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T04n0200_002 撰集百緣經 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 4 冊 » No.0200 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

撰集百緣經卷第二

報應受供養品第二

(一一)◎船師請佛渡水緣

[0208b07] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。伊羅拔河邊有諸船師,止住河側。爾時如來將諸比丘,詣彼聚落,欲渡於水化諸船師。是諸人等,見佛來至,各懷歡喜,乘船渡水,前禮佛足白言:「世尊!明日屈意,乘船渡水。」佛即然可。莊嚴船舫,平治道路,除去瓦石污穢不淨,竪立幢幡,香水灑地,散眾妙華,莊嚴船舫,待佛及僧。爾時世尊明日時到,將諸比丘,往至河側,乘船渡水,至彼聚落,敷座而坐。諸船師等,察眾坐定,手自斟酌餚饍飲食,供養訖已,皆於佛前,渴仰聞法。爾時世尊即為如應說四諦法,心開意解,有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至發於無上菩提心者。時諸比丘,見是供養,及渡於水,怪未曾有,前白佛言:「如來先世宿殖何福?今者乃有如是自然供養,及以渡水。」

[0208b23] 爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時,波羅[木*奈]國有佛出世,號毘閻婆,將諸比丘,遊行他國,教化眾生。至一河側,有諸商客,齎持珍寶,從他邦來,到彼河岸,見佛世尊及六萬二千阿羅漢眾,深生信敬,前白佛言:『欲渡水耶?』佛即然可。設諸餚饍,供佛僧已,『唯願世尊!在前而渡,儻有劫賊,奪諸比丘衣鉢所須。』爾時世尊即便渡水,為諸商人種種說法,各懷歡喜,發菩提心,即授商主記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼,廣度眾生,不可限量。』」佛告諸比丘:「欲知彼時商主者,則我身是。彼時商客者,今六萬二千阿羅漢是。皆由彼時供養佛故,無量世中不墮惡趣,天上人中常受快樂,乃至今者自致成佛,故有人天來供養我。」

[0208c10] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一二)◎觀頂王請佛緣

[0208c13] 佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時世尊將諸羅漢六萬二千,詣拘毘羅國。彼諸民眾,稟性賢善慈仁孝順,意志寬博,於時如來作是念言:「吾今當作牛頭栴檀重閣講堂,化彼民眾。」作是念已,時天帝釋知佛心念,即共天、龍、夜叉、究槃荼等,各各齎持牛頭栴檀樹,奉上世尊,為於如來,造大講堂,天諸床榻臥具被褥,天須陀食,自然備有,供養佛僧。時彼民眾,見是事已,怪未曾有,各作是言:「今者如來乃能有是大功德利,乃感諸天置斯供養。」即共同時往詣佛所,前禮佛足,却住一面。佛即為其說四諦法,心開意解,有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是諸天所獻供養及以床榻,歎未曾有,而白佛言:「不審如來宿殖何福,乃使諸天置斯供養?」

[0209a06] 爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時,波羅[木*奈]國有佛出世,號曰梵行,將諸比丘遊行教化,到觀頂王所。聞佛來至,出城奉迎前禮佛足,請佛及僧:『臨顧屈意,受我三月四事供養』佛即然可。尋便安置重閣講堂,床榻臥具,及諸餚饍,供養三月,復以妙衣,各施一領。佛便為王,種種說法,心懷歡喜,發菩提心,即授王記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼,過度眾生不可限量。』」佛告諸比丘:「欲知彼時觀頂王者則我身是,彼時群臣今六萬二千阿羅漢是,皆由彼時供養佛故,無量世中不墮惡趣,天上人中常受快樂,乃至今者自致成佛,故有人天來供養我。」

