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T04n0212_003 出曜經 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 4 冊 » No.0212 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 
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T04n0212_p0621a11║出曜經卷第三
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T04n0212_p0621a13║
T04n0212_p0621a14║◎無常品下

T04n0212_p0621a15║ 雖壽百歲,  亦死過去,  為老所壓,
T04n0212_p0621a16║ 病條至際。

T04n0212_p0621a17║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園,為天人龍鬼
T04n0212_p0621a18║眾生之類廣演法教。時,國王波斯匿母年過
T04n0212_p0621a19║百二十,卒得重病,非醫藥所療,神祇不能救,不
T04n0212_p0621a20║經日夜遂便命終。王及大臣如法葬送,油酥
T04n0212_p0621a21║華香事事供養,安措神廟給人瞻守。葬送已
T04n0212_p0621a22║訖,還過佛所,如故王法除去五飾前禮佛足,
T04n0212_p0621a23║佛命令坐而問之曰:「王所從來,衣服塵土、形
T04n0212_p0621a24║變色異,何所施設乃至於斯?」王白佛言:「國大
T04n0212_p0621a25║夫人年過百二十,間得重病奄忽無常。向送靈
T04n0212_p0621a26║柩殯葬始訖,今還城池過覲世尊。」佛三達智
T04n0212_p0621a27║知而問曰:「云何大王!夫人生世有不死者乎?」
T04n0212_p0621a28║王白佛言:「人生於世無有不死。」佛告王曰:「自
T04n0212_p0621a29║古迄今,大畏有五不可得避:應老之法欲使
T04n0212_p0621b01║不老者,此不可得;應病之法欲使不病,此不
T04n0212_p0621b02║可得;應死之法欲使不死,此不可得;應磨滅
T04n0212_p0621b03║之法欲使不磨滅,此不可得;應盡之法欲使
T04n0212_p0621b04║不盡,此不可得。是謂大王!此五不可得法,不
T04n0212_p0621b05║與人期,萬物無常難得久居,一日過去,人命亦
T04n0212_p0621b06║然,如五江流晝夜不息,人命駛疾亦復如是。」
T04n0212_p0621b07║爾時世尊漸與波斯匿王說微妙法,論講不
T04n0212_p0621b08║退轉要,所謂論者,施論戒論生天之論,欲不
T04n0212_p0621b09║淨想,漏為大患。大王當知:「生則老至,病無光
T04n0212_p0621b10║澤,合會必離,是世常法,如電歷目擊石現火,
T04n0212_p0621b11║人命劇是,有何可樂?衰變之法,欲使久存者,
T04n0212_p0621b12║此事不然。」爾時世尊以此因緣尋究本末,為
T04n0212_p0621b13║後眾生示現大明,亦使正法久存於世。爾時
T04n0212_p0621b14║世尊在大眾中,與波斯匿王而說斯偈:
T04n0212_p0621b15║「雖壽百歲,  亦死過去,  為老所壓,
T04n0212_p0621b16║ 病條至際。」

T04n0212_p0621b17║佛告大王:「世皆有是,無長存者,皆當歸死
T04n0212_p0621b18║無有脫者。古者國王、諸佛真人、五通仙士,亦
T04n0212_p0621b19║皆過去無能住者;空為悲戀亡者,為福不惓,
T04n0212_p0621b20║福追魂靈如餉田夫。王由此緣廣設福業,
T04n0212_p0621b21║福祜助人如憑強杖。」佛說此已,王及四輩
T04n0212_p0621b22║諸來會者,莫不歡喜,忘憂除患[火*霍]然啟悟,
T04n0212_p0621b23║尋從坐起遶佛三匝,作禮而去。
T04n0212_p0621b24║ 是日已過,  命則隨減,  如少水魚,
T04n0212_p0621b25║ 斯有何樂?

T04n0212_p0621b26║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時,南大海卒
T04n0212_p0621b27║涌大洮,越海境界有三大魚,隨上流處在
T04n0212_p0621b28║淺水,自相謂言:「我等三魚處在厄地漫水未
T04n0212_p0621b29║減,宜可逆上還歸大海。」有礙水舟不得越過,
T04n0212_p0621c01║第一魚者盡其力勢跳舟越過,第二魚者復
T04n0212_p0621c02║得憑草越度,第三魚者氣力消竭為獵者所
T04n0212_p0621c03║得。時獵者便說此偈:
T04n0212_p0621c04║「第一慮未然,  必當被傷害,
T04n0212_p0621c05║ 憑草計現在,  彼命得脫死。
T04n0212_p0621c06║ 二魚俱得免,  以濟危脆命,
T04n0212_p0621c07║ 愚守少水池,  受困於獵者。」

T04n0212_p0621c08║爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢,見彼三魚
T04n0212_p0621c09║逐洮波,二魚得濟、一魚受困,復見獵者而
T04n0212_p0621c10║作斯頌。因此緣本尋究根原,為後眾生示
T04n0212_p0621c11║現大明,亦使正法久存於世,即集大眾說斯
T04n0212_p0621c12║頌曰:
T04n0212_p0621c13║「是日已過,  命則隨減,  如少水魚,
T04n0212_p0621c14║ 斯有何樂?」

T04n0212_p0621c15║所謂是日已過者,或剎利婆羅門長者居士,
T04n0212_p0621c16║若復少壯盛年老邁,俱同此日共有損減之
T04n0212_p0621c17║逝,晝夜不停,命變形羸氣衰力竭,速迅於彼。
T04n0212_p0621c18║如少水魚者,或為虛空飛鳥[壽*鳥]河白鶻鸛雀
T04n0212_p0621c19║青鶴水烏黑鷄,亦為世人男女獵師,羅網捕
T04n0212_p0621c20║取鈎餌懸弶,處在淺水一命萬慮,受形於水
T04n0212_p0621c21║喪命在水,眾苦難尋有何可樂?是故說曰,如
T04n0212_p0621c22║少水魚,斯有何樂?
T04n0212_p0621c23║ 逝者不還,  晝夜懃力,  魚被熾然,
T04n0212_p0621c24║ 生苦死厄。

