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T03n0157_008 悲華經 第8卷

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悲華經卷第八

諸菩薩本授記品第四之六

[0216a06] 「爾時,上方過二十萬百千世界,有世界名妙華,是中有佛號華敷日王如來,今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩,一名選擇自法攝取國土,二名陀羅尼妙音,是二菩薩俱白佛言:『世尊!何因緣故,而此大地六種震動,有大光明,雨種種華?』爾時,彼佛告二菩薩:『善男子!下方過二十萬百千世界,有世界名刪提嵐,有佛世尊號曰寶藏如來,乃至佛世尊,今現在與無量無邊諸菩薩等,授阿耨多羅三藐三菩提記,說諸國土,開示諸佛所有世界莊嚴善願,三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大會中,有一大悲菩薩摩訶薩,作如是願:「我今當以大悲熏心,授阿耨多羅三藐三菩提記,為諸菩薩摩訶薩故示現善願。」是以先令無量無邊諸菩薩等,發大誓願,取於種種莊嚴世界調伏眾生,是菩薩所成大悲,於諸大眾無能及者,於五濁世調伏弊惡多煩惱者,攝取一切五逆之人,乃至集聚諸不善根,燒滅善心,彼諸大眾、天龍、鬼神、人及非人,不供養佛,悉共供養。最後,成就大悲菩薩頭面作禮,禮已起立,恭敬合掌,說偈讚歎。是大悲菩薩在於佛前,右膝著地,聽佛授記,彼佛世尊即便微笑,以是因緣,令此十方如一佛剎微塵等世界地六種動,放大光明,雨種種華,惺悟一切諸菩薩等,亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩眾,皆共集會,為如是等諸大菩薩,說諸三昧陀羅尼門、無畏法門,是故彼佛示現如是種種變化。』

[0216b06] 「善男子!時二菩薩聞是事已,即白佛言:『世尊!是大悲菩薩發心已來,為經幾時行菩薩道?復齊幾時?何時當於五濁惡世,調伏攝取厚重煩惱、互共鬪諍、多作五逆,成就一切諸不善根,燒滅善心,如是眾生?』爾時,彼佛告二菩薩:『善男子!是大悲菩薩今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!汝今可往見寶藏佛,供養、恭敬、禮拜、圍繞,聽說三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經,并見大悲菩薩摩訶薩,汝以我聲作如是言:「華敷日王佛致意問訊,以此月光淨華作信與汝。又讚汝言:『善哉!善哉!善男子!汝初發心已能成就如是大悲,汝今已有無量名稱遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界,皆言:「大悲菩薩始初發心,已能成就如是大悲。」是故善男子!我今讚汝,善哉!善哉!復次,善男子!汝為當來諸菩薩等成就大悲故,說是大悲不斷善願,竪立法幢,是故復讚言,善哉!善哉!復次,善男子!汝之名稱未來世住,當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫,教百千億無量無邊阿僧祇眾生,安止令住阿耨多羅三藐三菩提,至於佛所得不退轉,或發善願,或取淨土,攝取眾生,隨願而調伏,復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記,如是眾生於未來世,過如一佛剎微塵數等劫,當於十方如一佛剎微塵數等諸世界中,得成阿耨多羅三藐三菩提轉正法輪,復當讚汝。是故以此三讚歎法,讚歎於汝,善哉!善哉!』」』

[0216c05] 「善男子!爾時,彼土有無量億菩薩,異口同聲作如是言:『世尊!我等欲往刪提嵐界見寶藏佛,禮拜、供養、恭敬、圍繞,聽諸三昧陀羅尼門、無畏法門,并欲見於大悲菩薩。』爾時,彼佛以此三讚歎法及月光淨華,與二菩薩而告之曰:『宜知是時。』

