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T04n0212_005 出曜經 第5卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 4 冊 » No.0212 » 第 5 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
T04n0212_p0632b16║
T04n0212_p0632b17║出曜經卷第五
T04n0212_p0632b18║
T04n0212_p0632b19║
T04n0212_p0632b20║  ◎愛品第三
T04n0212_p0632b21║ 夫人無止觀,  多欲觀清淨,
T04n0212_p0632b22║ 倍增生愛著,  縛結遂固深。

T04n0212_p0632b23║夫人無止觀者,如有人不善觀,染著身心纏
T04n0212_p0632b24║裹不解,於其中間不能思惟善法,是故說曰,
T04n0212_p0632b25║夫人無止觀,不得至于道。多欲觀清淨者,或
T04n0212_p0632b26║有眾生,染著於欲不染著於結,或有染著
T04n0212_p0632b27║於結不染著於欲,或有亦染著於欲亦染著
T04n0212_p0632b28║於結,或有不染著於結亦不染著於欲。云何
T04n0212_p0632b29║眾生染著於欲不染著於結?於是有人,初習
T04n0212_p0632c01║於欲,後更不犯,是謂染著於欲不染著於結。
T04n0212_p0632c02║或復有人數數習結而不去離,是謂習結不
T04n0212_p0632c03║習欲。云何亦習結亦習欲?或有眾生數數習
T04n0212_p0632c04║欲亦習結,是謂習欲亦習結。云何亦不習欲
T04n0212_p0632c05║亦不習結?或有眾生,恩愛意斷不著世累,亦
T04n0212_p0632c06║不專意數數習近。或復有人從頭至足,觀身
T04n0212_p0632c07║萬物,計齒白淨手爪殊妙髮紺青色,於中起
T04n0212_p0632c08║想不能捨離,遂增愛根,縛結轉復堅固,為諸
T04n0212_p0632c09║結所縛。今當引喻,智者以譬喻自解。猶如
T04n0212_p0632c10║有人,而被二繫:一者革索,二者龍鬚索。將至
T04n0212_p0632c11║火邊,以火炙之,革索便急、龍鬚索緩;若將入
T04n0212_p0632c12║水,革索便緩、龍鬚索急。未斷欲眾生亦復如
T04n0212_p0632c13║是,為二縛所繫。云何為二縛?一者愛縛,二
T04n0212_p0632c14║者見結。或時眾生思惟不淨觀,愛結便緩、見
T04n0212_p0632c15║結便急。有時眾生思惟安般守意,見結便緩、
T04n0212_p0632c16║愛結便急。是故說縛結遂固深。
T04n0212_p0632c17║ 若有樂止觀,  專意念不淨,
T04n0212_p0632c18║ 愛此便得除,  如消滅結。

T04n0212_p0632c19║若有樂止觀者,若使有人樂捨觀不善、思惟
T04n0212_p0632c20║善觀,恒常親近修學,不離繫念,在前修行不
T04n0212_p0632c21║淨念,自校計前所意著,髮毛爪齒從頭至足,
T04n0212_p0632c22║皆是我所。後復思惟穢污不淨,三十六物無
T04n0212_p0632c23║可貪者,一一分別,尋得不淨觀,身觀身意止
T04n0212_p0632c24║內外意法也。愛此便得除者,以慧證盡證而
T04n0212_p0632c25║除去愛。思惟不淨者,便能去愛著,亦不能縛
T04n0212_p0632c26║著,永棄諸結,更不習近,是故說曰,如是消滅
T04n0212_p0632c27║結也。
T04n0212_p0632c28║ 以欲網自弊,  以愛蓋自覆,
T04n0212_p0632c29║ 自恣縛於獄,  如魚入於獄,
T04n0212_p0633a01║ 為老死所伺,  若犢求母乳。

T04n0212_p0633a02║以欲網自弊者,網者覆弊人目損智不明,
T04n0212_p0633a03║不能出要至無為道,網者不能專意思惟校
T04n0212_p0633a04║計,以無明自覆弊。以愛蓋自覆者,以愛自纏
T04n0212_p0633a05║裹求出無期,猶如剛火灰覆不現,無智之士,
T04n0212_p0633a06║以脚蹈踐燒足乃覺。愛所覆蓋亦復如是,猶
T04n0212_p0633a07║如刀劍仰向,無目之士,以手把持即自被傷。
T04n0212_p0633a08║諸眾生類亦復如是,以愛結自覆,不觀善不
T04n0212_p0633a09║善法,緣是興起憂悲苦惱,輪轉生死不離五
T04n0212_p0633a10║道,是故說曰,以愛蓋自覆也。自恣縛於獄者,
T04n0212_p0633a11║諸有自恣不順正教,為愛縛所縛;不自恣者,
T04n0212_p0633a12║便離於縛。如魚入於獄者,猶如魚獵執羅網
T04n0212_p0633a13║捕魚,以入羅網無有出期。此眾生類亦復如
T04n0212_p0633a14║是,捨於善法,習於穢濁,不要之道,如來說法,
T04n0212_p0633a15║時會眾生大眾之中,有如魚入於獄求出無
T04n0212_p0633a16║有期。此眾生類亦復如是,為愛結所纏,不能
T04n0212_p0633a17║得至泥洹無為之道,時彼獵人聞佛說頌,各
T04n0212_p0633a18║自驚愕:「如來說法,不為餘人正為我等。」各自
T04n0212_p0633a19║悔責,改所修習更不為惡,是故說曰,猶魚入
T04n0212_p0633a20║於獄。諸佛常所說法,接有緣眾生不唐舉義,
T04n0212_p0633a21║猶如醫師,審病根原,而後授藥。是時師瞻
T04n0212_p0633a22║知病輕重,相顏視色然後授藥,當授藥時,不
T04n0212_p0633a23║增不減處中瞻視。所以然者,恐病不除。諸佛
T04n0212_p0633a24║世尊為人說法亦復如是,觀察眾人心意所
T04n0212_p0633a25║趣,知病輕重然後說法,使得開解,心無減少
T04n0212_p0633a26║要處中說,除諸結使。觀眾生心,須一偈者
T04n0212_p0633a27║便說一偈,須五句者與說五句,須一句半者
T04n0212_p0633a28║與說一句半。爾時世尊觀察獵者意故,說斯
T04n0212_p0633a29║偈,其中自恣放逸意者,便與說此,為老死所
T04n0212_p0633b01║伺,如犢求母乳也,猶如新生犢子,其心終不
T04n0212_p0633b02║離母。此眾生類亦復如是,為老死所追,如影
T04n0212_p0633b03║隨形。若利根眾生善察分別,便得離此眾患
T04n0212_p0633b04║苦惱,增益善本;若鈍根眾生不作此觀,則無
T04n0212_p0633b05║所成。是故說曰,為老死所伺,如犢求母乳。
T04n0212_p0633b06║ 意如放逸者,  猶如摩樓樹,
T04n0212_p0633b07║ 在在處處遊,  如猨遊求菓。

