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T03n0157_007 悲華經 第7卷

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悲華經卷第七

諸菩薩本授記品第四之五

[0209a12] 「『世尊!我成阿耨多羅三藐三菩提已,一音說法,或有眾生學聲聞乘,聞佛說法,即得知聲聞法藏;或有修學辟支佛乘,聞佛說法,便得解於辟支佛法;或有修學無上大乘,聞佛說法,便得解了大乘之法純一無雜;若有修集助菩提法欲得菩提,聞佛說法,即得捨財,行於布施;若有眾生離諸功德,悕求天上、人中快樂,聞佛說法,即得持戒;若有眾生互相怖畏,有愛瞋心,聞佛說法,即得相於生親厚心;若有眾生憙為殺業,聞佛說法,即得悲心;若有眾生常為慳悋、嫉妬覆心,聞佛說法,即修喜心;若有眾生端正無病,貪著於色,心生放逸,聞佛說法,即得捨心;若有眾生婬欲熾盛,其心放逸,聞佛說法,即觀不淨;若有眾生學大乘者,為掉蓋所覆,聞佛說法,即得身念處法;若有眾生常自稱讚,能大論議,其智慧明猶如抴電,聞佛說法,即解甚深十二因緣;若有眾生寡聞少見,自稱能論,聞佛說法,即得不奪不失諸陀羅尼;若有眾生入邪見山,聞佛說法,即解諸法甚深空門;若有眾生諸覺覆心,聞佛說法,即得深解無相法門;若有眾生諸不淨願覆蔽其心,聞佛說法,即得深解無作法門;若有眾生心不清淨,聞佛說法,心得清淨;若有眾生以多緣覆心,聞佛說法,得解不失菩提心法;若有眾生瞋恚覆心,聞佛說法,解真實相得受記莂;若有眾生依猗覆心,聞佛說法,深解諸法無所依猗;若有眾生愛染覆心,聞佛說法,疾解諸法無垢清淨;若有眾生忘失善心,聞佛說法,深解日光三昧;若有眾生行諸魔業,聞佛說法,速得解了清淨之法;若有眾生邪論覆心,聞佛說法,即得深解增益正法;若有眾生煩惱覆心,聞佛說法,即得解了離煩惱法;若有眾生行諸惡道,聞佛說法,即得迴反;若有眾生於大乘法讚說邪法,以為吉妙,聞佛說法,即於邪法生退轉心,而得正解;若有菩薩厭於生死,聞佛說法,即於生死心生愛樂;若有眾生不知善地,聞佛說法,即得覺了善地之法;若有眾生見他為善不生好樂,生於妬嫉,聞佛說法,即得心喜;若有眾生其心各各共相違反,聞佛說法,即得無閡光明;若有眾生行諸惡業,聞佛說法,深解惡業所得果報;若有眾生怖畏大眾,聞佛說法,深得解了師子相三昧;若有眾生四魔覆心,聞佛說法,疾得首楞嚴三昧;若有眾生不見諸佛國土光明,聞佛說法,即得深解種種莊嚴光明三昧;若有眾生有憎愛心,聞佛說法即得捨心;若有眾生未得佛法光明,聞佛說法,即得法幢三昧;若有眾生離大智慧,聞佛說法,即得法炬三昧;若有眾生闇覆心,聞佛說法,即得日燈光明三昧;若有眾生口無辯才,聞佛說法,即得種種功德應辯;若有眾生觀色和合,無有堅固,猶如水沫,聞佛說法,即得那羅延三昧;若有眾生心亂不定,聞佛說法,即得堅牢決定三昧;若有眾生欲觀佛頂,聞佛說法,即得須彌幢三昧;若有眾生放捨本願,聞佛說法,即得堅牢三昧;若有眾生退失諸通,聞佛說法,即得金剛三昧;若有眾生於菩提場而生疑惑,聞佛說法,即得了達金剛