T04n0212_003 出曜經 第3卷

　
T04n0212_p0621a09║
T04n0212_p0621a10║
T04n0212_p0621a11║出曜經卷第三
T04n0212_p0621a12║
T04n0212_p0621a13║　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0621a14║◎無常品下
T04n0212_p0621a15║　雖壽百歲，　　亦死過去，　　為老所壓，
T04n0212_p0621a16║　病條至際。
T04n0212_p0621a17║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為天人龍鬼
T04n0212_p0621a18║眾生之類廣演法教。時，國王波斯匿母年過
T04n0212_p0621a19║百二十，卒得重病，非醫藥所療，神祇不能救，不
T04n0212_p0621a20║經日夜遂便命終。王及大臣如法葬送，油酥
T04n0212_p0621a21║華香事事供養，安措神廟給人瞻守。葬送已
T04n0212_p0621a22║訖，還過佛所，如故王法除去五飾前禮佛足，
T04n0212_p0621a23║佛命令坐而問之曰：「王所從來，衣服塵土、形
T04n0212_p0621a24║變色異，何所施設乃至於斯？」王白佛言：「國大
T04n0212_p0621a25║夫人年過百二十，間得重病奄忽無常。向送靈
T04n0212_p0621a26║柩殯葬始訖，今還城池過覲世尊。」佛三達智
T04n0212_p0621a27║知而問曰：「云何大王！夫人生世有不死者乎？」
T04n0212_p0621a28║王白佛言：「人生於世無有不死。」佛告王曰：「自
T04n0212_p0621a29║古迄今，大畏有五不可得避：應老之法欲使
T04n0212_p0621b01║不老者，此不可得；應病之法欲使不病，此不
T04n0212_p0621b02║可得；應死之法欲使不死，此不可得；應磨滅
T04n0212_p0621b03║之法欲使不磨滅，此不可得；應盡之法欲使
T04n0212_p0621b04║不盡，此不可得。是謂大王！此五不可得法，不
T04n0212_p0621b05║與人期，萬物無常難得久居，一日過去，人命亦
T04n0212_p0621b06║然，如五江流晝夜不息，人命駛疾亦復如是。」
T04n0212_p0621b07║爾時世尊漸與波斯匿王說微妙法，論講不
T04n0212_p0621b08║退轉要，所謂論者，施論戒論生天之論，欲不
T04n0212_p0621b09║淨想，漏為大患。大王當知：「生則老至，病無光
T04n0212_p0621b10║澤，合會必離，是世常法，如電歷目擊石現火，
T04n0212_p0621b11║人命劇是，有何可樂？衰變之法，欲使久存者，
T04n0212_p0621b12║此事不然。」爾時世尊以此因緣尋究本末，為
T04n0212_p0621b13║後眾生示現大明，亦使正法久存於世。爾時
T04n0212_p0621b14║世尊在大眾中，與波斯匿王而說斯偈：
T04n0212_p0621b15║「雖壽百歲，　　亦死過去，　　為老所壓，
T04n0212_p0621b16║　病條至際。」
T04n0212_p0621b17║佛告大王：「世皆有是，無長存者，皆當歸死
T04n0212_p0621b18║無有脫者。古者國王、諸佛真人、五通仙士，亦
T04n0212_p0621b19║皆過去無能住者；空為悲戀亡者，為福不惓，
T04n0212_p0621b20║福追魂靈如餉田夫。王由此緣廣設福業，
T04n0212_p0621b21║福祜助人如憑強杖。」佛說此已，王及四輩
T04n0212_p0621b22║諸來會者，莫不歡喜，忘憂除患[火*霍]然啟悟，
T04n0212_p0621b23║尋從坐起遶佛三匝，作禮而去。
T04n0212_p0621b24║　是日已過，　　命則隨減，　　如少水魚，
T04n0212_p0621b25║　斯有何樂？
T04n0212_p0621b26║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，南大海卒
T04n0212_p0621b27║涌大洮，越海境界有三大魚，隨上流處在
T04n0212_p0621b28║淺水，自相謂言：「我等三魚處在厄地漫水未
T04n0212_p0621b29║減，宜可逆上還歸大海。」有礙水舟不得越過，
T04n0212_p0621c01║第一魚者盡其力勢跳舟越過，第二魚者復
T04n0212_p0621c02║得憑草越度，第三魚者氣力消竭為獵者所
T04n0212_p0621c03║得。時獵者便說此偈：
T04n0212_p0621c04║「第一慮未然，　　必當被傷害，
T04n0212_p0621c05║　憑草計現在，　　彼命得脫死。
T04n0212_p0621c06║　二魚俱得免，　　以濟危脆命，
T04n0212_p0621c07║　愚守少水池，　　受困於獵者。」
T04n0212_p0621c08║爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢，見彼三魚
T04n0212_p0621c09║逐洮波，二魚得濟、一魚受困，復見獵者而
T04n0212_p0621c10║作斯頌。因此緣本尋究根原，為後眾生示
T04n0212_p0621c11║現大明，亦使正法久存於世，即集大眾說斯
T04n0212_p0621c12║頌曰：
