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T07n0220_527 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第527卷

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大般若波羅蜜多經卷第五百二十七

第三分慧到彼岸品第二十七

[0702a13] 爾時,善現聞是語已,便白佛言:「諸菩薩摩訶薩具勝覺慧,雖能習行如是深法,而不攝受諸有勝報。」

[0702a15] 佛告善現:「如是!如是!如汝所說。諸菩薩摩訶薩具勝覺慧,雖能習行如是深法,而不攝受諸有勝報。所以者何?是菩薩摩訶薩於自性中而能不動。」

[0702a18] 具壽善現復白佛言:「是菩薩摩訶薩於何自性而能不動?」

[0702a19] 佛告善現:「是菩薩摩訶薩能於無性自性不動。」

[0702a20] 具壽善現復白佛言:「是菩薩摩訶薩於何無性自性不動?」

[0702a22] 佛告善現:「是菩薩摩訶薩能於色蘊乃至識蘊自性不動,能於眼處乃至意處自性不動,能於色處乃至法處自性不動,能於眼界乃至意界自性不動,能於色界乃至法界自性不動,能於眼識界乃至意識界自性不動,能於眼觸乃至意觸自性不動,能於眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受自性不動,能於地界乃至識界自性不動,能於因緣乃至增上緣自性不動,能於無明乃至老死自性不動,能於布施乃至般若波羅蜜多自性不動,能於內空乃至無性自性空自性不動,能於真如乃至不思議界自性不動,能於苦、集、滅、道聖諦自性不動,能於四念住乃至八聖道支自性不動,能於四靜慮、四無量、四無色定自性不動,能於空、無相、無願解脫門自性不動,能於八解脫乃至十遍處自性不動,能於淨觀地乃至如來地自性不動,能於極喜地乃至法雲地自性不動,能於一切陀羅尼門、三摩地門自性不動,能於五眼、六神通自性不動,能於如來十力乃至十八佛不共法自性不動,能於大慈、大悲、大喜、大捨自性不動,能於三十二大士相、八十隨好自性不動,能於無忘失法、恒住捨性自性不動,能於一切智、道相智、一切相智自性不動,能於預流果乃至獨覺菩提自性不動,能於一切菩薩摩訶薩行自性不動,能於諸佛無上正等菩提自性不動,能於一切智智自性不動,能於有為界、無為界自性不動。所以者何?如是諸法自性即是無性,諸菩薩摩訶薩於此無性自性不動,無性不能現證無性。」

[0702b23] 具壽善現便白佛言:「有性為能證無性不?」

[0702b23] 言:「不爾!」

[0702b24] 善現復問:「無性為能證有性不?」

[0702b24] 佛言:「不爾!」

[0702b25] 善現復問:「有性為能證有性不?」

[0702b25] 佛言:「不爾!」

[0702b26] 善現復問:「無性為能證無性不?」

[0702b26] 佛言:「不爾!」

[0702b27] 具壽善現復白佛言:「若爾,亦應有性不能現觀無性,無性不能現觀有性,有性不能現觀有性,無性不能現觀無性,將非世尊無得、無現觀耶?」

[0702c01] 佛告善現:「我雖有得、有現觀,而遠離四句。」

[0702c02] 具壽善現復白佛言:「云何離四句有得、有現觀?」

[0702c03] 佛告善現:「若得、若現觀,皆非有、非無,離相、離名,絕諸戲論,是故我說有得、有現觀而遠離四句。」

[0702c05] 具壽善現復白佛言:「諸菩薩摩訶薩以何法為戲論?」

[0702c06] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩觀色蘊乃至識蘊若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離、若是所遍知若非所遍知,是為戲論。廣說乃至觀一切智智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離、若是所遍知若非所遍知,是為戲論。

