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T04n0200_008 撰集百緣經 第8卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 4 冊 » No.0200 » 第 8 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

撰集百緣經卷第八

比丘尼品第八

(七一)◎寶珠比丘尼生時光照城內緣

[0238b25] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中,有一長者,名曰善賢,財寶無量,不可稱計選擇族望,娉以為婦,作諸音樂,以娛樂之。其婦懷妊足滿十月,生一女兒,端政殊妙,世所希有,頂上自然有一寶珠,光曜城內,父母歡喜,因為立字名曰寶光。年漸長大,體性調順,好喜惠施,頂上寶珠,有來乞者,即取施與,尋復還生。父母歡喜,將詣佛所,女見佛已,心生喜樂,求索入道。佛即告言:「善來比丘尼!」頭髮自落,法服著身,成比丘尼。精懃修習,得阿羅漢果,三明六通,具八解脫,諸天世人所見敬仰。

[0238c07] 時諸比丘見是事已,前白佛言:「今此寶光比丘尼,宿殖何福,生便頂上有此寶珠,值佛世尊,得獲道果?」爾時世尊,告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去九十一劫,波羅奈國有佛出世,號毘婆尸,化緣周訖,遷神涅槃。有王名曰梵摩達多,收其舍利,起四寶塔,而供養之。時有一人,入此塔中,持一寶珠,繫著棖頭,發願而去。緣是功德,九十一劫,不墮惡趣,天上人中,常有寶珠隨共俱生,受天快樂,乃至今者,遭值於我,出家得道。」

[0238c18] 爾時諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

(七二)◎善愛比丘尼生時有自然食緣

[0238c21] 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中,有一長者,名曰修伽,財寶無量,不可稱計,選擇族望,娉以為婦,作倡伎樂,以娛樂之。其婦懷妊,足滿十月,生一女兒,尋即能語,家中自然,百味飲食,皆悉備有。時女父母,見其如是,謂是非人毘舍闍鬼,畏不敢近。時彼女子,見其怖畏,合掌向母,而說偈言:

「願母聽我語,  今當如實說,
 實非毘舍闍,  及諸餘鬼等。
 我今實是人,  業行相逐隨,
 善業因緣故,  今獲如是報。」

[0239a08] 爾時父母,聞女說偈,喜不自勝,尋前抱取,乳哺養育,因為立字,名曰善愛。時彼女子,見母歡悅,合掌白言:「為我請佛及比丘僧。」尋即與請,百味飲食皆悉充足,即於佛前,渴仰聞法,佛即為其說四諦法,心開意解,得須陀洹果。年漸長大便白父母,求索入道。父母愛念,不能違逆,將詣佛所,求索出家。佛即告言:「善來比丘尼!」頭髮自落,法服著身,成比丘尼。精懃修習,得阿羅漢果,三明六通,具八解脫,諸天世人,所見敬仰。爾時世尊,將千二百五十比丘,詣於他邦,到曠野中,食時已至,告善愛比丘尼言:「汝今可設飲食供養佛僧。」尋取佛鉢,擲虛空中,百味飲食,自然盈滿。如是次第,取千二百五十比丘鉢,飯亦皆滿,都令豐足。

[0239a23] 爾時阿難,見是事已,歎未曾有,前白佛言:「今此善愛比丘尼,宿值何福,乃能有是奇特妙事,百味飲食應念即至,又值世尊,出家得道?」

[0239a27] 爾時佛告阿難:「汝今諦聽!吾當為汝分別解說。此賢劫中,波羅奈國,有佛出世,號曰迦葉,著衣持鉢,將諸比丘,入城乞食。次第到一大長者家,設諸餚饍,欲請賓客。客未至頃,有一婢使,見佛及僧在於門外,乞食立住,不白大家,取其飲食,盡持施與佛及眾僧。後客來坐,勅彼婢言:『辦設食來。』婢答大家:『今有佛僧在其門外,乞食立住,我持此食,用布施盡。』大家聞已,尋用歡喜,即語婢言:『我等今者,值是福田,汝能持此飯食施與,快不可言。我今放汝,隨意所求。』婢答大家:『若見放者,聽在道次。』尋即聽許,作比丘尼。一萬歲中,精懃無替,便取命終,不墮惡趣,天上人中,百味飲食應念即至。」佛告諸比丘:「欲知彼時婢使比丘尼者,今此善愛比丘尼是。由於彼時精懃持戒,今得值我出家得道。」

