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T05n0220_084 大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷) 第84卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 5 冊 » No.0220 » 第 84 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大般若波羅蜜多經卷第八十四

初分受教品第二十四之三

[0468a13] 「如是人等,終不以空不空分別極喜地法,亦不以極喜地法分別空不空;不以空不空分別離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法,亦不以離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法分別空不空。不以有相無相分別極喜地法,亦不以極喜地法分別有相無相;不以有相無相分別離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法,亦不以離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法分別有相無相。不以有願無願分別極喜地法,亦不以極喜地法分別有願無願;不以有願無願分別離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法,亦不以離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法分別有願無願。不以生不生分別極喜地法,亦不以極喜地法分別生不生;不以生不生分別離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法,亦不以離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法分別生不生。不以滅不滅分別極喜地法,亦不以極喜地法分別滅不滅;不以滅不滅分別離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法,亦不以離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別極喜地法,亦不以極喜地法分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法,亦不以離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別極喜地法,亦不以極喜地法分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法,亦不以離垢地法、發光地法乃至善慧地法、法雲地法分別遠離不遠離。

[0468b16] 「如是人等,終不以空不空分別異生地,亦不以異生地分別空不空;不以空不空分別種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地,亦不以種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地分別空不空。不以有相無相分別異生地,亦不以異生地分別有相無相;不以有相無相分別種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地,亦不以種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地分別有相無相。不以有願無願分別異生地,亦不以異生地分別有願無願;不以有願無願分別種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地,亦不以種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地分別有願無願。不以生不生分別異生地,亦不以異生地分別生不生;不以生不生分別種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地,亦不以種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地分別生不生。不以滅不滅分別異生地,亦不以異生地分別滅不滅;不以滅不滅分別種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地,亦不以種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別異生地,亦不以異生地分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地,亦不以種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別異生地,亦不以異生地分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地,亦不以種姓地、第八地乃至菩薩地、如來地分別遠離不遠離。

[0468c16] 「如是人等,終不以空不空分別異生地法,亦不以異生地法分別空不空;不以空不空分別種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法,亦不以種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法分別空不空。不以有相無相分別異生地法,亦不以異生地法分別有相無相;不以有相無相分別種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法,亦不以種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法分別有相無相。不以有願無願分別異生地法,亦不以異生地法分別有願無願;不以有願無願分別種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法,亦不以種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法分別有願無願。不以生不生分別異生地法,亦不以異生地法分別生不生;不以生不生分別種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法,亦不以種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法分別生不生。不以滅不滅分別異生地法,亦不以異生地法分別滅不滅;不以滅不滅分別種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法,亦不以種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別異生地法,亦不以異生地法分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法,亦不以種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別異生地法,亦不以異生地法分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法,亦不以種姓地法、第八地法乃至菩薩地法、如來地法分別遠離不遠離。

[0469a20] 「如是人等,終不以空不空分別有為界,亦不以有為界分別空不空;不以空不空分別無為界,亦不以無為界分別空不空。不以有相無相分別有為界,亦不以有為界分別有相無相;不以有相無相分別無為界,亦不以無為界分別有相無相。不以有願無願分別有為界,亦不以有為界分別有願無願;不以有願無願分別無為界,亦不以無為界分別有願無願。不以生不生分別有為界,亦不以有為界分別生不生;不以生不生分別無為界,亦不以無為界分別生不生。不以滅不滅分別有為界,亦不以有為界分別滅不滅;不以滅不滅分別無為界,亦不以無為界分別滅不滅。不以寂靜不寂靜分別有為界,亦不以有為界分別寂靜不寂靜;不以寂靜不寂靜分別無為界,亦不以無為界分別寂靜不寂靜。不以遠離不遠離分別有為界,亦不以有為界分別遠離不遠離;不以遠離不遠離分別無為界,亦不以無為界分別遠離不遠離。」

