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T07n0220_517 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷) 第517卷

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大般若波羅蜜多經卷第五百一十七

第三分空相品第二十一之三

[0642a07] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情由惡業障,所居大地高下不平,塠阜溝坑,穢草株杌,刺荊棘,不淨充滿。見此事已,作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類,令永滅除諸惡業障,所居之處地平如掌,無諸穢草株杌等事?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中得無如是諸雜穢業,所感大地有情居處其地平坦,園林、池沼、諸妙香花間雜莊嚴甚可愛樂。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0642a19] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情薄福德故,所居大地無諸珍寶,唯有種種土石瓦礫。見此事已,作是思惟:『我當云何濟拔如是多罪少福諸有情類,令所居處豐饒珍寶?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中得無如是多罪少福諸有情類,金沙布地,處處皆有吠琉璃等眾妙珍奇,雖恒受用而無染著。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0642b01] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情多所攝受深生愛著,發起種種惡不善業。見此事已,作是思惟:『我當云何濟拔如是多所攝受、深生愛著諸有情類,令其永離攝受愛著及所發起諸不善業?』既思惟已,作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中得無如是多所攝受深生愛著造諸惡業諸有情類,一切有情於色聲等無所攝受,於諸資具不生愛著。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0642b13] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情有四色類貴賤差別,謂剎帝利至戍達羅。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類,令無如是貴賤差別?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中得無如是四種色類貴賤差別,一切有情同一色類,皆悉尊貴人趣所攝。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0642b23] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情有下、中、上家族差別。見此事已,作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類,令無如是下、中、上品家族差別?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中得無如是下、中、上品家族差別,一切有情皆同上品。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0642c03] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情端正醜陋形色差別。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類,令無如是端正醜陋形色差別?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中得無如是端正醜陋形色差別諸有情類,一切有情皆真金色,端嚴殊妙眾所樂觀,成就最勝圓滿淨色。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0642c14] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情繫屬主宰,諸有所作不得自在。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類令得自在?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中諸有情類得無主宰,諸有所作皆得自在,乃至不見主宰形像,亦復不聞主宰名字,唯有如來、應、正等覺以法統攝名為法王。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0642c25] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情有地獄等諸趣差別。見此事已,作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類,令無諸趣善惡差別?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中得無諸趣善惡差別,乃至無有諸惡趣名,一切有情皆同一類等修一業,謂皆和合修行布施乃至般若波羅蜜多,安住內空乃至無性自性空,安住真如乃至不思議界,安住苦、集、滅、道聖諦,修行四念住乃至八聖道支,修行四靜慮、四無量、四無色定,修行空、無相、無願解脫門,修行八解脫乃至十遍處,修行菩薩摩訶薩地,修行陀羅尼門、三摩地門,修行五眼、六神通,修行如十力乃至十八佛不共法,修行大慈、大悲、大喜、大捨,修行諸相隨好之因,修行無忘失法、恒住捨性,修行一切智、道相智、一切相智,修行菩薩摩訶薩及佛無上正等菩提。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0643a16] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情四生差別。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類令無如是四生差別?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中得無如是四生差別,諸有情類同受化生。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0643a25] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情無五通慧,諸有所作不得自在。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類皆令獲得五神通慧?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中諸有情類,皆具成就五勝神通。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0643b05] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情受用段食,身有種種大小便利,膿血臭穢深可厭捨。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類,令其身中無此穢惡?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中諸有情類,唯同受用妙法喜食,其身香潔無諸便穢。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0643b14] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情身光匱乏,諸有所作須求燈炬。見此事已,作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類,令離如是闕光明身?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中諸有情類,身具光明不假外照。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智。

[0643b23] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情所居之土,有晝、有夜、有月、半月,時節歲數轉變非恒。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類,令所居處無晝夜等時節變易?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中得無晝夜月半月等時節及名。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0643c04] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情壽量短促。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類,令離如是壽量短促?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中諸有情類,壽量長遠劫數難知。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0643c12] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情身無相好。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類令得相好?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中諸有情類,具三十二大士夫相,八十隨好圓滿莊嚴,有情見之生淨勝喜。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0643c22] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見有情類闕諸善根。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類令具善根?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中諸有情類,一切成就淨勝善根,由此善根,能辦種種上妙供具供養諸佛,乘斯福力隨所生處,復能供養諸佛世尊。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0644a03] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情具身心病。身病有四,謂風、熱、淡及諸雜病。心病亦四,謂貪、瞋、癡及慢等病。見此事已,作是思惟:『我當云何方便濟拔身心病苦諸有情類?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中得無如是身心病苦諸有情類,乃至無有身心病名。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0644a13] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情種種意樂三乘差別。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔意樂狹劣諸有情類,令其棄捨二乘意樂,唯令趣向無上大乘?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我佛土中諸有情類,唯求無上正等菩提,不樂聲聞、獨覺乘果,乃至無有二乘之名。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多疾得圓滿近能證得一切智智。

