T04n0212_022 出曜經 第22卷

　
T04n0212_p0724c16║
T04n0212_p0724c17║
T04n0212_p0724c18║出曜經卷第二十二
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T04n0212_p0724c20║　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0724c21║　　廣演品第二十五
T04n0212_p0724c22║　雖誦千章，　　不義何益？　　寧解一句，
T04n0212_p0724c23║　聞可得道。
T04n0212_p0724c24║雖誦千章，不義何益者，夫人在世多誦廣學，
T04n0212_p0724c25║不曉義理亦復不了味義句義，猶如有人多
T04n0212_p0724c26║負草木至百千擔，正可勞苦無益時用。是故
T04n0212_p0724c27║說曰，雖誦千章，不義何益也。寧解一句，聞可
T04n0212_p0724c28║得道者，如昔有士，多貯財貨饒諸穀食，意
T04n0212_p0724c29║欲遠遊，便以家穀糶之易寶，積珍無量，後復
T04n0212_p0725a01║以珍寶多易好銀，意復嫌多，便以好銀轉博
T04n0212_p0725a02║紫磨金，意復嫌多，時以好金轉無價如意摩
T04n0212_p0725a03║尼寶，所願畢果終不差違。此亦如是，雖多學
T04n0212_p0725a04║問，不解句義，解一義者，所獲必剋。是故說曰，
T04n0212_p0725a05║寧解一句，聞可得道也。
T04n0212_p0725a06║　雖誦千章，　　法義具足，　　聞一法句，
T04n0212_p0725a07║　可從滅意。
T04n0212_p0725a08║雖誦千章，法義具足者，人多修學義味成就，
T04n0212_p0725a09║然復不能思惟義趣，便自墜落不至究竟，是
T04n0212_p0725a10║故說曰，雖誦千章，法義具足也。聞一法句，可
T04n0212_p0725a11║從滅意者，世多有人博學多聞，能思一句至
T04n0212_p0725a12║百千義，義義相次不失其緒，以漸得至無為
T04n0212_p0725a13║大道，是故說曰，聞一法句，可從滅意也。　雖
T04n0212_p0725a14║復壽百年，毀戒意不定，不如一日中，供養持
T04n0212_p0725a15║戒人。雖復壽百年，毀戒意不定者，夫犯戒之
T04n0212_p0725a16║人不護三事，坐禪誦經佐助，如斯之類不可
T04n0212_p0725a17║親近，雖久在世積惡無量，死入地獄受無
T04n0212_p0725a18║數苦，火車爐炭刀山劍樹，畜生餓鬼亦復如
T04n0212_p0725a19║是，是故說曰，雖復壽百年，毀戒意不定也。不
T04n0212_p0725a20║如一日中，供養持戒人者，持戒之人修行定
T04n0212_p0725a21║意，一日功德無數無量，不可以譬喻為比，久
T04n0212_p0725a22║處於世積德無量，若生於天自然受福，是故
T04n0212_p0725a23║說曰，不如一日中，供養持戒人。
T04n0212_p0725a24║　雖壽百年，　　無慧不定，　　不如一日，
T04n0212_p0725a25║　黠慧有定。
T04n0212_p0725a26║雖壽百年，無慧不定者，世多有人不知慚愧，
T04n0212_p0725a27║與六畜不別，猶如駱駝騾驢象馬猪犬之屬，
T04n0212_p0725a28║無有尊卑高下。人之無智其譬亦爾，愚闇纏
T04n0212_p0725a29║裹莫知其明，是故說曰，雖壽百年，無慧不定
T04n0212_p0725b01║也。不如一日，黠慧有定者，黠慧之人深入法
T04n0212_p0725b02║典，從一句義至百千義，思惟反覆不以為難，
T04n0212_p0725b03║是故說曰，不如一日，黠慧有定也。
T04n0212_p0725b04║　雖復壽百年，　　懈怠不精進，
T04n0212_p0725b05║　不如一日中，　　精進不怯弱。
T04n0212_p0725b06║雖復壽百年，懈怠不精進者，如世有人意恒
T04n0212_p0725b07║懈怠所願不成，既自墜落復使他人沒在生
T04n0212_p0725b08║死，自陷溺者失五分法身，不至無為大道之
T04n0212_p0725b09║處，自迷於道轉教他人沒在生死；若受檀越
T04n0212_p0725b10║飯食床臥具病瘦醫藥，不能消化，從生至死
T04n0212_p0725b11║墮于地獄餓鬼畜生，雖得為人，邊地佛後世
T04n0212_p0725b12║智辯聰八難之處。所以然者？皆由前身不積
T04n0212_p0725b13║德也。是故說曰，雖復壽百年，懈怠不精進也。
T04n0212_p0725b14║不如一日中，精進不怯弱者，或有世人勇猛
T04n0212_p0725b15║精進解世非常，人身難得佛世難遇，生值中
T04n0212_p0725b16║國亦復難遭，諸根完具亦復難得；於賢聖法
T04n0212_p0725b17║中求作沙門亦不可得，聞真法言復不可得。
T04n0212_p0725b18║有智之人能解此者，當念精進求於道果，得
T04n0212_p0725b19║至泥洹亦復不難也，已以辦具，便能成就無
T04n0212_p0725b20║漏法身。是故說曰，不如一日中，精進不怯弱
