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T06n0220_363 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) 第363卷

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大般若波羅蜜多經卷第三百六十三

初分多問不二品第六十一之十三

[0869b17] 具壽善現復白佛言:「世尊!為住勝義證得無上正等菩提耶?」

[0869b18] 「不也!善現!」

[0869b18] 「世尊!為住顛倒證得無上正等菩提耶?」

[0869b19] 「不也!善現!」

[0869b19] 「世尊!若不住勝義證得無上正等菩提,亦不住顛倒證得無上正等菩提者,將無世尊不證得無上正等菩提耶?」

[0869b22] 「不也!善現!我雖證得無上正等菩提,然不住有為界,亦不住無為界。善現!如諸如來所變化者,雖不住有為界,亦不住無為界,然有去來坐立等事。

[0869b25] 「善現!是所化者,若行布施波羅蜜多,亦行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。是所化者,若住內空,亦住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。是所化者,若住真如,亦住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。是所化者,若修四念住,亦修四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。是所化者,若住苦聖諦,亦住集、滅、道聖諦。是所化者,若修四靜慮,亦修四無量、四無色定。是所化者,若修八解脫,亦修八勝處、九次第定、十遍處。是所化者,若修一切三摩地門,亦修一切陀羅尼門。是所化者,若修空解脫門,亦修無相、無願解脫門。是所化者,若修五眼,亦修六神通。是所化者,若修佛十力,亦修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。是所化者,若修無忘失法,亦修恒住捨性。是所化者,若修一切智,亦修道相智、一切相智。是所化者,若證無上正等菩提,轉妙法輪作諸佛事。是所化者,復轉化作無量有情,於中建立正性定等三聚差別。

[0869c18] 「善現!於汝意云何?是諸如來所變化者,為實有去來乃至行住,修證無上正等菩提,轉妙法輪作諸佛事,安立三聚有差別不?」

[0869c21] 現白言:「不也!世尊!不也!善逝!」

[0869c22] 佛言:「善現!如來亦爾,知一切法皆如變化,說一切法皆如變化,雖有所作而無真實,雖度有情而無所度,如所化者度化有情。如是,善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,應如諸佛所變化者,雖有所為而無執著。」

[0869c27] 具壽善現白佛言:「世尊!若一切法皆如變化,如來亦爾,佛與化人有何差別?」

[0869c29] 佛言:「善現!佛與化人及一切法等無差別。何以故?善現!佛所作業,佛所化人亦能作故。」

[0870a02] 善現白言:「設無有佛,佛所化人能作業不?」

[0870a03] 佛言:「能作。」

[0870a03] 善現白言:「其事云何?」

[0870a03] 言:「善現!如過去世有一如來、應、正等覺名善寂慧,自應度者皆已度訖,時無菩薩堪受佛記,遂化作一佛令住世間,自入無餘依大涅槃界。時,彼化佛於半劫中作諸佛事,過半劫已,授一菩薩摩訶薩記現入涅槃。爾時,天、人、阿素洛等,皆謂彼佛今入涅槃,然化佛身實無起滅。如是,善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,應信諸法皆如變化。」

[0870a11] 具壽善現白佛言:「世尊!若如來身與化無異,云何能作真淨福田?若諸有情為解脫故,於如來所恭敬供養,其福無盡,乃至最後入無餘依般涅槃界,如是若有為解脫故供養化佛,所獲福聚亦應無盡,乃至最後入無餘依般涅槃界?」

[0870a16] 言:「善現!如如來身由法性故,能與天、人、阿素洛等作淨福田,化佛亦爾,由法性故,能與天、人、阿素洛等作淨福田。如如來身受他供養,令彼施主窮生死際其福無盡,如是化佛受他供養,亦令施主窮生死際其福無盡。