[0644a23] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情懷增上慢,未捨謂捨,未得謂得。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類,令其棄捨增上慢結?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿,疾能證得一切智智,我佛土中得無如是增上慢者,一切有情如實知見所捨所得。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0644b04] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見諸有情多生執著,謂執著色蘊,執著受、想、行、識蘊,廣說乃至執著菩薩摩訶薩行,執著無上正等菩提。見此事已作是思惟:『我當云何方便濟拔諸有情類令離執著?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿,疾能證得一切智智,我佛土中諸有情類,無如是等種種執著。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0644b14] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見有如來、應、正等覺壽量、光明、弟子眾數皆無分限。見此事已,作是思惟:『我云何得壽量光明、弟子眾數皆無分限?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,我時所有壽量光明、弟子眾數皆無分限。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0644b23] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見有如來、應、正等覺所居之土周圓有量。見此事已,作是思惟:『我當云何得所居土周圓無量安隱豐樂?』既思惟已,作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,十方各如殑伽沙界合為一土安隱豐樂,我住其中說法,教化無量無數無邊有情。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。

[0644c03] 「復次,善現!有菩薩摩訶薩具修六種波羅蜜多,見生死際前後長遠,諸有情界其數無邊。見此事已作是思惟:『生死邊際及有情界皆如虛空,雖無真實流轉生死及解脫者,而諸有情虛妄執著,輪迴生死受苦無窮。我當云何方便濟拔?』既思惟已作是願言:『我當精勤無所顧戀,修行六種波羅蜜多,成熟有情、嚴淨佛土,令速圓滿疾能證得一切智智,為諸有情說微妙法,皆令解脫生死大苦,亦令證知生死解脫都無所有皆畢竟空。』善現當知!是菩薩摩訶薩由此六種波羅蜜多,疾得圓滿近能證得一切智智。」

第三分殑伽天品第二十二

[0644c17] 爾時,會中有一天女名殑伽天,從座而起,稽首佛足,偏覆左肩右膝著地,合掌向佛白言:「世尊!我能圓滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,及能攝受如今世尊為諸大眾所說佛土。」

[0644c21] 時,殑伽天作是語已,即取種種金花、銀花、水陸生花諸莊嚴具,及持金色天衣一雙,恭敬至誠奉散佛上,佛神力故上踊空中宛轉右旋,於佛頂上,變成四柱四角寶臺,綺飾莊嚴甚可愛樂,於是天女持此寶臺,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。

[0644c26] 爾時,如來知彼天女志意深遠,即便微笑。諸佛法爾若微笑時,種種色光從面門出,今佛亦爾,從其面門放種種光青黃赤白紅紫碧綠,遍照十方無量無邊諸佛世界,還來此土現大神變,入佛頂中。

[0645a01] 時,阿難陀見聞是已,從座而起頂禮佛足,偏覆左肩右膝著地,合掌向佛白言:「世尊!何因何緣現此微笑?佛現微笑非無因緣。」

[0645a04] 爾時,世尊告慶喜曰:「今此天女,於未來世當成如來、應、正等覺廣說乃至佛薄伽梵,劫名星喻,佛號金花。慶喜當知!今此天女,即是最後所受女身,捨此身已便受男身,盡未來際不復為女。從此歿已生於東方不動如來、應、正等覺甚可愛樂佛世界中,於彼佛所勤修梵行,此女彼界便字金花,修諸菩薩摩訶薩行。慶喜當知!金花菩薩從不動佛世界歿已復生他方,從一佛國趣一佛國,生生之處常不離佛,如轉輪王從一寶殿趣一寶殿歡娛受樂,乃至命終足不履地。金花菩薩亦復如是,從一佛土往一佛土,乃至無上正等菩提,於生生處常見諸佛,恒聞正法修菩薩行。」