[0216c10] 「時二菩薩於彼佛所,取此寶華并與無量億菩薩眾,如一念頃沒彼世界,忽然來到刪提嵐界閻浮園中,見寶藏佛頭面作禮。爾時世界諸大菩薩,修習大乘及發緣覺、聲聞乘者,天龍、鬼神、摩睺羅伽,如是等類,其數無量不可稱計,譬如苷蔗、竹葦、稻麻、叢林遍滿其國,以諸菩薩所得種種師子遊戲供養於佛。供養佛已,見寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚歎,見是事已,即便思惟:『今此大士或當即是大悲菩薩,是故能令華敷日王如來送此寶華。』是二菩薩復於佛前旋向梵志,即以華與,作如是言:『華敷日王如來以此妙華與汝為信,并三讚法,如上所說。』

[0216c23] 「善男子!爾時所雨種種諸華,亦到無佛世界,復出種種妙善音聲,其聲遍滿,所謂佛聲、法聲、比丘僧聲、滅盡聲、無所有聲、諸波羅蜜聲、力無所畏聲、六神通聲、無所作聲、無生滅聲、寂靜聲、大慈聲、大悲聲、無生忍聲、授記聲、說大乘聲。彼有菩薩以本願故,有大神力,修習深法而得自在,為眾生故,住彼世界,聞是聲已,以佛力故、以願力故,以三昧力於彼世界乘神通力,如大力士屈申臂頃,至刪提嵐界閻浮園中寶藏佛所,頭面禮足,以諸菩薩所得種種師子遊戲,供養於佛及諸大眾,次第而坐聽受妙法。

[0217a06] 「善男子!爾時,寶海梵志取此月光淨華供養寶藏如來已,白佛言:『世尊!惟願如來與我授阿耨多羅三藐三菩提記。』

[0217a09] 「善男子!爾時,寶藏如來即入三昧,其三昧名電燈,以三昧力故,令刪提嵐界一切山樹、草木、土地變為七寶,令諸大眾悉得自見,皆於佛前聽受妙法,隨所思惟,或自見身青色、黃色、白色、紫色、赤色、黑色,或見似風、或見似火、或見似空,或見似熱時之炎,或見似水、或似水沫、或似大山、或似梵天、或似帝釋,或見似華、或似迦樓羅,或見似龍、或似師子、或似日月、或似星宿,或見似象、或似野狐,在佛前坐,聽受妙法,隨時思惟,各自見身如是相貌。善男子!如是眾生隨所思惟,復見自身同寶藏佛身等無差別,是諸大眾在於佛前,尋見梵志坐於千葉七寶蓮華,一切大眾處地虛空,若坐、若立,一一眾生各各自見寶藏如來獨坐其前,獨為說法,惟我獨見。

[0217a24] 「善男子!爾時,寶藏如來讚寶海梵志言:『善哉!善哉!大悲淨行,汝為無量無邊眾生,起此大悲,能大利益,於世間中作大光明。梵志!譬如成就華田,有種種色、種種香、種種觸、種種葉、種種莖、種種根、種種功德,諸藥所須,皆悉成就。或有蓮華,滿百千由旬,光明妙香,亦與華等,或有縱廣一百、或有縱廣二百、或有縱廣三百由旬,光明妙香亦與華等,有華乃至如一天下,光明妙香亦等無差別。眾生之類或有盲者,聞此華香,即得見色,聾者聞聲,乃至一切諸根不具,即得具足。若有眾生四百四病,或動發時,聞此華香,病即除愈。若有顛狂、放逸、狂癡、睡眠、心亂、失念,聞此華香,皆得一心。是華田中,亦生分陀利華,其華堅牢,猶如金剛,琉璃為莖,臺有百子,純金為葉,馬瑙為[革*茸],赤真珠為鬚,華高八十四億由旬,周匝縱廣十萬由旬,是華所有色香觸等遍滿十方,如一佛剎微塵數等諸佛世界。其中眾生,或有四大不調適者,疾病困篤、諸根羸損、顛狂、放逸、狂癡、睡眠、心亂、失念,見華光明及聞其香,一切所患各各除愈,皆得一心。若彼眾生適命終已,及身未壞,光明來觸,香氣來熏,尋得命根,還起如本,與諸親屬共遊園觀,以所五欲共相娛樂。若必命終,不生餘處,生於梵天,在彼久住,壽命無量。梵志!是蓮華田者,即是此會之大眾也,譬如日出眾華開敷,如佛日出,增益長養妙香光明,為諸眾生斷除諸苦。

