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T05n0220_004 大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷) 第4卷

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大般若波羅蜜多經卷第四

初分學觀品第二之二

[0017a07] 佛告舍利子:「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,已能成辦如是功德。爾時,三千大千世界四大天王,皆大歡喜咸作是念:『我等今者應以四鉢奉此菩薩,如昔天王奉先佛鉢。』是時,三千大千世界三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天,皆大歡喜咸作是念:『我等皆當供養恭敬、尊重讚歎如是菩薩,令阿素洛兇黨損減,使諸天眾眷屬增益。』是時,三千大千世界梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天,歡喜欣悅咸作是念:『我等當請如是菩薩速證無上正等菩提,轉妙法輪饒益一切。』

[0017a21] 「舍利子!若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多,增益六種波羅蜜多時,彼世界諸善男子、善女人等,若見若聞皆大歡喜咸作是念:『我等願為如是菩薩,當作父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬、知識、朋友,因此方便修諸善業,亦當證得無上菩提。』時,彼世界四大王眾天,乃至色究竟天,若見若聞皆大歡喜咸作是念:『我等當作種種方便,令是菩薩離非梵行,從初發心乃至成佛常修梵行。所以者何?若染色欲於生梵天尚能為障,況得無上正等菩提!』是故菩薩斷欲出家修梵行者,能得無上正等菩提,非不斷者。」

[0017b03] 時,舍利子白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩為要當有父母、妻子、諸親友耶?」

[0017b05] 佛告具壽舍利子言:「或有菩薩具有父母、妻子、眷屬而修菩薩摩訶薩行;或有菩薩摩訶薩無有妻子,從初發心乃至成佛常修梵行不壞童真;或有菩薩摩訶薩方便善巧示受五欲,厭捨出家修行梵行,方得無上正等菩提。舍利子!譬如幻師或彼弟子善於幻法,幻作種種五妙欲具,於中自恣共相娛樂,於意云何?彼幻所作為有實不?」

[0017b12] 舍利子言:「不也!世尊!不也!善逝!」

[0017b13] 佛言:「舍利子!菩薩摩訶薩亦復如是,為欲成熟諸有情故,方便善巧化受五欲,實無是事。然此菩薩摩訶薩於五欲中深生厭患,不為五欲過失所染,以無量門訶毀諸欲:欲為熾火燒身心故,欲為穢惡染自他故,欲為魁膾於去、來、今常為害故,欲為怨敵長夜伺求作衰損故,欲如草炬,欲如苦果,欲如利劍,欲如火聚,欲如毒器,欲如幻惑,欲如闇井,欲如詐親、旃茶羅等。舍利子!諸菩薩摩訶薩以如是等無量過門訶毀諸欲,既善了知諸欲過失,寧有真實受諸欲事!但為饒益所化有情,方便善巧示受諸欲。」

[0017b25] 爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩應行般若波羅蜜多?」

[0017b26] 佛告具壽舍利子言:「舍利子!菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應如是觀:『實有菩薩不見有菩薩,不見菩薩名,不見般若波羅蜜多,不見般若波羅蜜多名,不見行,不見不行。』何以故?舍利子!菩薩自性空,菩薩名空。所以者何?色自性空,不由空故。色空非色,色不離空,空不離色,色即是空,空即是色。受、想、行、識自性空,不由空故。受、想、行、識空非受、想、行、識,受、想、行、識不離空,空不離受、想、行、識,受、想、行、識即是空,空即是受、想、行、識。何以故?舍利子!此但有名謂為菩提,此但有名謂為薩埵,此但有名謂為菩提薩埵,此但有名謂之為空,此但有名謂之為色、受、想、行、識。如是自性無生、無滅、無染、無淨,菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多,不見生、不見滅、不見染、不見淨。何以故?但假立客名,別別於法而起分別;假立客名,隨起言說如如言說,如是如是生起執著。菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,於如是等一切不見,由不見故不生執著。