[0645a16] 時,阿難陀竊作是念:「金花菩薩當作佛時,亦應宣說甚深般若波羅蜜多,彼會菩薩摩訶薩眾,其數多少應如今佛菩薩眾會。」

[0645a19] 佛知其念,告慶喜言:「如是!如是!汝所念。金花菩薩當作佛時,亦為眾會宣說如是甚深般若波羅蜜多,彼會菩薩摩訶薩眾,其數多少亦如今佛菩薩眾會。慶喜當知!金花菩薩當作佛時,出家弟子其數甚多不可稱計,謂不可數若百、若千、若俱胝等,但可總說無量無邊。慶喜當知!金花菩薩當作佛時,其土無有種種過患如此般若波羅蜜多甚深經中我所宣說。」

[0645a27] 時,慶喜復白佛言:「今此天女,先於何佛已發無上正等覺心,種諸善根迴向發願,今得遇佛供養恭敬便得受於不退轉記?」

[0645b01] 佛告慶喜:「今此天女於然燈佛已發無上正等覺心,種諸善根迴向發願,故今遇我供養恭敬便得受於不退轉記。慶喜當知!我於過去然燈佛所以五莖花奉散彼佛迴向發願。然燈如來、應、正等覺知我根熟與我受記:『汝於來世當得作佛,號曰能寂,界名堪忍,劫號為賢。』天女爾時聞佛授我大菩提記,歡喜踊躍即以金花奉散佛上,便發無上正等覺心,種諸善根迴向發願:『使我來世於此菩薩當作佛時,亦如今佛現前授我大菩提記。』故我今者與彼受記。」

[0645b12] 爾時,慶喜聞佛所說歡喜踊躍,復白佛言:「今此天女久發無上正等覺心,種諸善根、迴向發願今得成熟,是故如來、應、正等覺授與彼記。」

[0645b15] 佛告慶喜:「如是!如是!如汝所說。彼善根熟我與受記。」

第三分巧便品第二十三之一

[0645b18] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,云何習空、無相、無願三摩地?云何入空、無相、無願三摩地?云何習四念住乃至八聖道支?云何修四念住乃至八聖道支?云何習餘菩提分法?云何修餘菩提分法?」

[0645b23] 佛告善現:「行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩,應觀色蘊乃至識蘊空,應觀眼處乃至意處空,應觀色處乃至法處空,應觀眼界乃至意界空,應觀色界乃至法界空,應觀眼識界乃至意識界空,應觀眼觸乃至意觸空,應觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空,應觀地界乃至識界空,應觀因緣乃至增上緣空,應觀無明乃至老死空,應觀布施乃至般若波羅蜜多空,應觀內空乃至無性自性空空,應觀真如乃至不思議界空,應觀苦、集、滅、道聖諦空,應觀四念住乃至八聖道支空,應觀四靜慮、四無量、四無色定空,應觀八解脫乃至十遍處空,應觀空、無相、無願解脫門空,應觀淨觀地乃至如來地空,應觀極喜地乃至法雲地空,應觀一切陀羅尼門、三摩地門空,應觀五眼、六神通空,應觀如來十力乃至十八佛不共法空,應觀大慈、大悲、大喜、大捨空,應觀三十二相、八十隨好空,應觀無忘失法、恒住捨性空,應觀一切智、道相智、一切相智空,應觀預流果乃至獨覺菩提空,應觀一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提空,應觀有漏、無漏法空,應觀世間、出世間法空,應觀有為、無為法空,應觀過去、未來、現在法空,應觀善、不善、無記法空,應觀欲界、色界、無色界法空。

[0645c18] 「善現當知!是菩薩摩訶薩作此觀時不令心亂。若心不亂則不見法,若不見法則不作證。所以者何?是菩薩摩訶薩善學諸法自相皆空,無法可增無法可減,故於諸法不見不證。何以故?於一切法勝義諦中,能證、所證、證處、證時及由此證,若總若別皆不可得、不可見故。」