[0217b24] 「『善男子!我今如日出現於世,令諸眾生善根華敷,有微妙香光明遍照,能除眾生種種諸病,即是如來出現於世,以大悲光明遍覆一切,令諸眾生善根開敷,增益安住於三福處也。汝善男子!所化無量無邊阿僧祇眾生,令住阿耨多羅三藐三菩提,至我所者,是諸眾生各各自發種種善願,取佛世界或淨不淨,我已隨其所願授記。善男子!若有菩薩在於我前願取淨土,以清淨心,善自調伏,種諸善根攝取眾生者,雖謂菩薩猶非猛健大丈夫也,非是菩薩深重大悲。為眾生故,求阿耨多羅三藐三菩提,若有取於淨佛土者,即是菩薩捨離大悲,又復不願雜二乘者,如是菩薩無巧便慧善平等心。若有菩薩作是誓願:「令我世界遠離聲聞、辟支佛乘,滅不善根,無諸女人及三惡道,成阿耨多羅三藐三菩提已,純以菩薩摩訶薩等為大眷屬,純說無上大乘之法,壽命無量,久住於世,經無數劫,純為善心調伏白淨成善根者說微妙法。」如是之人,雖謂菩薩非大士也。何以故?以無巧便平等智故。』

[0217c16] 「善男子!爾時,寶藏如來申金色臂,其五指頭放大光明,其光明有種種無量百千諸色遍照西方,過無量無邊阿僧祇世界,有世界名曰大指,彼土人民壽三十歲,面色醜陋形貌可惡,成就一切諸不善根,身長六尺,彼中有佛,號大光明如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在為四部眾說三乘法。

[0217c23] 「善男子!爾時,大眾悉得遙見彼佛世尊及諸大眾。時寶藏佛告諸大眾:『彼大光明佛於過去無量無邊阿僧祇劫寶蓋光明佛所,初發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時,亦勸無量無邊億那由他眾生,安止住於無上道中,隨心所願取於種種莊嚴世界,或淨不淨取五濁惡世。是大光明佛亦勸我發心安止住於阿耨多羅三藐三菩提。爾時我於寶蓋光明佛所,勸發莊嚴,願於此五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時,彼佛讚我:「善哉!善哉!」即便授我阿耨多羅三藐三菩提記。我於爾時有是善知識故,勸我阿耨多羅三藐三菩提,彼善知識勝妙丈夫,取此重惡五濁之世,多諸煩惱不淨國土,所有眾生行於惡逆,乃至成就諸不善根,燒滅善心,宛轉生死空曠澤中,所願調伏如是眾生。爾時,是善丈夫,十方無量無邊諸佛世界,所有諸佛各各遣使,至是人所稱揚讚歎,即為作號名為大悲日月光明。彼大悲日月光明,即是我之善知識也,作大利益,於大指世界成佛未久,為此短命諸惡人等轉正法輪。彼佛初成阿耨多羅三藐三菩提時,十方無量無邊諸佛,各各遣使至彼佛所,為供養、恭敬、尊重、讚歎故。是諸世尊,皆是往昔大光明佛之所勸化,初令安住檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。是諸世尊以知恩故,遣諸菩薩致是供養。

[0218a21] 「『梵志!汝今見不?是諸世尊各各處於清淨世界,壽命無量,純為善心調伏白淨成善根者作於佛事。是大光明佛處斯穢惡不淨世界,五濁惡世,成阿耨多羅三藐三菩提,所有眾生多作逆罪,乃至成就諸不善根,壽命短促,能於是中增益長壽,無量佛事,不捨聲聞、辟支佛乘,為諸眾生說三乘法。汝是丈夫,一切大眾所不及也,所作勝妙甚難,誓願取不淨土、五濁惡世,人多作逆,乃至成就諸不善根,調伏攝取如是眾生。善男子!若有菩薩取清淨佛世界,離三惡道及聲聞、緣覺,攝取調伏善心白淨成就善根如是眾生,是名菩薩譬如餘華也,非謂大菩薩,如分陀利華,以於善心調伏眾生,種諸善根,作佛事故。