T04n0212_p0621c25║昔佛在摩竭國界善勝道場,集諸修行之士。
T04n0212_p0621c26║處高山者,或在深窟隱形不出,然彼行人隨
T04n0212_p0621c27║時行道瞻相時氣,春節以至觀諸樹木悉皆
T04n0212_p0621c28║蓓蕾,色如水精漸轉敷花,復見溝水流澄
T04n0212_p0621c29║清靜無聲響。時彼行人心則念言:「時不假
T04n0212_p0622a01║借,萬物並生。」爾時行人下山詣村家家乞食,
T04n0212_p0622a02║見諸男女飲食歡醼共相娛樂,行人問曰:「斯
T04n0212_p0622a03║是何人?」前人對曰:「某村某家姓號如是,某家
T04n0212_p0622a04║子者某父所生。」時修行人復自念曰:「今此內
T04n0212_p0622a05║物悉皆孚乳。」知其萬物日滋日長,還入深
T04n0212_p0622a06║山靜默自修。復至秋節,下山詣村人間乞食,
T04n0212_p0622a07║見諸樹木漸皆凋落,霜雪加被葉落凝凍,復
T04n0212_p0622a08║見溝水竭枯涸指刺不[而/火]。時,修行人內自
T04n0212_p0622a09║忖度:「今外萬物皆悉凋落,時不再鮮華不重
T04n0212_p0622a10║茂,誠哉斯言!」復見人間村落城郭,男女大小
T04n0212_p0622a11║共相携抱,散頭垂髮椎胸自摑,高聲啼哭
T04n0212_p0622a12║不能自止。時修行人問彼人曰:「此是何人,哀
T04n0212_p0622a13║號啼哭乃至於斯?」「某村某家,兒亡女死或父
T04n0212_p0622a14║母終,是故村落號悲如是。」行人聞已而自思
T04n0212_p0622a15║惟:「今此內物亦復凋落。」已知內外衰耗法至,
T04n0212_p0622a16║即還深山,內自校計結跏趺坐,或坐繩床或
T04n0212_p0622a17║坐樹下,專心定意不興亂想,觀內外性實皆
T04n0212_p0622a18║無常,便興日轉不停住想。云何為日轉?計
T04n0212_p0622a19║春至秋至歲,計歲至月,計月至半月,計半
T04n0212_p0622a20║月至日數,計日數至時,計時至晝夜,計晝
T04n0212_p0622a21║夜至動轉,計動轉至出入息,計出入息至盡
T04n0212_p0622a22║無餘,以至於盡,方知盡空萬物無有。已知無
T04n0212_p0622a23║有則知何起本、滅亦無跡。或時行人行起有
T04n0212_p0622a24║蹤、滅無有跡,方自覺悟,憶如來一切無常亦
T04n0212_p0622a25║無窠窟。有時行人觀察前行,積時累日乃得
T04n0212_p0622a26║消滅,復憶佛語,如來亦說無常者苦也。時,修
T04n0212_p0622a27║行人內自忖度:「生死如是,誰肯樂者?」心已厭
T04n0212_p0622a28║患不染四流,願於泥洹速取滅度,或於中間
T04n0212_p0622a29║得須陀洹、斯陀含、阿那含果、阿羅漢果。爾時
T04n0212_p0622b01║世尊以天眼觀清淨無瑕穢,見彼行人處在
T04n0212_p0622b02║深山,精懃學道不斷聖族,因此緣本尋究根
T04n0212_p0622b03║源,為後眾生示現大明,亦使正法久存於世,
T04n0212_p0622b04║即集大眾而說斯偈:
T04n0212_p0622b05║「逝者不還,  盡欲懃力,  魚被熾然,
T04n0212_p0622b06║ 生苦死厄。」

T04n0212_p0622b07║ 如日夜,  或住或周行,
T04n0212_p0622b08║ 猶如駛流河,  往而不復反。

T04n0212_p0622b09║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。諸佛世尊凡
T04n0212_p0622b10║常說法,相時相宜觀察人意,或有眾生計身
T04n0212_p0622b11║是常,昨五陰身今日不異,愚者意迷,謂陰不
T04n0212_p0622b12║衰猶河逝駛,前非後流、後非前流,去者永逝
T04n0212_p0622b13║來者不停。人亦如是,前行非後行、後行非前
T04n0212_p0622b14║行,造功德人,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,觀
T04n0212_p0622b15║四大身以譬流河,分別思惟至無漏境,優婆
T04n0212_p0622b16║塞優婆夷得須陀洹、斯陀含、阿那含果,比丘比
T04n0212_p0622b17║丘尼得阿羅漢。爾時世尊以天眼觀清淨無
T04n0212_p0622b18║瑕穢,見彼四部眾分別五陰成敗所趣。爾時
T04n0212_p0622b19║世尊尋究本末,為後眾生示現大明,亦使正
T04n0212_p0622b20║法久存於世。爾時世尊集於大眾,而說頌曰:
T04n0212_p0622b21║「人如日夜,  或住或周行,
T04n0212_p0622b22║ 猶如駛流河,  往而不復反。」

T04n0212_p0622b23║四部之眾聞佛所說,歡喜而去。
T04n0212_p0622b24║ 老則色衰,  所病自壞,  形敗腐朽,
T04n0212_p0622b25║ 命終其然。

