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T06n0220_349 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷) 第349卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 6 冊 » No.0220 » 第 349 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大般若波羅蜜多經卷第三百四十九

初分相引攝品第六十之一

[0791c07] ◎爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多?」

[0791c09] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時,持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,於諸有情住慈身業、住慈語業、住慈意業。善現!是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多。」

[0791c13] 壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多?」

[0791c15] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時,持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,設有受者非理毀罵、加害、凌辱,菩薩於彼不起變異瞋毒害心,唯生怜愍慈悲之心。善現!是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多。」

[0791c21] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多。」

[0791c23] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時,持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,設有受者非理毀罵、加害、凌辱,爾時菩薩便作是念:『諸有造作如是類業,還自感得如是類果,我今不應計彼所作,廢修自業。』復作是念:『我應於彼及餘有情,倍更增長捨心施心,無所顧惜。』作是念已,發起增上身心精進惠捨不息。善現!是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多。」

[0792a03] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多?」

[0792a05] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時,持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,菩薩爾時心無散亂,終不迴求諸妙欲境,亦不迴求欲有、色有及無色有,亦不迴求聲聞、獨覺所住之地,但與有情平等共有迴求無上正等菩提,如是之心流注不散。善現!是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多。」

[0792a13] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多?」

[0792a15] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩以無攝受、無慳悋心修布施時,持是布施與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,菩薩爾時觀諸受者、施者、施物皆如幻事,不見此施於諸有情有益有損,勝義空故。善現!是為菩薩摩訶薩安住布施波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多。」◎◎爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多?」

[0792a23] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,具身律儀,具語律儀,具意律儀,造諸福業,由具律儀造福業故,離斷生命,離不與取,離欲邪行,離虛誑語,離麁惡語,離離間語,離雜穢語,離貪欲,離瞋恚,離邪見。菩薩如是安住淨戒波羅蜜多,不求聲聞、獨覺等地,唯求無上正等菩提。如是菩薩安住淨戒波羅蜜多,廣行惠施隨諸有情,須食與食,須飲與飲,須乘與乘,須衣與衣,須香與香,須鬘與鬘,須瓔珞與瓔珞,須塗香與塗香,須臥具與臥具,須房舍與房舍,須燈燭與燈燭,須珍財與珍財,須資具與資具,隨諸所須悉皆施與。復持如是布施善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提,不求聲聞、獨覺等地。善現!是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多。」

[0792b09] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多?」

[0792b11] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,設諸有情競來分解菩薩支節各取持去,菩薩於彼不生一念瞋恨之心,但作是念:『我今獲得廣大善利,謂諸有情斷我支節隨意持去,我因彼故具足安忍波羅蜜多。今我此身不淨危脆,由捨此故,獲得如來清淨堅固金剛之身。』善現!是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多。」

[0792b19] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多?」

[0792b21] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,身心精進常無懈息,擐大鎧作是念言:『一切有情沈淪可畏暴惡難出生死大海,我當拔置安隱甘露涅槃界中。』善現!是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多。」

[0792b26] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多?」

[0792b28] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,雖入初靜慮,或入第二、第三、第四靜慮,或入空無邊處,或入識無邊處、無所有處、非想非非想處,或入滅定,而不墮聲聞、獨覺等地,亦不證實際。由本願力所任持故,作是念言:『諸有情類沒在可畏暴惡難出生死大海,我今遊履清淨靜慮波羅蜜多,方便拔濟安置常樂涅槃界中。』善現!是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多。」

[0792c07] 壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多?」

[0792c09] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,不見有法若善若不善,不見有法若有記若無記,不見有法若有漏若無漏,不見有法若墮世間若出世間,不見有法若有為若無為,不見有法若墮有數若墮無數,不見有法若墮有相若墮無相,亦不見法若有若無,唯觀諸法不離真如法界而轉。由此般若波羅蜜多方便善巧,不墮聲聞、獨覺等地,專求無上正等菩提。善現!是為菩薩摩訶薩安住淨戒波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多。」