[0218b06] 「『梵志!今聽菩薩四法懈怠。何等四?一者願取清淨世界;二者願於善心調伏白淨眾中施作佛事;三者願成佛已,不說聲聞、辟支佛法;四者願成佛已壽命無量。是名菩薩四法懈怠,是謂菩薩譬喻餘華,非謂菩薩如分陀利。

[0218b11] 「『梵志!於此大眾,惟除一人婆由比紐,取不淨世界,調伏攝護多煩惱者,於賢劫中,或有菩薩取不淨土。

[0218b14] 「『梵志!菩薩有四法精進。何等四?一者願取不淨世界;二者於不淨人中施作佛事;三者成佛已,三乘說法;四者成佛已,得中壽命不長不短。是名菩薩四法精進,是謂菩薩如分陀利,非如餘華,是名菩薩摩訶薩。

[0218b19] 「『梵志!汝今於此無量無邊阿僧祇菩薩大眾華田之中,發願授記,汝於佛前已生大悲分陀利故,攝取多逆,成就一切諸不善根五濁惡世,而於是中隨調伏之。汝以大悲音聲故,能令十方如一佛剎微塵等諸佛世尊遣信稱讚,稱讚已,號汝為成就大悲,復令此大眾供養於汝。又汝大悲於未來世,過一恒河沙等阿僧祇劫,入第二恒河沙等阿僧祇劫後分,娑婆世界賢劫中人壽百二十歲,為老病死之所纏縛,黑闇世中,無所師諮,聚集一切諸不善根,行於邪道,入煩惱河,專作五逆,毀壞正法,誹謗聖人,犯四重禁,餘如上說。於如是等煩惱亂世,當成為佛如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,離生死輪,轉正法輪,破壞四魔。爾時有大名聲,十方遍滿無量無邊諸佛世界,有聲聞大眾千二百五十,次第於四十五歲中,成就如是無量佛事,如汝所願具足無缺。是無量淨王成佛時,壽命無量,雖於無量無邊劫中,亦能成就如是佛事,等無差別。汝善丈夫!般涅槃後,正法住世滿一千歲,正法滅已,汝諸舍利,如汝所願作於佛事,久久在世,利益眾生,如上所說。』

[0218c13] 「善男子!爾時,會中有一梵志,名相具足,作如是言:『善大丈夫!若於來世無量無邊阿僧祇劫,為菩薩時,在在生處,我當為汝常作侍使,恒以慈心奉給所須,至一生時,復當作父。汝成佛已,作大檀越,亦當授我無上道記。』

[0218c18] 「時有海神,名曰調意,復作是言:『善大丈夫!從今已往,在在之處,乃至一生,願我常當為汝作母。汝成佛已,亦當授我無上道記。』

[0218c21] 「時有水神,復作是言:『從今已往,所在之處,乃至一生,願我常當作汝乳母。汝成佛已,亦當授我無上道記。』

[0218c24] 「有二帝釋,一名善念,二名寶念,復作是言:『善大丈夫!汝成佛已,我等當作智慧神足聲聞弟子。』

[0218c26] 「復有帝釋,名善見足,作如是言:『大悲!從今已往,在在之處,乃至一生,常為汝子。』

[0218c28] 「有須彌山神,名善樂華,復作是言:『大悲!汝乃至一生,常為汝婦。成佛道已,亦當授無上道記。』

[0219a01] 「復有阿修羅王,名胸臆行,復作是言:『大悲!於無量無邊阿僧祇劫,為菩薩時,乃至一生,於其中間,我當為汝僮僕,給使奉諸所安。汝成阿耨多羅三藐三菩提已,轉正法輪,我初解法,得於實果,服甘露味,乃至得斷一切煩惱,成阿羅漢。』