[0870a21] 「善現!且置供養如來及與化佛所獲福聚,若善男子、善女人等,於如來所起慈敬心思惟憶念,是善男子、善女人等善根無盡,乃至最後作苦邊際。善現!復置以慈敬心憶念如來所獲福聚,若善男子、善女人等為供養佛,下至一花用散虛空,是善男子、善女人等善根無盡,乃至最後作苦邊際。善現!復置為供養佛下至一花用散虛空所獲福聚,若善男子、善女人等下至一稱南謨佛陀,是善男子、善女人等善根無盡,乃至最後作苦邊際。如是,善現!於如來所恭敬供養,獲如是等大功德利其量難測。是故,善現當知!如來與化佛身等無差別,諸法法性為定量故。

[0870b06] 「如是,善現!菩薩摩訶薩應以諸法法性而為定量,修行般若波羅蜜多,善巧方便入諸法法性已,而於諸法不壞法性,謂不分別:此是般若波羅蜜多,此是般若波羅蜜多法性;此是靜慮、精進、安忍、淨戒、布施波羅蜜多,此是靜慮乃至布施波羅蜜多法性。此是內空,此是內空法性;此是外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,此是外空乃至無性自性空法性。此是真如,此是真如法性;此是法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,此是法界乃至不思議界法性。此是四念住,此是四念住法性;此是四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,此是四正斷乃至八聖道支法性。此是苦聖諦,此是苦聖諦法性;此是集、滅、道聖諦,此是集、滅、道聖諦法性。此是四靜慮,此是四靜慮法性;此是四無量、四無色定,此是四無量、四無色定法性。此是八解脫,此是八解脫法性;此是八勝處、九次第定、十遍處,此是八勝處、九次第定、十遍處法性。此是一切三摩地門,此是一切三摩地門法性;此是一切陀羅尼門,此是一切陀羅尼門法性。此是空解脫門,此是空解脫門法性;此是無相、無願解脫門,此是無相、無願解脫門法性。此是五眼,此是五眼法性;此是六神通,此是六神通法性。此是佛十力,此是佛十力法性;此是四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,此是四無所畏乃至十八佛不共法法性。此是無忘失法,此是無忘失法法性;此是恒住捨性,此是恒住捨性法性。此是一切智,此是一切智法性;此是道相智、一切相智,此是道相智、一切相智法性。此是預流果,此是預流果法性;此是一來、不還、阿羅漢果,此是一來、不還、阿羅漢果法性。此是獨覺菩提,此是獨覺菩提法性。此是一切菩薩摩訶薩行,此是一切菩薩摩訶薩行法性。此是諸佛無上正等菩提,此是諸佛無上正等菩提法性。

[0870c16] 「善現!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不應如是分別諸法法性差別而壞法性。」

[0870c18] 具壽善現白佛言:「世尊!若菩薩摩訶薩不應壞諸法法性,云何如來自壞諸法法性?謂佛常說:此是色,此是受、想、行、識;此是眼處,此是耳、鼻、舌、身、意處;此是色處,此是聲、香、味、觸、法處;此是眼界,此是耳、鼻、舌、身、意界;此是色界,此是聲、香、味、觸、法界;此是眼識界,此是耳、鼻、舌、身、意識界;此是眼觸,此是耳、鼻、舌、身、意觸;此是眼觸為緣所生諸受,此是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;此是地界,此是水、火、風、空、識界;此是無明,此是行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱;此是內法,此是外法;此是善法,此是非善法;此是有漏法,此是無漏法;此是世間法,此是出世間法;此是共法,此是不共法;此是有諍法,此是無諍法;此是有為法,此是無為法。佛既曾說如是等法,將無自壞諸法法性?」