[0239b14] 爾時諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

(七三)◎白淨比丘尼衣裹身生緣

[0239b17] 佛在迦毘羅衛國尼拘陀樹下。時彼城中,有一長者,名曰瞿沙,選擇族望,娉以為婦,作諸音樂,以娛樂之。其婦懷妊,足滿十月,生一女兒,端政殊妙,有白淨衣,裹身而生,因為立字,名曰白淨。年漸長大,衣亦隨大,鮮白淨潔,不煩浣染。眾人見之,競共求索。白父母言:「我今不貪世俗榮華,願樂出家。」父母愛念,不能違逆,尋將佛所,求索入道。佛即告言:「善來比丘尼!」頭髮自落,身上白衣,化為袈裟,成比丘尼。精懃修習,得阿羅漢果,三明六通,具八解脫,諸天世人,所見敬仰。

[0239b28] 爾時阿難,見是事已,白佛言:「世尊!今此白淨比丘尼,宿殖何福,生時自然有好淨衣裹身而生,出家未久,得獲道跡?」爾時世尊,告阿難言:「汝今諦聽!吾當為汝分別解說。此賢劫中,波羅奈國,有佛出世,號曰迦葉,將諸比丘,遊行聚落,教化眾生。時有女人,見佛及僧,心懷歡喜,持一張[疊*毛],布施佛僧,發願而去。緣是功德,天上人中,常有淨衣裹身而生,乃至今者,遭值於我,出家得道。」佛告阿難:「欲知彼時布施[疊*毛]者,今此白淨比丘尼是。」

[0239c10] 爾時諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

(七四)◎須漫比丘尼辯才緣

[0239c13] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有一婆羅門,名曰梵摩,多聞辯才,明解經論,四韋陀典無不鑒達,選擇高門,娉以為婦。足滿十月,產一女兒,端政殊妙,智慧辯才,無有及者。聞諸婆羅門共父論議,悉能受持,一言不失,如是展轉,所聞甚多。耆舊長宿,皆來諮啟,無不通達。聞世有佛,始成正覺,教化眾生,諮受法味,尋自莊嚴,著諸瓔珞,往詣佛所,見佛世尊,三十二相、八十種好,光明普曜,如百千日,前禮佛足,却坐一面。佛即為其說四諦法,心開意解,得須陀洹果,求索出家。佛即告言:「善來比丘尼!」頭髮自落,法服著身,成比丘尼。精懃修習,得阿羅漢果。

[0240a06] 爾時阿難,見是事已,白佛言:「世尊!今此須漫比丘尼,宿殖何福,雖受女身,多聞第一,又值世尊,出家得道?」爾時世尊告阿難言:「汝今善聽!吾當為汝分別解說。此賢劫中,波羅奈國有佛出世,號曰迦葉,化緣周訖,遷神涅槃。於像法中,有一比丘尼,心常喜樂,說法教化,精懃無替,因發誓願:『使我來世釋迦牟尼佛法之中明解經論。』發是願已,便取命終,生天人中,聰明智慧,無有及者。」佛告阿難:「欲知彼時說法教化比丘尼者,今得值我出家得道多聞第一者是。」