T04n0212_p0622b26║昔佛在毘舍離城彌猴池側普集講堂所。佛
T04n0212_p0622b27║告諸比丘:「或有眾生自怙盛壯力無儔匹,或
T04n0212_p0622b28║恃無病自保康寧,或恃財富生業無量,或恃
T04n0212_p0622b29║豪貴宗族成就,或有老者集在眾中,為人所
T04n0212_p0622c01║毀稱為棄物。」爾時世尊觀察其人心有是非,
T04n0212_p0622c02║欲使眾人改往修來故說斯頌。時,毘舍離諸
T04n0212_p0622c03║童子等聞此教誡,或起無常無我之想,或
T04n0212_p0622c04║起不淨止觀之心,或念安般守意、頂法煖法
T04n0212_p0622c05║忍法世間第一法,或得須陀洹果、斯陀含果,
T04n0212_p0622c06║或有興發求無上道,或有求辟支佛、阿羅漢
T04n0212_p0622c07║道。爾時世尊以此一偈,化毘舍離無數童子,
T04n0212_p0622c08║以此因緣尋究本末,為後世人現其大明,亦
T04n0212_p0622c09║使正法久存於世,即於大眾而說頌曰:
T04n0212_p0622c10║「老則色衰,  所病自壞,  形敗腐朽,
T04n0212_p0622c11║ 命終其然。」

T04n0212_p0622c12║時諸童子聞佛所說,作禮而去。
T04n0212_p0622c13║ 是身不久,  還歸於地,  神識已離,
T04n0212_p0622c14║ 骨幹獨存。

T04n0212_p0622c15║昔佛在毘舍離甘梨園中。爾時阿梵和利自
T04n0212_p0622c16║怙色貌與世無雙,進過人貌退及天形,形範
T04n0212_p0622c17║端嚴視無厭足,然家裏財富不可稱限,饒
T04n0212_p0622c18║財多寶七珍備足。時,阿梵和利嚴飾羽寶之
T04n0212_p0622c19║車,自嚴莊校飾沐浴澡洗香華芬薰,往至佛
T04n0212_p0622c20║所,頭面禮足在一面住。是時,眾多比丘欲愛未
T04n0212_p0622c21║斷在凡夫地,見阿梵和利來至佛所,皆興愛
T04n0212_p0622c22║欲起不淨想,佛知其意即告之曰:「云何,比丘!
T04n0212_p0622c23║阿梵和利者受四大形,臭處穢污無一可貪。
T04n0212_p0622c24║比丘當知!此阿梵和利如是不久,當臥好高
T04n0212_p0622c25║廣床上,衣裳芬薰價直一億,於彼床上忽然
T04n0212_p0622c26║命終,舁詣塚壙取耶旬之。」時諸比丘聞之愕
T04n0212_p0622c27║然。「無常迅急不避老少,此人形貌世之希有,
T04n0212_p0622c28║受如是形便當棄捐在于塚間。」爾時世尊以
T04n0212_p0622c29║此因緣尋究本末,為後世人示現大明,亦使
T04n0212_p0623a01║正法久存於世,即於眾中而說頌曰。其中四
T04n0212_p0623a02║部眾聞此教誡,或起無常無我之想,或起不
T04n0212_p0623a03║淨止觀之心,或念安般守意、頂法煖法忍法
T04n0212_p0623a04║世間第一法,或得須陀洹果、斯陀含果,或有
T04n0212_p0623a05║興發求無上道,或有求辟支佛、阿羅漢道。爾
T04n0212_p0623a06║時世尊以此一偈,化毘舍離無數童子。以此
T04n0212_p0623a07║因緣而說頌曰:
T04n0212_p0623a08║「是身不久,  還歸於地,  神識已離,
T04n0212_p0623a09║ 骨幹獨存。」

T04n0212_p0623a10║時諸大眾聞佛所說,歡喜而去。
T04n0212_p0623a11║ 是身何用?  恒漏臭處,  為病所困,
T04n0212_p0623a12║ 有老死患。

