微妙音聲。諸音聲中說:『一切法皆無自性,無性故空,空故無相,無相故無願,無願故無生,無生故無滅。由此諸法本來寂靜、自性涅槃,如來出世、若不出世,諸法法性法爾常住。』謂一切法無性、空等,彼佛土中諸有情類若晝、若夜、若立、若行、若臥、若坐,常聞如是妙法音聲。

[0751a22] 「善現當知!此諸菩薩摩訶薩眾各住所居嚴淨佛土,證得無上正等覺時,十方如來、應、正等覺,皆共稱讚彼彼佛名,若諸有情得聞如是諸佛名者,必於無上正等菩提得不退轉。是諸菩薩摩訶薩眾各住所居嚴淨佛土,證得無上正等覺時,為諸有情宣說正法。有情聞已定不生疑,謂為是法、為非法等。所以者何?彼有情類達一切法皆即真如、法界、法性,一切是法無非法等。如是,善現!此諸菩薩摩訶薩眾皆能嚴淨如是佛土。

[0751b03] 「復次,善現!是諸菩薩摩訶薩眾有所化生具不善根,未於諸佛、菩薩、獨覺及聲聞等種諸善根,為惡知識所攝受故,離善友故,不聞正法,常為種種我、有情見及諸見趣之所攝藏,墮在斷、常二邊偏執。彼有情類,自起邪執,亦常教他令起邪執,於非三寶起三寶想,於三寶中謂非三寶,毀謗正法讚歎邪法。由是因緣,身壞命終墮諸惡趣受種種苦。是諸菩薩摩訶薩眾各住自土證得無上正等菩提,見彼有情輪迴生死受無量苦,以神通力方便化導,令捨惡見住正見中,從惡趣出生於人趣。復以種種神通方便,化導令住正定聚中,畢竟不復墮諸惡趣。復令修習殊勝善根,命終得生嚴淨佛土,受用淨土大乘法樂。

[0751b17] 「如是,善現!此諸菩薩摩訶薩眾皆能如是嚴淨佛土。由所居土極清淨故,生彼有情於一切法不起虛妄分別猶豫,謂此是善法、此是非善法,此是有記法、此是無記法,此是世間法、此是出世間法,此是有漏法、此是無漏法,此是有為法、此是無為法。諸如是等分別猶豫畢竟不生。由是因緣,彼有情類,定得無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾。

[0751b24] 「善現當知!是為菩薩摩訶薩嚴淨佛土功德之相,利益安樂一切有情。」

第三分宣化品第三十一之一

[0751b28] 爾時,善現便白佛言:「是菩薩摩訶薩為住定聚、不定聚耶?」

[0751b29] 佛告善現:「是菩薩摩訶薩皆住定聚。」

[0751c01] 具壽善現復白佛言:「是菩薩摩訶薩住何定聚?聲聞乘耶?獨覺乘耶?無上乘耶?」

[0751c02] 告善現:「是菩薩摩訶薩住無上乘。」

[0751c03] 具壽善現復白佛言:「是菩薩摩訶薩為於何時名住定聚?初發心耶?不退位耶?最後有耶?」

[0751c05] 佛告善現:「是菩薩摩訶薩若初發心、若不退位、若最後有,皆住定聚。」

[0751c07] 具壽善現復白佛言:「此住定聚諸菩薩摩訶薩墮惡趣不?」

[0751c08] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩若住定聚,決定不墮諸惡趣中。」

[0751c10] 復告善現:「於意云何?第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺惡趣不?」

[0751c11] 善現對曰:「不也!世尊!」

[0751c12] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩亦復如是,從初發心修行布施乃至般若波羅蜜多及餘無量無邊佛法,伏斷一切惡不善法。由此因緣,墮諸惡趣必無是處。生長壽天亦無是處,謂於彼處諸勝善法不得現行。是菩薩摩訶薩若生邊鄙,或生達絮、蔑戾車中,亦無是處,謂於彼處,不能修行殊勝善法,多起惡見不信因果,常樂習行諸穢惡業,不聞三寶亦無四眾。是菩薩摩訶薩生邪見家,亦無是處,謂生彼家執著種種諸惡見趣,撥無妙行、惡行及果,不修諸善樂作眾惡故,諸菩薩不生彼家。復次,善現!諸菩薩摩訶薩初發無上正等覺心,以勝意樂受行十種不善業道,亦無是處。」