[0209a20] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一三)◎法護王請佛洗浴緣

[0209a22] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中,有五百賈客,往詣他邦,販買求利,涉路進引,到曠野中,迷失徑路,靡知所趣。值天暑熱,渴乏欲死,各各跪拜諸天神等,以求福祐,皆無有感。時諸商人中,有一優婆塞,白眾人言:「如來世尊常以大悲,晝夜六時觀察眾生,誰受苦厄,而往拔濟。我等今者,咸共至心,稱南無佛陀,以救苦厄。」時諸商客,聞是語已,各各同聲,稱南無佛陀,願見救濟此諸渴熱。於時如來遙聞眾客稱佛名號,與天帝釋尋往到彼諸賈客所,降大甘雨,熱渴得除,各懷歡喜,達到本國,請佛及僧,佛即然可。竪立幢幡,懸諸寶鈴,香水灑地,散諸妙華,燒種種香,備辦餚饍,往白世尊:「唯聖知時,食具已辦。」爾時世尊著衣持鉢,將諸比丘,往至其家,受彼供已。時諸商人渴仰聞法,佛即為其種種說法,心開意解,有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是事已,而白佛言:「如來世尊宿殖何福?乃使商客置斯供養,復獲道果。」

[0209b14] 爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去,波羅[木*奈]國有佛出世,號栴檀香,將諸比丘,詣法護王國。值天亢旱,苗稼不收,王聞佛來,將諸群臣,奉迎世尊:『受我三月四事供養。』佛即然可。於其城內,復造浴池,浴洗佛僧,發大誓願:『持此功德,願天帝釋,降大甘雨,遍閻浮提,潤益苗稼給濟眾生。』發是願已,天尋降雨,莫不蒙賴。即造八萬四千寶瓶,盛佛浴水,賜閻浮提八萬四千諸城各與一瓶,勅令造塔而供養之。因發無上菩提之心,時栴檀佛即授王記:『汝於來世,當得成佛,號釋迦牟尼,廣度眾生,不可限量。』」佛告諸比丘:「欲知彼時法護王者則我身是,彼時群臣者今諸比丘是,皆由彼時供養佛故,無量世中不墮惡趣,天上人中常受快樂,是故今者得致成佛,故有人天來供養我。」

[0209c02] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一四)◎佛救濟度病緣

[0209c04] 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時那羅聚落,多諸疫鬼殺害民眾,各競求請塞天善神,悕望疫病漸得除降;如是數跪,病無降愈。時聚落中,有一優婆塞,語眾人言:「如來在世利安眾生,我等當共一心稱南無佛陀,以求救濟病苦之患。」時諸人等聞是語已,咸各同時稱南無佛陀:「唯願世尊大慈憐愍,覆蔭我等疾疫病苦。」爾時世尊常以大悲,晝夜六時,觀察眾生,誰受苦厄,尋往化度,使修善法永拔諸苦。見此疫病諸人民等同時一心,稱佛名號,以救疫病。爾時如來將諸比丘,往彼聚落,以大慈悲,熏諸民眾,勸令修善,疫鬼同時皆悉退散,無復眾患。時聚落人,見於如來利安民眾,各作是言:「我等今者,蒙佛遺恩,得濟軀命,明當設會請佛世尊。」作是語已,各詣佛所,前禮佛足,長跪請佛:「唯願世尊!受我等請。」佛即然可。時諸民眾,知佛許已,還歸家中,平治道路,除去瓦石污穢不淨,竪立幢幡,懸諸寶鈴,香水灑地,散諸妙華,安置床榻,備辦餚饍,往白世尊:「食具已辦,唯聖知時。」爾時世尊著衣持鉢,將諸比丘,來入聚落,受其供已。時諸民眾渴仰聞法,佛即為其種種說法,心開意解,有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是事已,而白佛言:「如來世尊!宿殖何福?乃感民眾置斯供養及除疫病。」