T04n0212_p0623a13║昔佛在迦惟羅國尼拘類園中。彼國人民,恒
T04n0212_p0623a14║自恃怙豪族富貴軀力強壯,所行自由誇
T04n0212_p0623a15║無儔匹。彼有一人,族姓最強,身生瘡痍膿
T04n0212_p0623a16║血流溢,晝夜不息臭穢不淨,見皆掩鼻,疼痛
T04n0212_p0623a17║苦惱,眾人見者無不厭患。佛知其心而告之
T04n0212_p0623a18║曰:「夫人受身四大一類,六門流溢與彼不異,
T04n0212_p0623a19║一切人身患苦之室,安止苦惱憂畏萬端。」時
T04n0212_p0623a20║諸釋種聞佛教戒,或起無常無我之想,或
T04n0212_p0623a21║起不淨止觀之心,或念安般守意、頂法煖法
T04n0212_p0623a22║忍法世間第一法,或得須陀洹果、斯陀含果,
T04n0212_p0623a23║或有興發求無上道,或求辟支佛道、阿羅漢
T04n0212_p0623a24║道。爾時世尊以此一偈,化彼釋種。
T04n0212_p0623a25║昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。有一長者請
T04n0212_p0623a26║佛及比丘僧。時比丘僧往彼家,如來不往遣
T04n0212_p0623a27║信迎食。所以如來遣信迎食,有二因緣。云何
T04n0212_p0623a28║為二?一者欲與諸天說法,二者瞻視病人。是
T04n0212_p0623a29║時,世尊遍觀比丘皆悉受請,即取鑰母開一
T04n0212_p0623b01║房門,見一比丘抱患頓篤,臥大小便不能轉
T04n0212_p0623b02║側。爾時世尊知而問曰:「汝有何患,臥著床褥
T04n0212_p0623b03║大小便利,不能轉側?」時彼比丘受性質直內
T04n0212_p0623b04║無姦宄,報世尊曰:「受性闇鈍恒懷懈慢,初不
T04n0212_p0623b05║勸佐瞻視餘人,是故今日無看我者,今實孤
T04n0212_p0623b06║窮所怙無處。」爾時世尊躬抱出在門外,除去
T04n0212_p0623b07║不淨湔浣坐具,復取淨水用洗其身,便與著
T04n0212_p0623b08║衣敷新坐具還臥房中,如來躬自舒手為枕,
T04n0212_p0623b09║告比丘曰:「汝不加懃求增上法,未獲者獲、未
T04n0212_p0623b10║得者得,未受果證令受果證,設不用意受此
T04n0212_p0623b11║法者,便當更受劇是苦惱。」爾時世尊漸與說
T04n0212_p0623b12║極妙法,無數方便勸使勇猛思惟道德,即從
T04n0212_p0623b13║座起還閉房門,詣普會講堂,勅語侍者:「汝今
T04n0212_p0623b14║速集舍衛城中諸現在比丘即詣普會講堂。」
T04n0212_p0623b15║比丘已集,世尊告曰:「汝等比丘!無父無母無
T04n0212_p0623b16║弟無兄,亦無姊妹,亦復無有宗族五親,不相
T04n0212_p0623b17║瞻視各相捐棄,此非其宜,便為外道異學梵
T04n0212_p0623b18║志所見嗤笑:『瞿曇沙門乃無毫釐慈心,視人
T04n0212_p0623b19║形命如視瓦石,死者孤窮無瞻養者。』我法齊
T04n0212_p0623b20║整上下和順,汝設爾者便屈於彼。自今已始,
T04n0212_p0623b21║弟子侍師事如父母至死不捨,師看弟子視
T04n0212_p0623b22║如己息,隨時將息至死不捨,師徒相慈恩流
T04n0212_p0623b23║永劫,所有什物平等分布,設無什物當詣廣
T04n0212_p0623b24║施之家勸令修福。若少知識當詣賈家分衛
T04n0212_p0623b25║乞食,好者給病、惡者自食。其瞻病者則瞻我
T04n0212_p0623b26║身,所獲功德亦無差降。」 時病比丘,世尊去不
T04n0212_p0623b27║久便自思惟:「受此四大眾苦湊集,是身何用?
T04n0212_p0623b28║漏諸不淨,為病所困不脫老死?宜可自謹承
T04n0212_p0623b29║修佛語。」即捨形壽入無餘泥洹境而般泥洹。
T04n0212_p0623c01║爾時眾多比丘持鑰母開門,見彼比丘已捨
T04n0212_p0623c02║形壽,即白世尊:「抱患比丘今已命終,不審魂
T04n0212_p0623c03║神為生何處?在何道種?」佛告比丘:「彼病比丘
T04n0212_p0623c04║素積善行,吾與說法意尋開悟,後便意猛向
T04n0212_p0623c05║法次法分別深法。此族姓子已取泥洹,汝等
T04n0212_p0623c06║宜可供養舍利。」爾時世尊觀察此義已,欲使
T04n0212_p0623c07║正法久存於世,為將來眾生示現大明,於大
T04n0212_p0623c08║眾中而說頌曰:
T04n0212_p0623c09║「是身何用?  恒漏臭處,  為病所困,
T04n0212_p0623c10║ 有老死患。」

T04n0212_p0623c11║眾生聞法,歡喜奉行。
T04n0212_p0623c12║ 是身漏臭處,  眾疾集普會,
T04n0212_p0623c13║ 無患第一滅,  安隱永休息。

T04n0212_p0623c14║是身漏臭處者,眾患穢污人所惡見,瘡痍
T04n0212_p0623c15║苦漏諸不淨眾刺之首,無常變易法應磨滅,
T04n0212_p0623c16║苦中之苦莫甚於陰,當求巧便離四大身,善
T04n0212_p0623c17║謀權慧求於出要,一切眾惱永息無餘,故曰
T04n0212_p0623c18║盡也。已盡虛者空寂,亦無生滅著斷之二。無
T04n0212_p0623c19║患第一滅者,安隱無憂喜想,安隱永休息,第
T04n0212_p0623c20║一滅盡無餘泥洹。時諸會者聞說此義,歡
T04n0212_p0623c21║喜而受,作禮而去。
T04n0212_p0623c22║ 暑當止此,  寒雪止此,  愚多豫慮,
T04n0212_p0623c23║ 莫知來變。

T04n0212_p0623c24║昔有長者造立屋舍,春秋冬夏各立堂室,任
T04n0212_p0623c25║情自用不奉禁戒,歲三月六初不防制,財富
T04n0212_p0623c26║無數慳貪不施,亦不給與沙門婆羅門;亦不
T04n0212_p0623c27║信有今世後世,放逸自恣慳貪難化,不識道
T04n0212_p0623c28║德不計無常,更作好室前庌後堂,清涼之臺
T04n0212_p0623c29║冬溫之室,東西起舍數十餘間,刀風解形
T04n0212_p0624a01║忽然無常。佛以天眼清淨無瑕穢,見此長者
T04n0212_p0624a02║卒便命終,存在之日無有慈恩加被眾生,但
T04n0212_p0624a03║有勞役於餘人民,意所規郭竟不充願。爾時
T04n0212_p0624a04║世尊在諸大眾中,欲現其義宣暢本原,亦
T04n0212_p0624a05║使將來眾生善解無疑,復現過去諸佛世尊
T04n0212_p0624a06║神口印封之所封印,亦使正法久存於世,尋
T04n0212_p0624a07║集大眾而說頌曰:
T04n0212_p0624a08║「暑當止此,  寒雪止此,  愚多豫慮,
T04n0212_p0624a09║ 莫知來變。」