[0751c25] 具壽善現便白佛言:「若菩薩摩訶薩從初發心成就如是善根功德不生惡處。何故世尊每為眾說自本生事多百千種,於中亦有生諸惡處,爾時善根為何所在?」

[0751c28] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩不由穢業受惡處身,但為利樂諸有情類,由故思願而受彼身,是故不應引之為難。」

[0752a02] 復告善現:「於意云何?有諸獨覺或阿羅漢,方便善巧如諸菩薩摩訶薩眾,成就殊勝方便善巧,受傍生身,有獵者來欲為損害,便起無上安忍慈悲,欲令彼人得利樂故,自捨身命不害彼不?」

[0752a06] 善現對曰:「諸獨覺等無如是事。」

[0752a07] 佛告善現:「由此因緣,當知菩薩為欲利樂諸有情故,為大慈悲速圓滿故,為疾證得大菩提故,雖受種種傍生之身,而非傍生過失所染。」

[0752a10] 具壽善現復白佛言:「諸菩薩摩訶薩住何善根,為欲利樂諸有情故受惡處身?」

[0752a12] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩有何善根不應圓滿?然諸菩薩摩訶薩眾為得無上正等菩提,一切善根皆應圓滿,謂諸菩薩摩訶薩眾從初發心乃至安坐妙菩提座,無有善根不應圓滿。要具圓滿一切善法,乃得無上正等菩提,若一善法未能圓滿,而得無上正等菩提,定無是處。是故,善現!諸菩薩摩訶薩從初發心乃至安坐妙菩提座,於其中間常學圓滿一切善法,學已當得一切相智,永斷一切習氣相續,乃能證得一切智智。」

[0752a22] 爾時,善現便白佛言:「諸菩薩摩訶薩云何成就種種白淨聖無漏法,而生惡趣受傍生身?」

[0752a24] 佛告善現:「於意云何?如來成就一切白淨聖無漏不?」

[0752a25] 善現對曰:「如來成就一切白淨聖無漏法。」

[0752a26] 佛告善現:「於意云何?如來化作傍生趣身,利樂有情作佛事不?」

[0752a27] 善現對曰:「如來化作傍生趣身,利樂有情作諸佛事。」

[0752a28] 佛告善現:「於意云何?如來化作傍生身時,是實傍生受彼苦不?」

[0752b01] 善現對曰:「如來化作傍生身時,非實傍生不受彼苦。」

[0752b02] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩亦復如是,雖具成就種種白淨聖無漏法,而為成熟諸有情類,以故思願受傍生身,如應成熟諸有情類。

[0752b05] 「復次,善現!於意云何?有阿羅漢諸漏永盡,能化作身起諸事業,由彼事業生他喜不?」

[0752b07] 善現對曰:「有阿羅漢諸漏永盡,能化作身起諸事業,由彼事業令他生喜。」

[0752b08] 告善現:「諸菩薩摩訶薩亦復如是,雖具成就種種白淨聖無漏法,而為利樂諸有情類,以故思願受傍生身作諸佛事。雖受彼身而不同彼受諸苦惱,亦不為彼過失所污。

[0752b12] 「復次,善現!於意云何?有巧幻師或彼弟子,幻作種種象、馬等事,令眾人見歡喜踊躍,於彼有實象、馬等不?」

[0752b15] 善現對曰:「於彼無實象、馬等事。」

[0752b15] 告善現:「諸菩薩摩訶薩亦復如是,雖具成就種種白淨聖無漏法,而為利樂諸有情類,以故思願受傍生身。雖受彼身而實非彼,亦不為彼過失所污。」

[0752b19] 具壽善現復白佛言:「諸菩薩摩訶薩如是廣大方便善巧,雖具成就種種白淨聖無漏法而為有情,以故思願方便善巧受種種身,隨其所宜現作饒益。世尊!諸菩薩摩訶薩住何等法,能作如是方便善巧,雖受種種傍生等身,而不為彼過失所污?」

