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T04n0212_022 出曜經 第22卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 4 冊 » No.0212 » 第 22 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T04n0212_p0724c17║
T04n0212_p0724c18║出曜經卷第二十二
T04n0212_p0724c19║
T04n0212_p0724c20║
T04n0212_p0724c21║  廣演品第二十五
T04n0212_p0724c22║ 雖誦千章,  不義何益?  寧解一句,
T04n0212_p0724c23║ 聞可得道。

T04n0212_p0724c24║雖誦千章,不義何益者,夫人在世多誦廣學,
T04n0212_p0724c25║不曉義理亦復不了味義句義,猶如有人多
T04n0212_p0724c26║負草木至百千擔,正可勞苦無益時用。是故
T04n0212_p0724c27║說曰,雖誦千章,不義何益也。寧解一句,聞可
T04n0212_p0724c28║得道者,如昔有士,多貯財貨饒諸穀食,意
T04n0212_p0724c29║欲遠遊,便以家穀糶之易寶,積珍無量,後復
T04n0212_p0725a01║以珍寶多易好銀,意復嫌多,便以好銀轉博
T04n0212_p0725a02║紫磨金,意復嫌多,時以好金轉無價如意摩
T04n0212_p0725a03║尼寶,所願畢果終不差違。此亦如是,雖多學
T04n0212_p0725a04║問,不解句義,解一義者,所獲必剋。是故說曰,
T04n0212_p0725a05║寧解一句,聞可得道也。
T04n0212_p0725a06║ 雖誦千章,  法義具足,  聞一法句,
T04n0212_p0725a07║ 可從滅意。

T04n0212_p0725a08║雖誦千章,法義具足者,人多修學義味成就,
T04n0212_p0725a09║然復不能思惟義趣,便自墜落不至究竟,是
T04n0212_p0725a10║故說曰,雖誦千章,法義具足也。聞一法句,可
T04n0212_p0725a11║從滅意者,世多有人博學多聞,能思一句至
T04n0212_p0725a12║百千義,義義相次不失其緒,以漸得至無為
T04n0212_p0725a13║大道,是故說曰,聞一法句,可從滅意也。 雖
T04n0212_p0725a14║復壽百年,毀戒意不定,不如一日中,供養持
T04n0212_p0725a15║戒人。雖復壽百年,毀戒意不定者,夫犯戒之
T04n0212_p0725a16║人不護三事,坐禪誦經佐助,如斯之類不可
T04n0212_p0725a17║親近,雖久在世積惡無量,死入地獄受無
T04n0212_p0725a18║數苦,火車爐炭刀山劍樹,畜生餓鬼亦復如
T04n0212_p0725a19║是,是故說曰,雖復壽百年,毀戒意不定也。不
T04n0212_p0725a20║如一日中,供養持戒人者,持戒之人修行定
T04n0212_p0725a21║意,一日功德無數無量,不可以譬喻為比,久
T04n0212_p0725a22║處於世積德無量,若生於天自然受福,是故
T04n0212_p0725a23║說曰,不如一日中,供養持戒人。
T04n0212_p0725a24║ 雖壽百年,  無慧不定,  不如一日,
T04n0212_p0725a25║ 慧有定。

T04n0212_p0725a26║雖壽百年,無慧不定者,世多有人不知慚愧,
T04n0212_p0725a27║與六畜不別,猶如駱駝騾驢象馬猪犬之屬,
T04n0212_p0725a28║無有尊卑高下。人之無智其譬亦爾,愚闇纏
T04n0212_p0725a29║裹莫知其明,是故說曰,雖壽百年,無慧不定
T04n0212_p0725b01║也。不如一日,慧有定者,慧之人深入法
T04n0212_p0725b02║典,從一句義至百千義,思惟反覆不以為難,
T04n0212_p0725b03║是故說曰,不如一日,慧有定也。
T04n0212_p0725b04║ 雖復壽百年,  懈怠不精進,
T04n0212_p0725b05║ 不如一日中,  精進不怯弱。

T04n0212_p0725b06║雖復壽百年,懈怠不精進者,如世有人意恒
T04n0212_p0725b07║懈怠所願不成,既自墜落復使他人沒在生
T04n0212_p0725b08║死,自陷溺者失五分法身,不至無為大道之
T04n0212_p0725b09║處,自迷於道轉教他人沒在生死;若受檀越
T04n0212_p0725b10║飯食床臥具病瘦醫藥,不能消化,從生至死
T04n0212_p0725b11║墮于地獄餓鬼畜生,雖得為人,邊地佛後世
T04n0212_p0725b12║智辯聰八難之處。所以然者?皆由前身不積
T04n0212_p0725b13║德也。是故說曰,雖復壽百年,懈怠不精進也。
T04n0212_p0725b14║不如一日中,精進不怯弱者,或有世人勇猛
T04n0212_p0725b15║精進解世非常,人身難得佛世難遇,生值中
T04n0212_p0725b16║國亦復難遭,諸根完具亦復難得;於賢聖法
T04n0212_p0725b17║中求作沙門亦不可得,聞真法言復不可得。
T04n0212_p0725b18║有智之人能解此者,當念精進求於道果,得
T04n0212_p0725b19║至泥洹亦復不難也,已以辦具,便能成就無
T04n0212_p0725b20║漏法身。是故說曰,不如一日中,精進不怯弱
T04n0212_p0725b21║也。
T04n0212_p0725b22║ 雖復壽百歲,  不知生滅事,
T04n0212_p0725b23║ 不如一日中,  曉了生滅事。