T04n0212_p0725b21║也。
T04n0212_p0725b22║　雖復壽百歲，　　不知生滅事，
T04n0212_p0725b23║　不如一日中，　　曉了生滅事。
T04n0212_p0725b24║雖復壽百歲，不知生滅事者，人在世間無明
T04n0212_p0725b25║自纏不能得解，計百年之中積罪無量，亦復
T04n0212_p0725b26║不知生者滅者，雖得出家為道，在如來法中
T04n0212_p0725b27║不了生滅，恒在凡夫之地，不至無為也，斯非
T04n0212_p0725b28║比丘沙門之業，遠如來藏不近佛篋，是故說
T04n0212_p0725b29║曰，雖復壽百歲，不知生滅事也。不如生一日，
T04n0212_p0725c01║曉了生滅事者，人之在世觀達諸法一一虛
T04n0212_p0725c02║無，生者不知所以生，滅者不知所以滅，一
T04n0212_p0725c03║一別之能知根本，臨死之日亦不畏懼無所
T04n0212_p0725c04║怖難，所生之處神識不錯，遭賢遇聖聞法得
T04n0212_p0725c05║度，是故說曰，不如一日中，曉了生滅事也。
T04n0212_p0725c06║取要言之，觀痛所從生，夫人處世不知痛滅
T04n0212_p0725c07║所興，雖為比丘，不達沙門之行，是故說曰，
T04n0212_p0725c08║觀痛所從生也。當觀有漏盡，人之習行不達
T04n0212_p0725c09║有漏，便當留滯三界五趣，流轉生死無有出
T04n0212_p0725c10║期。智者習行觀此有漏，知所從生知所從滅，
T04n0212_p0725c11║生不知所以生，滅不知所以滅，漸漸得至
T04n0212_p0725c12║無漏境界。復當觀察不動行跡，若復有人不
T04n0212_p0725c13║能觀察不動行跡者，便自墮落墜乎生死，雖
T04n0212_p0725c14║處沙門非沙門行，雖處婆羅門非婆羅門行。
T04n0212_p0725c15║由四事因緣，雖深奧法者，若復學人，觀察了
T04n0212_p0725c16║知不動行跡，意不傾動亦不移易，漸漸得至
T04n0212_p0725c17║登無為岸。復當觀察不死行跡，如人在世不
T04n0212_p0725c18║知死生，死為神徙風去火次魂靈散矣，身
T04n0212_p0725c19║體侹直無所復中。然此習道之人，荷服法衣
T04n0212_p0725c20║剃除鬚髮著三法衣，不能觀察死之為死生
T04n0212_p0725c21║之為生，亦復不能修清淨梵行。所謂不死行
T04n0212_p0725c22║跡者，滅盡泥洹，是以得入中無為之處，不生
T04n0212_p0725c23║不老不病不死澹然快樂。是故說曰，當觀不
T04n0212_p0725c24║死行。復當觀察清淨行跡，道之清淨非穢
T04n0212_p0725c25║濁，所學道能去垢，非習垢所學，次當觀察天
T04n0212_p0725c26║形像，法不可覩見，習上人跡，於一切諸法最
T04n0212_p0725c27║上最尊無能及者，所謂滅盡泥洹是也。行人
T04n0212_p0725c28║觀察甘露行跡，無飢渴想無煩熱想，其不覩
T04n0212_p0725c29║者永墜生死，不達本無獲甘露者，福業具足
T04n0212_p0726a01║以己施彼，無所悋惜也。
T04n0212_p0726a02║　雖復壽百歲，　　山林祭祀火，
T04n0212_p0726a03║　不如須臾間，　　執行自修慕。
T04n0212_p0726a04║雖復壽百歲，山林祭祀火者，昔有梵志勞形
T04n0212_p0726a05║苦體，在於曠野深山之中祭祀火神，隨時瞻
T04n0212_p0726a06║拜不違其文，選擇淨薪採取好葩，燒種種
T04n0212_p0726a07║香以用供養望得恩福。時，彼梵志退自念言：
T04n0212_p0726a08║「我在此山習學奇術，念事此火以經百年，今
T04n0212_p0726a09║當自試知火恩福，若識恩養證驗當見，設
T04n0212_p0726a10║不爾者復祭祀為？」時彼梵志意不遠慮，即以
T04n0212_p0726a11║兩手前探熾火，尋燒手臂疼痛難言，梵志自
T04n0212_p0726a12║念：「吾祭祀火經爾許年，唐勞其功損而無益，
T04n0212_p0726a13║將是我身招此患苦。」爾時彼山有學道比丘
T04n0212_p0726a14║相去不遠，知而問曰：「梵志當知！火者體熱不
T04n0212_p0726a15║別恩養尊卑高下。卿欲知者，吾有聖師三界
T04n0212_p0726a16║獨尊，行則躡虛無所罣礙，坐則揚光照徹
T04n0212_p0726a17║十方，寧可與卿往彼親覲，備得聞其深奧之
T04n0212_p0726a18║法，從此岸得至彼岸。」梵志聞已心開意解，
T04n0212_p0726a19║便與道人往至佛所，頭面禮足在一面立。爾
T04n0212_p0726a20║時世尊觀彼梵志應得度脫，在大眾中而說
T04n0212_p0726a21║斯偈：
T04n0212_p0726a22║「雖復壽百歲，　　山林祭祀火，
T04n0212_p0726a23║　不如須臾間，　　執行自修慕。」
T04n0212_p0726a24║爾時梵志，豁然心解諸塵垢盡，得法眼淨。佛
T04n0212_p0726a25║告梵志：「卿前在山百年事火祭祀諸神，唐勞