T04n0212_p0624a10║時諸會者聞佛所說,歡喜奉行。
T04n0212_p0624a11║ 生子歡豫,  愛染不離,  醉遇暴河,
T04n0212_p0624a12║ 溺沒形命。

T04n0212_p0624a13║昔有居士,財富無數,家裏庫藏七寶充滿,金
T04n0212_p0624a14║銀珍寶、車馬瑙、真珠虎珀七珍具足,奴僮
T04n0212_p0624a15║僕從、象馬車乘、穀儲倉庫一以無乏,唯闕無
T04n0212_p0624a16║息以繫後嗣。彼以子故求禱諸神,或跽
T04n0212_p0624a17║舍神城神階陌諸神,或諸神先祖父母、山
T04n0212_p0624a18║神樹神天地神,下至墓堆穢惡之神,盡向跪
T04n0212_p0624a19║拜,不充願亦不生子,晝夜愁憂漸以生疾。
T04n0212_p0624a20║「今我家裏財寶無數,難得之寶盡在我家,又
T04n0212_p0624a21║復無息承繼我後,若我命終,所有財貨盡沒
T04n0212_p0624a22║入官,念此傷惋知復如何?」斯人有幸疾漸瘳
T04n0212_p0624a23║降,未經旬月便生一息,端正無雙世之希有,
T04n0212_p0624a24║面如桃華眾相具足。父母見已,歡喜踊躍不
T04n0212_p0624a25║能自勝,復請比居諸村落人,飲食歡宴作倡
T04n0212_p0624a26║伎樂終日自娛,或躭醉睡眠無所覺知。時有
T04n0212_p0624a27║大水暴涱駛流,盡漂沒死無存活者。爾時
T04n0212_p0624a28║世尊以天眼觀清淨無瑕穢,見此長者成敗
T04n0212_p0624a29║所趣,因此緣本尋究根原,欲使後世眾生
T04n0212_p0624b01║善解無疑,復現過去諸佛世尊神口印封之
T04n0212_p0624b02║所封印,亦使正法久存於世,尋集大眾而說
T04n0212_p0624b03║頌曰:
T04n0212_p0624b04║「生子歡豫,  愛染不離,  醉遇暴河,
T04n0212_p0624b05║ 溺沒形命。」

T04n0212_p0624b06║爾時諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。
T04n0212_p0624b07║ 有子有財,  愚惟汲汲,  命非我有,
T04n0212_p0624b08║ 何有子財?  愚蒙愚極,  自謂我智,
T04n0212_p0624b09║ 愚而稱智,  是謂極愚。

T04n0212_p0624b10║昔佛在毘舍離獼猴池側高講堂上。爾時眾
T04n0212_p0624b11║多童子等,善知射術筈筈相拄,於射術上彼
T04n0212_p0624b12║最為第一,自恃高族與世無雙。「處閻浮利內
T04n0212_p0624b13║無及我等,正使有憂慮者,子今與世無雙,豈
T04n0212_p0624b14║有姦賊侵欺我等?」兒復自惟:「吾父有伎必
T04n0212_p0624b15║勝眾人。」各相憑俟竟不自濟,無常對至迸在
T04n0212_p0624b16║異處。是故頌曰:
T04n0212_p0624b17║「在眾疾姓流,  目視兄弟親,
T04n0212_p0624b18║ 為死使所追,  被害無有退。
T04n0212_p0624b19║ 死使有數種,  親族所在救,
T04n0212_p0624b20║ 積財無有數,  為賊所嬈觸。
T04n0212_p0624b21║ 火熾以水滅,  以蓋除彼明,
T04n0212_p0624b22║ 恚以毒藥去,  呪術除非邪。
T04n0212_p0624b23║ 暴象以鉤牽,  牧牛以杖將,
T04n0212_p0624b24║ 此眾皆有樂,  無常難可保。

T04n0212_p0624b25║「無常力勢,  不可恃怙,  知死命終,
T04n0212_p0624b26║ 然不久住。  一切皆盡,  無覺知者,
T04n0212_p0624b27║ 為世所毀,  流轉諸趣。」