[0702c13] 「復次,善現!諸菩薩摩訶薩若作是念:『苦聖諦應遍知,集聖諦應永斷,滅聖諦應作證,道聖諦應修習。』是為戲論。復次,善現!諸菩薩摩訶薩若作是念:『應修布施乃至般若波羅蜜多。』是為戲論。若作是念:『應住內空乃至無性自性空,應住真如乃至不思議界,應住苦、集、滅、道聖諦。』是為戲論。若作是念:『應修四念住乃至八聖道支,應修四靜慮、四無量、四無色定,應修空、無相、無願解脫門,應修八解脫乃至十遍處。』是為戲論。若作是念:『應超預流果乃至獨覺菩提,趣入菩薩正性離生,圓滿菩薩十地正行,成熟有情、嚴淨佛土。』是為戲論。若作是念:『應起一切陀羅尼門、三摩地門,應引五眼、六神通,應引如來十力乃至十八佛不共法,應引大慈、大悲、大喜、大捨,應圓滿三十二大士相、八十隨好,應引無忘失法、恒住捨性,應引一切智、道相智、一切相智。』是為戲論。若作是念:『應行一切菩薩摩訶薩行,應證諸佛無上正等菩提。』是為戲論。若作是念:『我當永斷一切煩惱習氣相續,我當證得一切智智。』是為戲論。善現當知!諸菩薩摩訶薩以如是等種種分別而為戲論。

[0703a05] 「復次,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應觀色蘊乃至識蘊若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離、若是所遍知若非所遍知,皆不可戲論故不應戲論。廣說乃至應觀一切智智若常若無常、若樂若苦、若我若無我、若淨若不淨、若寂靜若不寂靜、若遠離若不遠離、若是所遍知若非所遍知,皆不可戲論故不應戲論。

[0703a14] 「復次,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應觀苦聖諦若應遍知、若不應遍知,應觀集聖諦若應永斷、若不應永斷,應觀滅聖諦若應作證、若不應作證,應觀道聖諦若應修習、若不應修習,皆不可戲論故不應戲論,廣說乃至應觀一切智智若應證得、若不應證得,俱不可戲論故不應戲論。善現當知!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應觀如是等諸法及有情,皆不可戲論故不應戲論。所以者何?以一切法及諸有情,有性不能戲論無性,無性不能戲論有性,有性不能戲論有性,無性不能戲論無性,離有、無性,若能戲論、若所戲論、若戲論處、若戲論時皆不可得。是故,善現!色蘊無戲論,受、想、行、識蘊無戲論,廣說乃至一切智智亦無戲論。如是,善現!諸菩薩摩訶薩應行無戲論甚深般若波羅蜜多。」

[0703b01] 爾時,善現復白佛言:「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,云何觀色蘊乃至識蘊廣說乃至一切智智皆不可戲論故不應戲論?」

[0703b03] 告善現:「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,應觀色蘊乃至識蘊皆無自性,廣說乃至一切智智亦無自性,若法無自性則不可戲論。是故,善現!色蘊乃至識蘊皆不可戲論故,諸菩薩摩訶薩不應戲論,廣說乃至一切智智亦不可戲論故,諸菩薩摩訶薩不應戲論。善現當知!諸菩薩摩訶薩若能如是於一切法,行無戲論甚深般若波羅蜜多方便善巧,便入菩薩正性離生,速能圓滿諸菩薩地,疾證無上正等菩提,能盡未來利樂一切。」

[0703b13] 具壽善現復白佛言:「若一切法皆無自性,亦無戲論而可得者。諸菩薩摩訶薩用何等道,得入菩薩正性離生?為聲聞道、為獨覺道、為諸佛道?」

[0703b17] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩不用聲聞、獨覺、佛道,得入菩薩正性離生,然於諸道先遍學已,用菩薩道得入菩薩正性離生。善現當知!如第八者,先學諸道,後用自道得入自乘正性離生,乃至未起圓滿果道,未能證得自乘極果。諸菩薩摩訶薩亦復如是,於一切道先遍學已,用菩薩道得入菩薩正性離生,乃至未起金剛喻定,猶未能得所求無上正等菩提。若起此定,以一剎那相應妙慧,乃能證得所求無上正等菩提。」