[0210a07] 爾時佛告諸比丘眾:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去,波羅[木*奈]國有佛出世,號日月光,將諸比丘至梵摩王國,受王供已,長跪白佛:『願見救濟此諸民眾災疫疾患。』爾時世尊尋持所著僧伽梨衣,授與彼王,繫于幢頭,各共供養,疫鬼同時自然退散,無復災患。王大歡喜,發菩提心,佛授王記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼,廣度眾生,不可限量。』」佛告諸比丘:「欲知彼時梵摩王者則我身是,彼時群臣者今諸比丘是,皆由彼時供養佛故,無量世中不墮惡趣,天上人中常受快樂,是故今者致得成佛,故有人天來供養我。」

[0210a20] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一五)◎天帝釋供養佛緣

[0210a23] 佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時提婆達多極大愚癡,憍慢嫉妬,教阿闍世王,立非法制,擊鼓唱令:「不聽民眾齎持供養詣瞿曇所。」時彼城中有信佛者,聞是制限,憂愁涕泣,悲感懊惱,感天宮殿動搖不安。時天帝釋作是念言:「我此宮殿,有何因緣,如是動搖?」尋自觀察,見阿闍世王立非法制,令彼城人憂愁涕泣,感我宮殿動搖如是。尋即來下,高聲唱言:「我今自當供養佛僧。」作是唱已,即往佛所,前禮佛足,長跪請佛:「唯願世尊及比丘僧,盡其形壽,受我供養。」佛不然可。復白佛言:「若不受我終身供養,當受五年。」佛亦不許。復白佛言:「若不受五年,當受五月。」佛亦不許。復白佛言:「若不受五月,當受五日。」佛即然可。尋變迦蘭陀竹林如毘闍耶殿,床榻臥具,天須陀食,盛以金器,與天眾,手自斟酌,供養佛僧。時阿闍世王在高樓上,遙見迦蘭陀竹林猶天宮殿,天須陀食,盛以寶器,見天帝釋與諸天眾,手自斟酌供養佛僧。時阿闍世王覩斯事已,即自悔責,極大瞋恚,罵提婆達多:「汝是癡人!云何教我橫加非法向於世尊?」作是語已,即於佛所,深生信敬。時諸群臣,前白王言:「願王今者改先制限,令諸民眾得見如來,隨意供養。」尋勅司官,擊鼓唱令:「自今以去,聽諸民眾,設諸餚饍,供養佛已。」爾時世尊即便為其種種說法,心開意解,有得須陀洹者、斯陀含者、阿那含者,乃至發於無上菩提心者。時諸比丘見是事已,歎未曾有,而白佛言:「如來世尊宿殖何福,乃使天帝置斯供養?」爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時,波羅[木*奈]國,有佛出世,號曰寶殿,將諸比丘,遊行教化到伽翅王國。聞佛來至,將諸群臣,奉迎世尊,長跪請佛:『受我三月四事供養。』佛即然可。受其供已,佛便為王種種說法。發菩提心,佛授王記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼,廣度眾生,不可限量。』」佛告諸比丘:「欲知彼時伽翅王者則我身是,彼時群臣者今諸比丘是,皆由彼時供養佛故,無量世中,不墮地獄畜生餓鬼,天上人中常受快樂,乃至今者自致成佛,故有人天而供養我。」

[0210c08] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一六)◎佛現帝釋形化婆羅門緣

[0210c10] 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中,有一輔相,名曰梨車,信邪倒見,不信因果,教阿闍世,反逆殺父,自立為主。心懷喜悅,勅諸臣民:「施設大會,聚集百千諸婆羅門共立峻制,不聽往至詣瞿曇所諮稟所受。」諸婆羅門聞是語已,皆不復往。每於一時,密共聚會,或有說言:「我韋陀經說云:『瞿曇沙門者,皆是我等天之大主。』今共稱名,或能來至詣於會所,我等當共盡形奉事。」作是語已,咸共稱名:「南無瞿曇沙門,來赴此會,受我等請。」爾時如來常以慈悲,晝夜六時,觀察眾生,誰應可度,尋往度之。知諸婆羅門善根已熟應受我化,自變其身作帝釋形,乘虛空來,入赴婆羅門會,各起奉迎,請命令坐,而作是言:「我等所求,今悉獲得,當共盡形奉事。」帝釋咸皆稱善。爾時世尊知諸婆羅門心已調伏,還服本形,為其如應說四諦法,心開意解,獲須陀洹果,各懷喜悅,並共施設百味飲食,請佛及僧。供養訖已,時諸比丘,見是事已,前白佛言:「如來往昔宿殖何福?乃能使此諸婆羅門,設諸餚饍供養佛僧。」