T04n0212_p0725b24║雖復壽百歲,不知生滅事者,人在世間無明
T04n0212_p0725b25║自纏不能得解,計百年之中積罪無量,亦復
T04n0212_p0725b26║不知生者滅者,雖得出家為道,在如來法中
T04n0212_p0725b27║不了生滅,恒在凡夫之地,不至無為也,斯非
T04n0212_p0725b28║比丘沙門之業,遠如來藏不近佛篋,是故說
T04n0212_p0725b29║曰,雖復壽百歲,不知生滅事也。不如生一日,
T04n0212_p0725c01║曉了生滅事者,人之在世觀達諸法一一虛
T04n0212_p0725c02║無,生者不知所以生,滅者不知所以滅,一
T04n0212_p0725c03║一別之能知根本,臨死之日亦不畏懼無所
T04n0212_p0725c04║怖難,所生之處神識不錯,遭賢遇聖聞法得
T04n0212_p0725c05║度,是故說曰,不如一日中,曉了生滅事也。
T04n0212_p0725c06║取要言之,觀痛所從生,夫人處世不知痛滅
T04n0212_p0725c07║所興,雖為比丘,不達沙門之行,是故說曰,
T04n0212_p0725c08║觀痛所從生也。當觀有漏盡,人之習行不達
T04n0212_p0725c09║有漏,便當留滯三界五趣,流轉生死無有出
T04n0212_p0725c10║期。智者習行觀此有漏,知所從生知所從滅,
T04n0212_p0725c11║生不知所以生,滅不知所以滅,漸漸得至
T04n0212_p0725c12║無漏境界。復當觀察不動行跡,若復有人不
T04n0212_p0725c13║能觀察不動行跡者,便自墮落墜乎生死,雖
T04n0212_p0725c14║處沙門非沙門行,雖處婆羅門非婆羅門行。
T04n0212_p0725c15║由四事因緣,雖深奧法者,若復學人,觀察了
T04n0212_p0725c16║知不動行跡,意不傾動亦不移易,漸漸得至
T04n0212_p0725c17║登無為岸。復當觀察不死行跡,如人在世不
T04n0212_p0725c18║知死生,死為神徙風去火次魂靈散矣,身
T04n0212_p0725c19║體侹直無所復中。然此習道之人,荷服法衣
T04n0212_p0725c20║剃除鬚髮著三法衣,不能觀察死之為死生
T04n0212_p0725c21║之為生,亦復不能修清淨梵行。所謂不死行
T04n0212_p0725c22║跡者,滅盡泥洹,是以得入中無為之處,不生
T04n0212_p0725c23║不老不病不死澹然快樂。是故說曰,當觀不
T04n0212_p0725c24║死行。復當觀察清淨行跡,道之清淨非穢
T04n0212_p0725c25║濁,所學道能去垢,非習垢所學,次當觀察天
T04n0212_p0725c26║形像,法不可覩見,習上人跡,於一切諸法最
T04n0212_p0725c27║上最尊無能及者,所謂滅盡泥洹是也。行人
T04n0212_p0725c28║觀察甘露行跡,無飢渴想無煩熱想,其不覩
T04n0212_p0725c29║者永墜生死,不達本無獲甘露者,福業具足
T04n0212_p0726a01║以己施彼,無所悋惜也。
T04n0212_p0726a02║ 雖復壽百歲,  山林祭祀火,
T04n0212_p0726a03║ 不如須臾間,  執行自修慕。

T04n0212_p0726a04║雖復壽百歲,山林祭祀火者,昔有梵志勞形
T04n0212_p0726a05║苦體,在於曠野深山之中祭祀火神,隨時瞻
T04n0212_p0726a06║拜不違其文,選擇淨薪採取好葩,燒種種
T04n0212_p0726a07║香以用供養望得恩福。時,彼梵志退自念言:
T04n0212_p0726a08║「我在此山習學奇術,念事此火以經百年,今
T04n0212_p0726a09║當自試知火恩福,若識恩養證驗當見,設
T04n0212_p0726a10║不爾者復祭祀為?」時彼梵志意不遠慮,即以
T04n0212_p0726a11║兩手前探熾火,尋燒手臂疼痛難言,梵志自
T04n0212_p0726a12║念:「吾祭祀火經爾許年,唐勞其功損而無益,
T04n0212_p0726a13║將是我身招此患苦。」爾時彼山有學道比丘
T04n0212_p0726a14║相去不遠,知而問曰:「梵志當知!火者體熱不
T04n0212_p0726a15║別恩養尊卑高下。卿欲知者,吾有聖師三界
T04n0212_p0726a16║獨尊,行則躡虛無所罣礙,坐則揚光照徹
T04n0212_p0726a17║十方,寧可與卿往彼親覲,備得聞其深奧之
T04n0212_p0726a18║法,從此岸得至彼岸。」梵志聞已心開意解,
T04n0212_p0726a19║便與道人往至佛所,頭面禮足在一面立。爾
T04n0212_p0726a20║時世尊觀彼梵志應得度脫,在大眾中而說
T04n0212_p0726a21║斯偈:
T04n0212_p0726a22║「雖復壽百歲,  山林祭祀火,
T04n0212_p0726a23║ 不如須臾間,  執行自修慕。」