T04n0212_p0624b28║時諸迦惟羅越國釋種聞佛所說,知已射術
T04n0212_p0624b29║無有罣礙,與流離王共鬪以箭相射,或殘眉
T04n0212_p0624c01║毛或殘鬚鬢,無所傷損。流離王尋欲退還,
T04n0212_p0624c02║諸臣前諫:「諸釋種等,奉修戒律皆成道果,雖
T04n0212_p0624c03║有射術無所損害。」時流離王漸皆前進,諸釋
T04n0212_p0624c04║退還固守城門,遣使白佛:「今日窮急,為流離
T04n0212_p0624c05║王所攻。」世尊告曰:「若開門者有所傷損,不開
T04n0212_p0624c06║門者無所傷損。」時彼信使還至釋所,而語釋
T04n0212_p0624c07║言:「如來有教,若開門者為王所害,不開門者
T04n0212_p0624c08║不為王所害。」諸釋聞語已,重關閉固瞻守門
T04n0212_p0624c09║戶。時流離王屯守城門,語釋種曰:「速開城門,
T04n0212_p0624c10║兩家共和無所傷損。」其中釋種宿緣牽者皆
T04n0212_p0624c11║稱開門,無宿緣者承如來教不肯開門。舍馬
T04n0212_p0624c12║釋種先在城外與流離王戰,殺七萬眾生,拔
T04n0212_p0624c13║象牙傷殺無數眾生。舍馬釋種語流離曰:「室
T04n0212_p0624c14║婢生子要莫退還,須我入城更備戰具。」是時,
T04n0212_p0624c15║城中諸釋,聞舍馬釋傷害人民不可稱計,即
T04n0212_p0624c16║遣喚舍馬釋呵止責數:「非釋自稱釋,污染我
T04n0212_p0624c17║釋種,汝今已毀名,速出國去,不須住此城,速
T04n0212_p0624c18║去不須住。」
T04n0212_p0624c19║時舍馬釋即出城去。時流離王復開門,宿緣
T04n0212_p0624c20║釋種語諸釋言:「但速開門,此婢生子何所堪
T04n0212_p0624c21║辦?」無緣釋種等語諸釋言:「如來有教,若開門
T04n0212_p0624c22║者有所殺,不開門者無所殺。」時流離王復逼
T04n0212_p0624c23║城門。時摩訶男釋語流離王曰:「聽我一願,若
T04n0212_p0624c24║見許者便當自陳。」王報釋言:「恣汝所說,吾不
T04n0212_p0624c25║相違。」
T04n0212_p0624c26║時摩訶男釋前白王言:「聽我入水經時,令諸
T04n0212_p0624c27║釋種各得免脫。」時摩訶男釋即入水,以髮繫
T04n0212_p0624c28║樹根沒死水底,時諸釋皆得逃走。時流離王
T04n0212_p0624c29║遣人入水看,舅男釋入水何乃稽遲?尋入水
T04n0212_p0625a01║云:「摩訶男釋已死於水。」時流離王取七萬釋
T04n0212_p0625a02║種成須陀洹果者,生埋在地暴象踐殺,宿緣
T04n0212_p0625a03║對至無所恃怙。爾時世尊語毘舍離諸童子
T04n0212_p0625a04║等:「空可為地,地可為空,宿對因緣,不可逃避。」
T04n0212_p0625a05║以此因緣尋究本末,為後世眾生現示大明,
T04n0212_p0625a06║亦使正法久存於世,在大眾中而說頌曰:
T04n0212_p0625a07║「非有子恃,  亦非父兄,  為死所迫,
T04n0212_p0625a08║ 無親可怙。」

T04n0212_p0625a09║時諸四輩之眾,聞佛所說,歡喜而去。
T04n0212_p0625a10║ 為是當行是,  行是事成是,
T04n0212_p0625a11║ 眾人自勞役,  不覺老死至。
T04n0212_p0625a12║ 飢餓乏漿水,  如窮鹿奔馳,
T04n0212_p0625a13║ 為獵者所射,  不念斷欲愛。
T04n0212_p0625a14║ 如是求方便,  分別此形體,
T04n0212_p0625a15║ 老死忽然至,  不至究竟界。

T04n0212_p0625a16║眾多眾生志行不同所作各異,所修善本亦
T04n0212_p0625a17║不足言,意着外役不念內法,不念死命意恒
T04n0212_p0625a18║計常。昔罽賓國兄弟二人,一人出家得阿羅
T04n0212_p0625a19║漢道,一人在家修治居業。爾時兄數至弟家
T04n0212_p0625a20║教誨弟言:「布施持戒修諸善本,生有名譽死
T04n0212_p0625a21║墮善處。」弟報兄曰:「捨家作道,不慮官私、不
T04n0212_p0625a22║念父兄妻子,亦復不念居業財寶。若被毀辱
T04n0212_p0625a23║不懷憂慼,若遇歡樂不孚用喜。」數數諫誨
T04n0212_p0625a24║不從兄教。弟後遇患忽便無常,生受牛形,為
T04n0212_p0625a25║人所驅馱鹽入城。時兄羅漢從城中出,即向
T04n0212_p0625a26║彼牛而說偈曰:
T04n0212_p0625a27║「脊負為重擔,  涉道無懈息,
T04n0212_p0625a28║ 為人所驅使,  今日為閑劇。
T04n0212_p0625a29║ 穿鼻為靷繫,  破脊癰疽瘡,
T04n0212_p0625b01║ 為蠅所噆[口*束],  今日為閑劇。
T04n0212_p0625b02║ 食以芻惡草,  飲以雨潦汁,
T04n0212_p0625b03║ 杖捶不離身,  今日為閑劇。
T04n0212_p0625b04║ 以受畜生形,  為行何權計?
T04n0212_p0625b05║ 為可專意念,  三耶三佛德。」