[0240a17] 爾時諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

(七五)◎舞師女作比丘尼緣

[0240a20] 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中,豪富長者,各相率合,設大節會,作諸伎樂,而自娛樂。時有舞師夫婦二人,從南方來,將一美女,字青蓮華,端政殊妙,世所希有,聰明智慧,難可詶對。婦人所有六十四藝,皆悉備知,善解舞法,迴轉俯仰,曲得節解,作是唱言:「今此城中,頗有能舞如我者不?明解經論,能問答不?」時人答曰:「有佛世尊,在迦蘭陀竹林,善能問答,使汝無疑。」舞女聞已,尋將諸人共相隨逐,且歌且舞到竹林中,見佛世尊,猶故憍慢放逸戲笑,不敬如來。爾時世尊見其如是,即以神力變此舞女,如百歲老母,髮白面皺,牙齒缺,俯僂而行。時彼舞女,自觀其身形狀極老,而作是言:「今我此身,以何因緣,卒有如是衰老相現?今者必是佛之威神,使我故爾。」即於佛前,深生慚愧,前白佛言:「我於今者,在世尊前,憍慢自大,放情縱意。唯願世尊!當見原恕。」爾時世尊知此舞女心中調伏,以神通力,變舞女身如前無異。時諸大眾,見此舞女,卒老卒壯,無有常定,各生厭離,解悟非常,心開意解。有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者,有發辟支佛心者,有發無上菩提心者。時彼舞女,及其父母,即於佛前求索出家。佛即告言:「善來比丘尼!」頭髮自落,法服著身,成比丘尼。精懃修習,得阿羅漢果,三明六通,具八解脫,諸天世人,所見敬仰。

[0240b18] 時諸大眾,見是事已,前白佛言:「乃能化此放逸妖姿不信之人,使令開悟出家得道。」爾時世尊,告諸大眾:「非但今者能化彼耶!過去世時,我亦化彼。」

[0240b22] 時諸大眾,聞是語已,復白佛言:「不審,世尊!過去世時,其事云何?唯願世尊!敷演解說。」爾時世尊告諸大眾:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時,波羅奈國王,有太子,字孫陀利,入山學道,獲五神通。見緊羅女,端政殊妙,狀如諸天,作諸姿態,且歌且舞,鼓動我心,望使染著退失仙道。我於彼時,心遂堅固,無有欲想,語彼女言:『一切有為,無有常定,我今觀汝,形體臭穢充滿其中,薄皮覆上,不可久保。正爾當有髮白面皺俯僂而行。汝今何為憍慢放恣乃至如是?向者歌聲,其音以變,何故在此,作姿態?』於是緊那羅女,聞是語已,尋向仙人,懺悔罪咎,因發願言:『使我來世得斷生死,我於汝邊得獲道果。』」佛告大眾:「欲知彼時王子學仙道者,則我身是;彼時緊那羅女,今青蓮花比丘尼是。由於彼時發願力故,今得值我出家得道。」

[0240c11] 爾時諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

(七六)◎伽尸比丘尼生時身披袈裟緣

[0240c14] 佛在波羅奈國鹿野苑中。爾時梵摩達王,其婦懷妊,足滿十月,生一女兒,身披袈裟,端政殊妙,世所希有。召諸相師,占相此女。相師觀已,問其父王:「此女生時,有何瑞相?」父王答曰:「此女生時,身披袈裟,因為立字,名伽尸孫陀利。」年漸長大,衣亦隨大,稟性賢善,慈仁孝順。將諸侍衛,出城遊戲,漸次往到鹿野苑中,見佛世尊,三十二相、八十種好,光明普曜,如百千日,心懷喜悅,前禮佛足,却坐一面,佛即為其說四諦法,心開意解,得須陀洹果。歸白父王:「我於今者,出城觀看,到鹿野苑中,見佛世尊,百福相好,莊嚴其身,威儀庠序,容貌可觀。願王今者,慈哀憐愍,聽在道次。」於時父王,愍此女故,不能違逆,將詣佛所,求索出家。佛即告言:「善來比丘尼!」頭髮自落,法服著身,成比丘尼。精懃修習,得阿羅漢果,三明六通,具八解脫,諸天世人,所見敬仰。