[0469b10] 時,具壽善現告諸天子言:「如是甚深難見難覺,非所尋思超尋思境,微妙寂靜最勝第一,唯極聖者自內所證,世聰慧人所不能測,所說般若波羅蜜多,其中實無能信受者。所以者何?此中無法可顯可示,由無有法可顯示故,實信受者亦不可得。」

[0469b16] 時,舍利子問善現言:「豈不於此般若波羅蜜多甚深教中廣說三乘法,所謂聲聞、獨覺、無上乘法?廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道,所謂布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,若內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,若苦聖諦、集、滅、道聖諦,若四靜慮、四無量、四無色定,若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,若空解脫門、無相、無願解脫門,若五眼、六神通,若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,若無忘失法、恒住捨性,若一切智、道相智、一切相智,若一切陀羅尼門、一切三摩地門?廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事,所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故,隨所生處常受化生,於不退神通能自在遊戲,從一佛土趣一佛土,供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊,隨所願樂種種善根皆能修習速得圓滿,於諸佛所聞持正法乃至無上正等菩提,能不忘失亦無懈廢,恒居勝定離散亂心,由此為緣得無礙辯、無斷盡辯、無踈謬辯、迅辯、應辯、凡所演說豐義味辯、一切世間最妙勝辯?」

[0469c13] 現答言:「如是!如是!誠如所說。於此般若波羅蜜多甚深教中廣說三乘法,所謂聲聞、獨覺、無上乘法;廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道,所謂布施波羅蜜多乃至一切三摩地門;廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事,所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故,隨所生處常受化生,乃至得一切世間最妙勝辯,如是深教諸有所說,以無所得而為方便。」

[0469c22] 舍利子言:「此於何法以無所得為方便耶?」

[0469c23] 善現言:「舍利子!此於我,以無所得而為方便;此於有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者,以無所得而為方便。

[0469c26] 「舍利子!此於色,以無所得而為方便;此於受、想、行、識,以無所得而為方便。

[0469c28] 「舍利子!此於眼處,以無所得而為方便;此於耳、鼻、舌、身、意處,以無所得而為方便。

[0470a01] 「舍利子!此於色處,以無所得而為方便;此於聲、香、味、觸、法處,以無所得而為方便。

[0470a03] 「舍利子!此於眼界,以無所得而為方便;此於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受,以無所得而為方便。

[0470a05] 「舍利子!此於耳界,以無所得而為方便;此於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受,以無所得而為方便。

[0470a08] 「舍利子!此於鼻界,以無所得而為方便;此於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受,以無所得而為方便。

[0470a10] 「舍利子!此於舌界,以無所得而為方便;此於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受,以無所得而為方便。

[0470a12] 「舍利子!此於身界,以無所得而為方便;此於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受,以無所得而為方便。

[0470a15] 「舍利子!此於意界,以無所得而為方便;此於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受,以無所得而為方便。

[0470a17] 「舍利子!此於地界,以無所得而為方便;此於水、火、風、空、識界,以無所得而為方便。

[0470a19] 「舍利子!此於苦聖諦,以無所得而為方便;此於集、滅、道聖諦,以無所得而為方便。

[0470a21] 「舍利子!此於無明,以無所得而為方便;此於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱,以無所得而為方便。

[0470a24] 「舍利子!此於內空,以無所得而為方便;此於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,以無所得而為方便。

[0470a29] 「舍利子!此於真如,以無所得而為方便;此於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,以無所得而為方便。

[0470b04] 「舍利子!此於布施波羅蜜多,以無所得而為方便;此於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,以無所得而為方便。

[0470b06] 「舍利子!此於四靜慮,以無所得而為方便;此於四無量、四無色定,以無所得而為方便。

[0470b08] 「舍利子!此於八解脫,以無所得而為方便;此於八勝處、九次第定、十遍處,以無所得而為方便。

[0470b10] 「舍利子!此於四念住,以無所得而為方便;此於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,以無所得而為方便。