[0703b26] 具壽善現復白佛言:「若菩薩摩訶薩為欲圓滿一切智智,於一切道先遍學已,用菩薩道得入菩薩正性離生。若爾,豈不第八、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、如來向果其道各異?如是諸道既各有異,云何菩薩摩訶薩為欲圓滿一切智智,於一切道先遍學已,後用自道得入菩薩正性離生?謂諸菩薩摩訶薩若起第八道時應成第八,若起具見道時應成預流,若起進修道時應成一來、不還,若起無學道時應成阿羅漢,若起獨覺道時應成獨覺。

[0703c07] 「世尊!若菩薩摩訶薩成第八已,能入菩薩正性離生定無是處。不入菩薩正性離生,而證無上正等菩提亦無是處。世尊!若菩薩摩訶薩成預流果乃至獨覺,能入菩薩正性離生定無是處。不入菩薩正性離生,而證無上正等菩提亦無是處。云何令我實了知諸菩薩摩訶薩為欲圓滿一切智智,於一切道先遍學已,方入菩薩正性離生而不違理?」

[0703c15] 佛告善現:「如是!如是!如汝所說。菩薩摩訶薩成第八已,廣說乃至成獨覺已,能入菩薩正性離生定無是處,不入菩薩正性離生,而無上正等菩提亦無是處。然諸菩薩摩訶薩於一切道先遍學已,方入菩薩正性離生亦不違理。謂諸菩薩摩訶薩從初發心勇猛精進,修行布施乃至般若波羅蜜多,以勝智見超過八地,謂淨觀地乃至獨覺地。雖於如是所說八地皆遍修學,而能以勝智見超過,用道相智得入菩薩正性離生。已入菩薩正性離生,漸次復用一切相智,永斷一切習氣相續,證得無上正等菩提。善現當知!所學第八若智若斷,乃至獨覺若智若斷,皆是菩薩摩訶薩忍。如是,善現!諸菩薩摩訶薩於一切道先遍學已,後用自道得入菩薩正性離生。已入菩薩正性離生,漸次修行諸菩薩行,後證無上正等菩提,以果饒益諸有情類。」

[0704a04] 爾時,善現便白佛言:「如世尊說諸菩薩摩訶薩應學遍知一切道相,若聲聞道、若獨覺道、若菩薩道、若諸佛道,知此等道一切種相名道相智,諸菩薩摩訶薩云何當起道相智道?」

[0704a08] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩應起一切淨道相智。云何菩薩摩訶薩當起一切淨道相智?謂諸行、狀、相,能正顯發淨道相智。諸菩薩摩訶薩遍於如是諸行、狀、相皆現等覺,現等覺已如實為他宣說、開示、施設、建立,令諸有情得無倒解,隨應趣向利益安樂。是菩薩摩訶薩應於一切音聲語言皆得善巧,用此善巧音聲語言,遍為三千大千世界諸有情類宣說正法,令知所聞皆如谷響,雖有解了而無執著。

[0704a17] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩由此因緣應學圓滿真道相智。既學圓滿道相智已,應如實知一切有情隨眠、意樂種種差別,如應為作利益安樂,謂如實知地獄有情隨眠、意樂及彼因果,知已方便遮障彼道;亦如實知傍生、鬼界、諸龍、藥叉、阿素洛等隨眠、意樂及彼因果,知已方便遮障彼道;亦如實知人欲界天乃至非想非非想處隨眠、意樂,知已方便遮障彼道。亦如實知四念住乃至八聖道支及彼因果,亦如實知四靜慮、四無量、四無色定及彼因果,亦如實知空、無相、無願解脫門及彼因果,亦如實知八解脫乃至十遍處及彼因果,亦如實知苦、集、滅、道聖諦及彼因果,亦如實知六波羅蜜多及彼因果,亦如實知內空乃至無性自性空及彼因果,亦如實知真如乃至不思議界及彼因果,亦如實知淨觀地乃至如來地及彼因果,亦如實知極喜地乃至法雲地及彼因果,亦如實知陀羅尼門、三摩地門及彼因果,亦如實知淨五眼、六神通及彼因果,亦如實知如來十力乃至十八佛不共法及彼因果,亦如實知大慈、大悲、大喜、大捨及彼因果,亦如實知無忘失法、恒住捨性及彼因果,亦如實知一切智、道相智、一切相智及彼因果,亦如實知聲聞、獨覺、菩薩、如來及彼因果。