[0017c17] 「復次,舍利子!諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,應如是觀:『菩薩但有名,佛但有名,般若波羅蜜多但有名,色但有名,受、想、行、識但有名;眼處但有名,耳、鼻、舌、身、意處但有名;色處但有名,聲、香、味、觸、法處但有名;眼界但有名,耳、鼻、舌、身、意界但有名;色界但有名,聲、香、味、觸、法界但有名;眼識界但有名,耳、鼻、舌、身、意識界但有名;眼觸但有名,耳、鼻、舌、身、意觸但有名;眼觸為緣所生諸受但有名,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受但有名;地界但有名,水、火、風、空、識界但有名;因緣但有名,等無間緣、所緣緣、增上緣但有名,從緣所生諸法但有名;無明但有名,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱但有名;布施波羅蜜多但有名,淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多但有名;內空但有名,外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空但有名;四念住但有名,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支但有名;空解脫門但有名,無相、無願解脫門但有名;苦聖諦但有名,集、滅、道聖諦但有名;四靜慮但有名,四無量、四無色定但有名;八解脫但有名,八勝處、九次第定、十遍處但有名;陀羅尼門但有名,三摩地門但有名;極喜地但有名,離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地但有名;正觀地但有名,種性地、第八地、見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地但有名;五眼但有名,六神通但有名;如來十力但有名,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法但有名;三十二大士相但有名,八十隨好但有名;無忘失法但有名,恒住捨性但有名;一切智但有名,道相智、一切相智但有名;一切智智但有名,永拔煩惱習氣相續但有名;預流果但有名,一來、不還、阿羅漢果但有名,獨覺菩提但有名,一切菩薩摩訶薩行但有名,諸佛無上正等菩提但有名;世間法但有名,出世間法但有名;有漏法但有名,無漏法但有名;有為法但有名,無為法但有名。』

[0018a29] 「舍利子!如我但有名,謂之為我,實不可得。如是有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者亦但有名。謂為有情乃至見者,以不可得空故,但隨世俗假立客名;諸法亦爾,不應執著。是故菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時,不見有我乃至見者,亦不見有一切法性。

[0018b08] 「舍利子!諸菩薩摩訶薩如是修行甚深般若波羅蜜多,除諸佛慧,一切聲聞、獨覺等慧所不能及,以不可得空故。所以者何?是菩薩摩訶薩於名、所名俱無所得,以不觀見、無執著故。舍利子!諸菩薩摩訶薩若能如是修行般若波羅蜜多,名善修行甚深般若波羅蜜多。舍利子!假使汝及大目乾連滿贍部洲,如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩智慧,能使一切有情趣般涅槃,一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又,舍利子!修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、獨覺智慧不能及故。

[0018b24] 「舍利子!置贍部洲。假使汝及大目乾連滿四大洲,如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩智慧,能使一切有情趣般涅槃,一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又,舍利子!修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、獨覺智慧不能及故。

[0018c06] 「舍利子!置四大洲。假使汝及大目乾連滿一三千大千世界,如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩智慧,能使一切有情趣般涅槃,一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又,舍利子!修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、獨覺智慧不能及故。

[0018c17] 「舍利子!置一三千大千世界。假使汝及大目乾連充滿十方殑伽沙等諸佛世界,如稻、麻、竹、葦、甘蔗林等所有智慧,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩智慧,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩智慧,能使一切有情趣般涅槃,一切聲聞、獨覺智慧不如是故。又,舍利子!修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、獨覺智慧不能及故。」

[0019a01] 爾時,舍利子白佛言:「世尊!若聲聞乘預流、一來、不還、阿羅漢智慧,若獨覺乘智慧,若菩薩摩訶薩智慧,若諸如來、應、正等覺智慧,是諸智慧皆無差別,不相違背,無生無滅,自性皆空。若法無差別、不相違、無生滅、自性空,是法差別既不可得,云何世尊說行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,一切聲聞、獨覺智慧所不能及?」

[0019a08] 佛告具壽舍利子言:「舍利子!於意云何?修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧、所成勝事,一切聲聞、獨覺智慧有此事不?」

[0019a11] 舍利子言:「不也!世尊!不也!善逝!」

[0019a12] 「又,舍利子!於意云何?修行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,作是念言:『我當修行一切相微妙智、一切智、道相智、一切相智,利益安樂一切有情。』彼於一切法覺一切相已,方便安立一切有情於無餘依般涅槃界,一切聲聞、獨覺智慧有此事不?」