[0792c19] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多?」

[0792c21] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,從初發心乃至安坐妙菩提座,於其中間設有種種有情之類,非理毀罵、輕蔑、凌辱,乃至分分斷割支節,菩薩爾時都無瞋忿,但作是念:『此諸有情深可憐愍,為煩惱毒擾亂身心不得自在,無依無護貧苦所逼,我當施彼隨意所須,不應於中有所悋惜。』恒作是念:『一切有情,須食施食,須飲施飲,須乘施乘,須衣施衣,須香華施香華,須臥具施臥具,須舍宅施舍宅,須燈燭施燈燭,須金施金,須銀施銀,須末尼施末尼,須真珠施真珠,須吠瑠璃施吠瑠璃,須末羅羯多施末羅羯多,須螺貝施螺貝,須璧玉施璧玉,須珊瑚施珊瑚,須石藏施石藏,須金剛施金剛,須帝青施帝青,須餘寶施餘寶,須醫藥施醫藥,須財穀施財穀,須資具施資具,隨其所須悉皆施與。』復持如是布施善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多。」

[0793a13] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多?」

[0793a15] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,從初發心乃至安坐妙菩提座,於其中間乃至為救自命因緣,於諸有情終不斷命損害支節,亦常於彼離不與取,離欲邪行,離虛誑語,離麁惡語,離離間語,離雜穢語,離貪欲,離瞋恚,離邪見。菩薩如是修淨戒時,不求聲聞、獨覺等地,持此善根與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多。」

[0793a26] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多?」

[0793a28] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,發起勇猛增上精進,恒作是念:『若一有情在一踰繕那外,或十踰繕那外、或百踰繕那外、或千踰繕那外、或百千踰繕那外、或一俱胝踰繕那外、或十俱胝踰繕那外、或百俱胝踰繕那外、或千俱胝踰繕那外、或百千俱胝踰繕那外、或一那庾多踰繕那外、或十那庾多踰繕那外、或百那庾多踰繕那外、或千那庾多踰繕那外、或百千那庾多踰繕那外、或百千俱胝那庾多踰繕那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外應可度者,我必當往方便教化,令其受持或一學處、或二、或三乃至具戒,況教令得或預流果、或一來果、或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提!或令安住諸佛無上正等菩提尚無懈惓,況教無量無邊有情,皆令獲得世、出世間利益安樂!』復持如是精進善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝精進波羅蜜多。」

[0793b26] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多?」

[0793b27] 言:「善現!若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,攝心無亂,離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮具足住,如是或入第二、第三、第四靜慮具足住,或入空無邊處定具足住,或入識無邊處、無所有處、非想非非想處定具足住,或入滅定具足住,是諸定中隨所生起心、心所法及所引善一切合集,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起,於諸靜慮及靜慮支俱無所得。善現!是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多。」

[0793c11] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多?」

[0793c13] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,修行般若波羅蜜多,菩薩爾時雖以遠離行相、或以寂靜行相、或以無盡行相、或以永滅行相觀一切法,而於法性能不作證,乃至能坐妙菩提座,證得無上正等菩提,從此座起轉正法輪,利益安樂諸有情類。復持如是妙慧善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住安忍波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多,如是引攝非取非捨。」

[0793c25] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多?」

[0793c27] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,身心精進常無懈息,求諸善法曾無厭倦,恒作是念:『我必應得所求無上正等菩提,不應不得。』是菩薩摩訶薩常求利樂一切有情,恒作是念:『若一有情在一踰繕那外、或十踰繕那外、或百踰繕那外、或千踰繕那外、或百千踰繕那外、或一俱胝踰繕那外、或十俱胝踰繕那外、或百俱胝踰繕那外、或千俱胝踰繕那外、或百千俱胝踰繕那外、或一那庾多踰繕那外、或十那庾多踰繕那外、或百那庾多踰繕那外、或千那庾多踰繕那外、或百千那庾多踰繕那外、或百千俱胝那庾多踰繕那外、或一世界外、或十世界外、或百世界外、或千世界外、或百千世界外、或一俱胝世界外、或十俱胝世界外、或百俱胝世界外、或千俱胝世界外、或百千俱胝世界外、或一那庾多世界外、或十那庾多世界外、或百那庾多世界外、或千那庾多世界外、或百千那庾多世界外、或百千俱胝那庾多世界外應可度者,我必當往方便教化。若菩薩乘補特伽羅,令住無上正等菩提;若聲聞乘補特伽羅,令住預流、一來、不還、阿羅漢果;若獨覺乘補特伽羅,令其安住獨覺菩提;若餘有情,令其安住十善業道。如是皆以法施、財施而充足之方便引攝。』復持如是布施善根,不求聲聞、獨覺等地,唯與一切有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多。」