[0704b12] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩既如實知聲聞等道及因果已,隨其所應,以如是道安立有情於三乘道,令修學各得究竟。善現當知!諸菩薩摩訶薩應起如是真道相智。若菩薩摩訶薩修學如是真道相智,於諸有情種種界性、隨眠、意樂皆善悟入。既悟入已,隨其所應為說正法,皆令獲得所求勝果無空過者。所以者何?是菩薩摩訶薩善知有情諸根勝劣,如實通達一切有情往來生死心、心所法趣向差別,為說法故無空過者。善現當知!諸菩薩摩訶薩應行如是諸道般若波羅蜜多。所以者何?一切聲聞、獨覺、菩薩所應學道菩提分法,皆攝在此甚深般若波羅蜜多。一切聲聞、獨覺、菩薩於中勤學,皆得究竟。」

[0704b26] 具壽善現便白佛言:「若一切種菩提分法及諸菩提,如是一切皆非相應非不相應、無色、無見、無對、一相,所謂無相。云何如是菩提分法能取菩提?皆非相應非不相應、無色、無見、無對、一,謂無相法,能於餘法有取有捨?譬如虛空,於一切法無取無捨,自性空故,諸法亦爾自性皆空,非於餘法有取有捨。如何可說菩提分法能取菩提?」

[0704c04] 佛告善現:「如是!如是!如汝所說。以一切法自性皆空無取無捨,然諸有情於一切法自性空義不能解了,為益彼故,方便宣說菩提分法能取菩提。

[0704c07] 「復次,善現!若諸色蘊乃至識蘊,廣說乃至一切智智,於此聖法毘奈耶中,皆非相應非不相應、無色、無見、無對、一相,所謂無相。佛為饒益諸有情類,令得正解入法實相,依世俗說不依勝義。善現當知!諸菩薩摩訶薩於如是一切法應學智見。學智見已,如實觀察如是諸法應可攝受,如是諸法不應攝受。」

[0704c14] 具壽善現即白佛言:「諸菩薩摩訶薩於何等法學智見已如實觀察不應攝受?於何等法學智見已如實觀察應可攝受?」

[0704c17] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩於諸聲聞、獨覺等法學智見已,如實觀察不應攝受;於一切智智相應諸法學智見已,如實觀察一切種相應可攝受。善現當知!諸菩薩摩訶薩於此聖法毘奈耶中,應如是學甚深般若波羅蜜多。」