T04n0212_p0726a26║其功不至究竟。汝今乃知真道之處，不如須
T04n0212_p0726a27║臾間執行自修慕。」世人執愚至死不剋，百年
T04n0212_p0726a28║事火不自覺寤，抱愚投冥不能自改，若能自
T04n0212_p0726a29║覺知之非真，恒常思惟，知病所興為所從來
T04n0212_p0726b01║為所從去，悉了非真實法。若復受他衣被飯
T04n0212_p0726b02║食床臥具病瘦醫藥，便能消化不令有失，承
T04n0212_p0726b03║事供養名華擣香雜香繒綵幢幡，如是之福
T04n0212_p0726b04║不可稱計。百歲事火，不如須臾彈指之頃一
T04n0212_p0726b05║行慈心，其福最尊為無有上，難稱難量不可
T04n0212_p0726b06║以譬喻為比。猶如芥子仰比須彌，牛跡之水
T04n0212_p0726b07║與海捔量，爪上末塵自稱勝地，螢火之蟲
T04n0212_p0726b08║與日競明，慈心之德其事如此，況復百年修
T04n0212_p0726b09║德具足乎？乘此之福經百千劫，未曾墜墮在
T04n0212_p0726b10║凡夫地，眾人仰望莫不敬奉，皆由前世積行
T04n0212_p0726b11║所致。是故說曰，不如須臾，一行慈心也。
T04n0212_p0726b12║　從月至其月，　　愚者用摶食，
T04n0212_p0726b13║　彼不信於佛，　　十六不獲一。
T04n0212_p0726b14║從月至其月，愚者用摶食者，或有生類貪著
T04n0212_p0726b15║飯食以養其形，不慮後世殃禍之災，四大之
T04n0212_p0726b16║體其性不同，神處其中識別是非，智者識真
T04n0212_p0726b17║愚者倒見，不知今世後世善惡之行，展轉三
T04n0212_p0726b18║塗八難無有出期。是故說曰，從月至其月，愚
T04n0212_p0726b19║者用摶食也。彼不信於佛，十六不獲一者，若
T04n0212_p0726b20║有眾生一日半日、一時半時、彈指之頃，篤信
T04n0212_p0726b21║於佛意不移易，其福難量不可稱計，不可以
T04n0212_p0726b22║譬喻為比，福至冥報無形無像，忽然自至功
T04n0212_p0726b23║祚無窮。是故說曰，彼不信於佛，十六不獲一
T04n0212_p0726b24║也。取要言之，彼不信於法，十六不獲一，億
T04n0212_p0726b25║千萬劫時聞法聲，所謂法者，滅盡泥洹是也。
T04n0212_p0726b26║如契經所說，告諸比丘：「今當與汝說三第一
T04n0212_p0726b27║之尊：一者佛為第一之尊，二者法為第一之
T04n0212_p0726b28║尊，三者僧為第一之尊。彼云何佛為第一之
T04n0212_p0726b29║尊？諸有眾生之類，無足有足一足二足四足
T04n0212_p0726c01║至眾多足，有色無色有想無想，乃至非想非
T04n0212_p0726c02║無想，如來於中為尊為最為無有上。是以比
T04n0212_p0726c03║丘！其有眾生篤信佛者，為信第一之尊；以信
T04n0212_p0726c04║第一之尊，便受第一之福；以受第一之福，
T04n0212_p0726c05║便生人天第一豪尊。是謂名曰，佛為第一之
T04n0212_p0726c06║尊。彼云何法為第一之尊？所謂法者，有為法
T04n0212_p0726c07║無為法，滅盡無欲無生滅法泥洹法者，為尊
T04n0212_p0726c08║為最為無有上。其敬法者，為敬第一之尊；以
T04n0212_p0726c09║敬第一之尊，便獲第一之福；以獲第一之福，
T04n0212_p0726c10║便生天上第一豪尊。是謂名曰，法為第一之
T04n0212_p0726c11║尊。彼云何僧為第一之尊？諸有大眾大聚大
T04n0212_p0726c12║會翼從之徒，如來聖眾為尊為最為無有上，
T04n0212_p0726c13║是以比丘！其有眾生篤信僧者，第一之尊；以
T04n0212_p0726c14║信第一之尊，便受第一之福；以受第一之
T04n0212_p0726c15║福，便生天人第一豪尊。是謂名曰，僧為第一
T04n0212_p0726c16║之尊。」不以慈心者，十六不獲一，眾生之類晝
T04n0212_p0726c17║夜含毒，瞋恚所纏共相茹食，由懷忿怒向乎
T04n0212_p0726c18║二親，豈當有慈加被眾生乎？此事不然也。
T04n0212_p0726c19║是故說曰，不以慈心者，十六不獲一也。不愍
T04n0212_p0726c20║眾生者，十六不獲一，由如境界方域，其中
T04n0212_p0726c21║眾生名號姓字不可稱計；若有入慈定之士，
T04n0212_p0726c22║於中教化周窮濟乏，不擇好醜亦不興想，斯
T04n0212_p0726c23║可施與，斯不可與，平等無二一而不異乃謂
T04n0212_p0726c24║真施。是故說曰，不以慈心者，十六不獲一也。
T04n0212_p0726c25║或有國土，稱其眾生名曰蠕動之類，於中勇
T04n0212_p0726c26║猛不辭懃勞，適彼國界供給所須不令闕減，
T04n0212_p0726c27║是謂施心。蠕動之類不以神祇故，十六不獲
T04n0212_p0726c28║一，不以正法故，眾生自墜，墮外道異學。尼犍
T04n0212_p0726c29║子等自稱為尊，以鐵鍱腹跨行世間，自相