[0871a04] 佛言:「善現!我不自壞諸法法性,但以名相方便假說諸法法性,令諸有情而得悟入諸法法性無差別理。是故,善現!我曾不壞諸法法性。」

[0871a07] 具壽善現白佛言:「世尊!若佛但以名相宣說諸法法性,令諸有情而得悟入,云何佛於無名無相法,以名相說令他悟入耶?」

[0871a10] 佛言:「善現!我隨世俗假立名相方便,宣說諸法法性而無執著。善現!如諸愚夫聞說苦等,執著名相不知假說,非諸如來及佛弟子聞說苦等執著名相,然如實知隨世俗說無有真實諸法名相。善現!若諸聖者於名著名,於相著相,如是亦應於空著空,於無相著無相,於無願著無願,於真如著真如,於實際著實際,於法界著法界,於無為著無為。善現!是一切法但有假名、但有假相而無真實,聖者於中亦不住著,但假名相。如是,善現!菩薩摩訶薩住一切法,但假名相,應行般若波羅蜜多,而於其中不應住著。」

[0871a23] 具壽善現白佛言:「世尊!若一切法但有名相,菩薩摩訶薩為何事故發菩提心?既發心已受諸勤苦行菩薩行,修行布施波羅蜜多,修行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;安住內空,安住外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;安住真如,安住法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;修行四念住,修行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;安住苦聖諦,安住集、滅、道聖諦;修行四靜慮,修行四無量、四無色定;修行八解脫,修行八勝處、九次第定、十遍處;修行一切三摩地門,修行一切陀羅尼門;修行空解脫門,修行無相、無願解脫門;修行五眼,修行六神通;修行佛十力,修行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;修行無忘失法,修行恒住捨性;修行一切智,修行道相智、一切相智,皆令圓滿?」

[0871b13] 佛言:「善現!如汝所說,若一切法但有名相,菩薩摩訶薩為何事故發菩提心行菩薩行者,善現!以一切法但有名相,如是名相但假施設,名相性空,諸有情類顛倒執著,流轉生死不得解脫,是故菩薩摩訶薩發菩提心行菩薩行,漸次證得一切相智,轉正法輪以三乘法度脫有情,令出生死入無餘依般涅槃界,而諸名相無生無滅,亦無住異施設可得。」

[0871b22] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!佛說一切相智為一切相智耶?」

[0871b23] 佛言:「善現!我說一切相智為一切相智。」

[0871b24] 具壽善現復白佛言:「世尊!如來常說一切智、道相智、一切相智,如是三智其相云何有何差別?」

[0871b26] 佛言:「善現!一切智者,是共聲聞及獨覺智。道相智者,是共菩薩摩訶薩智。一切相智者,是諸如來、應、正等覺不共妙智。」

[0871b29] 具壽善現復白佛言:「世尊!何緣一切智是共聲聞及獨覺智?」

[0871c01] 佛言:「善現!一切智者,謂五蘊、十二處、十八界等,聲聞、獨覺亦能了知,而不能知一切道相及一切法、一切種相。」

[0871c04] 具壽善現復白佛言:「世尊!何緣道相智是共菩薩摩訶薩智?」

[0871c05] 佛言:「善現!諸菩薩摩訶薩應學遍知一切道相,謂聲聞道相、獨覺道相、菩薩道相、如來道相,諸菩薩摩訶薩於此諸道常應修學令速圓滿,雖令此道作所應作,而不令其證於實際。」

[0871c09] 具壽善現復白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩修如來道得圓滿已,豈於實際不作證耶?」