[0752b24] 告善現:「諸菩薩摩訶薩住深般若波羅蜜多,能作如是方便善巧。由此方便善巧力故,雖往十方殑伽沙等諸佛世界,現種種身利益安樂諸有情類,而於其中不起染著。所以者何?是菩薩摩訶薩於一切法都無所得,謂都不得能染、所染及染因緣。何以故?以一切法自性空故。

[0752c02] 「善現當知!空性不能染著空性,空亦不能染著餘法,亦無餘法能染著空。所以者何?空中空性尚不可得,況有餘法而可得者!如是名為不可得空,諸菩薩摩訶薩安住此中,能證無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾。」

[0752c07] 具壽善現復白佛言:「諸菩薩摩訶薩為但安住甚深般若波羅蜜多,能作如是方便善巧,為亦安住諸餘法耶?」

[0752c09] 佛告善現:「豈有餘法,非深般若波羅蜜多之所攝受,而汝今者復為此問?」

[0752c11] 具壽善現便白佛言:「甚深般若波羅蜜多自性既空,云何可說甚深般若波羅蜜多攝一切法?非空法中可說有法攝、與不攝。」

[0752c14] 佛告善現:「豈不諸法自性皆空。」

[0752c14] 善現對曰:「如是!如是!」

[0752c15] 佛告善現:「若一切法自性皆空,豈不空中攝一切法?」

[0752c16] 善現對曰:「如是!如是!」

[0752c17] 佛告善現:「由此因緣,甚深般若波羅蜜多攝一切法,當知菩薩摩訶薩眾住深般若波羅蜜多,能作如是方便善巧利益有情。」

[0752c20] 爾時,善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,住一切法自性空中,引發神通波羅蜜多,住此神通波羅蜜多,能至十方殑伽沙等諸佛世界,供養恭敬諸佛世尊,於諸佛所聽受正法種諸善根?」

[0752c24] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,遍觀十方殑伽沙等諸佛世界及諸佛眾并所說法自性皆空,但有世俗施設名字說為世界、佛眾及法,如是世俗施設名字自性亦空。

[0752c28] 「善現當知!若十方界及諸佛眾并所說法施設名字自性不空,則所說空應成少分,以所說空非成少分故,一切法自性皆空,其理周圓無二、無別。

[0753a03] 「善現當知!是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,由遍觀空方便善巧,便能引發殊勝神通波羅蜜多。住此神通波羅蜜多,復能引發天眼、天耳、神境、他心、宿住隨念及知漏盡微妙通慧。

[0753a07] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩非離神通波羅蜜多,有能自在成熟有情、嚴淨佛土,證得無上正等菩提。是故神通波羅蜜多是菩提道,諸菩薩摩訶薩皆依此道求趣無上正等菩提,於求趣時,能自圓滿一切善法,亦能勸他修諸善法,雖作是事而於其中無所執著。所以者何?是菩薩摩訶薩知諸善法自性皆空,非自性空有所執著,若有執著則有愛味,由無執著亦無愛味。自性空中無愛味故,能味、所味及味因緣,於空法中皆不可得。

[0753a16] 「善現當知!是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,安住神通波羅多,引發天眼清淨過人,用此天眼觀一切法自性皆空。見一切法自性空故,不依法相造作諸業,雖為有情說如是法,而亦不得諸有情相及彼施設。是菩薩摩訶薩以無所得而為方便,引發菩薩殊勝神通,用此神通作所應作一切事業。

[0753a23] 「善現當知!是菩薩摩訶薩以極清淨過人天眼,遍觀十方殑伽沙等諸佛世界,見已引發神境智通往彼饒益諸有情類,或以布施乃至般若波羅蜜多而作饒益,或以三十七種菩提分法而作饒益,或以靜慮、無量、無色而作饒益,或以解脫、等持、等至而作饒益,或以空、無相、無願解脫門而作饒益,或以諸餘殊勝善法而作饒益,或以聲聞、獨覺、菩薩及諸佛法而作饒益。