T04n0212_p0621c13║「是日已過，　　命則隨減，　　如少水魚，
T04n0212_p0621c14║　斯有何樂？」
T04n0212_p0621c15║所謂是日已過者，或剎利婆羅門長者居士，
T04n0212_p0621c16║若復少壯盛年老邁，俱同此日共有損減之
T04n0212_p0621c17║逝，晝夜不停，命變形羸氣衰力竭，速迅於彼。
T04n0212_p0621c18║如少水魚者，或為虛空飛鳥[壽*鳥]河白鶻鸛雀
T04n0212_p0621c19║青鶴水烏黑鷄，亦為世人男女獵師，羅網捕
T04n0212_p0621c20║取鈎餌懸弶，處在淺水一命萬慮，受形於水
T04n0212_p0621c21║喪命在水，眾苦難尋有何可樂？是故說曰，如
T04n0212_p0621c22║少水魚，斯有何樂？
T04n0212_p0621c23║　逝者不還，　　晝夜懃力，　　魚被熾然，
T04n0212_p0621c24║　生苦死厄。
T04n0212_p0621c25║昔佛在摩竭國界善勝道場，集諸修行之士。
T04n0212_p0621c26║處高山者，或在深窟隱形不出，然彼行人隨
T04n0212_p0621c27║時行道瞻相時氣，春節以至觀諸樹木悉皆
T04n0212_p0621c28║蓓蕾，色如水精漸轉敷花，復見溝澗水流澄
T04n0212_p0621c29║清靜無聲響。時彼行人心則念言：「時不假
T04n0212_p0622a01║借，萬物並生。」爾時行人下山詣村家家乞食，
T04n0212_p0622a02║見諸男女飲食歡醼共相娛樂，行人問曰：「斯
T04n0212_p0622a03║是何人？」前人對曰：「某村某家姓號如是，某家
T04n0212_p0622a04║子者某父所生。」時修行人復自念曰：「今此內
T04n0212_p0622a05║物悉皆孚乳。」知其萬物日滋日長，還入深
T04n0212_p0622a06║山靜默自修。復至秋節，下山詣村人間乞食，
T04n0212_p0622a07║見諸樹木漸皆凋落，霜雪加被葉落凝凍，復
T04n0212_p0622a08║見溝澗水竭枯涸指刺不[而/火]。時，修行人內自
T04n0212_p0622a09║忖度：「今外萬物皆悉凋落，時不再鮮華不重
T04n0212_p0622a10║茂，誠哉斯言！」復見人間村落城郭，男女大小
T04n0212_p0622a11║共相携抱，散頭垂髮椎胸自摑，高聲啼哭
T04n0212_p0622a12║不能自止。時修行人問彼人曰：「此是何人，哀
T04n0212_p0622a13║號啼哭乃至於斯？」「某村某家，兒亡女死或父
T04n0212_p0622a14║母終，是故村落號悲如是。」行人聞已而自思
T04n0212_p0622a15║惟：「今此內物亦復凋落。」已知內外衰耗法至，
T04n0212_p0622a16║即還深山，內自校計結跏趺坐，或坐繩床或
T04n0212_p0622a17║坐樹下，專心定意不興亂想，觀內外性實皆
T04n0212_p0622a18║無常，便興日轉不停住想。云何為日轉？計
T04n0212_p0622a19║春至秋至歲，計歲至月，計月至半月，計半
T04n0212_p0622a20║月至日數，計日數至時，計時至晝夜，計晝
T04n0212_p0622a21║夜至動轉，計動轉至出入息，計出入息至盡
T04n0212_p0622a22║無餘，以至於盡，方知盡空萬物無有。已知無
T04n0212_p0622a23║有則知何起本、滅亦無跡。或時行人行起有
T04n0212_p0622a24║蹤、滅無有跡，方自覺悟，憶如來一切無常亦
T04n0212_p0622a25║無窠窟。有時行人觀察前行，積時累日乃得
T04n0212_p0622a26║消滅，復憶佛語，如來亦說無常者苦也。時，修
T04n0212_p0622a27║行人內自忖度：「生死如是，誰肯樂者？」心已厭
T04n0212_p0622a28║患不染四流，願於泥洹速取滅度，或於中間
T04n0212_p0622a29║得須陀洹、斯陀含、阿那含果、阿羅漢果。爾時
T04n0212_p0622b01║世尊以天眼觀清淨無瑕穢，見彼行人處在
T04n0212_p0622b02║深山，精懃學道不斷聖族，因此緣本尋究根
T04n0212_p0622b03║源，為後眾生示現大明，亦使正法久存於世，
T04n0212_p0622b04║即集大眾而說斯偈：
T04n0212_p0622b05║「逝者不還，　　盡欲懃力，　　魚被熾然，
T04n0212_p0622b06║　生苦死厄。」
T04n0212_p0622b07║　人命如日夜，　　或住或周行，
T04n0212_p0622b08║　猶如駛流河，　　往而不復反。
T04n0212_p0622b09║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。諸佛世尊凡
T04n0212_p0622b10║常說法，相時相宜觀察人意，或有眾生計身
T04n0212_p0622b11║是常，昨五陰身今日不異，愚者意迷，謂陰不
T04n0212_p0622b12║衰猶河逝駛，前非後流、後非前流，去者永逝
T04n0212_p0622b13║來者不停。人亦如是，前行非後行、後行非前
T04n0212_p0622b14║行，造功德人，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，觀
T04n0212_p0622b15║四大身以譬流河，分別思惟至無漏境，優婆
T04n0212_p0622b16║塞優婆夷得須陀洹、斯陀含、阿那含果，比丘比