[0704c22] 具壽善現復白佛言:「佛說聖法毘奈耶者,何等名聖法毘奈耶?何故名聖法毘奈耶?」

[0704c24] 佛告善現:「若諸聲聞,若諸獨覺,若諸菩薩,若諸如來、應、正等覺,如是一切與貪、瞋、癡皆非相應非不相應,與薩迦耶見、戒禁取、疑皆非相應非不相應,與欲貪、瞋恚皆非相應非不相應,與色愛、無色愛、掉舉、慢、無明皆非相應非不相應,與四靜慮、四無量、四無色定皆非相應非不相應,與四念住乃至八聖道支皆非相應非不相應,與苦、集、滅、道聖諦皆非相應非不相應,與空、無相、無願解脫門皆非相應非不相應,與八解脫乃至十遍處皆非相應非不相應,與六波羅蜜多皆非相應非不相應,與內空乃至無性自性空皆非相應非不相應,與真如乃至不思議界皆非相應非不相應,與淨觀地乃至如來地皆非相應非不相應,與極喜地乃至法雲地皆非相應非不相應,與陀羅尼門、三摩地門皆非相應非不相應,與五眼、六神通皆非相應非不相應,與如來十力乃至十八佛不共法皆非相應非不相應,與大慈、大悲、大喜、大捨皆非相應非不相應,三十二大士相、八十隨好皆非相應非不相應,與無忘失法、恒住捨性皆非相應非不相應,與一切智、道相智、一切相智皆非相應非不相應,與預流果乃至獨覺菩提皆非相應非不相應,與諸菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提皆非相應非不相應,與斷煩惱習氣相續、一切智智皆非相應非不相應,與有為界及無為界皆非相應非不相應。

[0705a22] 「善現當知!彼名為聖,此是彼聖法毘奈耶,是故名聖法毘奈耶。所以者何?此一切法無色、無見、無對、一相,所謂無相,彼諸聖者如實現見。善現當知!諸無色法與無色法皆非相應非不相應,諸無見法與無見法皆非相應非不相應,諸無對法與無對法皆非相應非不相應,諸一相法與一相法皆非相應非不相應,諸無相法與無相法皆非相應非不相應。善現當知!諸菩薩摩訶薩,於此無色、無見、無對、一相、無相甚深般若波羅蜜多常應修學,學已不執一切法相。」

[0705b04] 爾時,善現便白佛言:「諸菩薩摩訶薩豈不應於色乃至識諸相學耶?廣說乃至豈不應於一切智智諸相學耶?豈不應於知苦、斷集、證滅、修道諸相學耶?豈不應於順逆觀察十二緣起諸相學耶?豈不應於聖者、聖法諸相學耶?豈不應於有為界、無為界諸相學耶?

[0705b09] 「世尊!若菩薩摩訶薩不於如是諸法相學,亦應不於諸行相學。世尊!若菩薩摩訶薩於諸法相及諸行相既不能學,云何能超聲聞、獨覺等地?若不能超聲聞、獨覺等地,云何能入菩薩正性離生?若不能入菩薩正性離生,云何能證無上菩提?若不能證無上菩提,云何能轉微妙法輪?若不能轉微妙法輪,云何能以聲聞、獨覺無上乘法安立有情,令脫無邊生死大苦,安住清淨常樂涅槃?」

[0705b18] 佛告善現:「若一切法實有相者,諸菩薩摩訶薩應於中學。以一切法非實有相,無色、無見、無對、一相,所謂無相,是故菩薩摩訶薩眾不於相學,亦復不於無相法學。所以者何?如來出世、若不出世,法界常住諸法一相,所謂無相,如是無相既非有相亦非無相故不可學,何以故?非一切法先是有相後成無相,以一切法本是無相後亦無相。是故菩薩摩訶薩眾,不學有相、不學無相,相、無相法相待而立非究竟故。」

[0705b27] 具壽善現復白佛言:「若一切法皆非有相亦非無相,應非一相亦非異相,云何菩薩摩訶薩能修般若波羅蜜多?若菩薩摩訶薩不修般若波羅蜜多,應不能超聲聞、獨覺等地。若不能超聲聞、獨覺等地,應不能入菩薩正性離生。若不能入菩薩正性離生,應不能超菩薩無生法忍。若不能超菩薩無生法忍,應不能發菩薩勝妙神通。若不能發菩薩勝妙神通,應不能嚴淨佛土、成熟有情。若不能嚴淨佛土、成熟有情,應不能得無上正等菩提。若不能得無上正等菩提,應不能轉清淨法輪。若不能轉清淨法輪,則應不能方便安立諸有情類,令住聲聞乘果,或住獨覺乘果,或住無上乘果。亦應不能方便安立諸有情類,令住施性福業事,或住戒性福業事,或住修性福業事,當得人、天自在富樂。」