[0211a07] 爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時,波羅[木*奈]國有佛出世,號曰妙音,將諸比丘,到寶殿王所。聞佛來至,與諸群臣,奉迎世尊:『受我三月四事供養。』佛即然可。三月之中,受王供已,於其中,出七寶蓮華,各有化佛結跏趺坐,放大光明,上至阿迦膩吒天,下至阿鼻地獄。時寶殿王見是變已,發於無上菩提之心,佛授王記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼,過度眾生,不可限量。』」佛告諸比丘:「欲知彼時寶殿王者則我身是,彼時群臣者今諸婆羅門是,皆由彼時供養佛故,無量世中,不墮地獄畜生餓鬼,天上人中常受快樂,乃至今者自致成佛,故有人天來供養我。」

[0211a22] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一七)◎乾闥婆作樂讚佛緣

[0211a24] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中有五百乾闥婆,善巧彈琴,作樂歌舞,供養如來,晝夜不離,名聞遠徹,達於四方。時彼南城,有乾闥婆王,名曰善愛,亦巧彈琴,作樂歌舞,於彼土中,更無詶對,憍慢自大,更無有比。聞其北方有乾闥婆,善巧彈琴,作樂歌舞,故從彼來,涉歷諸,經十六大國,彈一弦琴,能令出於七種音聲,聲有二十一解。時諸人民聞其彈琴作樂歌舞,歡娛自樂,狂醉放逸不能自制,共相隨逐來詣舍衛,欲得見王致意問訊角試技術。時城郭神及乾闥婆,啟白王言:「云南方國,有乾闥婆王,名曰善愛,快能彈琴,作樂戲笑,今在門外,致意問訊。云在彼間,遙承王邊有乾闥婆,善巧彈琴,歌舞戲笑,故從遠來,求共角試彈琴技術。願王今者!聽使所白。」時波斯匿王告守門者,疾喚來入。共王相見,各懷歡喜。善愛白言:「承聞王邊有乾闥婆善巧彈琴,歌舞戲笑,今在何許?我今當共角試技術。」王即答曰:「我不相憚,去此不遠,我今共汝往至于彼,隨意角試。」時王然可。至世尊所,佛知王意,尋自變身,化作乾闥婆王,將天樂神般遮尸棄,其數七千,各各手執琉璃之琴,侍衛左右。時波斯匿王語善愛言:「此皆是我作樂諸神,汝今可共角試琴術。」時善愛王,即便自取一弦之琴,而彈鼓之,能令出於七種音聲,聲有二十一解,彈鼓合節甚可聽聞,能令眾人歡娛舞戲,昏迷放逸不能自持。爾時如來復取般遮尸棄琉璃之琴,彈鼓一弦,能令出於數千萬種,其聲婉妙清徹可愛,聞者舞笑,歡娛愛樂,喜不自勝。時善愛王聞是聲已,歎未曾有,自鄙慚愧先所彈琴所出音聲,即便引伏,長跪叉手:「請為大師,更諮琴法。」爾時如來見善愛王,除去我慢,心已調伏,還服本形,諸比丘僧,默然而坐。心驚毛竪,尋於佛前,深生信敬,長跪合掌,求入道次。佛即告言:「善來比丘!」鬚髮自落,法服著身,便成沙門,精懃修習,未久之間,得阿羅漢果。時波斯匿見善愛王,心已調伏,復得道果,心懷歡喜,長跪請佛及比丘僧。佛即然可。勅諸群臣,平治道路,除去瓦石污穢不淨,建立幢幡,懸諸寶鈴,香水灑地散眾名華,安置床榻,設諸餚饍,供養佛僧。時諸比丘見是供養,怪未曾有,而白佛言:「如來世尊宿殖何福,今者乃有如是音樂供養如來,終不遠離?」爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時,波羅[木*奈]國有佛出世,號曰正覺,將諸比丘,遠行教化,至梵摩王國,在一樹下,結跏趺坐,入火光三昧,照于天地。時彼國王,將諸群臣數千萬眾,出城遊戲,作倡伎樂,歌舞戲笑。遙見彼佛及比丘僧,在於樹下,結跏趺坐,光明赫弈,照于天地,如百千日,心懷歡喜,將諸伎女,往到佛所,前禮佛足,作樂供養,長跪請佛:『唯願世尊及比丘僧,大慈憐愍,來入宮中,受我供養。』佛即然可。設諸餚饍,供養訖已,佛即為王種種說法,發菩提心,即授王記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼,廣度眾生,不可限量。』」佛告諸比丘:「欲知彼時梵摩王者則我身是,彼時群臣者今諸比丘是,皆由彼時供養佛故,無量世中,不墮地獄、畜生、餓鬼,天上人中常受快樂,乃至今者自致成佛,有是音樂而供養我,終不遠離。」