T04n0212_p0633b08║意如放逸者,若剎利長者居士、比丘比丘尼
T04n0212_p0633b09║優婆塞優婆夷,少壯處中長老,未至於道者,
T04n0212_p0633b10║意增於放逸,增愛欲根,如摩樓樹初生,為葛
T04n0212_p0633b11║藤所纏,長便枯死。愛欲之意亦如是,使諸眾
T04n0212_p0633b12║生根本燋盡,是故說曰,猶如摩樓樹。在在處
T04n0212_p0633b13║處遊者,地獄餓鬼畜生流轉五趣猶如坏輪,
T04n0212_p0633b14║是故說曰,在在處處遊。如猨遊求菓者,猶
T04n0212_p0633b15║如獼猴求諸菓蓏,從樹至樹,從林至林,是
T04n0212_p0633b16║故說曰,如猨遊求菓。
T04n0212_p0633b17║ 夫從愛潤澤,  思想為滋蔓,
T04n0212_p0633b18║ 愛欲深無底,  老死是用增。

T04n0212_p0633b19║夫從愛潤澤者,此愛流溢,如泉出水漏,諸
T04n0212_p0633b20║色聲香味細滑法,憶本所造五樂自娛,是故
T04n0212_p0633b21║說曰,夫從愛潤澤。夫為潤澤,酥麻膏油不為
T04n0212_p0633b22║潤澤,如此所潤,可以灰土澡盡除去膏油。愛
T04n0212_p0633b23║欲潤澤者,唯有諸佛世尊出現於世,以智慧
T04n0212_p0633b24║刀乃能割斷,是故說曰,愛為潤澤。思想為滋
T04n0212_p0633b25║蔓者,火之熾熱不過於思想,火所燒瘡可以
T04n0212_p0633b26║藥療,思想火被燒不可療治。若有殺父殺母、
T04n0212_p0633b27║不與取婬逸,作眾罪過,諸佛世尊所不能療
T04n0212_p0633b28║治,是故說曰,思想為滋蔓。老死是用增者,生
T04n0212_p0633b29║有分身憂,老有四百四病痛,死有刀風惱,是
T04n0212_p0633c01║故說曰,老死是用增。
T04n0212_p0633c02║ 眾生愛纏裹,  猶兔在於罝,
T04n0212_p0633c03║ 為結使所纏,  數數受苦惱。

T04n0212_p0633c04║眾生愛纏裹者,愛恒在前導,流轉生死不得
T04n0212_p0633c05║出三界。猶兔在於罝者,猶如兔在罝網,馳走
T04n0212_p0633c06║東西無有出要。此眾生類亦復如是,為愛迷
T04n0212_p0633c07║惑流轉生死,周旋五道沈四流。為結使所
T04n0212_p0633c08║纏者,此眾生類,為愛繫所纏,不能離生死,愚
T04n0212_p0633c09║者受苦,愚者心口意行皆非真正不別善惡,
T04n0212_p0633c10║受於地獄餓鬼畜生形,是故說曰,數數受苦
T04n0212_p0633c11║惱也。
T04n0212_p0633c12║ 眾生為愛使,  染著三有中,
T04n0212_p0633c13║ 方便求解脫,  須權乃得出。

T04n0212_p0633c14║眾生為愛使者,為使所使,為結所結,為縛所
T04n0212_p0633c15║縛,是故說曰,眾生為愛所使。染著三有者,
T04n0212_p0633c16║欲有、色有、無色有,是故說曰,染著三有中。
T04n0212_p0633c17║方便求解脫者,云何求方便?欲使、有使、無明
T04n0212_p0633c18║使、見使,如此眾生染著諸使,云何得免生死
T04n0212_p0633c19║苦惱?猶如兩牛共一軛,有人隨後捶,豈得不
T04n0212_p0633c20║挽重。此眾生類亦復如是,以四流為重,安
T04n0212_p0633c21║處四軛,豈得免生老死病也?須權乃得出
T04n0212_p0633c22║者,以求方便與父母兄弟宗親和同,無常對
T04n0212_p0633c23║至,各自離別,是故說曰,為生老病死所逼,
T04n0212_p0633c24║須權乃得出。諸有眾生欲愛未盡,恒有生老
T04n0212_p0633c25║病死追在於後。欲愛已盡者,無復生老病死,
T04n0212_p0633c26║是故說曰,生老病死須權乃得出。
T04n0212_p0633c27║ 若能滅彼愛,  三有無復愛,
T04n0212_p0633c28║ 比丘已離愛,  寂滅歸泥洹。