T04n0212_p0622b17║丘尼得阿羅漢。爾時世尊以天眼觀清淨無
T04n0212_p0622b18║瑕穢，見彼四部眾分別五陰成敗所趣。爾時
T04n0212_p0622b19║世尊尋究本末，為後眾生示現大明，亦使正
T04n0212_p0622b20║法久存於世。爾時世尊集於大眾，而說頌曰：
T04n0212_p0622b21║「人命如日夜，　　或住或周行，
T04n0212_p0622b22║　猶如駛流河，　　往而不復反。」
T04n0212_p0622b23║四部之眾聞佛所說，歡喜而去。
T04n0212_p0622b24║　老則色衰，　　所病自壞，　　形敗腐朽，
T04n0212_p0622b25║　命終其然。
T04n0212_p0622b26║昔佛在毘舍離城彌猴池側普集講堂所。佛
T04n0212_p0622b27║告諸比丘：「或有眾生自怙盛壯力無儔匹，或
T04n0212_p0622b28║恃無病自保康寧，或恃財富生業無量，或恃
T04n0212_p0622b29║豪貴宗族成就，或有老者集在眾中，為人所
T04n0212_p0622c01║毀稱為棄物。」爾時世尊觀察其人心有是非，
T04n0212_p0622c02║欲使眾人改往修來故說斯頌。時，毘舍離諸
T04n0212_p0622c03║童子等聞此教誡，或起無常無我之想，或
T04n0212_p0622c04║起不淨止觀之心，或念安般守意、頂法煖法
T04n0212_p0622c05║忍法世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，
T04n0212_p0622c06║或有興發求無上道，或有求辟支佛、阿羅漢
T04n0212_p0622c07║道。爾時世尊以此一偈，化毘舍離無數童子，
T04n0212_p0622c08║以此因緣尋究本末，為後世人現其大明，亦
T04n0212_p0622c09║使正法久存於世，即於大眾而說頌曰：
T04n0212_p0622c10║「老則色衰，　　所病自壞，　　形敗腐朽，
T04n0212_p0622c11║　命終其然。」
T04n0212_p0622c12║時諸童子聞佛所說，作禮而去。
T04n0212_p0622c13║　是身不久，　　還歸於地，　　神識已離，
T04n0212_p0622c14║　骨幹獨存。
T04n0212_p0622c15║昔佛在毘舍離甘梨園中。爾時阿梵和利自
T04n0212_p0622c16║怙色貌與世無雙，進過人貌退及天形，形範
T04n0212_p0622c17║端嚴視無厭足，然家裏財富不可稱限，饒
T04n0212_p0622c18║財多寶七珍備足。時，阿梵和利嚴飾羽寶之
T04n0212_p0622c19║車，自嚴莊校飾沐浴澡洗香華芬薰，往至佛
T04n0212_p0622c20║所，頭面禮足在一面住。是時，眾多比丘欲愛未
T04n0212_p0622c21║斷在凡夫地，見阿梵和利來至佛所，皆興愛
T04n0212_p0622c22║欲起不淨想，佛知其意即告之曰：「云何，比丘！
T04n0212_p0622c23║阿梵和利者受四大形，臭處穢污無一可貪。
T04n0212_p0622c24║比丘當知！此阿梵和利如是不久，當臥好高
T04n0212_p0622c25║廣床上，衣裳芬薰價直一億，於彼床上忽然
T04n0212_p0622c26║命終，舁詣塚壙取耶旬之。」時諸比丘聞之愕
T04n0212_p0622c27║然。「無常迅急不避老少，此人形貌世之希有，
T04n0212_p0622c28║受如是形便當棄捐在于塚間。」爾時世尊以
T04n0212_p0622c29║此因緣尋究本末，為後世人示現大明，亦使
T04n0212_p0623a01║正法久存於世，即於眾中而說頌曰。其中四
T04n0212_p0623a02║部眾聞此教誡，或起無常無我之想，或起不
T04n0212_p0623a03║淨止觀之心，或念安般守意、頂法煖法忍法
T04n0212_p0623a04║世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，或有
T04n0212_p0623a05║興發求無上道，或有求辟支佛、阿羅漢道。爾
T04n0212_p0623a06║時世尊以此一偈，化毘舍離無數童子。以此
T04n0212_p0623a07║因緣而說頌曰：
T04n0212_p0623a08║「是身不久，　　還歸於地，　　神識已離，
T04n0212_p0623a09║　骨幹獨存。」
T04n0212_p0623a10║時諸大眾聞佛所說，歡喜而去。
T04n0212_p0623a11║　是身何用？　　恒漏臭處，　　為病所困，
T04n0212_p0623a12║　有老死患。
T04n0212_p0623a13║昔佛在迦惟羅國尼拘類園中。彼國人民，恒
T04n0212_p0623a14║自恃怙豪族富貴軀力強壯，所行自由誇
T04n0212_p0623a15║無儔匹。彼有一人，族姓最強，身生瘡痍膿
T04n0212_p0623a16║血流溢，晝夜不息臭穢不淨，見皆掩鼻，疼痛
T04n0212_p0623a17║苦惱，眾人見者無不厭患。佛知其心而告之
T04n0212_p0623a18║曰：「夫人受身四大一類，六門流溢與彼不異，
T04n0212_p0623a19║一切人身患苦之室，安止苦惱憂畏萬端。」時
T04n0212_p0623a20║諸釋種聞佛教戒，或起無常無我之想，或
T04n0212_p0623a21║起不淨止觀之心，或念安般守意、頂法煖法
T04n0212_p0623a22║忍法世間第一法，或得須陀洹果、斯陀含果，