[0241a12] 時諸比丘,見是事已,前白佛言:「今此迦尸孫陀利比丘尼,宿殖何福,生於豪族,有此袈裟著身而生,及獲道果?」爾時世尊,告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時,波羅奈國,有佛出世,號加那加牟尼,將諸比丘,遊行教化。時有王女,值行見佛,心懷憙悅,前禮佛足,請佛及僧:『唯願世尊!受我三月四事供養。』佛即然可。三月之中,受供養已,復以妙衣,各施一領。緣是功德,天上人中,尊榮豪貴,常有袈裟隨身而生。」佛告諸比丘:「欲知彼時王女者,今孫陀利比丘尼是。」

[0241a24] 爾時諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

(七七)◎額上有真珠鬘比丘尼緣

[0241a27] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中,有一長者,名曰沸,財寶無量,不可稱計,選擇族望,娉以為婦,作諸伎樂,以娛樂之。其婦懷妊,足滿十月,生一女兒,端政殊妙,世所希有,額上自然,有真珠鬘。父母見之,甚懷欣慶,召諸相師,占相此女。相師覩已,問其父母:「此女生時,有何瑞相?」父母答言:「此女生時,額上自然,有真珠鬘。」因為立字,名曰真珠鬘。年漸長大,稟性賢善,慈愍孤窮,有來乞者,脫此珠鬘,尋以施之,續復還生,如前無異。時須達長者,聞彼沸有此好女,通致信命,求索珠鬘,欲為其子娉以為婦。時真珠鬘,聞須達多為兒求索,前白父母:「慈哀憐愍,若欲持我與彼兒者,當作要誓必共出家,然後與彼。若不爾者,我不貪著世俗榮華。」時女父母,愛念女故,不能違逆,尋即往至,語須達言,具陳女意。時須達多,聞是語已,共相然可,即為納娶。未經幾時,俱生厭心,尋共相將,往詣佛所,求索出家。佛即告言:「善來比丘尼!」頭髮自落,法服著身,成比丘尼。精懃修習,各獲道果,三明六通,具八解脫,諸天世人,所見敬仰。

[0241b20] 時諸比丘,見是事已,前白佛言:「今此真珠鬘夫婦,宿殖何福,生時自然,有此珠鬘,著頭而生,出家未久獲阿羅漢果?」爾時世尊,告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。此賢劫中,波羅奈國,有佛出世,號曰迦葉,將諸比丘,鹿野苑中,轉正法輪,度脫眾生。時有長者,名阿沙羅,聞佛在彼化度眾生,而作是言:『我當勸化城中民眾,為佛及僧,作般遮于瑟。』作是語已,上白國王,乘大白象,行於市肆,處處道頭勸化諸人,作般遮于瑟。時有婦女,見其勸化,頂上有珠,尋即解與。夫從外來,見婦頭上無有珠鬘,尋即問言:『汝此珠鬘,為當與誰?』婦答夫曰:『今阿沙羅長者,來至此中,勸化諸人;我解此珠,持用施與。』夫即喜,更取寶珠,持用布施,因發願言:『使我來世莫墮惡趣,天上人中,常有珠鬘隨我俱生。』」佛告諸比丘:「由於彼時布施珠故,今得值我出家得道。」