T04n0212_p0633c29║若能滅彼愛者,愛之為病眾苦湊集,諸天世
T04n0212_p0634a01║人所見歎譽,是故說曰,若能滅彼愛。三有無
T04n0212_p0634a02║復愛者,已除愛、已除熱、已除眾惱、已除去愁
T04n0212_p0634a03║憂。三有者,欲有、色有、無色有。是故說曰,三
T04n0212_p0634a04║有無復愛。比丘已離愛者,諸有愛所纏所裹
T04n0212_p0634a05║所持,比丘破諸結使是名為比丘,著弊衣持
T04n0212_p0634a06║鉢亦名為比丘,是故說曰,比丘已離愛。寂滅
T04n0212_p0634a07║歸泥洹,亦無是意處,是不受是都無想著,
T04n0212_p0634a08║是故歸泥洹,亦無結使影,亦無更生影,是
T04n0212_p0634a09║故說曰,寂滅歸泥洹。
T04n0212_p0634a10║ 以為愛忍苦,  貪欲著世間,
T04n0212_p0634a11║ 憂患日夜長,  莚如蔓草生。

T04n0212_p0634a12║以為愛忍苦者,諸有心趣不能去離,多諸患
T04n0212_p0634a13║害,無處不染著,是故說曰,以為愛忍苦。貪欲
T04n0212_p0634a14║著世間者,難捨難離懷抱不忘。世間者,五陰
T04n0212_p0634a15║亦名世間,受盛亦名世間,是故說曰,貪欲著
T04n0212_p0634a16║世間。憂患日夜長者,常有憂患、有熱惱、有疾
T04n0212_p0634a17║痛。今引譬喻,智者以譬喻自解。莚如蔓草
T04n0212_p0634a18║日,莚如蔓草生。
T04n0212_p0634a19║ 人為恩愛惑,  不能捨情欲,
T04n0212_p0634a20║ 如是憂愛多,  潺潺盈于池。

T04n0212_p0634a21║人為恩愛惑者,恩愛牢固永劫不朽,戢在心
T04n0212_p0634a22║識不能捨懷,以此恩愛不能越次取證,一往
T04n0212_p0634a23║不還,不可制持,亦不可滅,是故說曰,人為恩
T04n0212_p0634a24║愛惑。如是憂愛多者,由此恩愛增諸苦惱入
T04n0212_p0634a25║骨徹髓,猶如流水流入於池,亦如蓮花池
T04n0212_p0634a26║水不著。此亦如是,恩愛纏結深固心懷,以
T04n0212_p0634a27║解脫水洗其愛心,亦復不著,是故說曰,潺潺
T04n0212_p0634a28║盈于池也。
T04n0212_p0634a29║ 諸賢我今說,  眾會咸共聽。
T04n0212_p0634b01║ 共拔愛根本,  如擇取細新,
T04n0212_p0634b02║ 以拔愛根本,  無憂何有懼?

T04n0212_p0634b03║諸賢我今說者,我者如來,一切智、三達六通、
T04n0212_p0634b04║眾相具足,分別諸法。諸賢者,大眾之名,成就
T04n0212_p0634b05║賢聖諸法,所行眾法仁賢過於三界,所為皆
T04n0212_p0634b06║辦,是故說曰,諸賢我今說。眾會咸共聽者,眾
T04n0212_p0634b07║會者,剎利羅門、比丘比丘尼優婆塞優婆
T04n0212_p0634b08║夷,盡集一處思惟法本,志所趣向皆得其願,
T04n0212_p0634b09║是故說曰,眾會咸共聽。共拔愛根本者,何
T04n0212_p0634b10║者是無明?是如所說,諸向此五趣,從今世
T04n0212_p0634b11║至後世,無明為根本,皆由貪欲生。更有說者,
T04n0212_p0634b12║前有癡心後愛染著。是故說曰,拔愛根本者。
T04n0212_p0634b13║如選擇細新者,所以稱說擇細新者,有二
T04n0212_p0634b14║因緣:一者除病,二者販賣。思惟選擇好者便
T04n0212_p0634b15║取,病者得愈,販者得利,彼修行者亦復如是,
T04n0212_p0634b16║愛根深固須慧分別,應行眾生尋得受化,便
T04n0212_p0634b17║成就大事,已拔愛根便得阿羅漢。是故說曰,
T04n0212_p0634b18║如擇細新者。已拔愛根本者,所謂愛根
T04n0212_p0634b19║本,根本是無明,枝葉餘結使,故曰愛本也。無
T04n0212_p0634b20║憂何有懼者,有憂當有懼,無憂何有懼?憂者
T04n0212_p0634b21║欲界,非色無色界。何以故憂欲界,非色無色
T04n0212_p0634b22║界耶?答曰:「以其彼界性無憂故。」所以生憂者,
T04n0212_p0634b23║有父有母、國城妻子、僕從奴僮、田宅財穀,此
T04n0212_p0634b24║諸居業皆亦為憂。永無此者終無有憂,是故
T04n0212_p0634b25║說曰,拔愛根本。
T04n0212_p0634b26║ 有愛以有死,  為致親屬多,
T04n0212_p0634b27║ 涉憂之長塗,  愛苦常墮厄。