T04n0212_p0623a23║或有興發求無上道，或求辟支佛道、阿羅漢
T04n0212_p0623a24║道。爾時世尊以此一偈，化彼釋種。
T04n0212_p0623a25║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一長者請
T04n0212_p0623a26║佛及比丘僧。時比丘僧往彼家，如來不往遣
T04n0212_p0623a27║信迎食。所以如來遣信迎食，有二因緣。云何
T04n0212_p0623a28║為二？一者欲與諸天說法，二者瞻視病人。是
T04n0212_p0623a29║時，世尊遍觀比丘皆悉受請，即取鑰母開一
T04n0212_p0623b01║房門，見一比丘抱患頓篤，臥大小便不能轉
T04n0212_p0623b02║側。爾時世尊知而問曰：「汝有何患，臥著床褥
T04n0212_p0623b03║大小便利，不能轉側？」時彼比丘受性質直內
T04n0212_p0623b04║無姦宄，報世尊曰：「受性闇鈍恒懷懈慢，初不
T04n0212_p0623b05║勸佐瞻視餘人，是故今日無看我者，今實孤
T04n0212_p0623b06║窮所怙無處。」爾時世尊躬抱出在門外，除去
T04n0212_p0623b07║不淨湔浣坐具，復取淨水用洗其身，便與著
T04n0212_p0623b08║衣敷新坐具還臥房中，如來躬自舒手為枕，
T04n0212_p0623b09║告比丘曰：「汝不加懃求增上法，未獲者獲、未
T04n0212_p0623b10║得者得，未受果證令受果證，設不用意受此
T04n0212_p0623b11║法者，便當更受劇是苦惱。」爾時世尊漸與說
T04n0212_p0623b12║極妙法，無數方便勸使勇猛思惟道德，即從
T04n0212_p0623b13║座起還閉房門，詣普會講堂，勅語侍者：「汝今
T04n0212_p0623b14║速集舍衛城中諸現在比丘即詣普會講堂。」
T04n0212_p0623b15║比丘已集，世尊告曰：「汝等比丘！無父無母無
T04n0212_p0623b16║弟無兄，亦無姊妹，亦復無有宗族五親，不相
T04n0212_p0623b17║瞻視各相捐棄，此非其宜，便為外道異學梵
T04n0212_p0623b18║志所見嗤笑：『瞿曇沙門乃無毫釐慈心，視人
T04n0212_p0623b19║形命如視瓦石，死者孤窮無瞻養者。』我法齊
T04n0212_p0623b20║整上下和順，汝設爾者便屈於彼。自今已始，
T04n0212_p0623b21║弟子侍師事如父母至死不捨，師看弟子視
T04n0212_p0623b22║如己息，隨時將息至死不捨，師徒相慈恩流
T04n0212_p0623b23║永劫，所有什物平等分布，設無什物當詣廣
T04n0212_p0623b24║施之家勸令修福。若少知識當詣賈家分衛
T04n0212_p0623b25║乞食，好者給病、惡者自食。其瞻病者則瞻我
T04n0212_p0623b26║身，所獲功德亦無差降。」　時病比丘，世尊去不
T04n0212_p0623b27║久便自思惟：「受此四大眾苦湊集，是身何用？
T04n0212_p0623b28║漏諸不淨，為病所困不脫老死？宜可自謹承
T04n0212_p0623b29║修佛語。」即捨形壽入無餘泥洹境而般泥洹。
T04n0212_p0623c01║爾時眾多比丘持鑰母開門，見彼比丘已捨
T04n0212_p0623c02║形壽，即白世尊：「抱患比丘今已命終，不審魂
T04n0212_p0623c03║神為生何處？在何道種？」佛告比丘：「彼病比丘
T04n0212_p0623c04║素積善行，吾與說法意尋開悟，後便意猛向
T04n0212_p0623c05║法次法分別深法。此族姓子已取泥洹，汝等
T04n0212_p0623c06║宜可供養舍利。」爾時世尊觀察此義已，欲使
T04n0212_p0623c07║正法久存於世，為將來眾生示現大明，於大
T04n0212_p0623c08║眾中而說頌曰：
T04n0212_p0623c09║「是身何用？　　恒漏臭處，　　為病所困，
T04n0212_p0623c10║　有老死患。」
T04n0212_p0623c11║眾生聞法，歡喜奉行。
T04n0212_p0623c12║　是身漏臭處，　　眾疾集普會，
T04n0212_p0623c13║　無患第一滅，　　安隱永休息。
T04n0212_p0623c14║是身漏臭處者，眾患穢污人所惡見，瘡痍
T04n0212_p0623c15║苦漏諸不淨眾刺之首，無常變易法應磨滅，
T04n0212_p0623c16║苦中之苦莫甚於陰，當求巧便離四大身，善
T04n0212_p0623c17║謀權慧求於出要，一切眾惱永息無餘，故曰
T04n0212_p0623c18║盡也。已盡虛者空寂，亦無生滅著斷之二。無
T04n0212_p0623c19║患第一滅者，安隱無憂喜想，安隱永休息，第
T04n0212_p0623c20║一滅盡無餘泥洹。時諸會者聞說此義，歡
T04n0212_p0623c21║喜而受，作禮而去。
T04n0212_p0623c22║　暑當止此，　　寒雪止此，　　愚多豫慮，
T04n0212_p0623c23║　莫知來變。
T04n0212_p0623c24║昔有長者造立屋舍，春秋冬夏各立堂室，任
T04n0212_p0623c25║情自用不奉禁戒，歲三月六初不防制，財富
T04n0212_p0623c26║無數慳貪不施，亦不給與沙門婆羅門；亦不
T04n0212_p0623c27║信有今世後世，放逸自恣慳貪難化，不識道
T04n0212_p0623c28║德不計無常，更作好室前庌後堂，清涼之臺