[0794a29] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多?」

[0794b01] 言:「善現!若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,從初發心乃至安坐妙菩提座,自離害生命,亦勸他離害生命,無倒稱揚離害生命法,歡喜讚歎離害生命者;自離不與取,亦勸他離不與取,無倒稱揚離不與取法,歡喜讚歎離不與取者;自離欲邪行,亦勸他離欲邪行,無倒稱揚離欲邪行法,歡喜讚歎離欲邪行者;自離虛誑語,亦勸他離虛誑語,無倒稱揚離虛誑語法,歡喜讚歎離虛誑語者;自離麁惡語,亦勸他離麁惡語,無倒稱揚離麁惡語法,歡喜讚歎離麁惡語者;自離離間語,亦勸他離離間語,無倒稱揚離離間語法,歡喜讚歎離離間語者;自離雜穢語,亦勸他離雜穢語,無倒稱揚離雜穢語法,歡喜讚歎離雜穢語者;自離貪欲,亦勸他離貪欲,無倒稱揚離貪欲法,歡喜讚歎離貪欲者;自離瞋恚,亦勸他離瞋恚,無倒稱揚離瞋恚法,歡喜讚歎離瞋恚者;自離邪見,亦勸他離邪見,無倒稱揚離邪見法,歡喜讚歎離邪見者。是菩薩摩訶薩持此淨戒波羅蜜多,不求欲界,不求色界,不求無色界,不求聲聞地,不求獨覺地,但持如是淨戒善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多。」

[0794b28] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多?」

[0794b29] 言:「善現!若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,從初發心乃至安坐妙菩提座,於其中間人非人等競來惱觸,或復斫刺、斷割支節,隨意持去,菩薩爾時不作是念:『誰斫刺我?誰斷割我?誰復持去?』但作是念:『我今獲得廣大善利,彼諸有情為益我故,來斷割我身分支節,然我本為諸有情故而受此身,彼來自取己之所有而成我事。』菩薩如是審諦思惟諸法實相而修安忍,持此安忍殊勝善根,不求聲聞、獨覺等地,但持如是安忍善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝安忍波羅蜜多。」

[0794c16] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩精進波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多?」

[0794c17] 言:「善現!若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多修習諸定,是菩薩摩訶薩離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮具足住;尋伺寂靜,住內等淨,心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,入第二靜慮具足住;離喜住捨,具念正知,領身受樂,聖者於中能說能捨具念樂住,入第三靜慮具足住;斷樂斷苦,先喜憂沒,不苦不樂,捨念清淨,入第四靜慮具足住。是菩薩摩訶薩於諸有情起與樂想作意,入慈無量具足住;於諸有情起拔苦想作意,入悲無量具足住;於諸有情起慶喜想作意,入喜無量具足住;於諸有情起離苦樂平等想作意,入捨無量具足住。是菩薩摩訶薩於諸色中起厭麁想作意,入空無邊處定具足住;於諸識中起寂靜想作意,入識無邊處定具足住;於無所有中起寂靜想作意,入無所有處定具足住;於非有想非無想中起寂靜想作意,入非想非非想處定具足住;於滅想受定起止息想作意,入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩雖修如是靜慮、無量、無色、滅定,而不攝取彼異熟果,但隨有情應可受化,作利樂處而於中生。既生彼已,用四攝事而攝取之,方便安立令於布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多精勤修學。是菩薩摩訶薩依諸靜慮起勝神通,從一佛國至一佛國,親近供養諸佛世尊,請問甚深諸法性相,精勤引發殊勝善根。是菩薩摩訶薩合集如是種種善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝靜慮波羅蜜多。」