T04n0212_p0634b28║ 為道行者,  不與俗會,  先誅愛本,
T04n0212_p0634b29║ 無所殖根,  勿如刈葦,  令心復生。

T04n0212_p0634c01║有愛以有死者,猶如未斷欲眾生,眾結使具
T04n0212_p0634c02║足,愛在其中,說曰:「凡此眾生貪求無厭,皆由
T04n0212_p0634c03║愛心。」求三有者,亦是愛心,意所貪著妻息財
T04n0212_p0634c04║貨,皆由愛心,是故說曰,有愛以有死,為致親
T04n0212_p0634c05║屬多。涉憂之長塗者,前過不可尋,此諸眾
T04n0212_p0634c06║生,流轉迴趣五道生死,地獄餓鬼畜生死此
T04n0212_p0634c07║生彼,緣此四大身愛結所纏,是故說曰,涉憂
T04n0212_p0634c08║之長塗。愛苦常墮厄,數數處胎受形無量,
T04n0212_p0634c09║處生熟藏間,屎尿所染污,臭穢不淨數數入
T04n0212_p0634c10║胎,亦無厭足亦無慚愧,是故說曰,當以巧便
T04n0212_p0634c11║修其道。會不與俗會,數數者,生生不息來往
T04n0212_p0634c12║不已,於此生在彼沒,此生者此現身分,彼生
T04n0212_p0634c13║者彼異趣也,此生者此人身,彼生者彼五道
T04n0212_p0634c14║也,是故說曰,先誅愛本,無所殖根。恒處五道
T04n0212_p0634c15║生處,五道復有輕重,有福便輕、無福便重,雖
T04n0212_p0634c16║有輕重莫若於道。無為道中都無輕重,無生
T04n0212_p0634c17║滅著斷,設不求道染污穢者,如刈蘆葦及刈
T04n0212_p0634c18║[卄/((女/女)*干)]草,生生不息。
T04n0212_p0634c19║ 無欲無所畏,  恬惔無憂患,
T04n0212_p0634c20║ 欲除使結解,  是為長出淵。

T04n0212_p0634c21║無欲無所畏者,聖人已離於欲,無畏無憂,志
T04n0212_p0634c22║性恬靜,是故說曰,無欲無所畏。恬惔無憂患
T04n0212_p0634c23║者,已離諸欲永盡無餘,若有眾生不能離愛,
T04n0212_p0634c24║猶河趣海晝夜不息,是故說曰,恬惔無憂患。
T04n0212_p0634c25║以能盡愛,名滅體盡,無復根本,欲除使結解。
T04n0212_p0634c26║是為長出淵,不復處有累,亦不作行非作不
T04n0212_p0634c27║行,是故說曰,長出於淵。
T04n0212_p0634c28║ 諸天世人民,  依愛而住止,
T04n0212_p0634c29║ 愛往眾結隨,  時流亦不停,
T04n0212_p0635a01║ 時過復生憂,  入獄乃自覺。

T04n0212_p0635a02║諸天世人民者,何以故說天及人民乎?以其
T04n0212_p0635a03║為愛所使,若生為天,玉女營從共相娛樂,視
T04n0212_p0635a04║東忘西;若生為人多所染著,養妻育子心
T04n0212_p0635a05║不捨離;若入地獄受諸苦惱無復愛心;餓鬼
T04n0212_p0635a06║畜生雖有愛心,微少不足言。諸天及人愛心
T04n0212_p0635a07║最多,是故說曰,諸天及人民。依愛而住止
T04n0212_p0635a08║者,眾生之類依愛住染污,與愛共俱,是故
T04n0212_p0635a09║說曰,依愛而住止。愛往眾結隨者,猶如有人
T04n0212_p0635a10║渡江河海,導正從亦正。愛亦如是,趣三惡道
T04n0212_p0635a11║眾結亦隨,是故說曰,愛往眾結隨。時流不
T04n0212_p0635a12║停者,一時中間生處人中,處在中國平正之
T04n0212_p0635a13║土得種善本,無有山河石壁,饒出珍奇異物,
T04n0212_p0635a14║得信堅固,於佛法眾有反復心,慈愍一切殖
T04n0212_p0635a15║眾德本,諸佛出生皆與此國,雖處中國亦是
T04n0212_p0635a16║過去不得久住,是故說曰,時流亦不停。時過
T04n0212_p0635a17║復生憂者,邊地佛後在八無閑處,追本尋末,
T04n0212_p0635a18║自恥不及於中,便生愁憂苦惱,椎胸喚呼念
T04n0212_p0635a19║過去事,是故說曰,時過復生憂。入獄乃自覺,
T04n0212_p0635a20║咄嗟老苦!我等在世間時,聞諸學道之人修
T04n0212_p0635a21║善得福,為惡入獄,習愛心者殖三界病,沙門
T04n0212_p0635a22║亦說,奉持五戒修行十善,得生天上人中。我
T04n0212_p0635a23║等愚癡不從教誡,今反入獄受諸苦惱,刀山
T04n0212_p0635a24║劍樹火車鑪炭,皆由愛心種此諸根。是故說
T04n0212_p0635a25║曰,入獄乃自覺。
T04n0212_p0635a26║ 緣愛流不住,  陰根欲網覆,
T04n0212_p0635a27║ 枝葉增飢渴,  愛苦數數增。

T04n0212_p0635a28║緣愛流不住者,為緣何等?緣者,地獄餓鬼人
T04n0212_p0635a29║及諸天緣愛,未來有陰持入諸愛,亦緣境界
T04n0212_p0635b01║出法所由,是故說曰緣也。愛流者,猶如駛河
T04n0212_p0635b02║流逝于海,此愛流者亦復如是,漏出諸色聲
T04n0212_p0635b03║香味細滑法,是故說曰愛流也。不住者,猶如
T04n0212_p0635b04║穀種子,入地即變易,隨時溉灌萌芽得長。愛
T04n0212_p0635b05║穀種子亦復如是,遍滿人身隨氣迴轉增諸
T04n0212_p0635b06║不善根,不住三界流轉四生奔趣五道,是故
T04n0212_p0635b07║說不住也。陰根者,五盛陰身,是謂五盛陰深
T04n0212_p0635b08║固難動,如說陰根癡刺苦無常苦空無我亦
T04n0212_p0635b09║復如是,是故說陰根也。欲者,有二事欲,上至
T04n0212_p0635b10║空際下遍十方境界,地獄餓鬼畜生緣欲不
T04n0212_p0635b11║斷,故曰欲也。網覆者,猶如世人以羅網捕鳥,
T04n0212_p0635b12║以罝弶捕鹿,以深穽捕虎,其有鳥獸遭此難
T04n0212_p0635b13║者無有出期。此眾生類亦復如是,以欲網所
T04n0212_p0635b14║覆,不見善惡,意常甘樂妙色香味細滑法,為
T04n0212_p0635b15║愛所纏不能去離,其有眾生墮於愛網者,必
T04n0212_p0635b16║敗正道不至究竟,是故說愛網覆也。猶如葛
T04n0212_p0635b17║藤纏樹至末,遍則樹枯。愛亦如是,遍滿人身
T04n0212_p0635b18║從頭至足,無空缺處,猶如人墮廁,盡污人
T04n0212_p0635b19║身體。有智之士欲濟彼命,遍觀其人頗有淨
T04n0212_p0635b20║處挽而出之,彼無淨處可挽出之。然此人
T04n0212_p0635b21║身,愛心遍滿不可療治,是故說曰,枝葉增
T04n0212_p0635b22║愛也。渴者,世人渴,可以水漿以濟其命,
T04n0212_p0635b23║或食草根菓蓏,或以消息服氣,或以藥草神
T04n0212_p0635b24║呪,可得延壽。此愛心渴者,飲四海水,猶不
T04n0212_p0635b25║漬愛一尺之地,是故說愛渴而難濟也。愛苦
T04n0212_p0635b26║者,愛未除盡,數數增多,長諸苦原,是故說
T04n0212_p0635b27║曰,愛苦數數增。
T04n0212_p0635b28║ 伐樹不盡根,  雖伐猶復生;
T04n0212_p0635b29║ 伐愛不盡本,  數數復生苦。