T04n0212_p0726a24║爾時梵志,豁然心解諸塵垢盡,得法眼淨。佛
T04n0212_p0726a25║告梵志:「卿前在山百年事火祭祀諸神,唐勞
T04n0212_p0726a26║其功不至究竟。汝今乃知真道之處,不如須
T04n0212_p0726a27║臾間執行自修慕。」世人執愚至死不剋,百年
T04n0212_p0726a28║事火不自覺寤,抱愚投冥不能自改,若能自
T04n0212_p0726a29║覺知之非真,恒常思惟,知病所興為所從來
T04n0212_p0726b01║為所從去,悉了非真實法。若復受他衣被飯
T04n0212_p0726b02║食床臥具病瘦醫藥,便能消化不令有失,承
T04n0212_p0726b03║事供養名華擣香雜香繒綵幢,如是之福
T04n0212_p0726b04║不可稱計。百歲事火,不如須臾彈指之頃一
T04n0212_p0726b05║行慈心,其福最尊為無有上,難稱難量不可
T04n0212_p0726b06║以譬喻為比。猶如芥子仰比須彌,牛跡之水
T04n0212_p0726b07║與海捔量,爪上末塵自稱勝地,螢火之蟲
T04n0212_p0726b08║與日競明,慈心之德其事如此,況復百年修
T04n0212_p0726b09║德具足乎?乘此之福經百千劫,未曾墜墮在
T04n0212_p0726b10║凡夫地,眾人仰望莫不敬奉,皆由前世積行
T04n0212_p0726b11║所致。是故說曰,不如須臾,一行慈心也。
T04n0212_p0726b12║ 從月至其月,  愚者用摶食,
T04n0212_p0726b13║ 彼不信於佛,  十六不獲一。

T04n0212_p0726b14║從月至其月,愚者用摶食者,或有生類貪著
T04n0212_p0726b15║飯食以養其形,不慮後世殃禍之災,四大之
T04n0212_p0726b16║體其性不同,神處其中識別是非,智者識真
T04n0212_p0726b17║愚者倒見,不知今世後世善惡之行,展轉三
T04n0212_p0726b18║塗八難無有出期。是故說曰,從月至其月,愚
T04n0212_p0726b19║者用摶食也。彼不信於佛,十六不獲一者,若
T04n0212_p0726b20║有眾生一日半日、一時半時、彈指之頃,篤信
T04n0212_p0726b21║於佛意不移易,其福難量不可稱計,不可以
T04n0212_p0726b22║譬喻為比,福至冥報無形無像,忽然自至功
T04n0212_p0726b23║祚無窮。是故說曰,彼不信於佛,十六不獲一
T04n0212_p0726b24║也。取要言之,彼不信於法,十六不獲一,億
T04n0212_p0726b25║千萬劫時聞法聲,所謂法者,滅盡泥洹是也。
T04n0212_p0726b26║如契經所說,告諸比丘:「今當與汝說三第一
T04n0212_p0726b27║之尊:一者佛為第一之尊,二者法為第一之
T04n0212_p0726b28║尊,三者僧為第一之尊。彼云何佛為第一之
T04n0212_p0726b29║尊?諸有眾生之類,無足有足一足二足四足
T04n0212_p0726c01║至眾多足,有色無色有想無想,乃至非想非
T04n0212_p0726c02║無想,如來於中為尊為最為無有上。是以比
T04n0212_p0726c03║丘!其有眾生篤信佛者,為信第一之尊;以信
T04n0212_p0726c04║第一之尊,便受第一之福;以受第一之福,
T04n0212_p0726c05║便生人天第一豪尊。是謂名曰,佛為第一之
T04n0212_p0726c06║尊。彼云何法為第一之尊?所謂法者,有為法
T04n0212_p0726c07║無為法,滅盡無欲無生滅法泥洹法者,為尊
T04n0212_p0726c08║為最為無有上。其敬法者,為敬第一之尊;以
T04n0212_p0726c09║敬第一之尊,便獲第一之福;以獲第一之福,
T04n0212_p0726c10║便生天上第一豪尊。是謂名曰,法為第一之
T04n0212_p0726c11║尊。彼云何僧為第一之尊?諸有大眾大聚大
T04n0212_p0726c12║會翼從之徒,如來聖眾為尊為最為無有上,
T04n0212_p0726c13║是以比丘!其有眾生篤信僧者,第一之尊;以
T04n0212_p0726c14║信第一之尊,便受第一之福;以受第一之
T04n0212_p0726c15║福,便生天人第一豪尊。是謂名曰,僧為第一
T04n0212_p0726c16║之尊。」不以慈心者,十六不獲一,眾生之類晝
T04n0212_p0726c17║夜含毒,瞋恚所纏共相茹食,由懷忿怒向乎
T04n0212_p0726c18║二親,豈當有慈加被眾生乎?此事不然也。
T04n0212_p0726c19║是故說曰,不以慈心者,十六不獲一也。不愍
T04n0212_p0726c20║眾生者,十六不獲一,由如境界方域,其中
T04n0212_p0726c21║眾生名號姓字不可稱計;若有入慈定之士,
T04n0212_p0726c22║於中教化周窮濟乏,不擇好醜亦不興想,斯
T04n0212_p0726c23║可施與,斯不可與,平等無二一而不異乃謂
T04n0212_p0726c24║真施。是故說曰,不以慈心者,十六不獲一也。
T04n0212_p0726c25║或有國土,稱其眾生名曰蠕動之類,於中勇
T04n0212_p0726c26║猛不辭懃勞,適彼國界供給所須不令闕減,
T04n0212_p0726c27║是謂施心。蠕動之類不以神祇故,十六不獲
T04n0212_p0726c28║一,不以正法故,眾生自墜,墮外道異學。尼犍
T04n0212_p0726c29║子等自稱為尊,以鐵鍱腹跨行世間,自相
T04n0212_p0727a01║謂曰:「此諸釋種沙門道士,世之狂夫,露頭左
T04n0212_p0727a02║自稱為尊,我等觀察,正是不祥之應,世人
T04n0212_p0727a03║狂惑,何為尊事?若有眾生施此人者,後得
T04n0212_p0727a04║穢惡不淨之報,夢想見之寤則遇惡,況當行
T04n0212_p0727a05║道與共相見!」是故世尊告諸比丘:「能於正法
T04n0212_p0727a06║信心不斷,遭遇百千艱苦眾難心不變易,
T04n0212_p0727a07║一意信向不習倒見,爾乃名曰如來正法。其
T04n0212_p0727a08║不信者,於十六分未獲其一,其有信心向正
T04n0212_p0727a09║法者,其福無量不可稱計,百倍千倍萬倍巨
T04n0212_p0727a10║億萬倍,不可以譬喻為比。」何以名曰十六分
T04n0212_p0727a11║不獲一也?所以論十六者,謂十六者,謂十
T04n0212_p0727a12║六大國也,此閻浮境仁義所居,無有出此十
T04n0212_p0727a13║六大國,博古攬今敷演深奧,隨時決斷永
T04n0212_p0727a14║除狐疑使無猶豫。十六國名其號:一為鴦伽。
T04n0212_p0727a15║二者默偈陀蓱沙王。三者迦詩。四者拘薩羅
T04n0212_p0727a16║波斯王。五者素摩。六者須羅吒。七者惡生
T04n0212_p0727a17║王拔蹉。八者拔羅憂填王。九者遏波。十者
T04n0212_p0727a18║阿婆檀提憂陀羅延王。十一者鳩留。十二者
T04n0212_p0727a19║般遮羅阿拘嵐王。十三者椓難。十四者耶
T04n0212_p0727a20║般那。十五者劍桴(本闕十六)。此十六大國,包識萬
T04n0212_p0727a21║機眾事不惑,眾辯捷疾學不煩重,暢達妙義
T04n0212_p0727a22║尋究本末,演布無量尋之難窮,斯出十六大
T04n0212_p0727a23║國之中。夫修行人不能施心仰慕妙義者,
T04n0212_p0727a24║但當遊行歷十六國,威儀禮節自然修成,
T04n0212_p0727a25║不加於師無有摸則也。
T04n0212_p0727a26║ 若人禱神祀,  經歲望其福,
T04n0212_p0727a27║ 彼於四分中,  亦未獲其一。