[0705c14] 佛告善現:「如是!如是!如汝所說。一切法非有相非無相、非一相非異相。若菩薩摩訶薩知一切法若有相若無相、若一相若異相皆同一相,所謂無相,修此無相名修般若波羅蜜多。」

[0705c18] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩修此無相名修般若波羅蜜多?」

[0705c19] 佛告善現:「若菩薩摩訶薩修除遣一切法,名修般若波羅蜜多。」

[0705c21] 具壽善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩修除遣一切法,名修般若波羅蜜多?」

[0705c22] 告善現:「若菩薩摩訶薩修除遣色亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣受、想、行、識亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣眼處乃至意處亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣色處乃至法處亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣眼界乃至意界亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣色界乃至法界亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣眼識界乃至意識界亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣眼觸乃至意觸亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣地界乃至識界亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣因緣乃至增上緣亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣無明乃至老死亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣入出生死及不淨觀亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣四靜慮、四無量、四無色定亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣佛隨念乃至息隨念亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣無常想乃至滅想亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣我想乃至見者想亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣緣起想及非緣起想亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣常、樂、我、淨想及無常、無樂、無我、無淨想亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣四念住乃至八聖道支亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣空、無相、無願解脫門亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣八解脫乃至十遍處亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣諸聖諦想及非聖諦想亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣苦、集、滅、道聖諦亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣苦智乃至如說智亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣布施乃至般若波羅蜜多亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣內空乃至無性自性空亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣真如乃至不思議界亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣淨觀地乃至如來地亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣極喜地乃至法雲地亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣陀羅尼門、三摩地門亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣五眼、六神通亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣如來十力乃至十八佛不共法亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣大慈、大悲、大喜、大捨亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣三十二大士相、八十隨好亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣無忘失法、恒住捨性亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣一切智、道相智、一切相智亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣預流果乃至獨覺菩提亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣一切菩薩摩訶薩行亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣諸佛無上正等菩提亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣永斷煩惱習氣相續亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣一切智智亦除遣此修,名修般若波羅蜜多。」

[0706b26] 爾時,善現復白佛言:「云何菩薩摩訶薩修除遣色亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣受、想、行、識亦除遣此修,名修般若波羅蜜多?廣說乃至修除遣永斷煩惱習氣相續亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣一切智智亦除遣此修,名修般若波羅蜜多?」

[0706c02] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,若念有色及壞此修,非除遣色,非修般若波羅蜜多;若念有受、想、行、識及壞此修,非除遣受、想、行、識,非修般若波羅蜜多。廣說乃至若念有永斷煩惱習氣相續及壞此修,非除遣永斷煩惱習氣相續,非修般若波羅蜜多;若念有一切智智及壞此修,非除遣一切智智,非修般若波羅蜜多。然諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時,不念有色及壞此修,是除遣色,是修般若波羅蜜多;不念有受、想、行、識及壞此修,是除遣受、想、行、識,是修般若波羅蜜多。廣說乃至不念有永斷煩惱習氣相續及壞此修,是除遣永斷煩惱習氣相續,是修般若波羅蜜多;不念有一切智智及壞此修,是除遣一切智智,是修般若波羅蜜多。所以者何?非有想者斷貪、瞋、癡、隨眠、纏垢,能修般若波羅蜜多。是故,善現!若菩薩摩訶薩修除遣色亦除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣受、想、行、識及除遣此修,名修般若波羅蜜多。廣說乃至修除遣永斷煩惱習氣相續及除遣此修,名修般若波羅蜜多;修除遣一切智智及除遣此修,名修般若波羅蜜多。