T04n0212_p0635c01║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,有守園人
T04n0212_p0635c02║瞻守官園,當園中間生一毒樹,諸有男女入
T04n0212_p0635c03║園遊觀停息此樹下者,或頭痛欲裂,或腰脊
T04n0212_p0635c04║疼痛,或即於樹下便命終者。時,守園人知為
T04n0212_p0635c05║毒樹,復見眾人遭諸苦難,即施[金*斧]柯,柯長
T04n0212_p0635c06║一丈餘,遙斫毒樹,未經旬日即生如故。然彼
T04n0212_p0635c07║毒樹枝葉團足樹中之妙,眾人見者,無不歡
T04n0212_p0635c08║喜。其中眾生,不知忌諱未遭此難,共往奔彼
T04n0212_p0635c09║自蔭其身,影未移間復遭苦戹。時,守園人復
T04n0212_p0635c10║於異日以[金*斧]往斫,樹生如故,倍復殊妙,如是
T04n0212_p0635c11║數斫生生如舊。彼守園人宗族五親妻息僕
T04n0212_p0635c12║使,貪樂樹蔭盡取命終。其人單孑一己,晝夜
T04n0212_p0635c13║愁憂號悲,而行路遇智者,自陳酸苦其痛萬
T04n0212_p0635c14║端。是時智者告園人曰:「此眾苦惱,卿自為
T04n0212_p0635c15║耳。夫欲止流,莫若高隱,欲伐樹者,當盡根
T04n0212_p0635c16║原。卿所施功,但種生栽,何言伐樹?汝今速
T04n0212_p0635c17║往掘出根本。」其人意迷復慮死至:「設我往彼
T04n0212_p0635c18║掘出樹根,定死無疑。若我死後,官當更立守
T04n0212_p0635c19║此園者,我族正爾滅盡無餘,亦無繼嗣續我
T04n0212_p0635c20║後者,宜自逃走出家學道。」至舍衛國祇洹精
T04n0212_p0635c21║舍,詣諸道人得作沙門。然彼園人昔種善福
T04n0212_p0635c22║根栽,垂熟應入律行,是時,世尊還顧視彼比
T04n0212_p0635c23║丘,在大眾中而說此偈:
T04n0212_p0635c24║「伐樹不盡根,  雖伐猶復生;
T04n0212_p0635c25║ 伐愛不盡本,  數數復生苦。」

T04n0212_p0635c26║時彼比丘聞說斯偈,便自追本自所經歷,即
T04n0212_p0635c27║自心悟,內自剋責,思惟四大穢漏之患,念彼
T04n0212_p0635c28║毒樹數數往伐生生不息。今四大身與彼無
T04n0212_p0635c29║異,愛根深固不伐根者,枝流不斷,便當就於
T04n0212_p0636a01║生老病死,沒彼生此沒此生彼,如是流轉永
T04n0212_p0636a02║無休息。猶如毒樹自伐其根復害眾人,此愛
T04n0212_p0636a03║結使亦復如是,自毀其命,復能外損智慧之
T04n0212_p0636a04║性。爾時比丘,反覆重疊觀此五陰,從頭至足
T04n0212_p0636a05║無一可貪,即於座上,得須陀洹果,斯陀含、阿
T04n0212_p0636a06║那含、阿羅漢果,六通清徹。在大眾中,心自感
T04n0212_p0636a07║激,三自稱善:「快哉!大道不距微細,今蒙聖
T04n0212_p0636a08║恩,得盡諸漏。」即從座起,繞佛三匝,還復本
T04n0212_p0636a09║座,現十八變,於無餘泥洹界而取泥洹。
T04n0212_p0636a10║ 猶如自造箭,  還自傷其身;
T04n0212_p0636a11║ 內箭亦如是,  愛箭傷眾生。

T04n0212_p0636a12║昔佛在摩竭國甘園中城北石室窟中。有
T04n0212_p0636a13║眾多獵師,入山遊獵,廣施羅網,殺鹿無數,復
T04n0212_p0636a14║還上山。時有一鹿,墮彼弶中,大聲喚呼,獵
T04n0212_p0636a15║師聞已,各各馳奔,自還墮弶,傷害人民不可
T04n0212_p0636a16║稱數。雖復不死被瘡極重,痛不可言,各相扶
T04n0212_p0636a17║持劣得到舍,求諸膏藥以傅其瘡。室家五親
T04n0212_p0636a18║各迎屍喪,歸還耶旬之。其中被瘡眾生,自知
T04n0212_p0636a19║瘡差,厭患遊獵,宿緣應度種諸善本,便自
T04n0212_p0636a20║捨家學道作沙門。爾時世尊,與無央數百千
T04n0212_p0636a21║眾生,前後圍繞而為說法。爾時世尊,為彼眾
T04n0212_p0636a22║生,欲拔其根,修立功德示現教誡,永離生
T04n0212_p0636a23║死,常處福堂,於大眾中而說此偈:
T04n0212_p0636a24║「猶如自造箭,  還自傷其身,
T04n0212_p0636a25║ 內箭亦如是,  愛箭傷眾生。」