道場;若有眾生一切法中無厭離心,聞佛說法,即得金剛三昧;若有眾生不知他心,聞佛說法,即知他心;若有眾生於諸根中不知利鈍,聞佛說法,即知利鈍;若有眾生各各種類不相解語,聞佛說法,即得解了音聲三昧;若有眾生未得法身,聞佛說法,即得解了分別諸身;若有眾生不見佛身,聞佛說法,即得不眴三昧;若有眾生分別諸緣,聞佛說法,即得無諍三昧;若有眾生於轉法輪,心生疑惑,聞佛說法,於轉法輪得心清淨;若有眾生起無因邪行,聞佛說法,即得法明隨順因緣;若有眾生於一佛世界起於常見,聞佛說法,即得善別無量佛土;若有眾生未種諸相善根,聞佛說法,即得種種莊嚴三昧;若有眾生不能善別一切言語,聞佛說法,即得解了分別種種言音三昧;若有眾生專心求於一切智慧,聞佛說法,即得無所分別法界三昧;若有眾生退轉於法,聞佛說法,即得堅固三昧;若有眾生不知法界,聞佛說法,即得大智慧;若有眾生離本誓願,聞佛說法,即得不失三昧;若有眾生分別諸道,聞佛說法,即得一道無所分別;若有眾生推求智慧,欲同虛空,聞佛說法,即得無所有三昧;若有眾生未得具足諸波羅蜜,聞佛說法,即得住於淨波羅蜜;若有眾生未得具足四攝之法,聞佛說法,即得妙善攝取三昧;若有眾生分別四無量心,聞佛說法,即得平等勤心精進;若有眾生未得具足三十七助菩提法,聞佛說法,即得住不出世三昧;若有眾生其心失念及善智慧,聞佛說法,即得大海智印三昧;若有眾生其心疑惑,未生法忍,聞佛說法,即得諸法決定三昧,以一法相故;若有眾生忘所聞法,聞佛說法,即得不失念三昧;若有眾生各各說法,不相憙樂,聞佛說法,即得清淨慧眼,無有疑網;若有眾生於三寶中不生信心,聞佛說法,即得功德增長三昧;若有眾生渴乏法雨,聞佛說法,即得法雨三昧;若有眾生於三寶中起斷滅見,聞佛說法,即得諸寶莊嚴三昧;若有眾生不作智業,不勤精進,聞佛說法,即得金剛智慧三昧;若有眾生為諸煩惱之所繫縛,聞佛說法,即得虛空印三昧;若有眾生計我我所,聞佛說法,即得智印三昧;若有眾生不知如來具足功德,聞佛說法,即得世間解脫三昧;若有眾生於過去世未供養佛,聞佛說法,即得種種神足變化;若有眾生一法界門於未來世無量劫中未得說之,聞佛說法,即得解說一切諸法同一法界;若有眾生於諸一切修多羅中未得選擇,聞佛說法,即得諸法平等實相三昧;若有眾生離六和法,聞佛說法,即得解了諸法三昧;若有眾生於不可思議解脫法門不勤精進,聞佛說法,於諸通中,即得師子遊戲三昧;若有眾生欲分別入於如來藏,聞佛說法,更不從他聞,即得分別入如來藏;若有眾生於菩薩道不勤精進,聞佛說法,即得智慧,勤行精進;若有眾生未曾得見本生經,聞佛說法,即得一切在在處處三昧;若有眾生行道未竟,聞佛說法,即得受記三昧;若有眾生未得具足如來十力,聞佛說法,即得無壞三昧;若有眾生未得具足四無所畏,聞佛說法,即得無盡意三昧;若有眾生未得具足佛不共法,聞佛說法,即得不共法三昧;若有眾生未得具足無愚癡見,聞佛說法,即得願句三昧;若有眾生未覺一切佛法之門,聞佛說法,即得鮮白無垢淨印三昧;若有眾生未得具足一切智者,聞佛說法,即得善了三昧;若有眾生未得成就一切佛事,聞佛說法,即得無量不盡意三昧;如是等眾生,於佛法中各得信解。