T04n0212_p0625b06║時牛聞已悲哽不樂。牛主語道人曰:「汝何道
T04n0212_p0625b07║說,使我牛不樂?」道人報曰:「此牛本是我弟。」牛
T04n0212_p0625b08║主聞已語道人曰:「君弟昔日與我親親。」羅漢
T04n0212_p0625b09║說曰:「我弟昔日負君一錢鹽價。」是時,牛主即
T04n0212_p0625b10║語牛曰:「吾今放汝,不復役使。」時牛自投深磵,
T04n0212_p0625b11║至心念佛,即便命終得生天上。或有眾生深
T04n0212_p0625b12║慕世累戀著財貨,不修善行,身壞命終生餓
T04n0212_p0625b13║鬼中;或復有人出家學道,捐棄恩愛捨世八
T04n0212_p0625b14║法修清淨志。猶王太子栴陀羅女,身珮香
T04n0212_p0625b15║瓔顏貌端正,像如天女意欲納娶,其王報曰:
T04n0212_p0625b16║「夫王者法不娶外類,不與細民為婚,常與長
T04n0212_p0625b17║者居士共婚。」太子白王:「設不與婚此女者,
T04n0212_p0625b18║今當自殺,不堪生世。」王聞此語如食遇噎,既
T04n0212_p0625b19║不入腹又不得吐。王遣出適到旃陀羅家,語
T04n0212_p0625b20║女父母曰:「汝當嫁女與我太子。」女母報曰:
T04n0212_p0625b21║「隨我種類習殺法者,當嫁女與王太子。」王還
T04n0212_p0625b22║語太子曰:「汝今要習殺生法,捨王種類習凡
T04n0212_p0625b23║細事,何為要殺女為婚?」太子白王:「意所貪
T04n0212_p0625b24║樂,要習殺法不以為難。」即捨王宮出詣殺家
T04n0212_p0625b25║計婚姻。如是積久,擔負薪草持筐掃,第一大
T04n0212_p0625b26║臣出行見之,問王子曰:「竟得女不?」王子報
T04n0212_p0625b27║曰:「吾役使煩多,早忘失女不復憶之。」臣復
T04n0212_p0625b28║問曰:「香瓔貫珠今為所在?」太子報曰:「吾亦忘
T04n0212_p0625b29║不復憶也。」臣語王子:「既不得女,亦不得珠,復
T04n0212_p0625c01║失王位,無所果獲欲何方宜?」王子墮淚悲感
T04n0212_p0625c02║不樂。此譬在眾有所長益。或有王子長者
T04n0212_p0625c03║居士出家學道,建功立德求為阿羅漢,離世
T04n0212_p0625c04║縛著於欲離欲,彼此解脫分別無明,智慧解
T04n0212_p0625c05║脫無疑解脫成珍寶義。父母兄弟呵制,語出
T04n0212_p0625c06║家者言:「人中薄賤莫過於道,家家乞求以此
T04n0212_p0625c07║為常,為人嗤笑何可堪樂?人相呪詛使汝作
T04n0212_p0625c08║乞兒,不如在家五欲自娛。分檀布施作福不
T04n0212_p0625c09║惓,供給當來過去現在,給施孤窮裸賤之人
T04n0212_p0625c10║沙門婆羅門僑客遠行,四事供養衣被飲食
T04n0212_p0625c11║床臥醫藥,須衣與衣須食與食,香熏華鬘手
T04n0212_p0625c12║巾六器在家可辦此物,出家極辛苦。」時諸學
T04n0212_p0625c13║人語五親曰:「我等志趣必欲學道,不樂在家
T04n0212_p0625c14║理俗因緣。」五親報曰:「不樂俗者隨意出家。」
T04n0212_p0625c15║即捨家為道,所習非要,不修正業經歷數時,
T04n0212_p0625c16║五親往見語諸道士:「汝等得羅漢道耶?」道人
T04n0212_p0625c17║報曰:「自學道以來,今乃聞阿羅漢名。」五親
T04n0212_p0625c18║復問:「於欲無欲,彼此解脫,除去無明,智慧解
T04n0212_p0625c19║脫無疑成就珍寶,具足如此眾法為得不乎?」
T04n0212_p0625c20║道人報曰:「如此眾法我等悉失,不識其名況
T04n0212_p0625c21║理行耶?」五親問道人:「汝等何為捨家財業捐
T04n0212_p0625c22║棄五親與恩愛別?所習非法,與世人不異。」爾
T04n0212_p0625c23║時世尊以天眼觀清淨無瑕穢,見彼五親與
T04n0212_p0625c24║道人論,知習非法不順正要,佛欲往化因現
T04n0212_p0625c25║道力。因此因緣尋究本末,為後世眾生示現
T04n0212_p0625c26║大明,亦使正法久在於世,在大眾中而說頌
T04n0212_p0625c27║曰:
T04n0212_p0625c28║「為是當行是,  行是事成是,
T04n0212_p0625c29║ 眾人自勞役,  不覺老死至。」

T04n0212_p0626a01║爾時尊者馬聲,復說頌曰:
T04n0212_p0626a02║「沐浴莊嚴身,  愚弊不習善,
T04n0212_p0626a03║ 無常忽然至,  如母抱死女。」

T04n0212_p0626a04║眾生相剋互相是非,所習非要不順正法,猶
T04n0212_p0626a05║昔夫婦二人,姿貌端正威顏具足,眾相備悉
T04n0212_p0626a06║諸根寂靜,共相待敬終日無厭。如是經,夫
T04n0212_p0626a07║婦二人忽然失明目無所覩,夫婦相戀恐為
T04n0212_p0626a08║人所欺,夫恐失婦、婦恐失夫,坐共相守不遠
T04n0212_p0626a09║斯須。時諸五親遠方求醫,將至失明夫婦所,
T04n0212_p0626a10║拊藥治目尋得開明。夫見婦顏變易非故,舉
T04n0212_p0626a11║聲而言:「誰易我婦去?」婦見夫顏狀變易非故,
T04n0212_p0626a12║舉聲而言:「誰易我夫?」五親曉曰:「少壯之容隨
T04n0212_p0626a13║日遷轉,氣羸力竭皮緩面皺日異日變,以老
T04n0212_p0626a14║朽顏望比少壯,鑽氷求火不亦謬乎?何為啼
T04n0212_p0626a15║哭自不相識?」以鏡自照容顏變易,咄嗟老至
T04n0212_p0626a16║色不久停,威容挺特一朝色異,愁思憂慮遂
T04n0212_p0626a17║增苦惱。尊者曇摩也世利,因此而說頌曰:
T04n0212_p0626a18║「如人眠寐睡,  賊竊開牆盜,
T04n0212_p0626a19║ 失財不覺知,  覺乃周旋覓。
T04n0212_p0626a20║ 愚少習放恣,  自陷沒冥池,
T04n0212_p0626a21║ 不見賊失財,  為老賊無勢。」