[0470b13] 「舍利子!此於空解脫門,以無所得而為方便;此於無相、無願解脫門,以無所得而為方便。

[0470b15] 「舍利子!此於五眼,以無所得而為方便;此於六神通,以無所得而為方便。

[0470b16] 「舍利子!此於佛十力,以無所得而為方便;此於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,以無所得而為方便。

[0470b19] 「舍利子!此於無忘失法,以無所得而為方便;此於恒住捨性,以無所得而為方便。

[0470b21] 「舍利子!此於一切陀羅尼門,以無所得而為方便;此於一切三摩地門,以無所得而為方便。

[0470b23] 「舍利子!此於一切智,以無所得而為方便;此於道相智、一切相智,以無所得而為方便。

[0470b25] 「舍利子!此於聲聞乘,以無所得而為方便;此於獨覺乘、無上乘,以無所得而為方便。

[0470b27] 「舍利子!此於預流,以無所得而為方便;此於一來、不還、阿羅漢,以無所得而為方便。

[0470b29] 「舍利子!此於預流向預流果,以無所得而為方便;此於一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果,以無所得而為方便。

[0470c03] 「舍利子!此於獨覺,以無所得而為方便;此於獨覺向獨覺果,以無所得而為方便。

[0470c05] 「舍利子!此於菩薩摩訶薩,以無所得而為方便;此於三藐三佛陀,以無所得而為方便。

[0470c07] 「舍利子!此於菩薩摩訶薩法,以無所得而為方便;此於無上正等菩提法,以無所得而為方便。

[0470c09] 「舍利子!此於極喜地,以無所得而為方便;此於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地,以無所得而為方便。

[0470c12] 「舍利子!此於極喜地法,以無所得而為方便;此於離垢地法、發光地法、焰慧地法、極難勝地法、現前地法、遠行地法、不動地法、善慧地法、法雲地法,以無所得而為方便。

[0470c16] 「舍利子!此於異生地,以無所得而為方便;此於種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地,以無所得而為方便。

[0470c19] 「舍利子!此於異生地法,以無所得而為方便;此於種姓地法、第八地法、具見地法、薄地法、離欲地法、已辦地法、獨覺地法、菩薩地法、如來地法,以無所得而為方便。

[0470c23] 「舍利子!此於有為界,以無所得而為方便;此於無為界,以無所得而為方便。」

[0470c25] 時,舍利子問善現言:「何因緣故,於此般若波羅蜜多甚深教中,以無所得而為方便,廣說三乘法,所謂聲聞、獨覺、無上乘法?何因緣故,於此般若波羅蜜多甚深教中,以無所得而為方便,廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道,所謂布施波羅蜜多乃至一切三摩地門?何因緣故,於此般若波羅蜜多甚深教中,以無所得而為方便,廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事,所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故,隨所生處常受化生,乃至得一切世間最妙勝辯?」

[0471a06] 現答言:「舍利子!由內空故,於此般若波羅蜜多甚深教中,以無所得而為方便,廣說三乘法,所謂聲聞、獨覺、無上乘法。舍利子!由外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故,於此般若波羅蜜多甚深教中,以無所得而為方便,廣說三乘法,所謂聲聞、獨覺、無上乘法。

[0471a15] 「舍利子!由內空故,於此般若波羅蜜多甚深教中,以無所得而為方便,廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道,所謂布施波羅蜜多、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,若內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,若真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,若苦聖諦、集、滅、道聖諦,若四靜慮、四無量、四無色定,若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,若四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支,若空解脫門、無相、無願解脫門,若五眼、六神通,若佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,若無忘失法、恒住捨性,若一切智、道相智、一切相智,若一切陀羅尼門、一切三摩地門。舍利子!由外空乃至無性自性空故,於此般若波羅蜜多甚深教中,以無所得而為方便,廣說攝受菩薩摩訶薩從初發心乃至十地諸菩薩道,所謂布施波羅蜜多,乃至一切三摩地門。