T04n0212_p0727a01║謂曰：「此諸釋種沙門道士，世之狂夫，露頭左
T04n0212_p0727a02║衽自稱為尊，我等觀察，正是不祥之應，世人
T04n0212_p0727a03║狂惑，何為尊事？若有眾生施此人者，後得
T04n0212_p0727a04║穢惡不淨之報，夢想見之寤則遇惡，況當行
T04n0212_p0727a05║道與共相見！」是故世尊告諸比丘：「能於正法
T04n0212_p0727a06║信心不斷，遭遇百千艱苦眾難心不變易，
T04n0212_p0727a07║一意信向不習倒見，爾乃名曰如來正法。其
T04n0212_p0727a08║不信者，於十六分未獲其一，其有信心向正
T04n0212_p0727a09║法者，其福無量不可稱計，百倍千倍萬倍巨
T04n0212_p0727a10║億萬倍，不可以譬喻為比。」何以名曰十六分
T04n0212_p0727a11║不獲一也？所以論十六者，謂十六者，謂十
T04n0212_p0727a12║六大國也，此閻浮境仁義所居，無有出此十
T04n0212_p0727a13║六大國，博古攬今敷演深奧，隨時決斷永
T04n0212_p0727a14║除狐疑使無猶豫。十六國名其號：一為鴦伽。
T04n0212_p0727a15║二者默偈陀蓱沙王。三者迦詩。四者拘薩羅
T04n0212_p0727a16║波斯王。五者素摩。六者須羅吒。七者惡生
T04n0212_p0727a17║王拔蹉。八者拔羅憂填王。九者遏波。十者
T04n0212_p0727a18║阿婆檀提憂陀羅延王。十一者鳩留。十二者
T04n0212_p0727a19║般遮羅阿拘嵐王。十三者椓難。十四者耶
T04n0212_p0727a20║般那。十五者劍桴(本闕十六)。此十六大國，包識萬
T04n0212_p0727a21║機眾事不惑，眾辯捷疾學不煩重，暢達妙義
T04n0212_p0727a22║尋究本末，演布無量尋之難窮，斯出十六大
T04n0212_p0727a23║國之中。夫修行人不能施心仰慕妙義者，
T04n0212_p0727a24║但當遊行歷十六國，威儀禮節自然修成，
T04n0212_p0727a25║不加於師無有摸則也。
T04n0212_p0727a26║　若人禱神祀，　　經歲望其福，
T04n0212_p0727a27║　彼於四分中，　　亦未獲其一。
T04n0212_p0727a28║若人禱神祀，經歲望其福者，想外道異學顛
T04n0212_p0727a29║倒邪見執愚不寤，祭祀神祠乃經一歲，其
T04n0212_p0727b01║中費耗生民之貨亦不可計。以若干種甘饌
T04n0212_p0727b02║飲食焚燒于火，謂為獲福反更遇禍，斯由執
T04n0212_p0727b03║愚不自改更，至令死後入于闇冥，不覩大
T04n0212_p0727b04║光智慧之明。是故說曰，於四分中，亦不獲其
T04n0212_p0727b05║一也。是故聖人訓之以漸、導之以路，獲誘愚
T04n0212_p0727b06║惑至安隱處，須臾行善勝彼一年也。廣演品
T04n0212_p0727b07║竟。
T04n0212_p0727b08║　　出曜經親品第二十六
T04n0212_p0727b09║　無信懷憎嫉，　　鬪亂彼此人，
T04n0212_p0727b10║　智者所屏棄，　　愚習以為樂。
T04n0212_p0727b11║無信懷憎嫉，鬪亂彼此人者，夫人在世信心
T04n0212_p0727b12║不固，亦復不信佛法聖眾、真如四諦苦習盡
T04n0212_p0727b13║道，積財至天猶不可恃怙，捨壽之日財不自
T04n0212_p0727b14║隨，皆由今身不惠施故不造功德，畢故不造
T04n0212_p0727b15║新。猶如有鳥素貪肉食，山樹有葉其像肉
T04n0212_p0727b16║色，晝夜伺捕延頸仰望，在樹像肉墮即為葉，
T04n0212_p0727b17║迷惑所纏不自覺寤，如是不息喪命於彼。所
T04n0212_p0727b18║以然者？皆由貪心不自改更故。此間聞語傳
T04n0212_p0727b19║至於彼，設從彼聞復傳於此，鬪亂彼此使不
T04n0212_p0727b20║成就，意中興嫉轉生塵垢，是故說曰，無信
T04n0212_p0727b21║懷憎嫉，鬪亂彼此人也。智者所屏棄者，智人
T04n0212_p0727b22║知禮節避嫌遠疑，不處惑亂之中，彈指之頃
T04n0212_p0727b23║不與從事，況當至竟與共遊乎？所謂智者，明
T04n0212_p0727b24║古知今博通眾事，防慮未然所行不左，心口
T04n0212_p0727b25║相應言無有失，分別深義意不倒錯，從一句
T04n0212_p0727b26║義演布無數，愚者所惑，是故說曰，智者所屏
T04n0212_p0727b27║棄也。愚習以為樂者，設復有人，善心勸諫誘
T04n0212_p0727b28║進童蒙，訓之以道使見道門，不從其教反更
T04n0212_p0727b29║疑惑，以地獄為堂室，不慮後世殃禍之根，
T04n0212_p0727c01║教行惡業不從善教，轉復墮落地獄餓鬼畜
T04n0212_p0727c02║生之中，是故說曰，愚習以為樂。
T04n0212_p0727c03║　有信無憎嫉，　　精進信多聞，
T04n0212_p0727c04║　智者所敬待，　　賢聖以為樂。
T04n0212_p0727c05║有信無憎嫉者，如復有人篤信佛法聖眾，至