[0212a01] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一八)◎如願臨當刑戮求佛出家緣

[0212a04] 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時彼城中,有一愚人,名曰如願,好喜殺生偷盜邪婬,為人糾告,王勅收捕,繫縛送市,順行唱令:「送至殺處。」規欲刑戮,值見世尊,作禮歸躬,具說罪狀,「今當就死,命在不久,唯願世尊!大慈憐愍,為我白王,聽使出家,死不復恨。」爾時如來即便然可,告阿難曰:「汝可往語波斯匿王,云吾今日,從王乞索此一罪人,用為出家。」是時阿難受佛教勅,尋即往到,語波斯匿王:「今日世尊,從王乞索此一罪人,用為出家。」王聞佛語,勅放罪人,送與世尊,度令出家,精懃修習,未久之間,得阿羅漢果。時諸比丘,見是如願,臨死得脫,出家未久,復獲道果,歎未曾有,而白佛言:「如來世尊宿殖何福?出言信用,救彼罪人,得濟身命。不審世尊其事云何?」

[0212a19] 時世尊告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時,波羅[木*奈]國有佛出世,號曰帝幢,將諸比丘,遊諸聚落,教化眾生。於其路次,值一仙人,見佛世尊,三十二相、八十種好,光明暉曜,如百千日,心懷歡喜,前禮佛足,請命就座,設諸餚饍,供養佛已,因發願言:『使我來世出言信用。』佛即答言:『使汝所求必得如願,如我今者無有異也。』時彼仙人聞佛語已,即於佛前發於無上菩提之心,即為授記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼,廣度眾生,不可限量。』」佛告諸比丘:「欲知彼時仙人者則我身是,以我過去敬順佛故,今者出言無不信受,救彼罪人得免身命及獲道果。」

[0212b05] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一九)◎頻婆娑羅王請佛緣

[0212b07] 佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時頻婆娑羅王,將十二億那由他人,往詣佛所,前禮佛足,長跪請佛:「唯願世尊!大慈憐愍,將諸比丘,受我終身四事供養。」佛不許可。復白佛言:「若不受我終身供養,當受十二年。」佛亦不許。復白佛言:「若不受我十二年,當受十二月。」佛亦不許。復白佛言:「若不受十二月,當受三月四事供養。」佛即然可。勅諸臣民,平治道路,除去瓦石污穢不淨,建立幢幡,懸諸寶鈴,香水灑地,散諸妙花,安置床榻,臥具被褥,備辦餚饍。將諸群臣,各各執蓋,蓋佛眾僧,入王舍城。足蹈門閫,地大震動,城中寶藏,自然踊出,盲者得視,聾者得聽,啞者能言,癖者得伸,貧者得寶。空中伎樂,不自鳴,象馬眾鳥,相和悲鳴,虛空之中,雨眾妙華,至于王宮。設諸餚饍百味飲食,供養佛僧經於三月。受王供已,佛即為王種種說法,心懷喜悅,即以加尸育衣,施佛及僧,退坐一面。時諸比丘而白佛言:「如來世尊宿殖何福,乃獲如斯上妙供養?」爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時,波羅[木*奈]國有佛出世,號曰差摩,將諸比丘,遊行教化,到寶勝國。王名伽翅,聞佛來至,心懷歡喜,將諸群臣,出城奉迎,前禮佛足,長跪請佛:『唯願世尊!慈哀憐愍,受我供養。』佛即然可。設諸餚饍,供養佛已,渴仰聞法,佛即為王種種說法,心懷歡喜,即於佛前,發於無上菩提之心。佛授王記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼,利安眾生,不可限量。』」佛告諸比丘:「欲知彼時伽翅王者則我身是,彼時諸臣者今諸比丘是。由於彼時供養佛故,無量世中,不墮地獄、畜生、餓鬼,天上人中,常受快樂,乃至今者自致成佛,故有人天來供養我。」

[0212c12] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(二〇)◎帝釋變迦蘭陀竹林緣

[0212c15] 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼城中,有一長者,名曰瞿沙,財寶無量,不可稱計,然彼長者信邪倒見,奉事外道,不信佛法。時大目連觀是長者,極生邪見,畏墜三塗不可拔濟,生憐愍心,即作方便,告帝釋言:「汝今可變迦蘭陀竹林,令作七寶諸天宮殿等無有異,懸諸幡蓋及諸寶鈴,諸天妙華以散其地,天須陀食,自然備有,供養佛僧。伊羅鉢龍,執持幡蓋,蓋佛頂上。又諸龍王,各各執持種種幡蓋,蓋諸比丘。舍尸夫人將諸婇女,各各執扇,在佛左右,執扇扇佛。般遮尸棄乾闥婆眾作天伎樂,以娛樂佛。」時彼長者見其如是,歎未曾有,即於佛所,深生信敬,往詣佛所:「唯願世尊!慈哀憐愍,受我供養。」佛默然許。還至家中,設供飲食,遣使白佛:「食具已辦,唯聖知時。」爾時世尊著衣持鉢,將諸比丘往至其家,受其供已,佛即為其種種說法,心開意解,得須陀洹果。時諸比丘,見此神變如斯供養,怪未曾有,而白佛言:「如來世尊宿殖何福,乃獲斯報?」

[0213a06] 爾時世尊告諸比丘:「汝等諦聽!吾當為汝分別解說。乃往過去無量世時,波羅[木*奈]國有佛出世,號曰滿願,將諸比丘,遊行教化,到梵摩王國。聞佛來至,將諸群臣,出城奉迎,前禮佛足,長跪請佛:『唯願世尊受我供養。』佛即然可。勅諸群臣,施設種種百味飲食,供養訖已,佛即為王種種說法,發菩提心,即授王記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼,廣度眾生,不可限量。』」佛告諸比丘:「欲知彼時梵摩王者則我身是,皆由彼時供養佛僧,無量世中,不墮地獄、畜生、餓鬼,天上人中常受快樂,乃至今者自致成佛,故有人天來供養我。」

[0213a19] 爾時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

撰集百緣經卷第二


【經文資訊】大正藏第 04 冊 No. 0200 撰集百緣經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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