T04n0212_p0636a26║時彼獵者,雖為沙門不自覺知,如來今日證
T04n0212_p0636a27║明我等定為獵師,內自慚愧,自省本過,在閑
T04n0212_p0636a28║靜處思惟止觀,係意不亂。所以族姓子,剃
T04n0212_p0636a29║除鬚髮著三法衣,出家學道修無上梵行,自
T04n0212_p0636b01║身作證而自娛樂,生死已盡,梵行已立,所作
T04n0212_p0636b02║已辦,更不復受生死,如實知之。爾時諸比丘,
T04n0212_p0636b03║皆得阿羅漢,六通清徹,無所罣礙,是故說此
T04n0212_p0636b04║偈:
T04n0212_p0636b05║「能覺知是者,  愛苦共生有,
T04n0212_p0636b06║ 無欲無有想,  比丘專念度。」

T04n0212_p0636b07║能覺知是者,愛者眾病之首,猶如城郭,聚集
T04n0212_p0636b08║人民憑地自怙。云何愛眾病之首?如佛所說:
T04n0212_p0636b09║「泥梨受苦其數難量,皆由愛所造。」凡在地獄
T04n0212_p0636b10║受諸苦惱,皆由愛病。諸殺生者,亦由愛致;
T04n0212_p0636b11║不與取婬妷妄語,十不善行亦復如是,皆由
T04n0212_p0636b12║愛心造斯諸惡。十惡已具死入地獄,十三火
T04n0212_p0636b13║炙燒炙其身。云何為十三?有二火山當前向
T04n0212_p0636b14║身入腹穿脊過,又二火山從背後來入脊從
T04n0212_p0636b15║腹出,又二火山從左脇入右脇出,又二火山
T04n0212_p0636b16║從右脇入左脇出,又二火山從下入上出,又
T04n0212_p0636b17║二火山從上入下出,第十三火山何者?是自
T04n0212_p0636b18║身所造,渴愛者是也。十二火山其痛可忍,自
T04n0212_p0636b19║身所造渴愛火山者,不可療治。如佛契經:「獄
T04n0212_p0636b20║卒阿問諸罪人:『汝等為從何來?』罪人報曰:
T04n0212_p0636b21║『我等飢困,亦不自知為從何來?』爾時獄卒,即
T04n0212_p0636b22║以熱鐵丸,強令使食。獄卒斯須復問罪人:『汝
T04n0212_p0636b23║等為從何來?』『我等甚渴,亦不自知為從何來?』
T04n0212_p0636b24║爾時獄卒,偃臥罪人,洋銅灌口燒口咽喉皆
T04n0212_p0636b25║悉下過。」取要言之,地獄苦痛憂惱萬端,受畜
T04n0212_p0636b26║生形眾苦無數。云何為畜生受苦?如佛契經
T04n0212_p0636b27║所說:「於是比丘!生畜生者,多諸苦惱。比丘當
T04n0212_p0636b28║知,若有眾生墮畜生者,生冥長冥於冥無常,
T04n0212_p0636b29║此等何者?是所謂入地蟄蟲,是皆由前身貪
T04n0212_p0636c01║樂愛欲,身口意行惡身壞命終,死為地中蟄
T04n0212_p0636c02║蟲,是謂冥生冥長於冥命終,是謂比丘!畜生
T04n0212_p0636c03║甚苦甚痛難忍。或有眾生,緣四大生緣四大
T04n0212_p0636c04║長緣四大終,此何者是?所謂疱生是,皆由前
T04n0212_p0636c05║身貪著愛味故,身口意惡,身壞命終生疱蟲
T04n0212_p0636c06║中,緣四大生緣四大長緣四大命終,是謂比
T04n0212_p0636c07║丘!畜生甚苦甚痛難忍。比丘當知,復有眾生
T04n0212_p0636c08║生畜生中,聞人大小便臭氣馳走奔向,我等
T04n0212_p0636c09║食是飲是。此等何者?是所謂雞狗猪豚驢野
T04n0212_p0636c10║狐烏鳥等是也。比丘當知,餓鬼甚苦。云何餓
T04n0212_p0636c11║鬼苦?或有餓鬼食噉鬚髮或食身毛,或食指
T04n0212_p0636c12║爪齒身垢薄膜至厚皮,至革筋骨心脾腎肝
T04n0212_p0636c13║膽、大小腸胃、屎腦髓淚汗涕唾、膿血脂膩膽
T04n0212_p0636c14║尿。如此眾類,餓鬼所食。受此眾苦,皆由前身
T04n0212_p0636c15║貪著愛味慳貪獨食,設施人食呪詛罵詈:『汝
T04n0212_p0636c16║等噉我食,如食膿血大小便亦復如是。』後為
T04n0212_p0636c17║餓鬼食此眾穢。復有餓鬼本為人時,獨食無
T04n0212_p0636c18║恥,初不施人一粒之米,若見人施者抑遮使
T04n0212_p0636c19║止,後為餓鬼經歷久遠,耳曾不聞飲食之
T04n0212_p0636c20║名,況得食乎?此餓鬼苦不可具宣。」此三惡趣
T04n0212_p0636c21║受苦無量,斯由前身愛心堅固種此諸苦,是
T04n0212_p0636c22║故佛說愛者眾病之首也。愛苦共生有者,無
T04n0212_p0636c23║欲無有想,欲已去離,永盡無餘,已吐已捨,無
T04n0212_p0636c24║有熱惱眾患之本,是故說曰,無欲無有想。比
T04n0212_p0636c25║丘專念度者,比丘專意初不錯亂,離邊至無
T04n0212_p0636c26║邊,從此彼岸入泥洹境,清無熱惱,一切戀
T04n0212_p0636c27║愛心寂然不起,是故說曰,比丘專念度也。◎
T04n0212_p0636c28║  ◎無放逸品第四上
T04n0212_p0636c29║ 戒為甘露道,  放逸為死徑,
T04n0212_p0637a01║ 不貪則不死,  失道為自喪。