[0241c10] 爾時諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

(七八)◎差摩比丘尼生時二王和解緣

[0241c12] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王及梵摩達王,常共忿諍,各將兵眾,象兵馬兵車兵步兵,住河兩岸,各立[標*寸]相。夫人月滿,各生男女,端政殊妙。王大歡喜,擊鼓唱令,集諸兵眾,賞賜財物,等同歡慶。求相和解,「共為姻婚,令我二國從今以去更莫相犯,乃至子孫。」作是要已,各還本國。時梵摩王子,年始七歲,齎持珍寶種種雜物,送與波斯匿王,求欲納娶。時女聞已,白父王言:「人身難得,我今已得;諸根難具,我今已具;信心難生,我今信生;佛世難值,我今得值。唯願王!莫置女身在諸難中,令女永離諸善知識。唯願慈愍,聽我出家。」王答女言:「汝在胎時,吾以許彼;由汝之故,二國和善,不相侵[夌*欠]。吾今若當不稱彼者則負言信,彼必當還與我作讐,諸天嫌我,不加擁護,大臣人民,都不見信,亦違先王宿舊法制。汝叵曾聞,阿闍世王、波瞿利王,如是等比數十諸王,皆由妄語,墮地獄中。汝今云何,欲令使我同彼諸王,受地獄苦,而作妄語?汝今不宜請辭於我。」時波斯匿王作是語已,即便遣使,語梵摩達王,七日之內,速來納娶。使者奉教,速往到彼,語梵摩王:「七日之中,我當成婚。」爾時王女,聞王遣使催喚,彼女心懷憂惱,著垢膩衣,捨諸瓔珞,毀悴其形,即上高樓,長跪合掌,遙向祇洹而作是言:「如來世尊!慈悲憐愍一切眾生,一念之中能知三世。我今苦厄,願垂哀愍而見救濟。」爾時世尊,遙知王女精誠求哀,求索救濟,恍惚之間,即現女前種種說法,心開意解,得阿那含果。至七日頭,梵摩王子,將諸侍從數千萬人,齎其珍寶種種服飾,欲來娶婦。至其宮中,欲共妻娶,不覺女身,在虛空中,作十八變,東踊西沒,南踊北沒,行住坐臥,變化自在,還從空下。時波斯匿王,見女如是,深生惶怖,而語女言:「我今愚冥,都不知汝有是神變,而以污穢塵染於汝。懺悔罪咎,聽汝出家。」其夫王子,亦生信敬,而作是言:「我亦愚癡,無所識別,作如是意。願亦聽我懺悔其罪,聽汝出家。」爾時王女,聞是語已,尋詣祇洹,見佛世尊,求索出家。佛即聽許,作比丘尼,精懃修習,得阿羅漢果。

[0242b04] 時諸比丘見是事已,白佛言:「世尊!今此差摩比丘尼,宿殖何福,生在王家,無有欲想,出家得道?」爾時世尊,告諸比丘:「汝等諦聽,吾當為汝分別解說。此賢劫中波羅奈國,有佛出世,號曰迦葉。於其法中,有一婦女,與其夫主,心不相憐,常共忿諍。每於一日,各相勸勉,詣比丘所,受八關齋,因共求願:『使我等輩,在所生處,尊榮豪貴,於鬪諍中,常共和解。』發是願已,隨壽長短,各取命終,共生王家。」佛告諸比丘:「欲知彼時夫主公者,今梵摩王是;彼時婦公者,今波斯匿王是;彼時夫主者,今王子是;彼時婦者,今王女是。」

[0242b16] 爾時諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

(七九)波斯匿王醜女緣

[0242b19] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時波斯匿王摩利夫人,生一女兒,面貌極醜,身澁,猶如蛇皮,頭髮麤強,猶如馬尾。王見此女,無一喜心,便勅內宮:「懃加守護,勿令出外使人得見。」王自念言:「此女雖醜形不似人,然是末利夫人所生,而養育之。」年漸長大,任當嫁娶。時王憂愁,知當奈何?無餘方計,便告一臣:「卿可推求,本是豪族種姓家者,今若貧乏無錢財者,便可將來。」臣即受教,遍往求覓,得一貧窮豪族之子,使便喚之,將來詣王。王見此人,共至屏處,密共私語:「聞卿豪族今者貧窮,當相供給。我有一女,面貌極醜,幸卿不逆,當納受之。」時此貧人,長跪白王:「當奉教勅。正使大王以狗見賜,我亦當受,不違王教;何況今者,末利夫人所生之女。今設見賜,奉命納之。」王即以女,妻彼貧人,為起舍宅,牢閉門戶,令有七重。王囑女夫:「自捉戶排,若欲出行,而自閉之。我女醜惡,勿令外人見其面狀。常牢閉戶,幽關在內。」王出財物,隨其所須,供給女壻,使無乏短。王即跪拜,授為大臣。