T04n0212_p0727c06║意信解苦習盡道，不懷諛諂心意柔軟，承
T04n0212_p0727c07║事敬待諸梵行人，晝則懃受夜則經行，孜孜
T04n0212_p0727c08║汲汲不失威儀，和顏悅色先笑後言不傷人
T04n0212_p0727c09║意，是故說曰，有信無憎嫉也。精進信多聞
T04n0212_p0727c10║者，人之修行精進為上，況復廣學採取多聞，
T04n0212_p0727c11║戒聞施慧廣布一切，安處無為寧處道場，以
T04n0212_p0727c12║己所見演示前人，是故說曰，精進信多聞
T04n0212_p0727c13║也。智者所敬待者，常當親近承受不及，戒
T04n0212_p0727c14║身不具足者令使具足，定身慧身見身見解脫
T04n0212_p0727c15║身不具足者令使具足，是故說曰，智者所
T04n0212_p0727c16║敬待。賢聖以為樂者，夫人修行追賢逐聖不
T04n0212_p0727c17║辭寒苦，正使遭遇七千億難能捨身命，雖
T04n0212_p0727c18║遭斯苦不分其意，是故說曰，賢聖以為樂。
T04n0212_p0727c19║　不親惡知識，　　不與非法會，
T04n0212_p0727c20║　親近善知識，　　恒與正法會。
T04n0212_p0727c21║不親惡知識者，彼修行人遭惡知識者日增
T04n0212_p0727c22║惡行，墮入地獄餓鬼畜生，正使行清意潔隨
T04n0212_p0727c23║惡染其素，由若有人愛犬猪羊心不遠離，
T04n0212_p0727c24║猪犬隨逐亦不相離，猪犬所樂糞除為上，廁
T04n0212_p0727c25║溷為浴池共相染污，親惡知識者亦復如是，
T04n0212_p0727c26║共相追逐終以無善。是故說曰，不親惡知識
T04n0212_p0727c27║也。不與非法會者，非法人者五無救罪，無
T04n0212_p0727c28║戒無信無聞無慧無施，如此之人不可親近，
T04n0212_p0727c29║其有追逐以為伴者，墮入惡趣不至善處，是
T04n0212_p0728a01║故說曰，不與非法會也。親近善知識者，學有
T04n0212_p0728a02║日新出言柔和心意相應，設有之造不傷人
T04n0212_p0728a03║意，先笑後言文句相應，是故說曰，親近善知
T04n0212_p0728a04║識。恒與正法會者，所謂正法會，佛辟支佛聲
T04n0212_p0728a05║聞是也，更無眾生出於佛者，除佛以更無眾
T04n0212_p0728a06║生出於辟支佛者，除佛辟支佛更無眾生出
T04n0212_p0728a07║於聲聞者，其有信心向此三者，得至究竟，不
T04n0212_p0728a08║墜三塗厄難之處，是故說曰，恒與正法會也。
T04n0212_p0728a09║　行路念防慮，　　持戒多聞人，
T04n0212_p0728a10║　思慮無量境，　　聞彼善言教，
T04n0212_p0728a11║　各各知差別。
T04n0212_p0728a12║行路念防慮者，群徒在途出言防慮，曠野
T04n0212_p0728a13║之中多諸鬼神，若論惡語神即得便，論說善
T04n0212_p0728a14║者鬼神營護，所至到處不遇惡人，亦復不逢
T04n0212_p0728a15║劫盜人者，是故說曰，行路念防慮。持戒多聞
T04n0212_p0728a16║人，受佛言教不去心首，如佛所說，告諸比丘
T04n0212_p0728a17║當修三昧正受定意，若行若坐無令違失，便
T04n0212_p0728a18║為諸天鬼神所見營護。所以然者？皆由承受
T04n0212_p0728a19║正佛言教。是故說曰，持戒多聞人也。思慮
T04n0212_p0728a20║無量境者，晝夜思慮坐禪誦經戒聞施慧，是
T04n0212_p0728a21║故說曰，思慮無量境也。聞彼善言教，各各知
T04n0212_p0728a22║差別，如彼學人聞彼善教，意不錯亂文句相
T04n0212_p0728a23║應，便成道果，須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
T04n0212_p0728a24║阿羅漢果，增益善根至無為道，是故說曰，聞
T04n0212_p0728a25║彼善言教，各各知差別。
T04n0212_p0728a26║　近惡自陷溺，　　習善致名稱，
T04n0212_p0728a27║　妙者恒自妙，　　此由身真正。
T04n0212_p0728a28║近惡自陷溺者，如復有人親近惡友，但有日
T04n0212_p0728a29║損不至究竟，猶若半月日有闇冥無有大明，
T04n0212_p0728b01║親近惡友亦復如是，日損善根增益惡法，是
T04n0212_p0728b02║故說曰，近惡自陷溺也。習善致名稱者，勝
T04n0212_p0728b03║人所習日有名稱，猶如月欲盛滿日有光明
T04n0212_p0728b04║遠照無外，修善之人亦復如是，善名廣著
T04n0212_p0728b05║名稱遠布，是故說曰，習善致名稱也。妙者
T04n0212_p0728b06║恒自妙，所行專正修無上道，猶如須陀洹家
T04n0212_p0728b07║仰修斯陀含道，斯陀含家仰修阿那含道，阿
T04n0212_p0728b08║那含家仰修阿羅漢道，阿羅漢家轉自增益
T04n0212_p0728b09║諸善功德，是故說曰，妙者恒自妙也。此由