[0210c02] 「『有諸菩薩,其心質直無有諂曲,聞佛說法,即得八萬四千諸法門、八萬四千諸三昧門、七萬五千陀羅尼門。有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者,聞是說法,亦得如是無量功德,安止住於不退轉地。是故諸菩薩摩訶薩,欲得種種莊嚴堅牢故,發不可思議願,增益不可思議知見,以自莊嚴,以三十二相莊嚴故,得八十隨形好,以妙音莊嚴故,隨諸眾生所憙說法,令聞法者滿足知見;以心莊嚴故,得諸三昧,不生退轉;以念莊嚴故,不失一切諸陀羅尼;以心莊嚴故,得分別諸法;以念莊嚴故,得解微塵等義;以善心莊嚴故,得堅固誓願,牢堅精進,如其所願到於彼岸;以專心莊嚴故,次第過住;以布施莊嚴故,於諸所須,悉能放捨;以持戒莊嚴故,令心善白,清淨無垢;以忍辱莊嚴故,於諸眾生,心無障閡;以精進莊嚴故,一切佐助,悉得成就;以禪定莊嚴故,於一切三昧中得師子遊戲;以智慧莊嚴故,知諸煩惱習;以慈莊嚴故,專心念於一切眾生;以悲莊嚴故,悉能拔出眾生之苦;以喜莊嚴故,於一切法,心無疑惑;以捨莊嚴故,得離憍慢心,心無高下;以諸通莊嚴故,於一切法得師子遊戲;以功德莊嚴故,得不可盡藏寶手;以智莊嚴故,知諸眾生所有諸心;以意莊嚴故,方便惺悟一切眾生;以光明莊嚴故,得智慧眼明;以諸辯莊嚴故,令眾生得法義應辭;以無畏莊嚴故,一切諸魔不能留難;以功德莊嚴故,得諸佛世尊所有功德;以法莊嚴故,得無閡辯,常為眾生演說妙法;以光明莊嚴故,得一切佛法光明;以照明莊嚴故,能遍照於諸佛世界;以他心莊嚴故,得正智無亂;以教誡莊嚴故,得如所說護持禁戒;以神足莊嚴故,得如意足到於彼岸;以受持一切諸如來莊嚴故,得入如來無量法藏;以尊法莊嚴故,得不隨他智慧;以隨行一切善法莊嚴故,得如說而行,欲令如是眾生悉得如是等功德利益。若有無量無邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘,以我說一句法故,悉具如是白淨善法,皆使充足,以是故,諸菩薩摩訶薩於諸法中所得智慧,不從他聞,得成就大法光明,成阿耨多羅三藐三菩提。

[0211a16] 「『世尊!若眾生於他方世界作五逆罪,乃至犯四重禁,燒滅善法,若學聲聞、緣覺、大乘,以願力故,欲來生我世界,既來生已,復取一切諸不善業,麤朴弊惡,其心憙求強梁難調,專以四倒貪著慳悋。如是等眾生,八萬四千異性亂心,我當為其各各異性,廣說八萬四千法聚。

[0211a23] 「『世尊!若有眾生學無上大乘,我當為其具足廣說六波羅蜜,所謂檀波羅蜜,乃至般若波羅蜜。若有眾生學聲聞乘未種善根,願求諸佛以為其師,我當安止於三歸依,然後勸令住六波羅蜜。若有眾生憙為殺害,我當安止於不殺中。若有眾生專行惡貪,我當安住於不盜中。若有眾生非法邪婬,我當安止不邪婬中。若有眾生各各故作誹謗妄語,我當安止不妄語中。若有眾生樂為狂癡,我當安止不飲酒中。若有眾生犯此五事,我當令受優婆塞五戒。若有眾生於諸善法不生憙樂,我當令其一日一夜受持八戒。若有眾生少於善根,於善根中心生愛樂,我當令其於未來世,在佛法中出家學道,安止令住梵淨十戒。若有眾生悕心求於諸善根法,我當安止善根法中,令得成就梵行具足大戒。如是等眾生,作五逆罪,乃至慳悋,為是眾生,以種種門,示現神足,說諸句義,開示陰、界、諸入、苦、空、無常、無我,令住善妙安隱寂滅無畏涅槃,為如是四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷說法。若有眾生求聞論議,我當說正法論,乃至有求解脫之者,我當為說空無之論。若有眾生其心不樂於正善法,我當為說營作眾事。若有眾生於正善法其心愛樂,我當為說空三昧定示正解脫。