[0645c24] 爾時,善現便白佛言:「如世尊說諸菩薩摩訶薩應觀法空而不作證,云何菩薩摩訶薩應觀法空而不作證?」

[0645c27] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩觀法空時,先作是念:『我應觀法諸相皆空,不應作證,我為學故觀諸法空,不為證故觀諸法空,今是學時,非為證時。』是菩薩摩訶薩未入定時,繫心於境,非入定位繫心於境。是菩薩摩訶薩於如是時,不退一切菩提分法、不證漏盡。所以者何?是菩薩摩訶薩成就如是廣大智慧,善住法空及一切種菩提分法,恒作是念:『今時應學,不應作證。』是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,常作是念:『我於布施乃至般若波羅蜜多,今時應學不應作證。我於內空乃至無性自性空,今時應學不應作證。我於真如乃至不思議界,今時應學不應作證。我於苦、集、滅、道聖諦,今時應學不應作證。我於四念住乃至八聖道支,今時應學不應作證。我於四靜慮、四無量、四無色定,今時應學不應作證。我於八解脫乃至十遍處,今時應學不應作證。我於空、無相、無願解脫門,今時應學不應作證。我於淨觀地乃至如來地,今時應學不應作證。我於極喜地乃至法雲地,今時應學不應作證。我於一切陀羅尼門、三摩地門,今時應學不應作證。我於五眼、六神通,今時應學不應作證。我於如來十力乃至十八佛不共法,今時應學不應作證。我於大慈、大悲、大喜、大捨,今時應學不應作證。我於無忘失法、恒住捨性,今時應學不應作證。我於一切智、道相智、一切相智,今時應學不應作證。我於一切菩薩摩訶薩行,今時應學不應作證。我於諸佛無上正等菩提,今時應學不應作證。我今為學一切智智,應學預流果乃至獨覺菩提,皆令善巧不應作證。』

[0646a28] 「善現當知!是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,應習空、無相、無願三摩地,應住空、無相、無願三摩地,應修空、無相、無願三摩地,而於實際不應作證。應習四念住乃至八聖道支,應住四念住乃至八聖道支,應修四念住乃至八聖道支,而於實際不應作證。應習諸餘菩提分法,應住諸餘菩提分法,應修諸餘菩提分法,而於實際不應作證。

[0646b07] 「善現當知!是菩薩摩訶薩雖習空、無相、無願解脫門,亦住空、無相、無願解脫門,亦修空、無相、無願解脫門,而不證預流果,乃至不證獨覺菩提;雖習四念住乃至八聖道支,亦住四念住乃至八聖道支,亦修四念住乃至八聖道支,而不證預流果,乃至不證獨覺菩提;雖習諸餘菩提分法,亦住諸餘菩提分法,亦修諸餘菩提分法,而不證預流果,乃至不證獨覺菩提。由此因緣,是菩薩摩訶薩不墮聲聞及獨覺地,疾證無上正等菩提。

[0646b16] 「善現當知!譬如壯士形貌端嚴,威猛勇健,見者歡喜,具勝圓滿清淨眷屬,於諸兵法學至究竟,善持器仗,安固不動,六十四能、十八明處,一切伎術無不善巧,眾人欽仰悉皆敬伏,善事業故功少利多。由此諸人供養恭敬、尊讚歎,無時暫捨,彼於爾時倍增喜躍,對諸眷屬而自慶慰。有因緣故,將其父母妻子眷屬發趣他方,中路經過險難曠野,其間多有惡獸、劫賊、怨家潛伏諸怖畏事,眷屬小大無不驚惶。其人自恃多諸伎術,威猛勇健身意泰然,安慰父母并諸眷屬,勿有憂懼必令無苦。彼人於是以善巧術,將諸眷屬至安隱處,既免危難,歡娛受樂。然彼壯士於曠野中,惡獸、怨賊無加害意。所以者何?自恃威猛具諸伎術無所畏故。

[0646c02] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩亦復如是,愍生死苦諸有情類,發趣無上正等菩提,普緣有情起四無量,住四無量俱行之心,勤修布施乃至般若波羅蜜多令速圓滿。是菩薩摩訶薩於此六種波羅蜜多未圓滿位,為欲修學一切智智不證漏盡,雖住空、無相、無願解脫門,然不隨其勢力而轉,亦不為彼障所牽奪,於解脫門亦不作證。由不證故,不墮聲聞及獨覺地,必趣無上正等菩提。

[0646c10] 「善現當知!如堅翅鳥飛騰虛空,自在翔久不墮落,雖依空戲而不據空,亦不為空之所拘礙。

[0646c13] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩亦復如是,雖於空、無相、無願解脫門數習、住、修,而於其中能不作證,由不證故,不墮聲聞及獨覺地。修佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨及十八佛不共法等無量佛法,若未圓滿,終不依空、無相、無願而證漏盡。善現當知!譬如壯夫善閑射術,欲顯己伎,仰射虛空,為令空中箭不墮地,復以後箭射前箭筈,如是展轉經於多時,箭箭相承不令其墮。若欲令墮便止後箭,爾時諸箭方頓墮落。

[0646c22] 「善現當知!諸菩薩摩訶薩亦復如是,行深般若波羅蜜多,方便善巧所攝受故,乃至無上正等菩提,因行善根未皆成熟,終不中道證於實際。若得無上正等菩提,因行善根一切成熟,爾時菩薩方證實際,便得無上正等菩提。