T04n0212_p0637a02║戒為甘露道者,不放逸人雖死亦不為死。昔
T04n0212_p0637a03║一比丘行滿德充,六時行道無毫釐減失,初
T04n0212_p0637a04║夜中夜後夜精懃汲汲斯須不惓。如是經久,
T04n0212_p0637a05║胸滿結氣得心痛患,眾醫療治竟不除差便
T04n0212_p0637a06║忽命終。有一優婆塞聰明高才無事不知,到
T04n0212_p0637a07║比丘僧中而說此偈,學禪修定者,雖身變敗
T04n0212_p0637a08║壞,寧敗就後世,不敗令存在。何以故爾?不學
T04n0212_p0637a09║禪定者,自既不染神復不度人。何以故不自
T04n0212_p0637a10║染神?受他信施,衣被飯食床臥具病瘦醫藥,不
T04n0212_p0637a11║能消化畢其施恩,命終之後當復報償。不能濟
T04n0212_p0637a12║彼者,兼使檀越主人不得果報,不能顯揚,佛法
T04n0212_p0637a13║雖存日損日耗,大法隱沒外道熾盛。如此之
T04n0212_p0637a14║類喪法原首,是故說曰,戒為甘露道,放逸為
T04n0212_p0637a15║死徑。復重說曰,放逸為死徑者,放逸之人多
T04n0212_p0637a16║咎種,今世後世不善根栽。尊者馬師亦
T04n0212_p0637a17║作是說:「智者捨放逸,猶如捐毒藥,放逸多
T04n0212_p0637a18║咎,今世亦後世。」智者返其原,尋究放逸本,
T04n0212_p0637a19║咄嗟放逸,如鼠溺酥瓶。昔有長者家持酥高
T04n0212_p0637a20║樓上,覆蓋不固鼠入酥瓶,晝夜飡噉不出瓶
T04n0212_p0637a21║口,身體遂長。酥既盡澌,鼠滿瓶裏,狀似酥色。
T04n0212_p0637a22║有人至長者家欲得買酥,是時長者尋樓上
T04n0212_p0637a23║取酥持著火上,鼠在瓶裏頭在於下身體在
T04n0212_p0637a24║上,便於瓶中命終,便於瓶中復化為酥。賣
T04n0212_p0637a25║與買人,得酥量取升斗,骨沈在下,髑髏脚骨
T04n0212_p0637a26║各自離解。長者見已內自思惟:「吾取酥時瓶
T04n0212_p0637a27║口無覆,必有鼠入噉食此酥。即住瓶裏不肯
T04n0212_p0637a28║出外,酥盡鼠死事必爾耳。」長者復念放逸多
T04n0212_p0637a29║,其事如是。道俗不異,俗不異者,其事云何?
T04n0212_p0637b01║慳貪不施、不持禁戒、不修八關齋法,歲三月
T04n0212_p0637b02║六恒不奉持,雖處於世無益於道,死就後世,
T04n0212_p0637b03║神受殃痛墮惡趣八不閑處,受諸苦惱不可
T04n0212_p0637b04║稱計,此是俗之放逸眾惱如是。云何道之放
T04n0212_p0637b05║逸?於是學道之人,外猗法服內懷姦宄,亦
T04n0212_p0637b06║復不修習經典承事受正教,不念禪定思惟
T04n0212_p0637b07║戒律,唐勞其功不獲其報,於現身中不獲果
T04n0212_p0637b08║證,於後世方更積行,是故說放逸為死徑也。
T04n0212_p0637b09║不貪則不死者,雖死亦不言死。何以故?不放
T04n0212_p0637b10║逸人,遷神生天受福無量,延壽無敗心猛不
T04n0212_p0637b11║惑,亦不中夭無失命之憂,是故說曰,不貪則
T04n0212_p0637b12║不死。失道為自喪者,習放逸行,不慮前後中
T04n0212_p0637b13║間之惡,不習善壽如聖賢壽,述非自是不從
T04n0212_p0637b14║人諫,謂已所行真正餘者不真,不以智慧以
T04n0212_p0637b15║自營命,是故說曰,失道為自喪也。
T04n0212_p0637b16║ 慧智守道勝,  終不為放逸,
T04n0212_p0637b17║ 不貪致歡喜,  從是得道樂。

T04n0212_p0637b18║慧智守道勝者,於諸功德最勝最上,智者自
T04n0212_p0637b19║修身,無復缺漏善,能分別諸趣諸道,智者聰
T04n0212_p0637b20║明無有愚惑,常為天人所見歎譽,增益諸佛
T04n0212_p0637b21║正法不斷,是故說曰,慧智守道勝也。終不為
T04n0212_p0637b22║放逸者,已離於放逸更不造故,心悅意歡,於
T04n0212_p0637b23║諸善法心無厭足,是故說曰,終不為放逸也。
T04n0212_p0637b24║不貪致歡喜,從是得道樂者,賢聖道者無放
T04n0212_p0637b25║逸行,習本因緣盡,不復樂生處在三有,是故
T04n0212_p0637b26║說曰,從是得道樂。
T04n0212_p0637b27║ 常當惟念道,  自強守正行,
T04n0212_p0637b28║ 健者得度世,  吉祥無有上。