T04n0212_p0728b10║身真正者，當求巧便求諸功德瓔珞其身，意
T04n0212_p0728b11║中欲得名稱廣布者，欲得諸天世人敬待，當
T04n0212_p0728b12║自謹慎不與塵勞懷來道故，是故說曰，此
T04n0212_p0728b13║由身真正也。
T04n0212_p0728b14║　善者終以善，　　斯由親近善，
T04n0212_p0728b15║　智慧為最上，　　禁戒永寂滅。
T04n0212_p0728b16║善者終以善，斯由親近善者，智人求於智，以
T04n0212_p0728b17║成其聖道，猶如紫磨真金內外清徹，造作器
T04n0212_p0728b18║皿無不成就；智者亦爾，賢聖相習留教在世
T04n0212_p0728b19║永世不朽，是故說曰，善者終以善，斯由親近
T04n0212_p0728b20║善也。智慧為最上，禁戒永寂滅者，夫人習行
T04n0212_p0728b21║先當求上人之法，是故說曰，智慧為最上，禁
T04n0212_p0728b22║戒永寂滅者也。
T04n0212_p0728b23║　如魚湍聚湊，　　人之貪著取，
T04n0212_p0728b24║　意著不覺臭，　　習惡亦如是。
T04n0212_p0728b25║如魚湍聚湊，人之貪著取者，猶如群魚集聚
T04n0212_p0728b26║一處穢污難近，人意貪著不顧臭穢，愚人執
T04n0212_p0728b27║意謂為甘美，不知久久不便於身，臭氣流溢
T04n0212_p0728b28║布見於外；習惡之人亦復如是，與親近者即
T04n0212_p0728b29║成其惡，損減善根增益惡部，是故說曰，如魚
T04n0212_p0728c01║湍聚湊，人之貪著取，意著不覺臭，習惡亦如
T04n0212_p0728c02║是也。
T04n0212_p0728c03║　木榓葵霍葉，　　眾生往採取，
T04n0212_p0728c04║　葉薰香遠布，　　習善亦如是。
T04n0212_p0728c05║木榓葵霍葉，眾生往採取者，如有善察之人
T04n0212_p0728c06║往採其香，雖不得根而獲香葉香氣苾芬，
T04n0212_p0728c07║正使捨彼故處猶香；善知識從事者亦復如
T04n0212_p0728c08║是，成人之德功德日積，是故說曰，木榓
T04n0212_p0728c09║葵霍葉，眾生往採取，葉薰香遠布，習善亦如
T04n0212_p0728c10║是也。
T04n0212_p0728c11║　已自不習惡，　　親近習惡者，
T04n0212_p0728c12║　為人所誣笑，　　惡名日增熾。
T04n0212_p0728c13║已自不習惡，親近習惡者，世多有人不行惡
T04n0212_p0728c14║事婬妷盜竊，性不飲酒、不博弈戲樂，然彼
T04n0212_p0728c15║眾生或在酤酒家坐，或入婬種村中，或在博
T04n0212_p0728c16║弈家坐，為主人所見，謂為斯人習此非法興
T04n0212_p0728c17║猶豫想：「此人先自貞潔清淨，今日何為習此
T04n0212_p0728c18║非法？」惡聲遂顯流聞四遠，百千眾生共相告
T04n0212_p0728c19║語，誹謗之名從是日滋。是故說曰，已自不
T04n0212_p0728c20║習惡，親近習惡者，為人所誣笑，惡名日增熾
T04n0212_p0728c21║也。
T04n0212_p0728c22║　觀習而習之，　　知近而親近，
T04n0212_p0728c23║　毒箭在其束，　　淨者被其污，
T04n0212_p0728c24║　勇夫能除污，　　去惡不為伴。
T04n0212_p0728c25║觀習而習之，知近而親近者，世多有人未在
T04n0212_p0728c26║道撿，意不堅固與惡從事，不被教訓見物而
T04n0212_p0728c27║習，見惡習惡見善習善，以己所見示見於人，
T04n0212_p0728c28║身自不正焉能正人？猶如毒箭污染餘者，己
T04n0212_p0728c29║身行惡教人習之，智者觀察此已終不行其
T04n0212_p0729a01║惡，是故說曰，觀習而習之，知近而親近，毒
T04n0212_p0729a02║箭在其束，淨者被其污，勇夫能除污，去惡不
T04n0212_p0729a03║為伴也。
T04n0212_p0729a04║　是故知果報，　　智人悉分別，
T04n0212_p0729a05║　非親慎莫習，　　習當近於賢，
T04n0212_p0729a06║　比丘行於道，　　忍苦盡諸漏。
T04n0212_p0729a07║是故知果報，智人悉分別者，眾生造行果報
T04n0212_p0729a08║不同，或舋輕而藥妙，或罪重而易療，唯有
T04n0212_p0729a09║覺者能消滅耳；智人所習自審明矣，設有愆
T04n0212_p0729a10║咎即能誨過，猶馬蹶躓加之杖策然後調伏，
T04n0212_p0729a11║智人習行亦復如是，尋隙所生自悔不及，
T04n0212_p0729a12║是故說曰，聖人知果報，智者悉分別也。非
T04n0212_p0729a13║親慎莫習，習當近於賢者，所謂非親，所行非
T04n0212_p0729a14║義，口吐言教終無善響，布毒於人以為快樂。
T04n0212_p0729a15║其有眾生翫習此者，便為長夜流轉生死受
T04n0212_p0729a16║惱無量，神識倒錯心意煩熱。所謂賢者，包識