[0211b20] 「『世尊!我為如是一一眾生,要當過於百千由旬不以神足,而以開示無量無邊種種方便,為解句義,示現神足,乃至涅槃,心不生厭。

[0211b23] 「『世尊!我以三昧力故,捨第五分所得壽命而般涅槃,我於是時,自分其身如半葶藶子,為憐愍眾生故,求般涅槃。般涅槃後,所有正法住世千歲,像法住世滿五百歲。我涅槃後,若有眾生,以珍寶、伎樂供養舍利,乃至禮拜、右繞一匝,合掌稱歎、一莖華散,以是因緣隨其志願,於三乘中各不退轉。

[0211c01] 「『世尊!我般涅槃後,若有眾生於我法中,乃至一戒,如我所說能堅持之,乃至讀誦一四句偈為他人說,令彼聽者心生歡喜,供養法師,乃至一華一禮,以是因緣,隨其志願於三乘中各不退轉,乃至法炬滅、法幢倒。正法滅已,我之舍利尋沒於地至金剛際,爾時娑婆世界空無珍寶,我之舍利變為意相琉璃寶珠,其明焰盛從金剛際出於世間,上至阿迦尼吒天,雨種種華曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,有淨光明大如車輪,百葉、千葉,或百千葉,或百千華,其光遍照。復有好香微妙常敷,觀者無厭。其明焰盛不可稱計,微妙之香無量無邊,純雨如是無量諸華。當其雨時,復出種種微妙音聲,佛聲、法聲、比丘僧聲、三歸依聲、優婆塞戒聲、成就八戒聲、出家十戒聲、布施聲、持戒聲、清淨梵行具大戒聲、佐助眾事聲、讀經聲、禪思惟聲、觀不淨聲、念出入息聲、非想非非想聲、有想無想聲、識處聲、空處聲、八勝處聲、十一切入聲、定慧聲、空聲、無相聲、無作聲、十二因緣聲、具足聲聞藏聲、學緣覺聲、具足大乘六波羅蜜聲,於其華中出如是等聲,色界諸天皆悉聞之,本昔所作諸善根本,各自憶念,所有不善尋自悔責,即便來下娑婆世界,教化世間無量眾生,悉令得住於十善中。欲界諸天亦得聞受,所有愛結貪喜五欲,諸心數法悉得寂靜,本昔所作諸善根本,各自憶念,所有不善尋自悔責,即便來下娑婆世界,教化世間無量眾生,悉令得住於十善中。

[0212a02] 「『世尊!如是諸華於虛空中,復當化作種種珍寶,金銀、摩尼、真珠、琉璃、珂貝、璧玉、真寶、偽寶、馬瑙、珊瑚、天冠、寶飾,如雨而下,一切遍滿娑婆世界。爾時,人民其心和悅,無諸鬪諍、飢餓、疾病,他方怨賊、惡口諸毒,一切消滅皆得寂靜。爾時,世界有如是樂,若有眾生見諸珍寶,若觸若用,於三乘中無有退轉。是諸珍寶作是利益,作利益已,還沒於地,至本住處金剛際上。

[0212a10] 「『世尊!娑婆世界兵劫起時,我身舍利復當化作紺琉璃珠從地而出,上至阿迦尼吒天,雨種種華,曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華,乃至還沒於地,至本住處金剛際,亦復如是。世尊!如刀兵劫,飢餓疾疫,亦復如是。