T04n0212_p0727a28║若人禱神祀,經歲望其福者,想外道異學顛
T04n0212_p0727a29║倒邪見執愚不寤,祭祀神祠乃經一歲,其
T04n0212_p0727b01║中費耗生民之貨亦不可計。以若干種甘饌
T04n0212_p0727b02║飲食焚燒于火,謂為獲福反更遇禍,斯由執
T04n0212_p0727b03║愚不自改更,至令死後入于闇冥,不覩大
T04n0212_p0727b04║光智慧之明。是故說曰,於四分中,亦不獲其
T04n0212_p0727b05║一也。是故聖人訓之以漸、之以路,獲誘愚
T04n0212_p0727b06║惑至安隱處,須臾行善勝彼一年也。廣演品
T04n0212_p0727b07║竟。
T04n0212_p0727b08║  出曜經親品第二十六
T04n0212_p0727b09║ 無信懷憎嫉,  鬪亂彼此人,
T04n0212_p0727b10║ 智者所屏棄,  愚習以為樂。

T04n0212_p0727b11║無信懷憎嫉,鬪亂彼此人者,夫人在世信心
T04n0212_p0727b12║不固,亦復不信佛法聖眾、真如四諦苦習盡
T04n0212_p0727b13║道,積財至天猶不可恃怙,捨壽之日財不自
T04n0212_p0727b14║隨,皆由今身不惠施故不造功德,畢故不造
T04n0212_p0727b15║新。猶如有鳥素貪肉食,山樹有葉其像肉
T04n0212_p0727b16║色,晝夜伺捕延頸仰望,在樹像肉墮即為葉,
T04n0212_p0727b17║迷惑所纏不自覺寤,如是不息喪命於彼。所
T04n0212_p0727b18║以然者?皆由貪心不自改更故。此間聞語傳
T04n0212_p0727b19║至於彼,設從彼聞復傳於此,鬪亂彼此使不
T04n0212_p0727b20║成就,意中興嫉轉生塵垢,是故說曰,無信
T04n0212_p0727b21║懷憎嫉,鬪亂彼此人也。智者所屏棄者,智人
T04n0212_p0727b22║知禮節避嫌遠疑,不處惑亂之中,彈指之頃
T04n0212_p0727b23║不與從事,況當至竟與共遊乎?所謂智者,明
T04n0212_p0727b24║古知今博通眾事,防慮未然所行不左,心口
T04n0212_p0727b25║相應言無有失,分別深義意不倒錯,從一句
T04n0212_p0727b26║義演布無數,愚者所惑,是故說曰,智者所屏
T04n0212_p0727b27║棄也。愚習以為樂者,設復有人,善心勸諫誘
T04n0212_p0727b28║進童蒙,訓之以道使見道門,不從其教反更
T04n0212_p0727b29║疑惑,以地獄為堂室,不慮後世殃禍之根,
T04n0212_p0727c01║教行惡業不從善教,轉復墮落地獄餓鬼畜
T04n0212_p0727c02║生之中,是故說曰,愚習以為樂。
T04n0212_p0727c03║ 有信無憎嫉,  精進信多聞,
T04n0212_p0727c04║ 智者所敬待,  賢聖以為樂。