T04n0212_p0626a22║是故說曰:「習不真要違道失法,不覺老死
T04n0212_p0626a23║至。」時諸人民聞說斯語,歡喜而去。
T04n0212_p0626a24║ 是故習禪定,  生盡無熱惱,
T04n0212_p0626a25║ 比丘厭魔兵,  從生死得度。

T04n0212_p0626a26║如來宣昔無常遷轉,諸比丘聞皆興患厭,去
T04n0212_p0626a27║離陰持諸入之本,世尊教誡指授正業教習
T04n0212_p0626a28║正法,或在塚間樹下,或露處經行坐禪念定,
T04n0212_p0626a29║勿懷懈慢,今不精懃後悔無益,是謂比丘
T04n0212_p0626b01║我之禁戒。是故說曰,是故習禪定,生盡無熱
T04n0212_p0626b02║惱。清旦日中向暮、初夜中夜後夜,佛告比丘:
T04n0212_p0626b03║「若行若坐若來若去若睡若覺,當念行此三
T04n0212_p0626b04║昧使無漏失,生盡無熱惱者,身口意不惱,不
T04n0212_p0626b05║為結火所惱,勇猛精懃。」佛告比丘:「然頭然衣
T04n0212_p0626b06║以何防之?」比丘白佛:「救頭護衣乃可防之。」佛
T04n0212_p0626b07║告比丘:「不如來言觀頭觀衣,更求方便以善
T04n0212_p0626b08║法消滅惡法,用意堅固,於諸善法永不越
T04n0212_p0626b09║緒,生盡無熱惱,生者猶生有,老病死猶生有,
T04n0212_p0626b10║憂惱苦患周旋往來皆由有生。」當說無常品
T04n0212_p0626b11║時,時阿難便說頌曰:
T04n0212_p0626b12║「吾聞一時事,  如來說出曜,
T04n0212_p0626b13║ 眾生懷愚闇,  以慈往拔濟。」

T04n0212_p0626b14║說無常者,名身味身句身義身充足,口說無
T04n0212_p0626b15║瑕。
T04n0212_p0626b16║聞是一時,吾者陰持入相盡能分別人士,夫
T04n0212_p0626b17║眾生壽命生形禍身。吾從佛聞一時,事如是,
T04n0212_p0626b18║專意不亂亦不他念,求諸善本,為愚闇眾生
T04n0212_p0626b19║開示徑路,眾生處世生盲無目,便與開目使
T04n0212_p0626b20║得視瞻,以大慈哀拔濟其苦,視彼眾生如父
T04n0212_p0626b21║如母,敷演其義。
T04n0212_p0626b22║ 以解深句義,  善修其道德,
T04n0212_p0626b23║ 便得盡諸苦,  得逮無餘處。

T04n0212_p0626b24║或以義除結,不以味身句身,佛經亦說不施
T04n0212_p0626b25║無漏等見順正,無結去漏勿生便說生,非餘
T04n0212_p0626b26║是佛經,或誦佛經不盡結使,是故世尊說當
T04n0212_p0626b27║深解句義。時,尊者羅云往至佛所,頭面禮足
T04n0212_p0626b28║在一面坐,時尊者羅云白世尊曰:「唯願如
T04n0212_p0626b29║來!與我說法,使有漏心疾得解脫。」爾時世尊
T04n0212_p0626c01║告羅云曰:「汝當思惟因緣雜誦,已誦訖,來至
T04n0212_p0626c02║如來所。」是時,羅云便誦因緣雜誦流利上口,
T04n0212_p0626c03║至世尊所,白世尊曰:「唯然世尊!已誦因緣雜
T04n0212_p0626c04║誦,有漏不得解脫。」世尊告羅云:「汝諷誦五盛
T04n0212_p0626c05║陰雜誦。」爾時羅云即受教誡便誦五盛陰,復
T04n0212_p0626c06║於餘時至世尊所白世尊曰:「已誦五盛陰已,
T04n0212_p0626c07║有漏心不得解脫。」爾時世尊告羅云曰:「汝當
T04n0212_p0626c08║誦六更樂雜誦。」時羅云受佛教已復誦六更
T04n0212_p0626c09║樂,復餘時到世尊所白世尊曰:「已誦六更樂
T04n0212_p0626c10║已,有漏心不得解脫。」是時,世尊告羅云曰:「汝
T04n0212_p0626c11║當思惟觀察其義。」爾時羅云承受佛教,即自
T04n0212_p0626c12║思惟分別其義,漸盡結使,得阿羅漢果。皆由
T04n0212_p0626c13║分別義,故越次取證,盡有漏成無漏。是故阿
T04n0212_p0626c14║難說曰:「以解深句義,善修道德,以道斷結,
T04n0212_p0626c15║去諸七使纏縛,永盡無餘。」道者謂泥洹,滅盡
T04n0212_p0626c16║無生滅著斷安隱快樂,是故說曰,善修其道
T04n0212_p0626c17║德。便得盡諸苦者,所謂苦者,生苦、老苦、病苦、
T04n0212_p0626c18║死苦、恩愛別離苦、怨憎會苦。得逮無餘處,無
T04n0212_p0626c19║餘者,第一義,無上無有過者。
T04n0212_p0626c20║出曜經卷第三
【經文資訊】大正藏第 04 冊 No. 0212 出曜經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
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