[0871c11] 佛言:「善現!諸菩薩摩訶薩若未圓滿嚴淨佛土、成熟有情,修諸大願,猶於實際未應作證。若已圓滿嚴淨佛土、成熟有情,修諸大願,於其實際乃應作證。」

[0871c14] 「世尊!菩薩摩訶薩為住於道證實際耶?」

[0871c15] 「不也!善現!」

[0871c15] 「世尊!菩薩摩訶薩為住非道證實際耶?」

[0871c16] 「不也!善現!」

[0871c17] 「世尊!菩薩摩訶薩為住道非道證實際耶?」

[0871c18] 「不也!善現!」

[0871c18] 「世尊!菩薩摩訶薩為住非道非非道證實際耶?」

[0871c19] 「不也!善現!」

[0871c19] 具壽善現白佛言:「世尊!若爾菩薩摩訶薩為何所住而證實際?」

[0871c20] 告善現:「於意云何?汝為住道得盡諸漏心解脫耶?」

[0871c22] 「不也!世尊!」

[0871c22] 「善現!汝為住非道得盡諸漏心解脫耶?」

[0871c23] 「不也!世尊!」

[0871c23] 「善現!汝為住道非道得盡諸漏心解脫耶?」

[0871c24] 「不也!世尊!」

[0871c24] 「善現!汝為住非道非非道得盡諸漏心解脫耶?」

[0871c25] 「不也!世尊!非我有住得盡諸漏心永解脫,然我盡漏心得解脫都無所住。」

[0871c27] 佛言:「善現!菩薩摩訶薩亦復如是,修行般若波羅蜜多,都無所住而證實際。」

[0871c29] 具壽善現復白佛言:「世尊!何緣一切相智名一切相智耶?」

[0872a01] 佛言:「善現!知一切法皆同一相,謂寂滅相,是故名為一切相智。復次,善現!諸行、狀、相能表諸法,如來如實能遍覺知,是故說名一切相智。」

[0872a04] 具壽善現白佛言:「世尊!若一切智、若道相智、若一切相智,如是三智諸煩惱斷有差別不?有有餘斷、無餘斷不?」

[0872a07] 佛言:「善現!非諸煩惱斷有差別,然諸如來、應、正等覺一切煩惱習氣相續皆已永斷,聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷。」

[0872a09] 「世尊!諸煩惱斷得無為不?」

[0872a10] 「如是!善現!」

[0872a10] 「世尊!聲聞、獨覺不得無為,煩惱斷不?」

[0872a11] 「不也!善現!」

[0872a11] 「世尊!無為法中有差別不?」

[0872a12] 「不也!善現!」

[0872a12] 「世尊!若無為法無差別者,佛何故說一切如來、應、正等覺習氣相續皆已永斷,聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷?」

[0872a15] 「善現!習氣相續實非煩惱,然諸聲聞及諸獨覺煩惱已斷,猶有少分似貪瞋癡身、語、意轉,即說此為習氣相續。此在愚夫異生相續能引無義,非在聲聞、獨覺相續能引無義,如是一切習氣相續,諸佛永無。」

[0872a20] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!道與涅槃俱無自性,佛何故說此是預流、此是一來、此是不還、此是阿羅漢、此是獨覺、此是菩薩摩訶薩、此是如來應正等覺?」

[0872a23] 佛言:「善現!若預流、若一來、若不還、若阿羅漢、若獨覺、若菩薩摩訶薩、若諸如來應正等覺,如是一切無為所顯。」

[0872a26] 「世尊!無為法中實有預流乃至如來、應、正等覺差別義不?」

[0872a27] 「不也!善現!」

[0872a27] 「世尊!若爾何故佛說預流乃至如來、應、正等覺一切皆是無為所顯?」

[0872a29] 「善現!我依世俗言說顯示,不依勝義,非勝義中可有顯示。何以故?善現!非勝義中有語言路、或分別慧,或復二種,然彼彼邊斷,立彼彼後際。」

[0872b03] 具壽善現白佛言:「世尊!既一切法自相皆空,前際尚無,況有後際,如何可立有後際耶?」

[0872b05] 佛言:「善現!如是!如是!如汝所說,諸所有法自相皆空,前際尚無,況有後際!立後際有,定無是處。然諸有情不能解了諸所有法自相皆空,為饒益彼方便為說:『此是前際,此是後際。』然一切法自相空中,前際、後際俱不可得。如是,善現!菩薩摩訶薩達一切法自相空已,應行般若波羅蜜多。善現!若菩薩摩訶薩達一切法自相皆空,修行般若波羅蜜多,於諸法中無所執著,謂不執著內法、外法、善法、非善法、世間法、出世間法、有漏法、無漏法、有為法、無為法、若聲聞法、若獨覺法、若菩薩法、若如來法,如是一切皆不執著。」