T04n0212_p0727c05║有信無憎嫉者,如復有人篤信佛法聖眾,至
T04n0212_p0727c06║意信解苦習盡道,不懷諛諂心意柔軟,承
T04n0212_p0727c07║事敬待諸梵行人,晝則懃受夜則經行,孜孜
T04n0212_p0727c08║汲汲不失威儀,和顏悅色先笑後言不傷人
T04n0212_p0727c09║意,是故說曰,有信無憎嫉也。精進信多聞
T04n0212_p0727c10║者,人之修行精進為上,況復廣學採取多聞,
T04n0212_p0727c11║戒聞施慧廣布一切,安處無為寧處道場,以
T04n0212_p0727c12║己所見演示前人,是故說曰,精進信多聞
T04n0212_p0727c13║也。智者所敬待者,常當親近承受不及,戒
T04n0212_p0727c14║身不具足者令使具足,定身慧身見身見解脫
T04n0212_p0727c15║身不具足者令使具足,是故說曰,智者所
T04n0212_p0727c16║敬待。賢聖以為樂者,夫人修行追賢逐聖不
T04n0212_p0727c17║辭寒苦,正使遭遇七千億難能捨身命,雖
T04n0212_p0727c18║遭斯苦不分其意,是故說曰,賢聖以為樂。
T04n0212_p0727c19║ 不親惡知識,  不與非法會,
T04n0212_p0727c20║ 親近善知識,  恒與正法會。

T04n0212_p0727c21║不親惡知識者,彼修行人遭惡知識者日增
T04n0212_p0727c22║惡行,墮入地獄餓鬼畜生,正使行清意潔隨
T04n0212_p0727c23║惡染其素,由若有人愛犬猪羊心不遠離,
T04n0212_p0727c24║猪犬隨逐亦不相離,猪犬所樂糞除為上,廁
T04n0212_p0727c25║溷為浴池共相染污,親惡知識者亦復如是,
T04n0212_p0727c26║共相追逐終以無善。是故說曰,不親惡知識
T04n0212_p0727c27║也。不與非法會者,非法人者五無救罪,無
T04n0212_p0727c28║戒無信無聞無慧無施,如此之人不可親近,
T04n0212_p0727c29║其有追逐以為伴者,墮入惡趣不至善處,是
T04n0212_p0728a01║故說曰,不與非法會也。親近善知識者,學有
T04n0212_p0728a02║日新出言柔和心意相應,設有之造不傷人
T04n0212_p0728a03║意,先笑後言文句相應,是故說曰,親近善知
T04n0212_p0728a04║識。恒與正法會者,所謂正法會,佛辟支佛聲
T04n0212_p0728a05║聞是也,更無眾生出於佛者,除佛以更無眾
T04n0212_p0728a06║生出於辟支佛者,除佛辟支佛更無眾生出
T04n0212_p0728a07║於聲聞者,其有信心向此三者,得至究竟,不
T04n0212_p0728a08║墜三塗厄難之處,是故說曰,恒與正法會也。
T04n0212_p0728a09║ 行路念防慮,  持戒多聞人,
T04n0212_p0728a10║ 思慮無量境,  聞彼善言教,
T04n0212_p0728a11║ 各各知差別。

T04n0212_p0728a12║行路念防慮者,群徒在途出言防慮,曠野
T04n0212_p0728a13║之中多諸鬼神,若論惡語神即得便,論說善
T04n0212_p0728a14║者鬼神營護,所至到處不遇惡人,亦復不逢
T04n0212_p0728a15║劫盜人者,是故說曰,行路念防慮。持戒多聞
T04n0212_p0728a16║人,受佛言教不去心首,如佛所說,告諸比丘
T04n0212_p0728a17║當修三昧正受定意,若行若坐無令違失,便
T04n0212_p0728a18║為諸天鬼神所見營護。所以然者?皆由承受
T04n0212_p0728a19║正佛言教。是故說曰,持戒多聞人也。思慮
T04n0212_p0728a20║無量境者,晝夜思慮坐禪誦經戒聞施慧,是
T04n0212_p0728a21║故說曰,思慮無量境也。聞彼善言教,各各知
T04n0212_p0728a22║差別,如彼學人聞彼善教,意不錯亂文句相
T04n0212_p0728a23║應,便成道果,須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、
T04n0212_p0728a24║阿羅漢果,增益善根至無為道,是故說曰,聞
T04n0212_p0728a25║彼善言教,各各知差別。
T04n0212_p0728a26║ 近惡自陷溺,  習善致名稱,
T04n0212_p0728a27║ 妙者恒自妙,  此由身真正。

T04n0212_p0728a28║近惡自陷溺者,如復有人親近惡友,但有日
T04n0212_p0728a29║損不至究竟,猶若半月日有闇冥無有大明,
T04n0212_p0728b01║親近惡友亦復如是,日損善根增益惡法,是
T04n0212_p0728b02║故說曰,近惡自陷溺也。習善致名稱者,勝
T04n0212_p0728b03║人所習日有名稱,猶如月欲盛滿日有光明
T04n0212_p0728b04║遠照無外,修善之人亦復如是,善名廣著
T04n0212_p0728b05║名稱遠布,是故說曰,習善致名稱也。妙者
T04n0212_p0728b06║恒自妙,所行專正修無上道,猶如須陀洹家
T04n0212_p0728b07║仰修斯陀含道,斯陀含家仰修阿那含道,阿
T04n0212_p0728b08║那含家仰修阿羅漢道,阿羅漢家轉自增益
T04n0212_p0728b09║諸善功德,是故說曰,妙者恒自妙也。此由
T04n0212_p0728b10║身真正者,當求巧便求諸功德瓔珞其身,意
T04n0212_p0728b11║中欲得名稱廣布者,欲得諸天世人敬待,當
T04n0212_p0728b12║自謹慎不與塵勞懷來道故,是故說曰,此
T04n0212_p0728b13║由身真正也。
T04n0212_p0728b14║ 善者終以善,  斯由親近善,
T04n0212_p0728b15║ 智慧為最上,  禁戒永寂滅。