[0019a18] 舍利子言:「不也!世尊!不也!善逝!」

[0019a19] 「又,舍利子!於意云何?一切聲聞、獨覺頗能作是念:『我當證得無上正等菩提,方便安立一切有情於無餘依涅槃界。』不?」

[0019a21] 舍利子言:「不也!世尊!不也!善逝!」

[0019a22] 「又,舍利子!於意云何?一切聲聞、獨覺頗能作是念:『我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多;我當修行殊勝四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支;我當修行殊勝四靜慮、四無量、四無色定;我當修行殊勝八解脫、八勝處、九次第定、十遍處;我當修行殊勝空、無相、無願解脫門;我當安住內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空;我當安住真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界;我當安住殊勝苦、集、滅、道聖諦;我當修行一切陀羅尼門、三摩地門;我當修行極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地;我當圓滿菩薩神通,成熟有情嚴淨佛土;我當圓滿五眼、六神通;我當圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法;我當圓滿三十二大士相、八十隨好;我當圓滿無忘失法、恒住捨性;我當圓滿一切智、道相智、一切相智,永拔一切煩惱習氣,證得無上正等菩提,方便安立無量、無數、無邊有情於無餘依涅槃界。』不?」

[0019b17] 舍利子言:「不也!世尊!不也!善逝!」

[0019b18] 佛言:「舍利子!修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩皆作是念:『我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,乃至我當永拔一切煩惱習氣,證得無上正等菩提,方便安立無量、無數、無邊有情於無餘依般涅槃界。』

[0019b24] 「舍利子!譬如螢火無如是念:『我光能照遍贍部洲普令大明。』如是一切聲聞、獨覺無如是念:『我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,乃至我當永拔一切煩惱習氣,證得無上正等菩提,方便安立無量、無數、無邊有情於無餘依般涅槃界。』舍利子!譬如日輪光明熾盛,照贍部洲無不周遍,如是修行般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩常作是念:『我當修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多,乃至我當永拔一切煩惱習氣,證得無上正等菩提,方便安立無量、無數、無邊有情於無餘依般涅槃界。』

[0019c06] 「以是故,舍利子!當知一切聲聞、獨覺所有智慧,比行般若波羅蜜多一菩薩摩訶薩,於一日中所修智慧,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,數分、算分、計分、喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。」

[0019c13] 爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩能超聲聞、獨覺等地,能得菩薩不退轉地,能淨無上佛菩提道?」

[0019c15] 佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,住空、無相、無願之法,即能超過一切聲聞、獨覺等地,能得菩薩不退轉地,能淨無上佛菩提道。」

[0019c20] 時,舍利子復白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩住何等地能與一切聲聞、獨覺作真福田?」

[0019c22] 佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,住空、無相、無願之法,乃至安坐妙菩提座,常與一切聲聞、獨覺作真福田。何以故?舍利子!以依菩薩摩訶薩故,一切善法出現世間,謂依菩薩摩訶薩故,有十善業道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四無量、四無色定、施性福業事、戒性福業事、修性福業事等出現世間;又依菩薩摩訶薩故,有四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空、無相、無願解脫門、苦、集、滅、道聖諦等出現世間;又依菩薩摩訶薩故,有布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多出現世間,有內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空出現世間,有一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界出現世間,有八解脫、八勝處、九次第定、十遍處出現世間,有一切陀羅尼門、三摩地門、菩薩十地出現世間,有五眼、六神通出現世間,有佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法出現世間,有無忘失法、恒住捨性出現世間,有一切智、道相智、一切相智出現世間,有成熟有情、嚴淨佛土等無量、無數、無邊善法出現世間。

[0020a20] 「由有如是諸善法故,世間便有剎帝利大族、婆羅門大族、長者大族、居士大族;由有如是諸善法故,世間便有四大王眾天、三十三天、夜摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天;由有如是諸善法故,世間便有梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無想有情天、無繁天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天;由有如是諸善法故,世間便有空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天;由有如是諸善法故,世間便有預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺;由有如是諸善法故,世間便有菩薩摩訶薩及諸如來、應、正等覺。」

[0020b06] 爾時,舍利子白佛言:「世尊!諸菩薩摩訶薩為復須報施主恩不?」

[0020b07] 佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩不復須報諸施主恩。何以故?已多報故。所以者何?舍利子!諸菩薩摩訶薩為大施主施諸有情無量善法,謂施有情十善業道、五近事戒、八近住戒、四靜慮、四無量、四無色定、施戒修性、三福業事,又施有情四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支、空、無相、無願解脫門、苦、集、滅、道聖諦,又施有情布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,又施有情內空、外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空,又施有情一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界,又施有情八解脫、八勝處、九次第定、十遍處,又施有情陀羅尼門、三摩地門、菩薩十地,又施有情五眼、六神通,又施有情如來十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法,又施有情無忘失法、恒住捨性,又施有情一切智、道相智、一切相智,又施有情布施、愛語、利行、同事,成熟有情、嚴淨佛土方便善巧,又施有情預流、一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,又施有情一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提。