[0219a07] 「爾時,復有一恒河沙等天龍、鬼神、阿修羅、迦樓羅、人非人等,向大悲菩薩作是誓願:『善大丈夫!要當調伏教化我等。』

[0219a09] 「爾時,有一裸形梵志,名亂想可畏,復作是言:『善大丈夫!汝於無量無邊阿僧祇劫行菩薩道時,我當從汝,求索所須,常至汝所,乞求衣服、床榻、臥具、房舍、屋宅、象馬、車乘、國城、妻子、頭目、髓腦、皮肉、手脚、耳鼻、舌身。善大丈夫!我當為汝作佐助因,令汝滿足檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。大悲梵志如是等行菩薩道時,我當勸汝,令得具足六波羅蜜。汝成佛已,願作弟子,當從汝聞八萬法聚,聞已即能辯說法相,說法相已,汝當授我無上道記。』

[0219a20] 「善男子!爾時,梵志聞是事已,即禮佛足,便告裸形梵志言:『善哉!善哉!汝真是我無上道伴,汝於無量無邊百千萬億阿僧祇劫,常至我所,乞索所須,所謂衣服,乃至舌身,我於爾時,以清淨心,捨諸所有布施於汝,汝於是時,亦無罪分。』

[0219a25] 「善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩復作是言:『世尊!我於無量無邊百千萬億阿僧祇劫,在在生處為菩薩時,有諸乞士在我前住,若求飲食、或以軟語、或以惡言、或輕毀呰、或真實言。世尊!我於爾時,乃至不生一念惡心。若生瞋恚如彈指頃,以施因緣,求將來報者,我即欺誑十方世界無量無邊阿僧祇現在諸佛,於未來世,亦當必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我今當以歡喜之心施於乞者,願令受者無諸損益,於諸善根,亦無留難,乃至一毫,若我令彼受者有一毫損益善根留難者,則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛,若誑諸佛者,則當必墮阿鼻地獄,不能歡喜施與衣服飲食。若彼乞者,或以軟語、或麤惡言、或輕毀呰、或真實言,求索如是頭目髓腦。世尊!若我是時心不歡喜,乃至生於一念瞋恚,以此施緣求果報者,則為欺誑十方世界無量無邊現在諸佛,以是因緣必定墮於阿鼻地獄。如檀波羅蜜說,乃至般若波羅蜜亦如是。』

[0219b16] 「善男子!爾時,寶藏如來即便讚歎寶海梵志:『善哉!善哉!善能安止大悲心故,作是誓願。』

[0219b18] 「善男子!爾時,一切大眾,諸天龍、鬼神、人及非人合掌讚言:『善哉!善哉!善能安止大悲心故,作是誓願得大名稱,堅固行於六和之法,充足利益一切眾生。』

[0219b22] 「善男子!如裸形梵志作誓願時,復有八萬四千人,亦同梵志所發誓願。善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩復共如是八萬四千人同作誓願心生歡喜,合掌四顧遍觀大眾,作如是言:『未曾有也!未來之世,正法滅時,多諸煩惱五濁惡世,我於是中放大光明,作調御師,於黑闇世,燃正法燈。若諸眾生無有救護,無有勢力,無佛示導,我今初發菩提心時,已得如是等無上道伴,是等諸人願令世世從我,受此頭目、髓腦、皮肉、骨血、手足、耳鼻、舌身,乃至衣服飲食。』

[0219c04] 「善男子!爾時,寶海梵志白佛言:『世尊!若未來之世,無量無邊百千萬億阿僧祇劫,如是眾生來至我所,受我所施,頭目、髓腦,乃至飲食如一毛分已,我成阿耨多羅三藐三菩提已,若不脫生死,不得授記於三乘者,我則欺誑十方世界無量無邊現在諸佛,必定不成阿耨多羅三藐三菩提。』