T04n0212_p0623c29║冬溫之室，東西起舍數十餘間，刀風解形
T04n0212_p0624a01║忽然無常。佛以天眼清淨無瑕穢，見此長者
T04n0212_p0624a02║卒便命終，存在之日無有慈恩加被眾生，但
T04n0212_p0624a03║有勞役於餘人民，意所規郭竟不充願。爾時
T04n0212_p0624a04║世尊在諸大眾中，欲現其義宣暢本原，亦
T04n0212_p0624a05║使將來眾生善解無疑，復現過去諸佛世尊
T04n0212_p0624a06║神口印封之所封印，亦使正法久存於世，尋
T04n0212_p0624a07║集大眾而說頌曰：
T04n0212_p0624a08║「暑當止此，　　寒雪止此，　　愚多豫慮，
T04n0212_p0624a09║　莫知來變。」
T04n0212_p0624a10║時諸會者聞佛所說，歡喜奉行。
T04n0212_p0624a11║　生子歡豫，　　愛染不離，　　醉遇暴河，
T04n0212_p0624a12║　溺沒形命。
T04n0212_p0624a13║昔有居士，財富無數，家裏庫藏七寶充滿，金
T04n0212_p0624a14║銀珍寶、車璩馬瑙、真珠虎珀七珍具足，奴僮
T04n0212_p0624a15║僕從、象馬車乘、穀儲倉庫一以無乏，唯闕無
T04n0212_p0624a16║息以繫後嗣。彼以子故求禱諸神，或跽
T04n0212_p0624a17║舍神城神階陌諸神，或跪諸神先祖父母、山
T04n0212_p0624a18║神樹神天地神，下至墓堆穢惡之神，盡向跪
T04n0212_p0624a19║拜，竟不充願亦不生子，晝夜愁憂漸以生疾。
T04n0212_p0624a20║「今我家裏財寶無數，難得之寶盡在我家，又
T04n0212_p0624a21║復無息承繼我後，若我命終，所有財貨盡沒
T04n0212_p0624a22║入官，念此傷惋知復如何？」斯人有幸疾漸瘳
T04n0212_p0624a23║降，未經旬月便生一息，端正無雙世之希有，
T04n0212_p0624a24║面如桃華眾相具足。父母見已，歡喜踊躍不
T04n0212_p0624a25║能自勝，復請比居諸村落人，飲食歡宴作倡
T04n0212_p0624a26║伎樂終日自娛，或躭醉睡眠無所覺知。時有
T04n0212_p0624a27║大水暴涱駛流，盡漂沒死無存活者。爾時
T04n0212_p0624a28║世尊以天眼觀清淨無瑕穢，見此長者成敗
T04n0212_p0624a29║所趣，因此緣本尋究根原，欲使後世眾生
T04n0212_p0624b01║善解無疑，復現過去諸佛世尊神口印封之
T04n0212_p0624b02║所封印，亦使正法久存於世，尋集大眾而說
T04n0212_p0624b03║頌曰：
T04n0212_p0624b04║「生子歡豫，　　愛染不離，　　醉遇暴河，
T04n0212_p0624b05║　溺沒形命。」
T04n0212_p0624b06║爾時諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
T04n0212_p0624b07║　有子有財，　　愚惟汲汲，　　命非我有，
T04n0212_p0624b08║　何有子財？　　愚蒙愚極，　　自謂我智，
T04n0212_p0624b09║　愚而稱智，　　是謂極愚。
T04n0212_p0624b10║昔佛在毘舍離獼猴池側高講堂上。爾時眾
T04n0212_p0624b11║多童子等，善知射術筈筈相拄，於射術上彼
T04n0212_p0624b12║最為第一，自恃高族與世無雙。「處閻浮利內
T04n0212_p0624b13║無及我等，正使有憂慮者，子今與世無雙，豈
T04n0212_p0624b14║有姦賊侵欺我等？」兒復自惟：「吾父有伎必
T04n0212_p0624b15║勝眾人。」各相憑俟竟不自濟，無常對至迸在
T04n0212_p0624b16║異處。是故頌曰：
T04n0212_p0624b17║「在眾疾姓流，　　目視兄弟親，
T04n0212_p0624b18║　為死使所追，　　被害無有退。
T04n0212_p0624b19║　死使有數種，　　親族所在救，
T04n0212_p0624b20║　積財無有數，　　為賊所嬈觸。
T04n0212_p0624b21║　火熾以水滅，　　以蓋除彼明，
T04n0212_p0624b22║　恚以毒藥去，　　呪術除非邪。
T04n0212_p0624b23║　暴象以鉤牽，　　牧牛以杖將，
T04n0212_p0624b24║　此眾皆有樂，　　無常難可保。
T04n0212_p0624b25║「無常力勢，　　不可恃怙，　　知死命終，
T04n0212_p0624b26║　然不久住。　　一切皆盡，　　無覺知者，
T04n0212_p0624b27║　為世所毀，　　流轉諸趣。」
T04n0212_p0624b28║時諸迦惟羅越國釋種聞佛所說，知已射術
T04n0212_p0624b29║無有罣礙，與流離王共鬪以箭相射，或殘眉
T04n0212_p0624c01║毛或殘鬚鬢，無所傷損。流離王尋欲退還，
T04n0212_p0624c02║諸臣前諫：「諸釋種等，奉修戒律皆成道果，雖
T04n0212_p0624c03║有射術無所損害。」時流離王漸皆前進，諸釋
T04n0212_p0624c04║退還固守城門，遣使白佛：「今日窮急，為流離
T04n0212_p0624c05║王所攻。」世尊告曰：「若開門者有所傷損，不開
T04n0212_p0624c06║門者無所傷損。」時彼信使還至釋所，而語釋