[0753b03] 「是菩薩摩訶薩遊十方界,若見有情慳貪多者,深生憐愍說如是法:『汝等有情當行布施。諸慳貪者受貧窮苦,由貧窮故無有威德,不能自益,況能益他!是故汝等當勤布施,既自安樂亦安樂他,莫以貧窮更相食噉,俱不解脫諸惡趣苦。』

[0753b08] 「若見有情毀淨戒者,深生憐愍說如是法:『汝等有情當持淨戒,諸破戒者受惡趣苦,破戒之人無有威德,不能自益,況能益他!破戒因緣墮諸惡趣,受苦異熟楚毒難忍,不能自濟,況能濟他!是故汝等當持淨戒,不應容納犯戒之心經一念頃,況經多時!莫縱自心後生憂悔。』

[0753b14] 「若見有情更相瞋忿,展轉結恨互相惱,深生憐愍說如是法:『汝等有情當修安忍,莫相瞋忿結恨相害。諸忿恨心不順善法,增長惡法招現衰損。汝等由此忿恨心故,身壞命終當墮惡趣,受諸劇苦難有出期,是故汝等不應納忿恨之心經一念頃,何況令其多時相續!汝等今者展轉相緣,應起慈悲作饒益事。』

[0753b21] 「若見有情懈怠懶惰,深生憐愍說如是法:『汝等有情當勤精進,莫於善法懈怠懶惰,諸懶惰者於諸善法及諸勝事皆不能成。汝等由斯墮諸惡趣受無邊苦,是故汝等不應容納懶惰之心經一念頃,何況令其多時相續!』

[0753b26] 「若見有情失念散亂心不寂靜,深生憐愍說如是法:『汝等有情當修靜慮,莫起失念散亂之心,如是之心不順善法,增長惡法招現衰損。汝等由此身壞命終,當墮惡趣受無邊苦,是故汝等不應容納失念散亂相應之心經一念頃,何況令其多時相續!』

[0753c03] 「若見有情愚癡惡慧,深生憐愍說如是法:『汝等有情當修勝慧莫起惡慧,起惡慧者於諸善趣尚不能往,況得解脫!汝等由此惡慧因緣,當墮惡趣受無邊苦,是故汝等不應容納愚癡惡慧相應之心經一念頃,何況令其多時相續!』

[0753c08] 「若見有情貪欲多者,深生憐愍,方便令其修不淨觀。若見有情瞋恚多者,深生憐愍,方便令其修慈悲觀。若見有情愚癡多者,深生憐愍,方便令其修緣起觀。若見有情憍慢多者,深生憐愍,方便令其修諸界觀。若見有情尋伺多者,深生憐愍,方便令其修持息念。若見有情失正道者,深生憐愍,方便令其趣入正道,謂聲聞道、或獨覺道、或菩薩道、或如來道,方便為彼說如是法:『汝等所執自性皆空,非空法中可有所執,以無所執為空相故。』

[0753c18] 「如是,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,要住神通波羅蜜多,方能自在宣說正法,利益安樂諸有情類。善現當知!若菩薩摩訶薩遠離神通波羅蜜多,不能自在宣說正法,與諸有情作利樂事。善現當知!如鳥無翼,不能自在飛翔虛空遠有所至,諸菩薩摩訶薩亦復如是,若無神通波羅蜜多,不能自在宣說正法,與諸有情作利樂事。是故,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,應引發神通波羅蜜多,若引發神通波羅蜜多,即能自在宣說正法,隨意利樂諸有情類。