T04n0212_p0728b16║善者終以善,斯由親近善者,智人求於智,以
T04n0212_p0728b17║成其聖道,猶如紫磨真金內外清徹,造作器
T04n0212_p0728b18║皿無不成就;智者亦爾,賢聖相習留教在世
T04n0212_p0728b19║永世不朽,是故說曰,善者終以善,斯由親近
T04n0212_p0728b20║善也。智慧為最上,禁戒永寂滅者,夫人習行
T04n0212_p0728b21║先當求上人之法,是故說曰,智慧為最上,禁
T04n0212_p0728b22║戒永寂滅者也。
T04n0212_p0728b23║ 如魚湍聚湊,  人之貪著取,
T04n0212_p0728b24║ 意著不覺臭,  習惡亦如是。

T04n0212_p0728b25║如魚湍聚湊,人之貪著取者,猶如群魚集聚
T04n0212_p0728b26║一處穢污難近,人意貪著不顧臭穢,愚人執
T04n0212_p0728b27║意謂為甘美,不知久久不便於身,臭氣流溢
T04n0212_p0728b28║布見於外;習惡之人亦復如是,與親近者即
T04n0212_p0728b29║成其惡,損減善根增益惡部,是故說曰,如魚
T04n0212_p0728c01║湍聚湊,人之貪著取,意著不覺臭,習惡亦如
T04n0212_p0728c02║是也。
T04n0212_p0728c03║ 木榓葵霍葉,  眾生往採取,
T04n0212_p0728c04║ 葉薰香遠布,  習善亦如是。

T04n0212_p0728c05║木榓葵霍葉,眾生往採取者,如有善察之人
T04n0212_p0728c06║往採其香,雖不得根而獲香葉香氣苾芬,
T04n0212_p0728c07║正使捨彼故處猶香;善知識從事者亦復如
T04n0212_p0728c08║是,成人之德功德日積,是故說曰,木榓
T04n0212_p0728c09║葵霍葉,眾生往採取,葉薰香遠布,習善亦如
T04n0212_p0728c10║是也。
T04n0212_p0728c11║ 已自不習惡,  親近習惡者,
T04n0212_p0728c12║ 為人所誣笑,  惡名日增熾。

T04n0212_p0728c13║已自不習惡,親近習惡者,世多有人不行惡
T04n0212_p0728c14║事婬妷盜竊,性不飲酒、不博弈戲樂,然彼
T04n0212_p0728c15║眾生或在酤酒家坐,或入婬種村中,或在博
T04n0212_p0728c16║弈家坐,為主人所見,謂為斯人習此非法興
T04n0212_p0728c17║猶豫想:「此人先自貞潔清淨,今日何為習此
T04n0212_p0728c18║非法?」惡聲遂顯流聞四遠,百千眾生共相告
T04n0212_p0728c19║語,誹謗之名從是日滋。是故說曰,已自不
T04n0212_p0728c20║習惡,親近習惡者,為人所誣笑,惡名日增熾
T04n0212_p0728c21║也。
T04n0212_p0728c22║ 觀習而習之,  知近而親近,
T04n0212_p0728c23║ 毒箭在其束,  淨者被其污,
T04n0212_p0728c24║ 勇夫能除污,  去惡不為伴。

T04n0212_p0728c25║觀習而習之,知近而親近者,世多有人未在
T04n0212_p0728c26║道撿,意不堅固與惡從事,不被教訓見物而
T04n0212_p0728c27║習,見惡習惡見善習善,以己所見示見於人,
T04n0212_p0728c28║身自不正焉能正人?猶如毒箭污染餘者,己
T04n0212_p0728c29║身行惡教人習之,智者觀察此已終不行其
T04n0212_p0729a01║惡,是故說曰,觀習而習之,知近而親近,毒
T04n0212_p0729a02║箭在其束,淨者被其污,勇夫能除污,去惡不
T04n0212_p0729a03║為伴也。
T04n0212_p0729a04║ 是故知果報,  智人悉分別,
T04n0212_p0729a05║ 非親慎莫習,  習當近於賢,
T04n0212_p0729a06║ 比丘行於道,  忍苦盡諸漏。