[0219c10] 「善男子!爾時,寶藏如來復重讚歎大悲菩薩:『善哉!善哉!善大丈夫!汝能如是行菩薩道,譬如往昔須彌山寶菩薩在世間光明佛前,初發如是菩提之心,作是誓願,亦行如是菩薩之道,過一恒河沙等阿僧祇劫。東方去此百千億佛世界,彼有世界名光明智熾,人壽百歲,於中成佛,號智華無垢堅菩提尊王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,住世說法四十五年,作於佛事。』

[0219c20] 「爾時,佛告大悲菩薩:『彼佛般涅槃後,正法住世滿一千歲,正法滅已,像法住世亦一千歲。大悲!彼佛世尊若在世,若涅槃,正法、像法於此中間,有諸比丘及比丘尼,非法毀戒,行於邪道,斷法供養,無慚無愧,或斷招提僧物,斷現前僧衣服、飲食、臥具、醫藥,取眾僧物以為己有、自用、與人及與在家者。善男子!如是等人,彼佛世尊皆與授記於三乘中。大悲!彼如來所,若有出家著袈裟者,皆得授記不退三乘。若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷犯四重禁,彼佛於此起世尊想,種諸善根,亦與授記不退三乘。』

[0220a02] 「善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩復作是言:『世尊!我今所願行菩薩道時,若有眾生我要勸化令安止住檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜,乃至勸化令住如一毛端善根,乃至成阿耨多羅三藐三菩提,若不安止,乃至一眾生於三乘中令退轉者,則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛,必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我成佛已,若有眾生入我法中出家著袈裟者,或犯重戒,或行邪見,若於三寶輕毀不信,集諸重罪,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,若於一念中生恭敬心,尊重世尊,或於法僧。世尊!如是眾生,乃至一人不於三乘得授記莂而退轉者,則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛,必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊!我成佛已,諸天龍、鬼神、人及非人,若能於此著袈裟者,恭敬、供養、尊重、讚歎,其人若得見此袈裟少分,即得不退於三乘中。若有眾生為饑渴所逼,若貧窮鬼神、下賤諸人,乃至餓鬼眾生,若得袈裟少分,乃至四寸,其人即得飲食充足,隨其所願,疾得成就。若有眾生共相違反,起怨賊想,展轉鬪諍,若諸天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、拘辦、荼毘、舍遮、人及非人,共鬪諍時,念此袈裟,尋生悲心、柔軟之心、無怨賊心、寂滅之心、調伏善心。有人若在兵甲鬪訟斷事之中,持此袈裟少分至此輩中,為自護故,供養、恭敬、尊重,是諸人等,無能侵毀、觸嬈、輕弄,常得勝他過此諸難。世尊!若我袈裟不能成就如是五事聖功德者,則為欺誑十方世界無量無邊阿僧祇等現在諸佛,未來不應成阿耨多羅三藐三菩提作佛事也,沒失善法,必定不能破壞外道。』

[0220b06] 「善男子!爾時,寶藏如來伸金色右臂,摩大悲菩薩頂,讚言:『善哉!善哉!大丈夫!汝所言者,是大珍寶,是大賢善。汝成阿耨多羅三藐三菩提已,是袈裟衣服,能成就此五聖功德作大利益。』善男子!爾時,大悲菩薩摩訶薩聞佛稱讚已,心生歡喜,踊躍無量,因佛伸此金色之臂,長指合縵,其手柔軟,猶如天衣,摩其頭已,其身即變,狀如童子二十歲人。善男子!彼會大眾,天龍、鬼神、乾闥婆、人及非人,叉手恭敬向大悲菩薩,供養散種種華,乃至技樂而供養之。復種種讚歎,讚歎已,默然而住。

悲華經檀波羅蜜品第五之一

[0220b19] 「善男子!爾時,大悲菩薩頭面禮敬寶藏如來,禮佛足已,在於佛前,白佛言:『世尊!所言諸三昧門助菩提法清淨門經,齊幾名為諸三昧門助菩提法清淨門經?云何菩薩無畏莊嚴具足於忍?』