[0753c29] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩以最清淨過人天眼,遍觀十方殑伽沙等諸佛世界,及觀生彼諸有情類,見已引發神境智通,經須臾間往至彼界,以他心智如實了知彼諸有情心、心所法,隨其所應為說法要,謂說布施乃至般若波羅蜜多,或說四念住乃至八聖道支,或說四靜慮、四無量、四無色定,或說空、無相、無願解脫門,或說八解脫乃至十遍處,或說陀羅尼門、三摩地門,或說內空乃至無性自性空,或說真如乃至不思議界,或說苦、集、滅、道聖諦,或說因緣乃至增上緣,或說從緣所生諸法,或說無明乃至老死,或說種種蘊、處、界門,或說聲聞道,或說獨覺道,或說菩薩道,或說菩提,或說涅槃,令彼有情聞此法已皆獲殊勝利益安樂。

[0754a14] 「善現當知!是菩薩摩訶薩以最清淨過人天耳,能聞一切人非人聲。由此天耳,遍聞十方殑伽沙等諸佛世界一切如來、應、正等覺所說正法,聞已受持思惟義趣,隨所聞法能為有情如實宣說,或說布施乃至般若波羅蜜多,廣說乃至或說菩提,或說涅槃,令彼有情聞此法已皆獲殊勝利益安樂。

[0754a21] 「善現當知!是菩薩摩訶薩以最清淨他心智通,如實了知諸有情類心、心所法,隨其所應為說法要,謂說布施乃至般若波羅蜜多,廣說乃至或說菩提,或說涅槃,令彼有情聞此法已,皆獲殊勝利益安樂。

[0754a25] 「善現當知!是菩薩摩訶薩以淨宿住隨念智通,如實念知過去諸佛及弟子眾名等差別,若諸有情樂聞過去諸宿住事而獲益者,便為宣說諸宿住事,因斯方便為說正法,謂說布施乃至般若波羅蜜多,廣說乃至或說菩提,或說涅槃,令彼有情聞此法已皆獲殊勝利益安樂。

[0754b03] 「善現當知!是菩薩摩訶薩以極迅疾神境智通,往至十方殑伽沙等諸佛世界,親近供養諸佛世尊,於諸佛所種諸善根,還歸本土為有情說諸佛土事,因斯方便為說正法,謂說布施乃至般若波羅蜜多,廣說乃至或說菩提,或說涅槃,令彼有情聞此法已,皆獲殊勝利益安樂。

[0754b09] 「善現當知!是菩薩摩訶薩以隨所得漏盡智通,如實了知諸有情類漏盡未盡,亦如實知漏盡方便,為未盡者宣說法要,謂說布施乃至般若波羅蜜多,廣說乃至或說菩提,或說涅槃,令彼有情聞此法已皆獲殊勝利益安樂。

[0754b14] 「如是,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,應引發神通波羅蜜多。是菩薩摩訶薩修習神通波羅蜜多得圓滿故,隨意所樂受種種身,不為苦樂過失所染,如佛化身雖能施作種種事業,而不為彼苦樂過失之所雜染。

[0754b19] 「如是,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,應遊戲神通波羅蜜多,若遊戲神通波羅蜜多,則能成熟有情、嚴淨佛土,疾能證得一切智智。善現當知!若菩薩摩訶薩不成熟有情、嚴淨佛土,終不能得一切智智。所以者何?諸菩薩摩訶薩菩提資糧若未圓滿,必不能得一切智智。」

[0754b26] 爾時,善現便白佛言:「何等名為諸菩薩摩訶薩菩提資糧;諸菩薩摩訶薩圓滿如是菩提資糧,方能證得一切智智?」

[0754b28] 佛告善現:「一切善法皆是菩薩菩提資糧,諸菩薩摩訶薩圓滿如是菩提資糧,方能證得一切智智。」

[0754c01] 具壽善現復白佛言:「何等名為一切善法?」

[0754c02] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施乃至般若波羅蜜多,於中都無分別執著,謂作是念:『此是布施乃至般若波羅蜜多,由此、為此而修布施乃至般若波羅蜜多。』是三分別執著都無,知一切法自性空故。由此所修布施等六波羅蜜多,能自饒益,亦能饒益一切有情令出生死得涅槃故,說為善法,亦名菩薩菩提資糧,亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故,已得今得當得無上正等菩提,亦令有情已、當、今度生死大海證涅槃樂。