[0872b18] 具壽善現白佛言:「世尊!如來常說般若波羅蜜多,般若波羅蜜多以何義故,名為般若波羅蜜多?」

[0872b20] 佛言:「善現!如是般若波羅蜜多,到一切法究竟彼岸故,名般若波羅蜜多。復次,善現!由此般若波羅蜜多,一切聲聞、獨覺、菩薩及諸如來應、正、等覺能到彼岸故,名般若波羅蜜多。復次,善現!一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾,用是般若波羅蜜多,依勝義理分析諸法,如析諸色至極微量,猶不見有少實可得故,名般若波羅蜜多。復次,善現!於此般若波羅蜜多,包含真如、實際、法界故,名般若波羅蜜多。

[0872b29] 「復次,善現!非此般若波羅蜜多,有少分法若合若散、若有色若無色、若有見若無見、若有對若無對、若有漏若無漏、若有為若無為。所以者何?善現!如是般若波羅蜜多無色、無見、無對、一相,所謂無相故,名般若波羅蜜多。

[0872c05] 「復次,善現!如是般若波羅蜜多,能生一切殊勝善法,能發一切智慧辯才,能引一切世、出世樂故,名般若波羅蜜多。

[0872c07] 「復次,善現!如是般若波羅蜜多甚深堅實,不可動壞,若菩薩摩訶薩行是般若波羅蜜多,一切惡魔及彼眷屬、聲聞、獨覺、外道、梵志、惡友、怨讎皆不能壞。何以故?善現!由此般若波羅蜜多,辯一切法自相皆空,諸惡魔等皆不可得故,名般若波羅蜜多。善現!諸菩薩摩訶薩應如實行如是般若波羅蜜多甚深義趣。

[0872c15] 「復次,善現!若菩薩摩訶薩欲行般若波羅蜜多甚深義趣,應行無常義、苦義、空義、無我義,應行苦智義、集智義、滅智義、道智義,應行法智義、類智義、世俗智義、他心智義,應行盡智義、無生智義、如說智義。善現!諸菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣,應行般若波羅蜜多。」

[0872c21] 具壽善現白佛言:「世尊!此甚深般若波羅蜜多中義與非義俱不可得,云何菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣,應行般若波羅蜜多?」

[0872c24] 佛言:「善現!菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣,應作是念:『我不應行貪欲義非義,我不應行瞋恚義非義,我不應行愚癡義非義,我不應行邪見義非義,我不應行邪定義非義,我不應行諸惡見趣義非義。』所以者何?善現!貪欲、瞋恚、愚癡、邪見、邪定、見趣、真如、實際,不與諸法為義非義。

[0873a02] 「復次,善現!菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜多甚深義趣,應作是念:『我不應行色義非義,我不應行受、想、行、識義非義;我不應行眼處義非義,我不應行耳、鼻、舌、身、意處義非義;我不應行色處義非義,我不應行聲、香、味、觸、法處義非義;我不應行眼界義非義,我不應行耳、鼻、舌、身、意界義非義;我不應行色界義非義,我不應行聲、香、味、觸、法界義非義;我不應行眼識界義非義,我不應行耳、鼻、舌、身、意識界義非義;我不應行眼觸義非義,我不應行耳、鼻、舌、身、意觸義非義;我不應行眼觸為緣所生諸受義非義,我不應行耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受義非義;我不應行地界義非義,我不應行水、火、風、空、識界義非義;我不應行無明義非義,我不應行行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱義非義;我不應行布施波羅蜜多義非義,我不應行淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多義非義;我不應行內空義非義,我不應行外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空義非義;我不應行真如義非義,我不應行法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界義非義;我不應行四念住義非義;我不應行四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支義非義;我不應行苦聖諦義非義,我不應行集、滅、道聖諦義非義;我不應行四靜慮義非義,我不應行四無量、四無色定義非義;我不應行八解脫義非義,我不應行八勝處、九次第定、十遍處義非義;我不應行一切三摩地門義非義,我不應行一切陀羅尼門義非義;我不應行空解脫門義非義,我不應行無相、無願解脫門義非義;我不應行五眼義非義,我不應行六神通義非義;我不應行佛十力義非義,我不應行四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法義非義;我不應行無忘失法義非義,我不應行恒住捨性義非義;我不應行一切智義非義,我不應行道相智、一切相智義非義;我不應行預流果義非義,我不應行一來、不還、阿羅漢果義非義;我不應行獨覺菩提義非義;我不應行一切菩薩摩訶薩行義非義;我不應行諸佛無上正等菩提義非義。』