[0795a20] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多?」

[0795a22] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於布施波羅蜜多,不見名、不見事、不見性、不見相;能於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795a26] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於四念住,不見名、不見事、不見性、不見相;能於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b01] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於內空,不見名、不見事、不見性、不見相;能於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b08] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於真如,不見名、不見事、不見性、不見相;能於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b12] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於苦聖諦,不見名、不見事、不見性、不見相;能於集、滅、道聖諦,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b16] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於四靜慮,不見名、不見事、不見性、不見相;能於四無量、四無色定,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b19] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於八解脫,不見名、不見事、不見性、不見相;能於八勝處、九次第定、十遍處,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b23] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於空解脫門,不見名、不見事、不見性、不見相;能於無相、無願解脫門,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795b26] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於五眼,不見名、不見事、不見性、不見相;能於六神通,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c01] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於佛十力,不見名、不見事、不見性、不見相;能於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c05] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於無忘失法,不見名、不見事、不見性、不見相;能於恒住捨性,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c08] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於一切智,不見名、不見事、不見性、不見相;能於道相智、一切相智,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c12] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於一切陀羅尼門,不見名、不見事、不見性、不見相;能於一切三摩地門,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c15] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於一切菩薩摩訶薩行,不見名、不見事、不見性、不見相;能於諸佛無上正等菩提,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c19] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於預流果,不見名、不見事、不見性、不見相;能於一來、不還、阿羅漢果及獨覺菩提,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c23] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於色,不見名、不見事、不見性、不見相;能於受、想、行、識,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0795c26] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於眼處,不見名、不見事、不見性、不見相;能於耳、鼻、舌、身、意處,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a01] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於色處,不見名、不見事、不見性、不見相;能於聲、香、味、觸、法處,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a04] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於眼界,不見名、不見事、不見性、不見相;能於耳、鼻、舌、身、意界,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a07] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於色界,不見名、不見事、不見性、不見相;能於聲、香、味、觸、法界,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a11] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於眼識界,不見名、不見事、不見性、不見相;能於耳、鼻、舌、身、意識界,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a14] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於眼觸,不見名、不見事、不見性、不見相;能於耳、鼻、舌、身、意觸,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a17] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於眼觸為緣所生諸受,不見名、不見事、不見性、不見相;能於耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a21] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於地界,不見名、不見事、不見性、不見相;能於水、火、風、空、識界,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a25] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於無明,不見名、不見事、不見性、不見相;能於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796a29] 「若菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,是菩薩摩訶薩能於有色無色法,不見名、不見事、不見性、不見相;能於有見無見法、有對無對法、有漏無漏法、有為無為法,亦不見名、不見事、不見性、不見相。

[0796b04] 「如是菩薩摩訶薩於一切法若名、若事、若性、若相都無所見,於諸法中不起想念無所執著,如說能作;復以如是妙慧善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住精進波羅蜜多,引攝般若波羅蜜多。」

[0796b12] 爾時,具壽善現白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多?」

[0796b14] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,於諸有情行財、法施,是菩薩摩訶薩離欲惡不善法,有尋有伺,離生喜樂,入初靜慮具足住;尋伺寂靜,住內等淨,心一趣性,無尋無伺,定生喜樂,入第二靜慮具足住;離喜住捨,具念正知,領身受樂,聖者於中能說能捨具念樂住,入第三靜慮具足住;斷樂斷苦,先喜憂沒,不苦不樂,捨念清淨,入第四靜慮具足住。於諸有情起與樂想作意,入慈無量具足住;於諸有情起拔苦想作意,入悲無量具足住;於諸有情起慶喜想作意,入喜無量具足住;於諸有情起離苦樂平等想作意,入捨無量具足住;於諸色中起厭麁想作意,入空無邊處定具足住;於諸識中起寂靜想作意,入識無邊處定具足住;於無所有中起寂靜想作意,入無所有處定具足住;於非有想非無想中起寂靜想作意,入非想非非想處定具足住;於滅想受定起止息想作意,入滅想受定具足住。是菩薩摩訶薩安住如是所說靜慮波羅蜜多,以無亂心於諸有情行財、法施,常自行財、法施,亦常勸他行財、法施,常無倒稱揚行財、法施法,常歡喜讚歎行財法施者。是菩薩摩訶薩持此善根,不求聲聞、獨覺等地,但持如是布施善根,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝布施波羅蜜多。」

[0796c13] 具壽善現復白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多?」

[0796c15] 佛言:「善現!若菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,受持淨戒常不發起貪俱行心、瞋俱行心、癡俱行心,常不發起害俱行心、慳俱行心、嫉俱行心,常不發起樂毀淨戒俱行之心,但常發起一切智智相應作意。復持如是功德善根,不求聲聞、獨覺等地,與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。以無所得而為方便,如是迴向大菩提時遠離三心,謂誰迴向?用何迴向?迴向何處?如是三心皆永不起。善現!是為菩薩摩訶薩安住靜慮波羅蜜多,引攝淨戒波羅蜜多。」

大般若波羅蜜多經卷第三百四十九


【經文資訊】大正藏第 06 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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