[0471b08] 「舍利子!由內空故,於此般若波羅蜜多甚深教中,以無所得而為方便,廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事,所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故,隨所生處常受化生,於不退神通能自在遊戲,從一佛土趣一佛土,供養恭敬、尊重讚歎諸佛世尊,隨所願樂種種善根皆能修習速得圓滿,於諸佛所聞持正法乃至無上正等菩提,能不忘失亦無懈廢,恒居勝定離散亂心,由此為緣得無礙辯、無斷盡辯、無謬亂辯、迅辯、應辯、凡所演說豐義味辯、一切世間最妙勝辯。

[0471b18] 「舍利子!由外空乃至無性自性空故,於此般若波羅蜜多甚深教中,以無所得而為方便,廣說攝受菩薩摩訶薩功德勝事,所謂菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多勤修行故,隨所生處常受化生,乃至得一切世間最妙勝辯。」

初分散花品第二十五

[0471b25] 爾時,天帝釋及此三千大千世界所有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天,咸作是念:「今尊者善現承佛神力,為一切有情雨大法雨,我等今者為供養故,宜各化作天諸妙華,奉散釋迦如來及菩薩摩訶薩并苾芻僧、尊者善現,亦散所說甚深般若波羅蜜多,而為供養。」

[0471c07] 時,諸天眾作是念已,各化種種微妙香花,奉散如來、諸菩薩等。是時,於此三千大千佛之世界花悉充滿,以佛神力,於虛空中合成花臺,莊嚴殊妙,遍覆三千大千世界。

[0471c10] 具壽善現覩斯事已,作是念言:「今所散花於諸天處,未曾見有是花殊妙,定非草木水陸所生,應是諸天為供養故從心化出。」

[0471c13] 時,天帝釋,既知善現心之所念,謂善現言:「此所散華,實非草木水陸所生,亦不從心實能化生,但變現耳!」

[0471c16] 具壽善現語帝釋言:「是花不生,則非花也!」

[0471c17] 時,天帝釋問善現言:「為但是花不生,為餘法亦爾?」

[0471c18] 善現答言:「非但是花不生,諸餘法亦爾。何謂也?

[0471c19] 「憍尸迦!色亦不生,此既不生則非色;受、想、行、識亦不生,此既不生則非受、想、行、識。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為色等故。

[0471c22] 「憍尸迦!眼處亦不生,此既不生則非眼處;耳、鼻、舌、身、意處亦不生,此既不生則非耳、鼻、舌、身、意處。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為眼處等故。

[0471c25] 「憍尸迦!色處亦不生,此既不生則非色處;聲、香、味、觸、法處亦不生,此既不生則非聲、香、味、觸、法處。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為色處等故。

[0471c29] 「憍尸迦!眼界亦不生,此既不生則非眼界;色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦不生,此既不生則非色界乃至眼觸為緣所生諸受。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為眼界等故。

[0472a04] 「憍尸迦!耳界亦不生,此既不生則非耳界;聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦不生,此既不生則非聲界乃至耳觸為緣所生諸受。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為耳界等故。

[0472a08] 「憍尸迦!鼻界亦不生,此既不生則非鼻界;香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦不生,此既不生則非香界乃至鼻觸為緣所生諸受。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為鼻界等故。

[0472a13] 「憍尸迦!舌界亦不生,此既不生則非舌界;味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦不生,此既不生則非味界乃至舌觸為緣所生諸受。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為舌界等故。

[0472a17] 「憍尸迦!身界亦不生,此既不生則非身界;觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦不生,此既不生則非觸界乃至身觸為緣所生諸受。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為身界等故。

[0472a21] 「憍尸迦!意界亦不生,此既不生則非意界;法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦不生,此既不生則非法界乃至意觸為緣所生諸受。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為意界等故。

[0472a26] 「憍尸迦!地界亦不生,此既不生則非地界;水、火、風、空、識界亦不生,此既不生則非水、火、風、空、識界。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為地界等故。