[0873b17] 「所以者何?善現!如來得無上正等菩提時,不見有法能與少法為義非義。善現!如來出世若不出世,諸法法性法住、法定、法爾常住,無法於法為義非義。如是,善現!菩薩摩訶薩應離義非義,常行般若波羅蜜多甚深義趣。」

[0873b22] 具壽善現白佛言:「世尊!何故般若波羅蜜多不與諸法為義非義?」

[0873b23] 佛言:「善現!甚深般若波羅蜜多,於有為法及無為法俱無所作,非恩非怨、無益無損,是故般若波羅蜜多不與諸法為義非義。」

[0873b26] 具壽善現復白佛言:「世尊!豈不諸佛及佛弟子、一切賢聖,皆以無為為第一義?」

[0873b28] 佛言:「善現!如是!如是!如汝所說,佛及弟子、一切賢聖,皆以無為為第一義,然無為法不與諸法為益為損。善現!譬如虛空真如,不與諸法為益為損,菩薩摩訶薩甚深般若波羅蜜多亦復如是,不與諸法為益為損。是故般若波羅蜜多不與諸法為義非義。」

[0873c05] 具壽善現白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩豈不要學甚深無為般若波羅蜜多,乃能證得一切智智?」

[0873c07] 佛言:「善現!如是!如是!如汝所說,菩薩摩訶薩要學甚深無為般若波羅蜜多,乃能證得一切智智,不以二法而為方便。」

[0873c10] 「世尊!為以不二法得不二法耶?」

[0873c10] 「不也!善現!」

[0873c11] 「世尊!為以二法得不二法耶?」

[0873c11] 「不也!善現!」

[0873c11] 「世尊!若無二法不以二法、不二法得,菩薩摩訶薩云何當得一切智智?」

[0873c13] 「善現!二、不二法俱不可得,是故所得一切智智,非有所得故得,亦非無所得故得,有所得法、無所得法不可得故,若如是知乃能證得一切智智。」

初分實說品第六十二之一

[0873c18] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!如是般若波羅蜜多極為甚深。世尊!諸菩薩摩訶薩不得有情,亦復不得有情施設,而為有情求趣無上正等菩提甚為難事。世尊!譬如有人欲於無色、無見、無對、無所依止空中種樹,彼極為難,諸菩薩摩訶薩亦復如是,不得有情,亦復不得有情施設,而為有情求趣無上正等菩提甚為難事。」

[0873c25] 佛言:「善現!如是!如是!如汝所說,如是般若波羅蜜多極為甚深,諸菩薩摩訶薩不得有情,亦復不得有情施設,而為有情求趣無上正等菩提甚為難事。

[0873c28] 「善現!諸菩薩摩訶薩雖不見有真實有情及彼施設,而諸有情愚癡顛倒執為實有,輪迴生死受苦無窮,為度彼故求趣無上正等菩提,得菩提已斷彼我執,及令解脫生死眾苦。善現!譬如有人良田種樹,是人雖復不見此樹根莖、枝葉、花果受者而種樹已,隨時溉灌勤守護之,此樹後時漸得生長,枝葉、花果皆悉茂盛,眾人受用愈疾獲安。善現!諸菩薩摩訶薩亦復如是,雖不見有有情佛果,而為有情求趣無上正等菩提,漸次修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,既圓滿已證得無上正等菩提,令諸有情受用佛樹葉花果各得饒益。