[0242c11] 於後時間,多財饒寶,無所乏少。與諸豪族,共為邑會,月更作。會同之時,夫婦共來,男女雜合,共相娛樂。諸來會者,各將自婦,共來赴會,唯彼大臣,獨不將來。眾人疑怪:「彼人婦者,儻能端政,顏色暉耀;或能極醜,不中顯現。是以彼人,不將婦來。今當設計,往觀彼婦。」即各同心,密共相語,以酒勸之,令醉臥地,解取門鈎,使令五人,往至其家,開其門戶,欲觀其婦。

[0242c20] 當於爾時,彼女心惱,自責罪咎:「我種何罪,為夫所憎,恒見幽閉處在闇室,不覩日月及與諸人?」復自念言:「今佛在世,常以慈悲觀諸眾生,有苦厄者即往度之。」爾時此女,即便至心遙禮世尊:「唯願哀愍!來到我前,暫見教訓。」其女精誠,敬心純篤,佛知其意,即到其家,於其女前,地中踊出紺髮相現。其女舉頭,見佛髮相,倍加歡喜,敬心極深,其女頭髮,自然細軟,紺青色相。佛漸現面,女便見之,心懷歡喜,面復端政,惡相麤皮,自然化滅。佛漸現身,金色晃昱,令女見之。女見佛身,益增歡喜,身體端嚴,猶如天女。佛便為說種種法要,心開意解,得須陀洹果,心懷踊悅,與世無比。時佛還去。

[0243a12] 爾時五人,開門入內,見其端政,殊妙少雙。時彼五人,各相謂言:「我怪此人不將婦來,見婦端政,乃至若是。」觀覩已竟,牢閉門戶,還繫戶鈎彼人帶頭本處。會同各罷,其人還家,入其舍內,見婦端政殊特過人,欣然問言:「汝是何人?」婦答夫言:「我是汝婦。」夫即問言:「汝前極醜,今者何緣端政乃爾?」其婦具以上事答夫:「緣佛神德,使我今得如是身體。」婦復白夫:「今我意欲與王相見,汝當為我通其意情。」夫受其言,即往白王:「女郎今者,欲來相見。」王答女夫:「莫道此事,急當牢閉慎勿令出。」女夫答王:「何以乃爾?女郎今者,蒙佛威神,便得端政,天女無異。」王聞是已:「審如是者,速往將來。」即莊嚴車,迎女入宮。王見女身,端政殊特,世無等雙,歡喜無量,不能自勝。王即告勅,嚴駕車乘,共詣佛所,頂禮佛足,却坐一面,長跪白佛言:「世尊!不審此女,宿種何福,乃生豪貴富樂之家?復造何業,受醜陋形,皮毛麤強,劇於畜生?唯願世尊!當見開示。」

[0243b03] 爾時世尊,告大王夫人:「汝今善聽當為汝說。乃往過去無量世時,有一大國,名波羅奈,有一長者,財寶無量,不可稱計。時彼長者,合其家內,常恒供養一辟支佛,身體麤惡,形狀醜陋憔悴叵看。時長者家,有一小女,見辟支佛來,惡心輕慢,呵罵毀言:『面貌醜陋,身皮麤惡,何其可憎!』時辟支佛,數至其家,受其供養,在世經久,欲入涅槃,即便為其,現大神變,踊身虛空,身出水火,東踊西沒,南踊北沒,於虛空中,行住坐臥,隨意變現,令長者家一切覩見。還從空下,至長者家,長者歡喜,不能自勝。其女即時悔過自責:『唯願慈哀!當見開恕,我前惡心,罪舋過厚,幸不在懷,今聽懺悔,勿令有罪。』」佛告大王:「欲知爾時彼長者女,毀辟支佛故,於後生處,常受醜形。後見神變,向其悔過,故今得端政,超世奇特,無有及者。由是供養辟支佛故,在所生處,常生富家,尊榮豪貴,無所乏少,又值於我,脫其憂苦。」