[0472a29] 「憍尸迦!苦聖諦亦不生,此既不生則非苦聖諦;集、滅、道聖諦亦不生,此既不生則非集、滅、道聖諦。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為苦聖諦等故。

[0472b04] 「憍尸迦!無明亦不生,此既不生則非無明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦不生,此既不生則非行乃至老死愁歎苦憂惱。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為無明等故。

[0472b08] 「憍尸迦!內空亦不生,此既不生則非內空;外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空亦不生,此既不生則非外空乃至無性自性空。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為內空等故。

[0472b14] 「憍尸迦!真如亦不生,此既不生則非真如;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦不生,此既不生則非法界乃至不思議界。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為真如等故。

[0472b20] 「憍尸迦!布施波羅蜜多亦不生,此既不生則非布施波羅蜜多;淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦不生,此既不生則非淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為布施波羅蜜多等故。

[0472b25] 「憍尸迦!四靜慮亦不生,此既不生則非四靜慮;四無量、四無色定亦不生,此既不生則非四無量、四無色定。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為四靜慮等故。

[0472b28] 「憍尸迦!八解脫亦不生,此既不生則非八解脫;八勝處、九次第定、十遍處亦不生,此既不生則非八勝處、九次第定、十遍處。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為八解脫等故。

[0472c04] 「憍尸迦!四念住亦不生,此既不生則非四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦不生,此既不生則非四正斷乃至八聖道支。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為四念住等故。

[0472c09] 「憍尸迦!空解脫門亦不生,此既不生則非空解脫門;無相、無願解脫門亦不生,此既不生則非無相、無願解脫門。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為空解脫門等故。

[0472c12] 「憍尸迦!五眼亦不生,此既不生則非五眼;六神通亦不生,此既不生則非六神。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為五眼等故。

[0472c16] 「憍尸迦!佛十力亦不生,此既不生則非佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦不生,此既不生則非四無所畏乃至十八佛不共法。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為佛十力等故。

[0472c20] 「憍尸迦!無忘失法亦不生,此既不生則非無忘失法;恒住捨性亦不生,此既不生則非恒住捨性。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為無忘失法等故。

[0472c24] 「憍尸迦!一切智亦不生,此既不生則非一切智;道相智、一切相智亦不生,此既不生則非道相智、一切相智。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為一切智等故。

[0472c28] 「憍尸迦!一切陀羅尼門亦不生,此既不生則非一切陀羅尼門;一切三摩地門亦不生,此既不生則非一切三摩地門。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為一切陀羅尼門等故。

[0473a03] 「憍尸迦!預流亦不生,此既不生則非預流;一來、不還、阿羅漢亦不生,此既不生則非一來、不還、阿羅漢。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為預流等故。

[0473a06] 「憍尸迦!預流向預流果亦不生,此既不生則非預流向預流果;一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦不生,此既不生則非一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為預流向預流果等故。

[0473a12] 「憍尸迦!獨覺亦不生,此既不生則非獨覺;獨覺向獨覺果亦不生,此既不生則非獨覺向獨覺果。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為獨覺等故。

[0473a16] 「憍尸迦!菩薩摩訶薩亦不生,此既不生則非菩薩摩訶薩;三藐三佛陀亦不生,此既不生則非三藐三佛陀。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為菩薩摩訶薩等故。

[0473a19] 「憍尸迦!菩薩摩訶薩法亦不生,此既不生則非菩薩摩訶薩法;無上正等菩提亦不生,此既不生則非無上正等菩提。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為菩薩摩訶薩法等故。

[0473a23] 「憍尸迦!聲聞乘亦不生,此既不生則非聲聞乘;獨覺乘、無上乘亦不生,此既不生則非獨覺乘、無上乘。何以故?以不生法離諸戲論,不可施設為聲聞乘等故。」

大般若波羅蜜多經卷第八十四


【經文資訊】大正藏第 05 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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