[0754c13] 「復次,善現!諸菩薩摩訶薩從初發心修四靜慮及四無量、四無色定,修四念住乃至八聖道支,安住內空乃至無性自性空,安住真如乃至不思議界,安住苦、集、滅、道聖諦,修空、無相、無願解脫門,修八解脫乃至十遍處,修諸菩薩摩訶薩地,修陀羅尼門、三摩地門,修佛十力乃至十八佛不共法,修大慈、大悲、大喜、大捨,修無忘失法、恒住捨性,修一切智、道相智、一切相智,於中都無分別執著,謂作是念:『此是四靜慮廣說乃至一切相智,由此、為此而修四靜慮廣說乃至一切相智。』是三分別執著都無,知一切法自性空故。由此所修四靜慮等,能自饒益,亦能饒益一切有情令出生死得涅槃故,說為善法,亦名菩薩菩提資糧,亦名菩薩摩訶薩道。過去未來現在菩薩摩訶薩眾行此道故,已得當得今得無上正等菩提,亦令有情已、今、當度生死大海證涅槃樂。

[0755a01] 「善現當知!復有無量諸菩薩眾所修功德,皆名善法,亦名菩薩菩提資糧,亦名菩薩摩訶薩道。諸菩薩摩訶薩要修如是諸勝善法令極圓滿,方能證得一切智智,要已證得一切智智,乃能無倒轉正法輪,令諸有情脫生死苦證得究竟常樂涅槃。」

[0755a07] 爾時,善現便白佛言:「若此諸法是菩薩法,復有何等名佛法耶?」

[0755a08] 佛告善現:「即菩薩法亦名佛法。謂諸菩薩於一切法覺一切相,由此當得一切相智,永斷一切習氣相續。若諸如來、應、正等覺,於一切法以一剎那相應般若現等覺已,證得無上正等菩提。是名菩薩與佛有異。如二聖者雖俱是聖,而有行向、住果差別,所成就法非不有異。如是,善現!若無間道中行於一切法,未離闇障,未到彼岸,未得自在,未得果時,名為菩薩。若解脫道中行於一切法,已離闇障、已到彼岸,已得自在,已得果時,乃名為佛。是為菩薩與佛有異,由位有異法非無別,而不可說法性有異。」

[0755a19] 壽善現便白佛言:「若一切法自相皆空,自相空中云何得有種種差別,謂此是地獄乃至此是天,此是種性廣說乃至此是如來?如是所說補特伽羅既不可得,彼所造業亦不可得,如所造業既不可得,彼異熟果亦不可得。云何得有種種差別?」

[0755a25] 佛告善現:「如是!如是!如汝所說。一切法自相空,自相空中補特伽羅既無所有,業果異熟亦無所有,無所有中無差別相。然諸有情於一切法自相空理不能盡知,造作諸業或善、或惡、或復無漏,由於善業造作增長,生天、人中,由於惡業造作增長,墮三惡趣。於善業中,由於定業造作增長,得生色界或無色界,由無漏業加行根本,有種性等賢聖差別。由此因緣,諸菩薩摩訶薩修行布施乃至般若波羅蜜多,乃至修行一切相智及餘無量無邊佛法。

[0755b06] 「是菩薩摩訶薩於此所說菩提分法,無間無缺修令圓滿。既圓滿已,便能引發近助菩提金剛喻定,證得無上正等菩提,與諸有情作大饒益常無失壞,無失壞故,令諸有情解脫生死證得常樂清涼涅槃。」

[0755b11] 具壽善現復白佛言:「佛證無上正等覺已,為得諸趣生死法耶?」

[0755b12] 佛言:「不爾!」

[0755b13] 具壽善現復白佛言:「佛證無上正等覺已,為得黑業、白業、黑白業、非黑白業耶?」

[0755b14] 佛言:「不爾!」

[0755b15] 具壽善現復白佛言:「若佛不得諸趣生死及業差別,云何施設此是地獄乃至人、天,此是種性乃至如來分位差別?」

[0755b17] 佛告善現:「諸有情類自知諸法自相空不?」

[0755b18] 善現對曰:「不也!世尊!」

[0755b19] 佛告善現:「若諸有情自知諸法自相空者,諸菩薩摩訶薩便於無上正等菩提,不應求證方便善巧,拔諸有情惡趣生死。以諸有情不知諸法自相空故,輪迴諸趣受無邊苦。是故菩薩從諸佛所聞一切法自相空已,為欲饒益諸有情故,求證無上正等菩提,方便善巧拔諸有情惡趣生死。