T04n0212_p0624c07║言：「如來有教，若開門者為王所害，不開門者
T04n0212_p0624c08║不為王所害。」諸釋聞語已，重關閉固瞻守門
T04n0212_p0624c09║戶。時流離王屯守城門，語釋種曰：「速開城門，
T04n0212_p0624c10║兩家共和無所傷損。」其中釋種宿緣牽者皆
T04n0212_p0624c11║稱開門，無宿緣者承如來教不肯開門。舍馬
T04n0212_p0624c12║釋種先在城外與流離王戰，殺七萬眾生，拔
T04n0212_p0624c13║象牙傷殺無數眾生。舍馬釋種語流離曰：「室
T04n0212_p0624c14║婢生子要莫退還，須我入城更備戰具。」是時，
T04n0212_p0624c15║城中諸釋，聞舍馬釋傷害人民不可稱計，即
T04n0212_p0624c16║遣喚舍馬釋呵止責數：「非釋自稱釋，污染我
T04n0212_p0624c17║釋種，汝今已毀名，速出國去，不須住此城，速
T04n0212_p0624c18║去不須住。」
T04n0212_p0624c19║時舍馬釋即出城去。時流離王復開門，宿緣
T04n0212_p0624c20║釋種語諸釋言：「但速開門，此婢生子何所堪
T04n0212_p0624c21║辦？」無緣釋種等語諸釋言：「如來有教，若開門
T04n0212_p0624c22║者有所殺，不開門者無所殺。」時流離王復逼
T04n0212_p0624c23║城門。時摩訶男釋語流離王曰：「聽我一願，若
T04n0212_p0624c24║見許者便當自陳。」王報釋言：「恣汝所說，吾不
T04n0212_p0624c25║相違。」
T04n0212_p0624c26║時摩訶男釋前白王言：「聽我入水經時，令諸
T04n0212_p0624c27║釋種各得免脫。」時摩訶男釋即入水，以髮繫
T04n0212_p0624c28║樹根沒死水底，時諸釋皆得逃走。時流離王
T04n0212_p0624c29║遣人入水看，舅男釋入水何乃稽遲？尋入水
T04n0212_p0625a01║云：「摩訶男釋已死於水。」時流離王取七萬釋
T04n0212_p0625a02║種成須陀洹果者，生埋在地暴象踐殺，宿緣
T04n0212_p0625a03║對至無所恃怙。爾時世尊語毘舍離諸童子
T04n0212_p0625a04║等：「空可為地，地可為空，宿對因緣，不可逃避。」
T04n0212_p0625a05║以此因緣尋究本末，為後世眾生現示大明，
T04n0212_p0625a06║亦使正法久存於世，在大眾中而說頌曰：
T04n0212_p0625a07║「非有子恃，　　亦非父兄，　　為死所迫，
T04n0212_p0625a08║　無親可怙。」
T04n0212_p0625a09║時諸四輩之眾，聞佛所說，歡喜而去。
T04n0212_p0625a10║　為是當行是，　　行是事成是，
T04n0212_p0625a11║　眾人自勞役，　　不覺老死至。
T04n0212_p0625a12║　飢餓乏漿水，　　如窮鹿奔馳，
T04n0212_p0625a13║　為獵者所射，　　不念斷欲愛。
T04n0212_p0625a14║　如是求方便，　　分別此形體，
T04n0212_p0625a15║　老死忽然至，　　不至究竟界。
T04n0212_p0625a16║眾多眾生志行不同所作各異，所修善本亦
T04n0212_p0625a17║不足言，意着外役不念內法，不念死命意恒
T04n0212_p0625a18║計常。昔罽賓國兄弟二人，一人出家得阿羅
T04n0212_p0625a19║漢道，一人在家修治居業。爾時兄數至弟家
T04n0212_p0625a20║教誨弟言：「布施持戒修諸善本，生有名譽死
T04n0212_p0625a21║墮善處。」弟報兄曰：「捨家作道，不慮官私、不
T04n0212_p0625a22║念父兄妻子，亦復不念居業財寶。若被毀辱
T04n0212_p0625a23║不懷憂慼，若遇歡樂不孚用喜。」數數諫誨
T04n0212_p0625a24║不從兄教。弟後遇患忽便無常，生受牛形，為
T04n0212_p0625a25║人所驅馱鹽入城。時兄羅漢從城中出，即向
T04n0212_p0625a26║彼牛而說偈曰：
T04n0212_p0625a27║「脊負為重擔，　　涉道無懈息，
T04n0212_p0625a28║　為人所驅使，　　今日為閑劇。
T04n0212_p0625a29║　穿鼻為靷繫，　　破脊癰疽瘡，
T04n0212_p0625b01║　為蠅所噆[口*束]，　　今日為閑劇。
T04n0212_p0625b02║　食以芻惡草，　　飲以雨潦汁，
T04n0212_p0625b03║　杖捶不離身，　　今日為閑劇。
T04n0212_p0625b04║　以受畜生形，　　為行何權計？
T04n0212_p0625b05║　為可專意念，　　三耶三佛德。」
T04n0212_p0625b06║時牛聞已悲哽不樂。牛主語道人曰：「汝何道
T04n0212_p0625b07║說，使我牛不樂？」道人報曰：「此牛本是我弟。」牛
T04n0212_p0625b08║主聞已語道人曰：「君弟昔日與我親親。」羅漢
T04n0212_p0625b09║說曰：「我弟昔日負君一錢鹽價。」是時，牛主即
T04n0212_p0625b10║語牛曰：「吾今放汝，不復役使。」時牛自投深磵，
T04n0212_p0625b11║至心念佛，即便命終得生天上。或有眾生深
T04n0212_p0625b12║慕世累戀著財貨，不修善行，身壞命終生餓
T04n0212_p0625b13║鬼中；或復有人出家學道，捐棄恩愛捨世八