T04n0212_p0729a17║眾事萬機不惑，為人師範辯才無礙，以己明
T04n0212_p0729a18║慧演示眾生，其聞音者斯蒙度脫。是故說曰，
T04n0212_p0729a19║非親慎莫習，習當近於賢也。比丘行於道，忍
T04n0212_p0729a20║苦盡諸漏者，行人執意眾業備具，賢聖八品
T04n0212_p0729a21║如來聖道，諸佛世尊常所修行，復以賢聖苦
T04n0212_p0729a22║忍之法，盡諸有漏成乎無漏。是故說曰，比
T04n0212_p0729a23║丘行道，忍苦盡諸漏也。
T04n0212_p0729a24║　愚者盡形壽，　　承事明智人，
T04n0212_p0729a25║　亦不知真法，　　如瓢斟酌食。
T04n0212_p0729a26║愚者處世雖受百年與智者同俱，然意曚曚
T04n0212_p0729a27║不別真法，是以聖人以瓢為喻，終日酌物不
T04n0212_p0729a28║知鹹酢，喻彼愚者雖遇賢聖，意迷心惑不達
T04n0212_p0729a29║正教，寄生於世無益於時。是故說曰，愚者
T04n0212_p0729b01║盡形壽，承事明智人，亦不知真法，如瓢斟酌
T04n0212_p0729b02║食。
T04n0212_p0729b03║　智者斯須間，　　承事賢聖人，
T04n0212_p0729b04║　一一知真法，　　如舌知眾味。
T04n0212_p0729b05║智人所學意志捷疾，聞一知萬豫達未然，隨
T04n0212_p0729b06║時之行亦不錯謬，悉能分別亦無滯礙，猶舌
T04n0212_p0729b07║甞味，甜酢鹹淡悉能知之；學人所習究暢本
T04n0212_p0729b08║末別白黑法，知病所興知病所滅，斯非顛倒
T04n0212_p0729b09║斯是顛倒，皆能別了投之聖藥，是故說曰，
T04n0212_p0729b10║智者斯須間，承事賢聖人，一一知真法，如舌知
T04n0212_p0729b11║眾味也。略說其事，彼不解慧愚人所習，唯
T04n0212_p0729b12║有智者能究其事，彼無眼目，所謂愚者是也；
T04n0212_p0729b13║眼目者，賢聖眼目是也，唯有智者而有此耳。
T04n0212_p0729b14║彼不知真法，三耶三佛說，所謂不知真法者，
T04n0212_p0729b15║愚者是也。
T04n0212_p0729b16║　智者尋一句，　　演出百種義，
T04n0212_p0729b17║　愚者誦千句，　　不解一句義。
T04n0212_p0729b18║智者尋一句，演出百種義者，智者執意明達
T04n0212_p0729b19║道術，禪燕不亂練精神識，永無塵垢四辯
T04n0212_p0729b20║具了，問一句之義達百千之章，是故說曰，
T04n0212_p0729b21║智者尋一句，演出百千義也。愚者誦千句，不
T04n0212_p0729b22║解一句義者，愚者意迷，從冥至冥不覩大明，
T04n0212_p0729b23║雖誦千章不解一義，是以智人常當遠之不
T04n0212_p0729b24║與從事，是故說曰，愚者誦千句，不解一句義
T04n0212_p0729b25║也。
T04n0212_p0729b26║　一句義成就，　　智者所修學，
T04n0212_p0729b27║　愚者好遠離，　　真佛之所說。
T04n0212_p0729b28║昔有比丘往至佛所，前白佛言：「唯然世尊大
T04n0212_p0729b29║慈垂愍，開悟未及，願為說法應適人意，我聞
T04n0212_p0729c01║法已心意開悟得蒙度脫。」爾時世尊略說其
T04n0212_p0729c02║義，告比丘曰：「非汝則捨。」比丘白佛：「我以知
T04n0212_p0729c03║矣。」佛告比丘：「我義云何汝以知乎？」比丘白
T04n0212_p0729c04║佛：「色非我有，我以捨矣。」佛言：「善哉！如汝所
T04n0212_p0729c05║說。」是故說曰，一句義成就，智者所修學也。
T04n0212_p0729c06║愚者好遠離，真佛之所說，聖人處世教誡眾
T04n0212_p0729c07║生平等大道，愚者意迷神識難革，或見如來
T04n0212_p0729c08║而掩目者，或聞說法而塞耳者，或見如來行
T04n0212_p0729c09║跡輪相在地而蹋壞者，斯等之類罪垢深固
T04n0212_p0729c10║難可改更。過去恒沙諸佛世尊，終訖說法於
T04n0212_p0729c11║無餘境，然眾生類執愚積久，甘露滋降不覩
T04n0212_p0729c12║不聞，捨形受形輪轉生死無有出期，斯由愚
T04n0212_p0729c13║惑無明所纏故也。
T04n0212_p0729c14║　怨憎有智勝，　　不隨親友義，
T04n0212_p0729c15║　愚者訓非道，　　漸趣地獄徑。
T04n0212_p0729c16║怨憎有智勝者，怨憎之人自知隙咎，本性
T04n0212_p0729c17║明達防慮未然，恒自思惟：「設我今日行非法
T04n0212_p0729c18║者，便自陷溺不毀彼人也，如有怨讎眾多，
T04n0212_p0729c19║思欲報怨力所不至，知當如何？不如行慈乃
T04n0212_p0729c20║可得勝。」是故說曰，怨憎有智勝也。不隨親
T04n0212_p0729c21║友義者，親友之人心意欵到，意之所好教
T04n0212_p0729c22║授前人與共同歡，惡則同惡好則同好，後受