[0706c25] 「復次,善現!住有想者,不能修布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多,廣說乃至住有想者,亦不能永斷煩惱習氣相續,亦不能修一切智智。所以者何?住有想者,定當執有我及我所,由此執故便著二邊,著二邊故決定不能解脫生死,無道、無涅槃,云何能如實修六波羅蜜多,廣說乃至永斷煩惱習氣相續,及能修習一切智智?」

[0707a03] 具壽善現復白佛言:「何等是有?何等是非有?」

[0707a04] 佛告善現:「二是有,不二是非有。」

[0707a05] 具壽善現復白佛言:「云何為二?云何為不二?」

[0707a06] 佛告善現:「色想乃至識想為二,色想空乃至識想空為不二;眼處想乃至意處想為二,眼處想空乃至意處想空為不二;色處想乃至法處想為二,色處想空乃至法處想空為不二;眼界想乃至意界想為二,眼界想空乃至意界想空為不二;色界想乃至法界想為二,色界想空乃至法界想空為不二;眼識界想乃至意識界想為二,眼識界想空乃至意識界想空為不二;眼觸想乃至意觸想為二,眼觸想空乃至意觸想空為不二;眼觸為緣所生諸受想乃至意觸為緣所生諸受想為二,眼觸為緣所生諸受想空乃至意觸為緣所生諸受想空為不二;地界想乃至識界想為二,地界想空乃至識界想空為不二;因緣想乃至增上緣想為二,因緣想空乃至增上緣想空為不二;無明想乃至老死想為二,無明想空乃至老死想空為不二;布施波羅蜜多想乃至般若波羅蜜多想為二,布施波羅蜜多想空乃至般若波羅蜜多想空為不二;內空想乃至無性自性空想為二,內空想空乃至無性自性空想空為不二;真如想乃至不思議界想為二,真如想空乃至不思議界想空為不二;苦、集、滅、道聖諦想為二,苦、集、滅、道聖諦想空為不二;四念住想乃至八聖道支想為二,四念住想空乃至八聖道支想空為不二;四靜慮、四無量、四無色定想為二,四靜慮、四無量、四無色定想空為不二;三解脫門想為二,三解脫門想空為不二;八解脫想乃至十遍處想為二,八解脫想空乃至十遍處想空為不二;淨觀地想乃至如來地想為二,淨觀地想空乃至如來地想空為不二;極喜地想乃至法雲地想為二,極喜地想空乃至法雲地想空為不二;陀羅尼門、三摩地門想為二,陀羅尼門、三摩地門想空為不二;五眼、六神通想為二,五眼、六神通想空為不二,如來十力想乃至十八佛不共法想為二,如來十力想空乃至十八佛不共法想空為不二;大慈、大悲、大喜、大捨想為二,大慈、大悲、大喜、大捨想空為不二;三十二相、八十隨好想為二,三十二相、八十隨好想空為不二;無忘失法、恒住捨性想為二,無忘失法、恒住捨性想空為不二;一切智、道相智、一切相智想為二,一切智、道相智、一切相智想空為不二;預流果想乃至獨覺菩提想為二,預流果想空乃至獨覺菩提想空為不二;一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提想為二,一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提想空為不二;有為界、無為界想為二,有為界、無為界想空為不二。

[0707b25] 「善現當知!乃至一切想皆為二,乃至一切二皆是有,乃至一切有皆有生死,有生死者不能解脫生老病死愁歎苦憂惱。善現當知!諸想空者皆為不二,諸不二者皆是非有,諸非有者皆無生死,無生死者便能解脫生老病死愁歎苦憂惱。由此因緣,當知一切有二想者,定無布施乃至般若波羅蜜多,無道、無得亦無現觀,下至順忍彼尚非有,況能遍知色廣說乃至一切智智!彼尚不能修諸聖道,況能得預流果乃至獨覺菩提!況能永斷一切煩惱習氣相續,證得無上正等菩提,轉妙法輪度有情眾!」

大般若波羅蜜多經卷第五百二十七


【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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