[0646c27] 「是故,善現!諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,皆應如是審諦觀察,如先所說諸法實相,修諸菩薩摩訶薩行,而趣無上正等菩提。」

[0647a02] 爾時,善現便白佛言:「諸菩薩摩訶薩甚為希有能為難事,雖常修學諸法實相,雖常修學真如、法界、法性乃至不思議界,雖常修學內空、外空乃至無性自性空,雖常修學苦、集、滅、道聖諦,雖常修學四念住乃至八聖道支,雖常修學三解脫門及餘一切菩提分法,而於中道不墮聲聞及獨覺地,退失無上正等菩提。」

[0647a09] 佛告善現:「諸菩薩摩訶薩於諸有情誓不棄捨,謂作是願:『若諸有情未得解脫生老病死,我終不捨加行善根。』善現當知!諸菩薩摩訶薩願力殊勝,常作是念:『一切有情若未解脫,我終不捨。』由起如是廣大心故,於其中路必不退落。善現當知!諸菩薩摩訶薩恒作是念:『我不應捨一切有情,必令解脫,然諸有情行不正法,我為度彼,應數引發寂靜空、無相、無願解脫門,雖數引發而不取證。』善現當知!是菩薩摩訶薩成就殊勝方便善巧,雖數現起三解脫門,乃至未得一切智智,而於中間不證實際。

[0647a20] 「復次,善現!諸菩薩摩訶薩於甚深處常樂觀察。謂樂觀察內空、外空、內外空、大空、空空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、本性空、自相空、一切法空、無性空、無性自性空,亦樂觀察四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支及空、無相、無願解脫門等皆自相空。善現當知!是菩薩摩訶薩作此觀已,起如是念:『諸有情類由惡友力,起我想執廣說乃至見者想執,由此想執,行有所得,輪迴生死受種種苦。為斷有情如是想執,應趣無上正等菩提,為諸有情說深妙法,令斷想執離生死苦。』

[0647b02] 「是菩薩摩訶薩爾時雖學三解脫門,而不依此證於實際。以於實際不趣證故,不墮預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。是菩薩摩訶薩由如是念,行深般若波羅蜜多,成就善根不證實際。雖於實際未即作證,而不退失四靜慮、四無量、四無色定,亦不退失四念住乃至八聖道支,亦不退失空、無相、無願解脫門,亦不退失八解脫乃至十遍處,亦不退失內空乃至無性自性空,亦不退失真如乃至不思議界,亦不退失苦、集、滅、道聖諦,亦不退失布施乃至般若波羅蜜多,亦不退失諸菩薩地,亦不退失陀羅尼門、三摩地門,亦不退失五眼、六神通,亦不退失如來十力乃至十八佛不共法,亦不退失大慈、大悲、大喜、大捨,亦不退失無忘失法、恒住捨性,亦不退失一切智、道相智、一切相智,亦不退失諸餘無量無邊佛法。

[0647b18] 「善現當知!是菩薩摩訶薩爾時成就一切菩提分法,乃至證得無上正等菩提,於諸功德終不衰減。是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,方便善巧所攝受故,剎那剎那白法增長諸根猛利,一切聲聞及獨覺等所不能及。

[0647b23] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩恒作是念:『諸有情類於長夜中,其心常行四種顛倒。謂常想倒、心倒、見倒,若樂想倒、心倒、見倒,若我想倒、心倒、見倒,若淨想倒、心倒、見倒。我為如是諸有情故,應趣無上正等菩提,修諸菩薩摩訶薩行,證得無上正等覺時,為諸有情說無倒法,謂說生死無常、無樂、無我、無淨,唯有涅槃微妙寂靜,具足種種常、樂、我、淨真實功德。』善現當知!是菩薩摩訶薩成就此念,行深般若波羅蜜多,方便善巧所攝受故,若未圓滿如來十力乃至十八佛不共法及餘無量無邊佛法,終不證入諸佛勝定。

[0647c06] 「善現當知!是菩薩摩訶薩爾時雖學三解脫門入出自在,而於實際未即作證,乃至無上正等菩提因行功德未善圓滿,不證實際及餘功德,若得無上正等覺時乃可證得。善現當知!是菩薩摩訶薩爾時雖於諸餘功德修未圓滿,而於無願三摩地門修已圓滿。

大般若波羅蜜多經卷第五百一十七


【經文資訊】大正藏第 07 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第401卷-第600卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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