[0755b25] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩常作是念:『非一切法實有自相,如諸愚夫異生所執。然彼分別顛倒力故,非實有中起實有想,於無我中起於我想,廣說乃至無見者中起見者想。又無色中起於色想,無受、想、行、識中起受、想、行、識想,廣說乃至無無為中起無為想。如是分別顛倒力故,非實有中起實有想,虛妄執著倒亂其心,造身、語、意善、不善業,不能解脫惡趣生死,我當拔濟令得解脫。』是菩薩摩訶薩作此念已,行深般若波羅蜜多,以諸善法攝在其中,無倒修行諸菩薩行,漸次圓滿菩提資糧。菩提資糧得圓滿已,證得無上正等菩提。得菩提已,為諸有情宣說開示分別建立四聖諦義,謂此是苦聖諦,此是苦集聖諦,此是苦滅聖諦,此是趣苦滅道聖諦。復以一切菩提分法,攝在如是四聖諦中。復依一切菩提分法,施設建立佛、法、僧寶,由此三寶出現世間,諸有情類解脫生死。若諸有情不能歸信佛、法、僧寶,造作諸業輪迴諸趣受苦無窮故,應歸依佛、法、僧寶,勤求自他利益安樂。」

[0755c17] 爾時,善現便白佛言:「為由苦、集、滅、道聖諦,諸有情類證般涅槃?為由苦、集、滅、道聖智,諸有情類證般涅槃?」

[0755c19] 佛告善現:「非由苦、集、滅、道聖諦,諸有情類證般涅槃;非由苦、集、滅、道聖智,諸有情類證般涅槃。善現!我說四聖諦平等性即是涅槃,如是涅槃非由苦、集、滅、道諦證,非由苦、集、滅、道智證,但由般若波羅蜜多證平等性名證涅槃。」

[0755c24] 具壽善現復白佛言:「何等名為四聖諦平等性?」

[0755c25] 佛告善現:「若於是處,無苦、集、滅、道諦,無苦、集、滅、道智,名四聖諦平等之性,此平等性即四聖諦。所有真如廣說乃至不思議界,如來出世、若不出世,性相常住無失壞、無變易,如是名為四聖諦平等性。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,為欲隨覺此四聖諦平等性故,行深般若波羅蜜多。若能隨覺此四聖諦平等性時,名真隨覺一切聖諦,速證無上正等菩提。」

[0756a04] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,為欲隨覺此四聖諦平等性故,行深般若波羅蜜多。若能隨覺此四聖諦平等性時,名真隨覺一切聖諦,不墮聲聞、獨覺等地,趣入菩薩正性離生?」

[0756a09] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,無有少法不如實見。於一切法如實見時,於一切法都無所得。於一切法無所得時,則如實見一切法空,謂如實見四諦所攝及所不攝諸法皆空。如是見時,能入菩薩正性離生。由能入菩薩正性離生故,便住菩薩種性地中。既住菩薩種性地中,則能決定不從頂墮,若從頂墮應墮聲聞或獨覺地。是菩薩摩訶薩安住菩薩種性地中,起四靜慮及四無量、四無色定。是菩薩摩訶薩安住如是奢摩他地,便能決擇一切法性,及能隨悟四聖諦理。爾時,菩薩雖遍知苦而能不起緣執苦心,雖永斷集,而能不起緣執集心,雖能證滅而能不起緣執滅心,雖能修道而能不起緣執道心。但起隨順、趣向、臨入菩提之心,如實覺知諸法實相。」

大般若波羅蜜多經卷第五百三十六


【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo