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T03n0159_005 大乘本生心地觀經 第5卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 3 冊 » No.0159 » 第 5 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

大乘本生心地觀經卷第五

無垢性品第四

[0312c15] 爾時,智光及諸長者既出家已,齊整法服五輪著地,禮如來足合掌恭敬,白佛言:「世尊!我等從佛聞所未聞,在家所有種種過失,發菩提心厭離世間,剃除鬚髮而作比丘。唯願如來、應、正等覺,為我等類及諸眾生,演說出家殊勝功德,令得聞者發清淨心,樂遠離行不斷佛種。世尊大恩無緣慈悲,憐愍眾生如羅睺羅。出家菩薩應云何住?云何修習無垢之業?云何調伏有漏之心?」

[0312c24] 爾時,世尊讚歎智光諸比丘等:「善哉,善哉!是真佛子,能為未來一切眾生,問於如來如是大事。如是如是,如汝所說,如來世尊憐愍眾生,平等無二猶如一子。汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別演說,出家菩薩應如是住,如是修行無垢之業,如是調伏有漏之心。」

[0313a01] 「唯然,世尊!願樂欲聞。」

[0313a01] 爾時,佛告智光比丘:「出家菩薩住如是心,常作是觀:我得人身諸根具足,從何處沒來生此間?我於三界中當生何界?於四大洲復生何處?六道之中受生何道?以何因緣得離父母妻子眷屬,出家修道免八難身?莊嚴劫中過去千佛皆已涅槃,星宿劫中未來千佛未出於世,賢劫之中現在千佛,幾佛如來出現於世,化緣將盡入般涅槃?幾佛世尊未出於世?是諸眾生根緣未熟未聞正法,復於何時當來彌勒,從兜率天下生人間現成佛道?於我身中有何善業?戒定慧學當有何德?過去諸佛皆已不遇,當來世尊得見不邪?我今現在諸凡夫地,三業煩惱何最為重?一生已來造何罪業?於何佛所曾種善根?我此身命能得幾時?是日已過命隨減少,猶如牽羊詣彼屠所,漸漸近死無所逃避,身壞命終生於何處?三惡道苦如何脫免?然我此身愛樂長養,念念衰老無時暫停,誰有智者愛樂此身?智光當知!出家菩薩常於晝夜如是觀察,勿貪世間受五欲樂,精勤修習未嘗暫捨,如去頂石、如救頭燃,心常懺悔過去先罪,安住如是四無垢性,一心修行十二頭陀,調伏其心如旃陀羅,如是佛子是名出家。

[0313a25] 「智光比丘!以何義故,說名真實修沙門行如旃陀羅?其旃陀羅每遊行時,手執錫杖不敢當路,若人逼近振錫令聞。於大眾中心行謙下不敢輕慢,被呵責時,心無怨恨未嘗加報,罵辱鞭撻默然受之。何以故?自知下性不階眾流,以是因緣無瞋無報。智光當知,出家菩薩亦復如是,剃除鬚髮形同嬰兒,執持應器依佗活命,身著袈裟如被甲冑,杖錫而行如持鉾矟,執智慧劍破煩惱賊,修嬰兒行饒益一切。是故一切三毒利箭,不入真實沙門之身。出家菩薩以三觀門修忍辱行,名真出家。觀諸眾生是佛化身,觀於自身為實愚夫;觀諸有情作尊貴想,觀於自身為僮僕想;又觀眾生作父母想,觀自己身如男女想。出家菩薩常作是觀,或被打罵終不加報,善巧方便調伏其心。

[0313b12] 「智光比丘!汝等諦聽!云何名為四無垢性?衣服、臥具、飲食、湯藥,如是四事隨有所得,麤細稱心遠離貪求,是無垢性。諸比丘等!以何因緣,如是四行名無垢性?智光當知,諸佛如來三十七品菩提分法,皆從此生,佛法僧寶常不斷絕,是故得名為四無垢性。」

[0313b18] 爾時,世尊,而說偈言:

「智光比丘汝諦聽,  出家菩薩所應作,
 無緣大慈攝眾生,  猶如一子皆平等。
 發菩提心求正覺,  應作三種成佛法:
 心常住四無垢性,  當修十二頭陀行,
 下心猶如旃陀羅。  四威儀中作是念:
 十方無量諸菩薩,  剎那剎那趣聖道,
 彼既修證我亦爾,  如何流轉三界中?
 恒居生死無量苦,  我今是身住何界?
 六道輪迴處何道?  胎卵濕化受何生?
 身口意業於何修?  所造罪中何者重?
 三性之心何心多?  如是微細觀察已,
 大慈大悲恒相續,  大喜大捨為先心,
 為有緣者說妙法,  晝夜修心不暫停。
 如去頂石救頭燃,  念三觀門常不離:
 觀諸有情是佛身,  唯我獨處於凡類;
 一切眾生等尊貴,  我為僮僕居卑賤;
 世間眾生同父母,  我如男女行孝養。
 被佗打罵不瞋嫌,  勤修忍辱無怨嫉。
 四事供養心不著,  是則名為無垢性。
 三十七品菩提分,  及以如來果報身,
 如是殊勝無漏法,  四無垢性為根本。
 不放逸行常修習,  是名出家真佛子,
 菩提智種念念增,  無漏聖道皆成就,
 速得超於無量劫,  端坐華王法界中,
 福智二嚴皆圓滿,  無邊劫海利群生。
 由無垢性皆成就,  證獲如來常住果。

[0313c17] 「復次,智光比丘!出家菩薩於所著衣不應貪著,若細若麤隨其所得,但於施者為生福田勿嫌麤惡;不得為衣廣說法要,起諸方便與貪相應。世間凡夫為衣服故,非法貪求造不善業,墮於惡道經無量劫,不遇諸佛、不聞正法,受苦畢已復生人間,貧窮困苦,求不得苦晝夜逼迫,衣不蔽形,食不支命。如是眾苦,皆由先世為衣服故,多殺生命造種種罪。出家菩薩即不如是,隨其所得不嫌麤惡,但懷慚愧以充法衣,得十勝利:一者能覆其身遠離羞恥,具足慚愧修行善法。二者遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲,安隱修道。三者現沙門出家相貌,見者歡喜遠離邪心。四者袈裟即是人天寶幢之相,尊重敬禮得生梵天。五者著袈裟時生寶塔想,能滅眾罪生諸福德。六者本制袈裟染令壞色,離五欲想不生貪愛。七者袈裟是佛淨衣,永斷煩惱作良田故。八者身著袈裟罪業消除,十善業道念念增長。九者袈裟猶如良田,能善增長菩薩道故。十者袈裟猶如甲冑,煩惱毒箭不能害故。智光當知!以是因緣,三世諸佛緣覺聲聞,清淨出家身著袈裟,三聖同坐解脫寶床,執智慧劍破煩惱魔,共入一味諸涅槃界。」

[0314a12] 爾時世尊而說偈言:

「智光比丘應善聽,  大福田衣十勝利。
 世間衣服增欲染,  如來法服不如是,
 法服能遮世羞恥,  慚愧圓滿生福田。
 遠離寒暑及毒蟲,  道心堅固得究竟,
 示現出家離貪欲,  斷除五見正修持。
 瞻禮袈裟寶幢想,  恭敬生於梵王福,
 佛子披衣生塔想,  生福滅罪感人天。
 肅容致敬真沙門,  所為不染諸塵俗,
 諸佛稱讚為良田,  利樂群生此為最。
 袈裟神力不思議,  能令修植菩提行,
 道芽增長如春苗,  菩提妙果類秋實,
 堅固金剛真甲冑,  煩惱毒箭不能害。
 我今略讚十勝利,  歷劫廣說無有邊。
 若有龍身披一縷,  得脫金翅鳥王食;
 若人渡海持此衣,  不怖龍魚諸鬼難。
 雷電霹靂天之怒,  披袈裟者無恐畏,
 白衣若能親捧持,  一切惡鬼無能近。
 若能發心求出家,  厭離世間修佛道,
 十方魔宮皆振動,  是人速證法王身。

[0314b03] 「復次,智光菩薩!出家佛子常行乞食,應捨身命不斷是心。所以者何?一切有情皆依食住,是以乞食利益無窮。汝等當知,出家菩薩常行乞食有十勝利。云何為十?一者常行乞食以自活命,出入自由不屬佗故。二者行乞食時,先說妙法令起善心,然後自食。三者為不施人發大悲心,為說正法令起捨心而生勝福。四者依佛教行增長戒品,福德圓滿智慧無窮。五者常行乞食,於七九慢自然消滅,眾所恭敬是良福田。六者於乞食時,當得如來無見頂相,應受世間廣大供養。七者汝等佛子隨學此法,住持三寶饒益有情。八者於乞食時,不得為求食故,起希望心讚歎一切男子女人。九者行乞食時須依次第,不應分別貧富之家。十者常行乞食諸佛歡喜,得一切智最為良緣。智光菩薩!我為汝等略說如是十種利益,若廣分別無量無邊。汝等比丘及未來世,求佛道者應如是學。」爾時世尊而說偈言:

「智光菩薩汝諦聽,  出家大士應離貪,
 當發出世修行心,  乞食頭陀為根本。
 凡夫住於有漏食,  聖者悉依無漏食,
 有漏無漏諸聖凡,  一切無不依食住。
 我為汝等諸佛子,  開演出世二利行,
 三世如來所稱讚,  乞食功德有十利。
 偏稱此行最為勝,  出入自在無繫縛,
 先令施主發初心,  令趣菩提然後食。
 為除慳貪說妙法,  能起大捨無量心,
 依大師教行乞食,  增長無量諸梵行。
 七九種慢自除滅,  為諸人天所尊敬,
 如來頂相不可見,  轉妙法輪化十方。
 盡未來際傳此法,  令不斷絕三寶種。
 若為飲食起妄心,  不應讚歎諸男女,
 起大慈悲平等意,  不生分別貧與富。
 清淨乞食佛所讚,  一切種智從此生。
 三世如來出于世,  為諸眾生說四食,
 段觸思識為其四,  皆是有漏世間食。
 唯有法喜禪悅食,  乃是聖賢所食者,
 汝等厭離世間味,  當求出世無漏食。

[0314c14] 「復次,智光菩薩!出家佛子於諸醫藥不應貪著,若有病時,佗煎藥已所棄捨藥,訶梨毘梨及阿摩勒,取是等藥即應服之,乃至一生服所棄藥,於諸藥等常生知足,如是名為真實沙門。出家佛子恒服棄藥,是人獲得十種勝利。云何為十?一者為求藥草不近佗人,永息貪求安住正念。二者不淨觀門易得成就,出世之心能得堅固。三者於諸珍味恒不貪著,速證正智飧禪悅食。四者於諸世間一切財物,常能知足早得解脫。五者不近世間一切凡夫,親近出世清淨善友。六者由不嫌惡諸棄藥等,於麤飲食亦得解脫。七者於所重藥永不希望,一切世間無不尊故。八者速能調伏諸煩惱病,證得如來常住法身。九者永斷三界一切煩惱,能療眾生身心重病。十者能順佛教修菩薩行,福智圓滿得大菩提。智光當知!我為汝等略說棄藥十種勝利,如是妙行,去來現在出家菩薩皆共修學,汝等應當為諸眾生演說流布無令斷絕,即為如來廣設供養,世間所有財敬供養所不能及,於菩薩行不復退轉,速證無上正等菩提。」

[0315a07] 爾時,世尊重說偈言:

「智光比丘汝善聽,  出家所服無垢藥。
 菩薩妙行此為先,  眾生有病如己病,
 以大悲恩救眾苦,  復用慈心施安樂。
 最上妙藥與佗人,  前人所棄而自服,
 菩薩不擇貴賤藥,  但療眾病令安隱。
 取佗所棄之餘藥,  飲服以充治所疾,
 取佗棄藥有十利,  三世如來共稱讚。
 雖求醫藥不近佗,  永息追求住正念,
 不淨觀門易成熟,  而能遠作菩提因。
 不著甘味離諸貪,  當求法喜禪悅食,
 於世財寶能知足,  獲得無漏七聖財。
 捨彼凡愚不共住,  親近聖賢為良友,
 由是不嫌眾棄藥,  亦於飲食斷貪求。
 珍膳妙藥不希望,  世間所以咸尊重,
 能療身心煩惱病,  悟得真如法性身。
 永斷三界諸習氣,  證得無上真解脫,
 能順佛教趣菩提,  福智圓成報身果。
 汝等佛子皆修學,  當坐金剛真道場。

[0315a26] 「復次,智光!出家菩薩遠離喧鬧,住阿蘭若修攝其心,無量千歲以求佛道,三世如來離諸喧鬧寂然閑居,萬行增修證菩提果,緣覺、聲聞一切賢聖,證得聖果亦復如是。其阿蘭若有十種德,能令證得三菩提果。云何名為十種勝德?一者為得自在住阿蘭若,四威儀中不屬佗故。二者離我我所名阿蘭若,於樹下時無執著故。三者於臥具等無所愛著,由斯當臥四無畏床。四者阿蘭若處三毒微薄,離貪瞋癡所緣境故。五者樂阿蘭若修遠離行,不求人天五欲樂故。六者能捨喧鬧住閑寂處,修習佛道不惜軀命。七者愛樂寂靜離世言詞,弃捨凡愚無散亂故。八者世出世間一切事業易得成就,無障礙故。九者阿蘭若處是三昧室,能得百千大三昧故。十者清淨如空以為舍宅,心無障礙得大智故。智光當知,阿蘭若處有如是等無量功德,以是因緣,出家佛子誓捨身命不離山林。若為聽法、供養病人師僧父母,出阿蘭若入聚落中,宜速還歸於蘭若處。若有因緣未得歸者,應作是想:『今此聚落猶如山林,所得財物虛假如夢,若有所得不應貪著。』如是佛子是摩訶薩。」

[0315b20] 爾時,世尊重說偈言:

「  智光汝等善諦聽,  無煩惱人所住處,
 遠離喧鬧處寂靜,  此是神仙所居處。
 三世菩薩求菩提,  於蘭若中成正覺,
 緣覺聲聞諸聖眾,  亦於此處證菩提。
 住阿蘭若獲十利,  能令證得三乘果,
 自在遊行如師子,  四威儀中無繫縛。
 山林樹下聖所樂,  無我我所名蘭若,
 衣服臥具無繫著,  坐四無畏師子座。
 離諸煩惱名蘭若,  一切貪愛無所著,
 常居物外厭塵勞,  不樂世間五欲樂。
 遠離憒鬧寂靜者,  棄捨身命求佛道,
 能住寂靜無人聲,  於諸散亂心不起。
 世出世間諸善業,  心無障礙皆成就,
 由是蘭若為根本,  能生百千諸三昧。
 以大空寂為虛室,  行者身心無障礙,
 具足如是十勝利,  是故眾聖常居止。
 智光汝等諸佛子,  若欲速成一切智,
 乃至夢中莫捨離,  阿蘭若處菩提道。
 我滅度後發心者,  而能住於蘭若處,
 不久當坐寶華王,  證得法身常樂果。」

[0315c13] 爾時,世尊說是法時,無量百千初發心者,於無上道得不退轉。時,智光等諸菩薩眾,得陀羅尼具大神通,百萬人天發菩提意悟三解脫。爾時,如來告諸大眾:「若有淨信善男子、善女人,得聞如是四無垢性甚深法門,受持讀習解說書寫,如是人等所生之處遇善知識,修菩薩行永不退轉,不為一切諸業煩惱之所擾亂,而於現世獲大福智,住持三寶得自在力,紹繼佛種使不斷絕,命終必生知足天宮,奉覲彌勒證不退位,龍華初會得聞正法,授菩提記速成佛道。若欲願生十方佛土,隨其所願而得往生,見佛聞法,究竟不退阿耨多羅三藐三菩提。」

大乘本生心地觀經阿蘭若品第五

[0315c28] 爾時,會中有一菩薩摩訶薩,名常精進,承佛威神即從座起,偏袒右肩右膝著地,合掌恭敬,而白佛言:「世尊!如佛所說,阿蘭若處是菩提道場,若有發心求菩提者,不應捨離阿蘭若處。是蘭若中有多眾生,虎豹豺毒蟲惡獸,乃至飛鳥及與獵師,不識如來、不聞正法、又不敬僧,此諸有情無復善根遠離解脫,何故如來令修學人住阿蘭若速得成佛?唯願世尊!為諸眾生分別解說決疑令喜,發菩提心使不退轉。」

[0316a09] 爾時,佛告常精進菩薩:「善哉,善哉!善男子!汝以大慈問於如來清淨解脫,饒益未來諸修行者,功德無量。諦聽諦聽,善思念之,吾今為汝分別演說阿蘭若處種種功德。」

[0316a13] 「唯然,世尊!願樂欲聞。」

[0316a13] 爾時,佛告常精進菩薩:「如汝所說,阿蘭若處得成聖者,山林之中多諸眾生,以何因緣不得成佛?是義不然。所以者何?彼諸眾生不識三寶,不知厭足,不識善惡,於山林中,雖有世間種種珍寶,而不能知伏藏之處,菩薩摩訶薩即不如是。善男子!菩薩能知佛法僧寶是出世寶,七珍伏藏是世間寶,悉能辨其種種色相,知其所在而不貪求,亦不樂見,何況手取?菩薩出家,發堅固心不惜身命,捨離父母六親眷屬,樂住山林常作是念:『假使三千大千世界劫盡之時,七日並出,火災熾然焚燒萬物,日月星辰妙高山王,及七金山鐵圍山等,時至皆散。三界之頂非非想天,八萬劫盡,還生下地,轉輪聖王千子圍遶,七寶眷屬四洲咸伏,壽命報盡須臾不停。我今亦爾,假使壽年滿一百歲,七寶具足受諸快樂,琰魔使至不免無常。』作是思惟:『我今不如代其父母及諸眾生修菩薩行,當得金剛不壞之身,還來三界救度父母。』作是願已,住阿蘭若,為諸眾生發弘誓願。上根菩薩發是願言:『願我未得成佛已來,常於露地長坐不臥。』中根菩薩發是願言:『願我未得成佛已來,於樹葉中常坐不臥。』下根菩薩發是願言:『願我未得成佛已來,於石室中常坐不臥。』如是三根出家菩薩,坐三種座,各作是念:『過去菩薩坐於此座,而能證得陀羅尼門功德自在;過現未來諸菩薩等皆於此座,得陀羅尼修證自在;我亦如是今坐此處,必當成就於陀羅尼而得自在。若未成就得自在者,終不捨離阿蘭若處。』

[0316b15] 「或有菩薩,未得圓滿四無量心,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未得圓滿五通神力,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未得圓滿六波羅蜜,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未得圓滿善巧方便,終不捨離阿蘭若處。有菩薩,未能調伏一切有情,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未得圓滿四種攝法,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能修習六念之法,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能成就多聞智慧,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能成就堅固信力,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能斷除六十二見,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能修習八種正道,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能永斷二障習氣,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能圓滿隨病與藥微妙智慧,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能圓滿大菩提心,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能圓滿恒沙三昧,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能成就無量神通,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,以定通力見十八空而心不驚,如是大事若未成就,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能圓滿一切智智,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未得圓滿一切種智,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未得修習三十七種菩提分法,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未得圓滿十地萬行,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,於百劫中未能修行相好之業,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未得圓滿如來四智,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,未能圓滿證大涅槃,終不捨離阿蘭若處。或有菩薩,坐金剛座未能證得阿耨多羅三藐三菩提,常坐不起,是名菩薩阿蘭若行。善男子!出家菩薩發菩提心入於山林,坐三種座鍊磨身心,經三大劫而修萬行,證得無上正等菩提。」

[0316c23] 爾時,世尊重說偈言:

「昔諸如來因地時,  住阿蘭若離塵處,
 伏斷煩惱所知障,  超過三界證菩提。
 過去菩薩修行願,  以阿蘭若為舍宅,
 阿僧祇劫修福智,  十地究竟證三身。
 未來菩薩求佛果,  入於深山修妙行,
 斷除二障生死因,  證三空真解脫。
 現在十方諸菩薩,  修持萬行住空閑,
 不惜身命求菩提,  念念證得無生智。
 若欲速證深三昧,  因修妙定起神通,
 阿蘭若處心無諍,  能變大地為七寶。
 若欲遊戲十方國,  往來自在運神通,
 供養諸佛利群生,  住阿蘭若無畏處。
 欲證有無如幻智,  了達諸法本來空,
 住阿蘭若菩提場,  令眾亦入真解脫。
 若欲速得如如智,  證會諸法如如性,
 盡大劫海利群生,  當住蘭若空寂處。
 若人欲得難思智,  妙高山王納芥子,
 山王芥子不壞相,  入於蘭若神通室。
 若人欲得無礙智,  以一妙音演說法,
 隨類眾生各得解,  當住蘭若修妙觀。
 若欲無生及無滅,  應現十方諸國土,
 放光說法利群生,  莫離蘭若空寂室。
 若以足指按大地,  令十方界皆振動,
 覩相發心除邪見,  當住蘭若觀自心。
 若欲諸佛出現時,  最初獻於微妙供,
 檀波羅蜜皆圓滿,  住阿蘭若修妙行。
 若人於佛涅槃時,  最後供養成檀義,
 永斷貧窮及八難,  誓願住於蘭若中。
 若欲福智皆圓滿,  未來諸佛臨涅槃,
 受佛付囑廣弘宣,  住阿蘭若修六念。
 若於諸佛涅槃後,  結集遺法度眾生,
 助於諸佛讚真乘,  住阿蘭若空寂舍。
 人天大師薄伽梵,  難見難遇過優曇,
 若欲奉覲修供養,  當住蘭若弘悲願。
 眾寶之尊法為最,  成佛化利皆由此,
 如人欲得常聽法,  住阿蘭若修梵行。
 始從今身至佛身,  常願發心弘正教,
 乃至未得大菩提,  念念不捨阿蘭若。
 若人欲報父母恩,  代於父母發誓願,
 入阿蘭若菩提場,  晝夜常修於妙道。
 若欲現世增福智,  當來不墮八難中,
 如是有情發善心,  住阿蘭若修悲願。
 三世菩薩求真覺,  得道涅槃蘭若中,
 是故名為大道場,  三乘聖眾皆同處。
 菩薩厭苦入山林,  為度群生求聖道,
 自未成佛先度佗,  六道四生皆悲愍。
 上根菩薩居露地,  中根菩薩居葉中,
 下根菩薩居石室,  未成佛道常不臥。
 三世菩薩住蘭若,  得陀羅尼自在力,
 今我誓同菩薩心,  未得總持恒止此。
 得大菩提在蘭若,  入大圓寂由住處,
 菩薩起於金剛智,  斷惑證真成妙覺。
 廣化眾生遊聚落,  為求寂滅樂山林,
 萬行因滿果亦圓,  盡未來時度群品。」

[0317b20] 爾時,世尊,演說如是出家菩薩阿蘭那行,無量菩薩證極喜地;恒河沙等無數菩薩,永離相用微細煩惱,證不動地;不可說不可說菩薩摩訶薩,斷一切障入妙覺地;無邊有情發無等等阿耨多羅三藐三菩提心;九萬七千眾生,遠塵離垢得法眼淨。

本生心地觀經卷第五


【經文資訊】大正藏第 03 冊 No. 0159 大乘本生心地觀經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
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