T04n0212_p0637b29║常當惟念道者,夫坐禪者從朝至夜、從夜至
T04n0212_p0637c01║朝,係念在前心無錯誤,從初至後、從後至初,
T04n0212_p0637c02║思惟惡露此人身中不淨之觀,是故說曰,常
T04n0212_p0637c03║當惟念道也。自強守正行者,意常勇猛心不
T04n0212_p0637c04║中悔越度生死,未獲者獲、未得者得、未得證
T04n0212_p0637c05║者疾令得證,是故說曰,自強守正行。健者得
T04n0212_p0637c06║度世者,所謂諸佛世尊及佛弟子,堅住正法
T04n0212_p0637c07║心難沮壞,除諸惡法不淨之行,漸近泥洹永
T04n0212_p0637c08║寂安隱,是故說曰,健者得度世也。吉祥無有
T04n0212_p0637c09║上者,如來所化吉無不利所行吉祥,皆悉降
T04n0212_p0637c10║伏外道異學,一切生死謂不吉祥憂惱萬端,
T04n0212_p0637c11║如輪行轍初無停息。過是上者,更無有法出
T04n0212_p0637c12║此法者,是故說曰,吉祥無有上也。
T04n0212_p0637c13║放逸如自禁,能却之為賢,已昇智慧堂,去危
T04n0212_p0637c14║而即安,明智觀於愚,譬如山與地,是故捨憍
T04n0212_p0637c15║慢,智者習明慧。是故捨憍慢者,有目之士
T04n0212_p0637c16║觀放逸行非真非有不可恃怙,是故說曰,當念
T04n0212_p0637c17║捨放逸。所謂者,不由他受,應對無外不稟
T04n0212_p0637c18║受他相色即覺,是謂為。意性捷疾觸事能報,
T04n0212_p0637c19║內雖博學外現諮受,是故說曰,智者習明慧。
T04n0212_p0637c20║昔尊者大目揵連躬自度二弟子初出家學道,
T04n0212_p0637c21║一者從澥浣家出,二者從鐵作家出。時,大目
T04n0212_p0637c22║揵連漸教二人曰:「先告鐵師當習此禪法,
T04n0212_p0637c23║善念思惟不淨惡露觀。」次告浣衣者曰:「汝今
T04n0212_p0637c24║習安般守意。」此二人等晝夜精懃所願不果,
T04n0212_p0637c25║經十二年不能得之。時,尊者舍利弗知彼二
T04n0212_p0637c26║人所願不獲,語目連曰:「汝訓弟子不以正行,
T04n0212_p0637c27║訓當用法乃訓放逸,汝今未了應時法行。此
T04n0212_p0637c28║浣衣出家者,當以說不淨觀,所以然者,其人
T04n0212_p0637c29║意淨意潔來久,若當聞說不淨觀者,心即解
T04n0212_p0638a01║脫無所罣礙。復當與彼鐵作比丘者,教訓以
T04n0212_p0638a02║安般守意,所以然者,其人恒習手執韛囊了
T04n0212_p0638a03║氣多少,然後心意乃得悟覺。」時,目揵連隨舍
T04n0212_p0638a04║利弗語訓二弟子,即得開悟。是故說曰,放逸
T04n0212_p0638a05║如自禁,能却之為賢。以昇智慧堂者,諸賢聖
T04n0212_p0638a06║得昇此堂者,觀諸凡夫行人如野草木,以大慈
T04n0212_p0638a07║心廣潤無外,猶如人間豪族堂舍,庶民所
T04n0212_p0638a08║諸賢聖等亦復如是,昇賢聖堂,觀諸眾生所
T04n0212_p0638a09║習非真,憂念眾生未脫其苦習著放逸,或於
T04n0212_p0638a10║智慧放逸者,心在於禪意習於禪,隨師教誡
T04n0212_p0638a11║不違其訓,是謂智慧放逸也。方知不習禪者
T04n0212_p0638a12║無由得度,是故說曰,去危而即安。明智觀於
T04n0212_p0638a13║愚,譬如山與地,猶如有人登高山上,遍觀下
T04n0212_p0638a14║人無不照見,下人觀上而無所覩。愚者與賢
T04n0212_p0638a15║亦復如是,愚心迷固不能解了,要由賢聖乃
T04n0212_p0638a16║得開悟。 發行不放逸,約己自調心,慧能作
T04n0212_p0638a17║錠明,不反入冥淵。發行不放逸者,發行用心
T04n0212_p0638a18║不惓,雖復發行意怯弱者不為發行,但有勇
T04n0212_p0638a19║猛所願必果,是故說曰發行。不放逸者,心雖
T04n0212_p0638a20║精懃猶有放逸,不能成辦無上道果,是故說
T04n0212_p0638a21║曰,不放逸也。約己自調心者,約己者,戒具清
T04n0212_p0638a22║淨,調心者,執意不亂終無邪念。是故說曰,約
T04n0212_p0638a23║己自調心。慧能作錠明者,處在彈指之間成
T04n0212_p0638a24║辦四事。云何四事?除去無明,燒五陰形,然生
T04n0212_p0638a25║脂膏,永滅愛本。猶如慧明彈指之頃,成此四
T04n0212_p0638a26║事亦復如是,成辦四事除去無明,燒五陰形,
T04n0212_p0638a27║然生脂膏,永滅愛本。賢聖道明亦復如是,彈
T04n0212_p0638a28║指之頃成辦四事,除去無明,然生脂膏,永滅
T04n0212_p0638a29║愛本,燒五陰形。不為愚者所屈,以其成就賢
T04n0212_p0638b01║聖道明故,以有道明,眾邪外道,不能傾動其
T04n0212_p0638b02║心,是故說曰,不反入冥淵也。
T04n0212_p0638b03║◎出曜經卷第五
【經文資訊】大正藏第 04 冊 No. 0212 出曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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