T04n0212_p0729c23║報對入地獄中，是故說曰，不隨親友義，愚者
T04n0212_p0729c24║訓非道，漸趣地獄徑。
T04n0212_p0729c25║　愚者自稱愚，　　當知善黠慧，
T04n0212_p0729c26║　愚人自稱智，　　是謂愚中甚。
T04n0212_p0729c27║愚者自稱愚，當知善黠慧者，愚自思惟悔本
T04n0212_p0729c28║不及，我本所行實為非法，種諸罪根開地獄
T04n0212_p0729c29║門，塞泥洹路，晝夜懇責，我今處世眾結自纏
T04n0212_p0730a01║塵垢污染，捨身受身輪轉生死不離三有，便
T04n0212_p0730a02║自悔責追師逐侶，漸漸得至無為之處。是故
T04n0212_p0730a03║說曰，愚者自稱愚，當知善黠慧也。愚人自稱
T04n0212_p0730a04║智，是謂愚中甚者，愚人生世恒自歎譽，我為
T04n0212_p0730a05║尊貴餘者不如，不達今世後世殃舋之罪，我
T04n0212_p0730a06║所知見世之希有，自揚其名抑彼之德，不知
T04n0212_p0730a07║生死之難，修凡夫行，是故說曰，愚人自稱
T04n0212_p0730a08║智，是謂愚中甚。
T04n0212_p0730a09║　若復歎譽愚，　　毀呰智者身，
T04n0212_p0730a10║　毀智猶有勝，　　歎愚不為上。
T04n0212_p0730a11║若復歎譽愚者，愚者所習見物歎譽，不別尊
T04n0212_p0730a12║卑善惡之行，所可歎者反更毀呰，是故說曰，
T04n0212_p0730a13║若復歎譽愚也。毀呰智者身者，雖被誹謗不
T04n0212_p0730a14║以憂慼，自知果報緣對所至，是故說曰，毀
T04n0212_p0730a15║呰智者身猶有勝也。歎愚不為上者，眾生處
T04n0212_p0730a16║世群愚黨惑，聞彼稱名歡喜踊躍不能自勝，
T04n0212_p0730a17║不知久後於身不便，是故說曰，歎愚不為上
T04n0212_p0730a18║也。
T04n0212_p0730a19║　莫見愚聞聲，　　亦莫與愚居，
T04n0212_p0730a20║　與愚同居難，　　猶如怨同處。
T04n0212_p0730a21║昔佛在羅閱祇，將侍者一人，名曰阿難，在路
T04n0212_p0730a22║遊行。爾時世尊遙見調達逐路前進，佛告
T04n0212_p0730a23║阿難：「我等可共就餘路行，何為與此愚人相
T04n0212_p0730a24║見？」爾時阿難前白佛言：「云何世尊如來，今
T04n0212_p0730a25║日畏此調達乎？何為欲避就於餘路？」佛告阿
T04n0212_p0730a26║難：「我自憶念，本所造福自致無上等正覺，
T04n0212_p0730a27║亦復不見魔若天外道異學沙門梵志，能使
T04n0212_p0730a28║如來有恐怖者。此事不然。吾昔在樹王下眾
T04n0212_p0730a29║結未盡，弊魔波旬將十八億眾，人身獸頭猨
T04n0212_p0730b01║猴師子，虎兕毒蛇惡鬼形貌，擔山吐火把持
T04n0212_p0730b02║刀劍戈牟鎧鉀，揚聲哮吼填塞虛空時來恐
T04n0212_p0730b03║我，猶尚不能動我一毛，況今我身成等正覺
T04n0212_p0730b04║三界獨尊，豈當畏於愚調達耶？此事不然。」爾
T04n0212_p0730b05║時世尊便說此偈：
T04n0212_p0730b06║「莫見愚聞聲，　　亦莫與愚居，
T04n0212_p0730b07║　與愚同居難，　　猶如怨同處，
T04n0212_p0730b08║　當選擇共居，　　如與親親會。」
T04n0212_p0730b09║夫人處世，當與黠慧之人共居，出則和顏入
T04n0212_p0730b10║則同歡，共相敬待如父如兄如身無異，猶如
T04n0212_p0730b11║親親心意欵至，如此相敬皆至無為。是故說
T04n0212_p0730b12║曰，當選擇共居，如與親親會也。
T04n0212_p0730b13║　是故事多聞，　　并及持戒者，
T04n0212_p0730b14║　如是人中上，　　猶月在眾星。
T04n0212_p0730b15║是故事多聞，并及持戒者，多聞眾生解世非
T04n0212_p0730b16║常明鑒三有，知今世後世之報，自知眾德具
T04n0212_p0730b17║足，恒親近賢人，戒成就者，定成就慧成就解
T04n0212_p0730b18║脫成就解脫見慧成就。說曰，是故事多聞，
T04n0212_p0730b19║并及持戒者也。如是人中上，猶月在眾星中
T04n0212_p0730b20║者，五分法身未具令使具足，在大眾中獨
T04n0212_p0730b21║尊隻步無有儔匹，猶如明月在眾星中，光
T04n0212_p0730b22║明遠照無有及者。是故說曰，如是人中上，猶
T04n0212_p0730b23║月在眾星(親品第二十六竟)。
T04n0212_p0730b24║出曜經卷第二十二

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【經文資訊】大正藏第 04 冊 No. 0212 出曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點
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