[0874a12] 「善現當知!葉饒益者,謂諸有情因此佛樹脫惡趣苦。花饒益者,謂諸有情因此佛樹或生剎帝利大族,或生婆羅門大族,或生長者大族,或生居士大族,或生四大王眾天,或生三十三天,或生夜摩天,或生覩史多天,或生樂變化天,或生他化自在天,或生梵眾天,或生梵輔天,或生梵會天,或生大梵天,或生光天,或生少光天,或生無量光天,或生極光淨天,或生淨天,或生少淨天,或生無量淨天,或生遍淨天,或生廣天,或生少廣天,或生無量廣天,或生廣果天,或生無煩天,或生無熱天,或生善現天,或生善見天,或生色究竟天,或生空無邊處天,或生識無邊處天,或生無所有處天,或生非想非非想處天。果饒益者,謂諸有情因此佛樹或住預流果,或住一來果,或住不還果,或住阿羅漢果,或住獨覺菩提,或住無上正等菩提。是諸有情得成佛已,復用佛樹枝葉、花果饒益有情,令諸有情脫惡趣苦得人天樂,漸次安立令入三乘般涅槃界,謂聲聞乘般涅槃界、或獨覺乘般涅槃界、或無上乘般涅槃界。善現!是菩薩摩訶薩雖作如是大饒益事,而都不見真實有情得涅槃者,唯見妄想眾苦寂滅。

[0874b06] 「如是,善現!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,不得有情及彼施設,然為除彼我執顛倒,求趣無上正等菩提,由此因緣甚為難事。」

[0874b09] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!當知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺。何以故?世尊!因諸菩薩摩訶薩故,便能永斷一切地獄,亦能永斷一切傍生,亦能永斷一切鬼界,亦能永斷一切無暇,亦能永斷一切貧窮,亦能永斷一切劣趣,亦能永斷一切欲界、色無色界。」

[0874b14] 佛言:「善現!如是!如是!如汝所說。應知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺。

[0874b16] 「善現!若無菩薩摩訶薩發趣無上正等菩提,世間則無過去、未來、現在諸佛證得無上正等菩提,亦無獨覺出現於世,亦無阿羅漢出現於世,亦無不還出現於世,亦無一來出現於世,亦無預流出現於世,亦無有能永斷地獄,亦無有能永斷傍生,亦無有能永斷鬼界,亦無有能永斷無暇,亦無有能永斷貧窮,亦無有能永斷劣趣,亦無有能永斷欲界、色無色界。

[0874b24] 「是故,善現!如汝所說。當知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺者,如是如是應知菩薩摩訶薩即是如來、應、正等覺。何以故?善現!若由此真如施設如來,即由此真如施設獨覺;若由此真如施設獨覺,即由此真如施設聲聞;若由此真如施設聲聞,即由此真如施設一切賢聖;若由此真如施設一切賢聖,即由此真如施設色;若由此真如施設色,即由此真如施設受、想、行、識;若由此真如施設受、想、行、識,即由此真如施設眼處;若由此真如施設眼處,即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意處;若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意處,即由此真如施設色處;若由此真如施設色處,即由此真如施設聲、香、味、觸、法處;若由此真如施設聲、香、味、觸、法處,即由此真如施設眼界;若由此真如施設眼界,即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意界;若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意界,即由此真如施設色界;若由此真如施設色界,即由此真如施設聲、香、味、觸、法界;若由此真如施設聲、香、味、觸、法界,即由此真如施設眼識界;若由此真如施設眼識界,即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意識界;若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意識界,即由此真如施設眼觸;若由此真如施設眼觸,即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸;若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸,即由此真如施設眼觸為緣所生諸受;若由此真如施設眼觸為緣所生諸受,即由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;若由此真如施設耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,即由此真如施設地界。

大般若波羅蜜多經卷第三百六十三


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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