T04n0212_p0625b14║法修清淨志。猶王太子栴陀羅女，身珮香
T04n0212_p0625b15║瓔顏貌端正，像如天女意欲納娶，其王報曰：
T04n0212_p0625b16║「夫王者法不娶外類，不與細民為婚，常與長
T04n0212_p0625b17║者居士共婚。」太子白王：「設不與婚此女者，
T04n0212_p0625b18║今當自殺，不堪生世。」王聞此語如食遇噎，既
T04n0212_p0625b19║不入腹又不得吐。王遣出適到旃陀羅家，語
T04n0212_p0625b20║女父母曰：「汝當嫁女與我太子。」女母報曰：
T04n0212_p0625b21║「隨我種類習殺法者，當嫁女與王太子。」王還
T04n0212_p0625b22║語太子曰：「汝今要習殺生法，捨王種類習凡
T04n0212_p0625b23║細事，何為要殺女為婚？」太子白王：「意所貪
T04n0212_p0625b24║樂，要習殺法不以為難。」即捨王宮出詣殺家
T04n0212_p0625b25║計婚姻。如是積久，擔負薪草持筐掃，第一大
T04n0212_p0625b26║臣出行見之，問王子曰：「竟得女不？」王子報
T04n0212_p0625b27║曰：「吾役使煩多，早忘失女不復憶之。」臣復
T04n0212_p0625b28║問曰：「香瓔貫珠今為所在？」太子報曰：「吾亦忘
T04n0212_p0625b29║不復憶也。」臣語王子：「既不得女，亦不得珠，復
T04n0212_p0625c01║失王位，無所果獲欲何方宜？」王子墮淚悲感
T04n0212_p0625c02║不樂。此譬在眾有所長益。或有王子長者
T04n0212_p0625c03║居士出家學道，建功立德求為阿羅漢，離世
T04n0212_p0625c04║縛著於欲離欲，彼此解脫分別無明，智慧解
T04n0212_p0625c05║脫無疑解脫成珍寶義。父母兄弟呵制，語出
T04n0212_p0625c06║家者言：「人中薄賤莫過於道，家家乞求以此
T04n0212_p0625c07║為常，為人嗤笑何可堪樂？人相呪詛使汝作
T04n0212_p0625c08║乞兒，不如在家五欲自娛。分檀布施作福不
T04n0212_p0625c09║惓，供給當來過去現在，給施孤窮裸賤之人
T04n0212_p0625c10║沙門婆羅門僑客遠行，四事供養衣被飲食
T04n0212_p0625c11║床臥醫藥，須衣與衣須食與食，香熏華鬘手
T04n0212_p0625c12║巾六器在家可辦此物，出家極辛苦。」時諸學
T04n0212_p0625c13║人語五親曰：「我等志趣必欲學道，不樂在家
T04n0212_p0625c14║理俗因緣。」五親報曰：「不樂俗者隨意出家。」
T04n0212_p0625c15║即捨家為道，所習非要，不修正業經歷數時，
T04n0212_p0625c16║五親往見語諸道士：「汝等得羅漢道耶？」道人
T04n0212_p0625c17║報曰：「自學道以來，今乃聞阿羅漢名。」五親
T04n0212_p0625c18║復問：「於欲無欲，彼此解脫，除去無明，智慧解
T04n0212_p0625c19║脫無疑成就珍寶，具足如此眾法為得不乎？」
T04n0212_p0625c20║道人報曰：「如此眾法我等悉失，不識其名況
T04n0212_p0625c21║理行耶？」五親問道人：「汝等何為捨家財業捐
T04n0212_p0625c22║棄五親與恩愛別？所習非法，與世人不異。」爾
T04n0212_p0625c23║時世尊以天眼觀清淨無瑕穢，見彼五親與
T04n0212_p0625c24║道人論，知習非法不順正要，佛欲往化因現
T04n0212_p0625c25║道力。因此因緣尋究本末，為後世眾生示現
T04n0212_p0625c26║大明，亦使正法久在於世，在大眾中而說頌
T04n0212_p0625c27║曰：
T04n0212_p0625c28║「為是當行是，　　行是事成是，
T04n0212_p0625c29║　眾人自勞役，　　不覺老死至。」
T04n0212_p0626a01║爾時尊者馬聲，復說頌曰：
T04n0212_p0626a02║「沐浴莊嚴身，　　愚弊不習善，
T04n0212_p0626a03║　無常忽然至，　　如母抱死女。」
T04n0212_p0626a04║眾生相剋互相是非，所習非要不順正法，猶
T04n0212_p0626a05║昔夫婦二人，姿貌端正威顏具足，眾相備悉
T04n0212_p0626a06║諸根寂靜，共相待敬終日無厭。如是經日，夫
T04n0212_p0626a07║婦二人忽然失明目無所覩，夫婦相戀恐為
T04n0212_p0626a08║人所欺，夫恐失婦、婦恐失夫，坐共相守不遠
T04n0212_p0626a09║斯須。時諸五親遠方求醫，將至失明夫婦所，
T04n0212_p0626a10║拊藥治目尋得開明。夫見婦顏變易非故，舉
T04n0212_p0626a11║聲而言：「誰易我婦去？」婦見夫顏狀變易非故，
T04n0212_p0626a12║舉聲而言：「誰易我夫？」五親曉曰：「少壯之容隨
T04n0212_p0626a13║日遷轉，氣羸力竭皮緩面皺日異日變，以老
T04n0212_p0626a14║朽顏望比少壯，鑽氷求火不亦謬乎？何為啼
T04n0212_p0626a15║哭自不相識？」以鏡自照容顏變易，咄嗟老至
T04n0212_p0626a16║色不久停，威容挺特一朝色異，愁思憂慮遂
T04n0212_p0626a17║增苦惱。尊者曇摩也世利，因此而說頌曰：
T04n0212_p0626a18║「如人眠寐睡，　　賊竊開牆盜，