[0220b23] 「善男子!爾時,彼佛讚大悲菩薩言:『善哉!善哉!大悲!汝今所問甚奇甚特,即是珍寶,能大利益無量無邊諸菩薩等。何以故?大悲!汝能問佛如是大事。大悲!汝今諦聽諦聽!若有善男子、善女人修行大乘,有首楞嚴三昧,入是三昧能入一切諸三昧中。有寶印三昧,入是三昧能印諸三昧。有師子遊戲三昧,入是三昧於諸三昧能師子遊戲。有善月三昧,入是三昧能照諸三昧。有幢相三昧,入是三昧能持諸三昧幢。有出一切法性三昧,入是三昧能出一切三昧。有觀印三昧,入是三昧能觀一切三昧頂。有離法界三昧,入是三昧能分別諸三昧。有離幢相三昧,入是三昧能持一切諸三昧幢。有金剛三昧,入是三昧能令一切三昧不可破壞。有諸法印三昧,入是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧,入是三昧,於諸三昧安住如王。有放光三昧,入是三昧能放光明照諸三昧。有力進三昧,入是三昧,於諸三昧增進自在。有正出三昧,入是三昧能正出諸三昧。有辯辭三昧,入是三昧悉解一切無量音聲。有語言三昧,入是三昧能入一切諸語言中。有觀方三昧,入是三昧悉能遍觀諸三昧方。有一切法三昧,入是三昧能破一切法。有持印三昧,入是三昧持諸三昧印。有入一切法寂靜三昧,入是三昧令一切三昧入於寂靜。有不失三昧,入是三昧不忘一切三昧。有一切法不動三昧,入是三昧,令一切三昧不動。有親近一切法海印三昧,入是三昧攝取親近一切三昧。有一切無我三昧,入是三昧,令諸三昧無有生滅。有遍覆虛空三昧,入是三昧,遍覆一切三昧。有不斷一切法三昧,入是三昧,持諸三昧令不斷絕。有金剛場三昧,入是三昧,能治一切諸三昧場。有一切法一味三昧,入是三昧,能持一切法一味。有離樂愛三昧,入是三昧,離一切煩惱及助煩惱。有一切法無生三昧,入是三昧,示一切三昧無生無滅。有光明三昧,入是三昧,能照一切三昧,令其熾明。有不滅一切法三昧,入是三昧,不求一分別一切三昧。有不求三昧,入是三昧,不求一切諸法。有不住三昧,入是三昧,於諸法中不住法界。有虛空憶想三昧,入是三昧,令諸三昧皆是虛空,見其真實。有無心三昧,入是三昧,能於一切諸三昧中滅心心數法。有色無邊三昧,入是三昧,於一切三昧中色無邊光明。有淨燈三昧,入是三昧,於一切三昧中,能作燈明。有一切法無邊三昧,入是三昧,於諸三昧悉能示現無量智慧。有電無邊三昧,入是三昧,於諸三昧示現智慧。有一切光明三昧,入是三昧,於諸三昧示現三昧門光明。有諸界無邊三昧,入是三昧,於諸三昧示現無量無邊智慧。有白淨堅固三昧,入是三昧,於諸三昧得空定。有須彌山空三昧,入是三昧,於諸三昧示現虛空。有無垢光明三昧,入是三昧,於諸三昧除諸垢穢。有一切法中無畏三昧,入是三昧,於諸三昧示現無畏。有樂樂三昧,入是三昧,於諸三昧悉得樂樂。有一切法正遊戲三昧,入是三昧,於諸三昧示現無有一切諸色。有放電光三昧,入是三昧,於諸三昧示現放光。有一切法安止無垢三昧,入是三昧,於諸三昧示現無垢智慧。有無盡三昧,入是三昧,於諸三昧示現非盡非不盡。有一切法不可思議清淨三昧,入是三昧,於諸三昧示現如鏡中像等不可思議。有大光三昧,入是三昧,於諸三昧令智慧熾然。有離盡三昧,入是三昧,於諸三昧示現不盡。有不動三昧,入是三昧,於諸法中不動不受無有輕戲。