T04n0212_p0729a07║是故知果報,智人悉分別者,眾生造行果報
T04n0212_p0729a08║不同,或舋輕而藥妙,或罪重而易療,唯有
T04n0212_p0729a09║覺者能消滅耳;智人所習自審明矣,設有愆
T04n0212_p0729a10║咎即能誨過,猶馬蹶躓加之杖策然後調伏,
T04n0212_p0729a11║智人習行亦復如是,尋隙所生自悔不及,
T04n0212_p0729a12║是故說曰,聖人知果報,智者悉分別也。非
T04n0212_p0729a13║親慎莫習,習當近於賢者,所謂非親,所行非
T04n0212_p0729a14║義,口吐言教終無善響,布毒於人以為快樂。
T04n0212_p0729a15║其有眾生翫習此者,便為長夜流轉生死受
T04n0212_p0729a16║惱無量,神識倒錯心意煩熱。所謂賢者,包識
T04n0212_p0729a17║眾事萬機不惑,為人師範辯才無礙,以己明
T04n0212_p0729a18║慧演示眾生,其聞音者斯蒙度脫。是故說曰,
T04n0212_p0729a19║非親慎莫習,習當近於賢也。比丘行於道,忍
T04n0212_p0729a20║苦盡諸漏者,行人執意眾業備具,賢聖八品
T04n0212_p0729a21║如來聖道,諸佛世尊常所修行,復以賢聖苦
T04n0212_p0729a22║忍之法,盡諸有漏成乎無漏。是故說曰,比
T04n0212_p0729a23║丘行道,忍苦盡諸漏也。
T04n0212_p0729a24║ 愚者盡形壽,  承事明智人,
T04n0212_p0729a25║ 亦不知真法,  如瓢斟酌食。

T04n0212_p0729a26║愚者處世雖受百年與智者同俱,然意曚曚
T04n0212_p0729a27║不別真法,是以聖人以瓢為喻,終日酌物不
T04n0212_p0729a28║知鹹酢,喻彼愚者雖遇賢聖,意迷心惑不達
T04n0212_p0729a29║正教,寄生於世無益於時。是故說曰,愚者
T04n0212_p0729b01║盡形壽,承事明智人,亦不知真法,如瓢斟酌
T04n0212_p0729b02║食。
T04n0212_p0729b03║ 智者斯須間,  承事賢聖人,
T04n0212_p0729b04║ 一一知真法,  如舌知眾味。

T04n0212_p0729b05║智人所學意志捷疾,聞一知萬豫達未然,隨
T04n0212_p0729b06║時之行亦不錯謬,悉能分別亦無滯礙,猶舌
T04n0212_p0729b07║甞味,甜酢鹹淡悉能知之;學人所習究暢本
T04n0212_p0729b08║末別白黑法,知病所興知病所滅,斯非顛倒
T04n0212_p0729b09║斯是顛倒,皆能別了投之聖藥,是故說曰,
T04n0212_p0729b10║智者斯須間,承事賢聖人,一一知真法,如舌知
T04n0212_p0729b11║眾味也。略說其事,彼不解慧愚人所習,唯
T04n0212_p0729b12║有智者能究其事,彼無眼目,所謂愚者是也;
T04n0212_p0729b13║眼目者,賢聖眼目是也,唯有智者而有此耳。
T04n0212_p0729b14║彼不知真法,三耶三佛說,所謂不知真法者,
T04n0212_p0729b15║愚者是也。
T04n0212_p0729b16║ 智者尋一句,  演出百種義,
T04n0212_p0729b17║ 愚者誦千句,  不解一句義。

T04n0212_p0729b18║智者尋一句,演出百種義者,智者執意明達
T04n0212_p0729b19║道術,禪燕不亂練精神識,永無塵垢四辯
T04n0212_p0729b20║具了,問一句之義達百千之章,是故說曰,
T04n0212_p0729b21║智者尋一句,演出百千義也。愚者誦千句,不
T04n0212_p0729b22║解一句義者,愚者意迷,從冥至冥不覩大明,
T04n0212_p0729b23║雖誦千章不解一義,是以智人常當遠之不
T04n0212_p0729b24║與從事,是故說曰,愚者誦千句,不解一句義
T04n0212_p0729b25║也。
T04n0212_p0729b26║ 一句義成就,  智者所修學,
T04n0212_p0729b27║ 愚者好遠離,  真佛之所說。

T04n0212_p0729b28║昔有比丘往至佛所,前白佛言:「唯然世尊大
T04n0212_p0729b29║慈垂愍,開悟未及,願為說法應適人意,我聞
T04n0212_p0729c01║法已心意開悟得蒙度脫。」爾時世尊略說其
T04n0212_p0729c02║義,告比丘曰:「非汝則捨。」比丘白佛:「我以知
T04n0212_p0729c03║矣。」佛告比丘:「我義云何汝以知乎?」比丘白
T04n0212_p0729c04║佛:「色非我有,我以捨矣。」佛言:「善哉!如汝所
T04n0212_p0729c05║說。」是故說曰,一句義成就,智者所修學也。
T04n0212_p0729c06║愚者好遠離,真佛之所說,聖人處世教誡眾
T04n0212_p0729c07║生平等大道,愚者意迷神識難革,或見如來
T04n0212_p0729c08║而掩目者,或聞說法而塞耳者,或見如來行
T04n0212_p0729c09║跡輪相在地而蹋壞者,斯等之類罪垢深固
T04n0212_p0729c10║難可改更。過去恒沙諸佛世尊,終訖說法於
T04n0212_p0729c11║無餘境,然眾生類執愚積久,甘露滋降不覩
T04n0212_p0729c12║不聞,捨形受形輪轉生死無有出期,斯由愚
T04n0212_p0729c13║惑無明所纏故也。
T04n0212_p0729c14║ 怨憎有智勝,  不隨親友義,
T04n0212_p0729c15║ 愚者訓非道,  漸趣地獄徑。