[0020c03] 「舍利子!諸菩薩摩訶薩施諸有情如是等類無量、無數、無邊善法,故說菩薩為大施主。由此已報諸施主恩,是真福田生長勝福。」

初分相應品第三之一

[0020c08] 爾時,舍利子白佛言:「世尊!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與何法相應故,當言與般若波羅蜜多相應?」

[0020c10] 佛告具壽舍利子言:「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與色空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與受、想、行、識空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0020c13] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與眼處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與耳、鼻、舌、身、意處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0020c17] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與色處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與聲、香、味、觸、法處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0020c20] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與眼界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與耳、鼻、舌、身、意界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0020c23] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與色界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與聲、香、味、觸、法界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0020c27] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與眼識界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與耳、鼻、舌、身、意識界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021a01] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與眼觸空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與耳、鼻、舌、身、意觸空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021a04] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與眼觸為緣所生諸受空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021a08] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與地界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與水、火、風、空、識界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021a12] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與因緣空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與等無間緣、所緣緣、增上緣及從諸緣所生諸法空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021a16] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與無明空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021a21] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與布施波羅蜜多空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021a25] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與內空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021b02] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與真如空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021b07] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與四念住空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021b11] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與苦聖諦空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與集、滅、道聖諦空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021b14] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與十善業道空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與五近事戒、八近住戒空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021b18] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與施性福業事空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與戒性、修性福業事空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021b21] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與四靜慮空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與四無量、四無色定空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021b25] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與八解脫空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與八勝處、九次第定、十遍處空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021b28] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與空解脫門空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與無相、無願解脫門空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021c03] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與一切陀羅尼門空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與一切三摩地門空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021c06] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與極喜地空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021c11] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與五眼空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與六神通空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021c14] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與佛十力空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021c18] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與三十二大士相空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與八十隨好空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021c22] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與無忘失法空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與恒住捨性空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021c25] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與一切智空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與道相智、一切相智空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0021c28] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與一切智智空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與永拔一切煩惱習氣空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0022a03] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與預流果空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0022a07] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與一切菩薩摩訶薩行空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與諸佛無上正等菩提空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0022a10] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與我空相應故,當言與般若波羅蜜多相應;與有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意生、童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、見者空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0022a16] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與如是等空相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

[0022a18] 「舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與如是等空相應時,不見色若相應、若不相應,不見受、想、行、識若相應、若不相應。何以故?舍利子!是菩薩摩訶薩不見色若是生法、若是滅法,不見受、想、行、識若是生法、若是滅法;不見色若是染法、若是淨法,不見受、想、行、識若是染法、若是淨法。舍利子!是菩薩摩訶薩不見色與受合,不見受與想合,不見想與行合,不見行與識合。何以故?舍利子!無有少法與少法合,本性空故。所以者何?舍利子!諸色空,彼非色;諸受、想、行、識空,彼非受、想、行、識。何以故?舍利子!諸色空,彼非變礙相;諸受空,彼非領納相;諸想空,彼非取像相;諸行空,彼非造作相;諸識空,彼非了別相。何以故?舍利子!色不異空,空不異色,色即是空,空即是色;受、想、行、識不異空,空不異受、想、行、識,受、想、行、識即是空,空即是受、想、行、識。何以故?舍利子!是諸法空相,不生不滅、不染不淨、不增不減、非過去非未來非現在。

[0022b07] 「舍利子!如是空中無色,無受、想、行、識;無地界,無水、火、風、空、識界;無眼處,無耳、鼻、舌、身、意處;無色處,無聲、香、味、觸、法處;無眼界,無耳、鼻、舌、身、意界;無色界,無聲、香、味、觸、法界;無眼識界,無耳、鼻、舌、身、意識界;無眼觸,無耳、鼻、舌、身、意觸;無眼觸為緣所生諸受,無耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受;無無明生,無無明滅,無行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱生,無行乃至老死愁歎苦憂惱滅;無苦聖諦,無集、滅、道聖諦;無得,無現觀;無預流,無預流果;無一來,無一來果;無不還,無不還果;無阿羅漢,無阿羅漢果;無獨覺,無獨覺菩提;無菩薩,無菩薩行;無佛,無佛菩提。舍利子!修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩,與如是等法相應故,當言與般若波羅蜜多相應。

大般若波羅蜜多經卷第四


【經文資訊】大正藏第 05 冊 No. 0220 大般若波羅蜜多經(第1卷-第200卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】妙雲蘭若提供,眾生出版社提供,日本 SAT 組織提供,眾生出版社提供新式標點
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