有增益三昧,入是三昧,於諸三昧悉見增益。有日燈三昧,入是三昧,於諸三昧放光明門。有月無垢三昧,入是三昧,於諸三昧作月光明。有白淨光明三昧,入是三昧,於諸三昧得四種辯。有作不作三昧,入是三昧,於諸三昧作與不作示現智相。有金剛三昧,入是三昧,悉得通達一切諸法,乃至不見如微塵等障礙。有住心三昧,入是三昧,其心不動,不受苦樂,不見光明,無有瞋恚,於此心中,亦復不見此是心想。有遍照三昧,入是三昧,於諸三昧見一切明。有善住三昧,入是三昧,於諸三昧善能得住。有寶山三昧,入是三昧,見諸三昧猶如寶山。有勝法印三昧,入是三昧,能印諸三昧。有順法性三昧,入是三昧,見一切法悉皆隨順。有離樂三昧,入是三昧,於一切法得離樂著。有法炬三昧,入是三昧,除諸法闇。有法雨三昧,入是三昧,於諸三昧能雨法雨,破壞著相。有等言語三昧,入是三昧,於諸法中悉得眼目。有離語言三昧,入是三昧,於諸法中乃至無有一言。有斷緣三昧,入是三昧,斷諸法緣。有不作三昧,入是三昧,於諸法中不見作者。有淨性三昧,入是三昧,見一切法自性清淨。有無障礙三昧,入是三昧,於諸法中無有障礙。有離網三昧,入是三昧,見諸三昧足離於高下。有集聚一切功德三昧,入是三昧,離一切法集。有正住三昧,入是三昧,於諸法中不見有心及心數法。有覺三昧,入是三昧,即能覺悟一切諸法。有念分別三昧,入是三昧,於諸法中得無量辯。有淨智覺三昧,入是三昧,於一切法得等非等。有智相三昧,入是三昧,能出三界。有智斷三昧,入是三昧,見諸法斷。有智雨三昧,入是三昧,得一切法雨。有無依三昧,入是三昧,於諸法中不見依止。有大莊嚴三昧,入是三昧,於諸法中不見法幢。有行三昧,入是三昧,能見諸法悉寂靜行。有一切行離一切有三昧,入是三昧,於諸法中通達解了。有俗言三昧,入是三昧,能解俗言。有離語言無字三昧,入是三昧,於諸法中悉得解了無有語言。有智炬三昧,入是三昧,於諸法中能作照明。有智勝相吼三昧,入是三昧,於諸法中示現淨相。有通智相三昧,入是三昧,於諸法中悉見智相。有成就一切行三昧,入是三昧,於諸法中成就一切行。有離苦樂三昧,入是三昧,於諸法中無所依止。有無盡行三昧,入是三昧,見諸法無盡。有陀羅尼三昧,入是三昧,於諸三昧能持法相,不見邪正。有無憎愛三昧,入是三昧,於諸法中不見憎愛。有淨光三昧,入是三昧,於有為法不見是垢。有堅牢三昧,入是三昧,不見諸法有不堅牢。有滿月淨光三昧,入是三昧,悉能具足成就功德。有大莊嚴三昧,入是三昧,於諸三昧悉見成就無量莊嚴。有一切世光明三昧,入是三昧,於諸三昧以智照明。有一切等照三昧,入是三昧,於諸三昧悉得一心。有淨無淨三昧,入是三昧,於諸三昧不見淨不淨。有無宅三昧,入是三昧,不見諸三昧舍宅。有如爾三昧,入是三昧,於諸法中不見作與不作。有無身三昧,入是三昧,於諸法中不見有身。諸菩薩得如是等諸三昧門,口業清淨如虛空,於諸法中不見口業,猶如虛空無有障礙。大悲!是名修學大乘菩薩摩訶薩諸三昧門。

悲華經卷第八


【經文資訊】大正藏第 03 冊 No. 0157 悲華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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