T04n0212_p0626a19║　失財不覺知，　　覺乃周旋覓。
T04n0212_p0626a20║　愚少習放恣，　　自陷沒冥池，
T04n0212_p0626a21║　不見賊失財，　　為老賊無勢。」
T04n0212_p0626a22║是故說曰：「習不真要違道失法，不覺老死
T04n0212_p0626a23║至。」時諸人民聞說斯語，歡喜而去。
T04n0212_p0626a24║　是故習禪定，　　生盡無熱惱，
T04n0212_p0626a25║　比丘厭魔兵，　　從生死得度。
T04n0212_p0626a26║如來宣昔無常遷轉，諸比丘聞皆興患厭，去
T04n0212_p0626a27║離陰持諸入之本，世尊教誡指授正業教習
T04n0212_p0626a28║正法，或在塚間樹下，或露處經行坐禪念定，
T04n0212_p0626a29║勿懷懈慢，今不精懃後悔無益，是謂比丘
T04n0212_p0626b01║我之禁戒。是故說曰，是故習禪定，生盡無熱
T04n0212_p0626b02║惱。清旦日中向暮、初夜中夜後夜，佛告比丘：
T04n0212_p0626b03║「若行若坐若來若去若睡若覺，當念行此三
T04n0212_p0626b04║昧使無漏失，生盡無熱惱者，身口意不惱，不
T04n0212_p0626b05║為結火所惱，勇猛精懃。」佛告比丘：「然頭然衣
T04n0212_p0626b06║以何防之？」比丘白佛：「救頭護衣乃可防之。」佛
T04n0212_p0626b07║告比丘：「不如來言觀頭觀衣，更求方便以善
T04n0212_p0626b08║法消滅惡法，用意堅固，於諸善法永不越
T04n0212_p0626b09║緒，生盡無熱惱，生者猶生有，老病死猶生有，
T04n0212_p0626b10║憂惱苦患周旋往來皆由有生。」當說無常品
T04n0212_p0626b11║時，時阿難便說頌曰：
T04n0212_p0626b12║「吾聞一時事，　　如來說出曜，
T04n0212_p0626b13║　眾生懷愚闇，　　以慈往拔濟。」
T04n0212_p0626b14║說無常者，名身味身句身義身充足，口說無
T04n0212_p0626b15║瑕。
T04n0212_p0626b16║聞是一時，吾者陰持入相盡能分別人士，夫
T04n0212_p0626b17║眾生壽命生形禍身。吾從佛聞一時，事如是，
T04n0212_p0626b18║專意不亂亦不他念，求諸善本，為愚闇眾生
T04n0212_p0626b19║開示徑路，眾生處世生盲無目，便與開目使
T04n0212_p0626b20║得視瞻，以大慈哀拔濟其苦，視彼眾生如父
T04n0212_p0626b21║如母，敷演其義。
T04n0212_p0626b22║　以解深句義，　　善修其道德，
T04n0212_p0626b23║　便得盡諸苦，　　得逮無餘處。
T04n0212_p0626b24║或以義除結，不以味身句身，佛經亦說不施
T04n0212_p0626b25║無漏等見順正，無結去漏勿生便說生，非餘
T04n0212_p0626b26║是佛經，或誦佛經不盡結使，是故世尊說當
T04n0212_p0626b27║深解句義。時，尊者羅云往至佛所，頭面禮足
T04n0212_p0626b28║在一面坐，時尊者羅云白世尊曰：「唯願如
T04n0212_p0626b29║來！與我說法，使有漏心疾得解脫。」爾時世尊
T04n0212_p0626c01║告羅云曰：「汝當思惟因緣雜誦，已誦訖，來至
T04n0212_p0626c02║如來所。」是時，羅云便誦因緣雜誦流利上口，
T04n0212_p0626c03║至世尊所，白世尊曰：「唯然世尊！已誦因緣雜
T04n0212_p0626c04║誦，有漏不得解脫。」世尊告羅云：「汝諷誦五盛
T04n0212_p0626c05║陰雜誦。」爾時羅云即受教誡便誦五盛陰，復
T04n0212_p0626c06║於餘時至世尊所白世尊曰：「已誦五盛陰已，
T04n0212_p0626c07║有漏心不得解脫。」爾時世尊告羅云曰：「汝當
T04n0212_p0626c08║誦六更樂雜誦。」時羅云受佛教已復誦六更
T04n0212_p0626c09║樂，復餘時到世尊所白世尊曰：「已誦六更樂
T04n0212_p0626c10║已，有漏心不得解脫。」是時，世尊告羅云曰：「汝
T04n0212_p0626c11║當思惟觀察其義。」爾時羅云承受佛教，即自
T04n0212_p0626c12║思惟分別其義，漸盡結使，得阿羅漢果。皆由
T04n0212_p0626c13║分別義，故越次取證，盡有漏成無漏。是故阿
T04n0212_p0626c14║難說曰：「以解深句義，善修道德，以道斷結，
T04n0212_p0626c15║去諸七使纏縛，永盡無餘。」道者謂泥洹，滅盡
T04n0212_p0626c16║無生滅著斷安隱快樂，是故說曰，善修其道
T04n0212_p0626c17║德。便得盡諸苦者，所謂苦者，生苦、老苦、病苦、
T04n0212_p0626c18║死苦、恩愛別離苦、怨憎會苦。得逮無餘處，無
T04n0212_p0626c19║餘者，第一義，無上無有過者。
T04n0212_p0626c20║出曜經卷第三

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【經文資訊】大正藏第 04 冊 No. 0212 出曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點
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