[0243b23] 爾時波斯匿王,及諸臣民,聞佛說是業報因緣,心開意解,有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿羅漢者,有發辟支佛心者,有發無上菩提心者。

[0243b26] 爾時諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

(八〇)盜賊人緣

[0243b29] 佛在毘舍離國重閣講堂。時彼城中,有一愚人,心常憘樂偷盜為業,以自存活,其土人民,咸皆聞知。又於一時,聞僧坊中有好銅瓨,規欲盜取,即便與諸行人,入於僧坊,欲盜取瓨,竟不獲得;聞諸比丘說一四句偈,論說諸天眼眴極遲、世人速疾。時彼偷人,聞是語已,憶在心懷,尋即出去。於其彼時,有諸商客,從他邦來,持一上價摩尼寶珠,奉獻上王。王得珠已,尋即遣人,繫著塔頭。時彼偷人,聞王繫珠著塔棖頭,密在心懷,即便偷取,匿而不出。時王聞已塔棖失珠,生大瞋恚,即募國中:「設有見者,密來糺語,我當重賞。」遂致數時,無敢應募。時王怨禱,無以為計。時有智臣,啟白王言:「今王境都,豐樂無極,盜者甚少,唯此一人偷盜為業,以用自活,舉國聞知。今此寶珠,必是彼人,見為偷取。今若繫縛,笞鞭打,必不肯首。王當設計,策謀彼人為當虛實?」王問智臣:「當設何計?」智臣答曰:「密遣餘人,請喚偷人,各勸酒食,極令使醉,輿著殿上,密使不覺。莊嚴殿堂,及諸伎女,極令殊妙,作眾音樂,以娛樂之。偷人於是必當驚覺。勅諸伎女,普各語言:『以汝閻浮提中偷塔棖頭珠故,今得生此忉利天上,我諸伎女作唱音樂,共侍衛汝。汝實爾不?』」時彼偷人,[夢-夕+登]瞢故醉,正欲道實,恐畏不是;正欲不道,復為諸女逼切使語。時彼偷人,卒自憶念:「我昔曾聞沙門所說講論,諸天眼眴極遲,世人速疾,今者伎女眴皆速疾,必非是天。」尋即低頭而不肯道。於是未久,便得醒悟,官不問罪,脫得不死。時彼智臣,復更白王:「當更設計策謀偷人。」王復問言:「以何策謀?」智臣答曰:「王可詐親,喚彼偷人,賜為大臣,一切庫藏,密計頭數,悉委付之。於其後時王可軟語:『今者更無如卿所親,好守庫藏,無令失脫。』偷人聞已,必懷歡喜。王可徐問:『我前所著摩尼寶珠,繫塔棖者,卿為知不?』其偷人者,必當首實。何以知之?今者為王,所見貴重,一切財寶見為任信,必向王首。」時波斯匿王,如臣所道,設計規略。於是偷人,如智臣語,向王首實:「此寶珠者,奴實盜取,畏不敢出。」王復問言:「卿前醉臥,在我殿上,諸女詰問。汝在天上,以何不首?」偷臣白言:「我昔曾入僧坊之中,聞諸比丘講四句偈,云道諸天眼瞬極遲,世人速疾。尋自憶念,是故知非生在天上,以是不首。」於是波斯匿王還得寶珠,甚懷歡喜,不問偷臣所作罪咎。時彼偷臣,既得脫已,前白王言:「願恕罪咎,聽奴出家。」王告偷臣:「汝今尊榮,富貴快樂,極可正爾;今以何故,必欲出家?」偷臣白王:「由我曾聞沙門所說一四句偈,脫得不死,如是厄難;況復多聞讀誦修習,如說修行,必獲大利。是故今者,願欲出家。」精懃修習,得阿羅漢果,三明六通,具八解脫,諸天世人,所見敬仰。

[0244b01] 爾時諸比丘,聞佛所說,歡喜奉行。

撰集百緣經卷第八


【經文資訊】大正藏第 04 冊 No. 0200 撰集百緣經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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