T04n0212_p0729c16║怨憎有智勝者,怨憎之人自知隙咎,本性
T04n0212_p0729c17║明達防慮未然,恒自思惟:「設我今日行非法
T04n0212_p0729c18║者,便自陷溺不毀彼人也,如有怨讎眾多,
T04n0212_p0729c19║思欲報怨力所不至,知當如何?不如行慈乃
T04n0212_p0729c20║可得勝。」是故說曰,怨憎有智勝也。不隨親
T04n0212_p0729c21║友義者,親友之人心意欵到,意之所好教
T04n0212_p0729c22║授前人與共同歡,惡則同惡好則同好,後受
T04n0212_p0729c23║報對入地獄中,是故說曰,不隨親友義,愚者
T04n0212_p0729c24║訓非道,漸趣地獄徑。
T04n0212_p0729c25║ 愚者自稱愚,  當知善慧,
T04n0212_p0729c26║ 愚人自稱智,  是謂愚中甚。

T04n0212_p0729c27║愚者自稱愚,當知善黠慧者,愚自思惟悔本
T04n0212_p0729c28║不及,我本所行實為非法,種諸罪根開地獄
T04n0212_p0729c29║門,塞泥洹路,晝夜懇責,我今處世眾結自纏
T04n0212_p0730a01║塵垢污染,捨身受身輪轉生死不離三有,便
T04n0212_p0730a02║自悔責追師逐侶,漸漸得至無為之處。是故
T04n0212_p0730a03║說曰,愚者自稱愚,當知善黠慧也。愚人自稱
T04n0212_p0730a04║智,是謂愚中甚者,愚人生世恒自歎譽,我為
T04n0212_p0730a05║尊貴餘者不如,不達今世後世殃舋之罪,我
T04n0212_p0730a06║所知見世之希有,自揚其名抑彼之德,不知
T04n0212_p0730a07║生死之難,修凡夫行,是故說曰,愚人自稱
T04n0212_p0730a08║智,是謂愚中甚。
T04n0212_p0730a09║ 若復歎譽愚,  毀呰智者身,
T04n0212_p0730a10║ 毀智猶有勝,  歎愚不為上。

T04n0212_p0730a11║若復歎譽愚者,愚者所習見物歎譽,不別尊
T04n0212_p0730a12║卑善惡之行,所可歎者反更毀呰,是故說曰,
T04n0212_p0730a13║若復歎譽愚也。毀呰智者身者,雖被誹謗不
T04n0212_p0730a14║以憂慼,自知果報緣對所至,是故說曰,毀
T04n0212_p0730a15║呰智者身猶有勝也。歎愚不為上者,眾生處
T04n0212_p0730a16║世群愚黨惑,聞彼稱名歡喜踊躍不能自勝,
T04n0212_p0730a17║不知久後於身不便,是故說曰,歎愚不為上
T04n0212_p0730a18║也。
T04n0212_p0730a19║ 莫見愚聞聲,  亦莫與愚居,
T04n0212_p0730a20║ 與愚同居難,  猶如怨同處。

T04n0212_p0730a21║昔佛在羅閱祇,將侍者一人,名曰阿難,在路
T04n0212_p0730a22║遊行。爾時世尊遙見調達逐路前進,佛告
T04n0212_p0730a23║阿難:「我等可共就餘路行,何為與此愚人相
T04n0212_p0730a24║見?」爾時阿難前白佛言:「云何世尊如來,今
T04n0212_p0730a25║日畏此調達乎?何為欲避就於餘路?」佛告阿
T04n0212_p0730a26║難:「我自憶念,本所造福自致無上等正覺,
T04n0212_p0730a27║亦復不見魔若天外道異學沙門梵志,能使
T04n0212_p0730a28║如來有恐怖者。此事不然。吾昔在樹王下眾
T04n0212_p0730a29║結未盡,弊魔波旬將十八億眾,人身獸頭猨
T04n0212_p0730b01║猴師子,虎兕毒蛇惡鬼形貌,擔山吐火把持
T04n0212_p0730b02║刀劍戈牟鎧鉀,揚聲哮吼填塞虛空時來恐
T04n0212_p0730b03║我,猶尚不能動我一毛,況今我身成等正覺
T04n0212_p0730b04║三界獨尊,豈當畏於愚調達耶?此事不然。」爾
T04n0212_p0730b05║時世尊便說此偈:
T04n0212_p0730b06║「莫見愚聞聲,  亦莫與愚居,
T04n0212_p0730b07║ 與愚同居難,  猶如怨同處,
T04n0212_p0730b08║ 當選擇共居,  如與親親會。」

T04n0212_p0730b09║夫人處世,當與黠慧之人共居,出則和顏入
T04n0212_p0730b10║則同歡,共相敬待如父如兄如身無異,猶如
T04n0212_p0730b11║親親心意欵至,如此相敬皆至無為。是故說
T04n0212_p0730b12║曰,當選擇共居,如與親親會也。
T04n0212_p0730b13║ 是故事多聞,  并及持戒者,
T04n0212_p0730b14║ 如是人中上,  猶月在眾星。

T04n0212_p0730b15║是故事多聞,并及持戒者,多聞眾生解世非
T04n0212_p0730b16║常明鑒三有,知今世後世之報,自知眾德具
T04n0212_p0730b17║足,恒親近賢人,戒成就者,定成就慧成就解
T04n0212_p0730b18║脫成就解脫見慧成就。說曰,是故事多聞,
T04n0212_p0730b19║并及持戒者也。如是人中上,猶月在眾星中
T04n0212_p0730b20║者,五分法身未具令使具足,在大眾中獨
T04n0212_p0730b21║尊隻步無有儔匹,猶如明月在眾星中,光
T04n0212_p0730b22║明遠照無有及者。是故說曰,如是人中上,猶
T04n0212_p0730b23║月在眾星(親品第二十六竟)
T04n0212_p0730b24║出曜經卷第二十二
【經文資訊】大正藏第 04 冊 No. 0212 出曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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