[0212a16] 「『世尊!如是大賢劫中,我般涅槃後,是諸舍利作如是佛事,調伏無量無邊眾生,於三乘中得不退轉,如是當於五佛世界微塵數等大劫之中,調伏無量無邊眾生,令於三乘得不退轉。

[0212a20] 「『世尊!若後滿千恒沙等阿僧祇劫,於十方無量無邊阿僧祇餘世界,成佛出世者,悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時,所教化初發阿耨多羅三藐三菩提心,安止令住六波羅蜜者。

[0212a24] 「『世尊!我成阿耨多羅三藐三菩提已,所可勸化令發阿耨多羅三藐三菩提心,安止令住六波羅蜜,及涅槃後舍利變化,所化眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心者,是諸眾生過千恒河沙等阿僧祇劫,於十方無量無邊阿僧祇世界成佛出世,皆當稱我名字而說讚歎:「過去久遠有劫名賢,初入劫時,第四世尊名曰某甲,彼佛世尊勸化我等,初發阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時燒滅善心,集不善根,作五逆罪乃至邪見,彼佛爾時勸化我等,令得安住六波羅蜜,因是即得解了一切陀羅尼門,轉正法輪,離生死縛,令無量無邊百千眾生,安住勝果,復令無量百千眾生,安止天人乃至解脫果。」若有眾生求菩提道,聞讚歎我已,各問於佛:「彼佛世尊見何義利,於重五濁惡世之中,成阿耨多羅三藐三菩提?」是諸世尊,即便向是求菩提道善男子、善女人,說我往昔所成大悲,初發阿耨多羅三藐三菩提心,莊嚴世界及妙善願本起因緣。是人聞已,其心驚愕歎未曾有,尋發妙願,於諸眾生生大悲心,如我無異,作是願言:「其有如是重五濁世,其中眾生作五逆罪,乃至成就諸不善根,我當於中而調伏之。」彼諸世尊,以是諸人成就大悲,於五濁世發諸善願,隨其所求而與授記。

[0212b21] 「『世尊!彼佛世尊,復為修學大乘諸人,說我舍利所作變化本起因緣:「過去久遠有佛世尊號字某甲,般涅槃後,刀兵疾病飢餓劫起,我等爾時於其劫中受諸苦惱,是佛舍利為我等故,作種種神足師子遊戲,是故我等即得發阿耨多羅三藐三菩提心,種諸善根,精勤修集於六波羅蜜,如上廣說。」』」

[0212b27] 佛告寂意菩薩:「善男子!爾時,寶海梵志在寶藏佛所,諸天大眾人非人前,尋得成就大悲之心廣大無量,作五百誓願已,復白佛言:『世尊!若我所願不成不得己利者,我則不於未來賢劫重五濁惡、互共鬪諍、末世盲癡、無所師諮、無有教誡、墮於諸見、大黑闇中作五逆惡,如上說中成就所願,作於佛事。我今則捨菩提之心,亦不願於他方佛土殖諸善根。世尊!我今如是專心,不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提,亦不願求辟支佛乘,亦復不願作聲聞乘、天王、人王,貪樂五欲生天人中,不求乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、夜叉、羅剎、諸龍王等,以是善根不求如是諸處。世尊!若得大富以施為因,若得生天以戒為因,若得大智以廣學為因,若斷煩惱以思惟為因,如佛言曰:「如是等事皆是己利功德之人,則能隨其所求皆悉得之。」世尊!若我善根成就得己利者,我之所有布施持戒,多聞思惟悉當成就,以是果報皆為地獄一切眾生,若有眾生墮阿鼻地獄,以是善根,當拔濟之,令生人中,聞佛說法即得開解,成阿羅漢速入涅槃。是諸眾生若業報未盡,我當捨壽,入阿鼻獄代受苦惱。願令我身數如一佛世界微塵,一一身如須彌山等,是一一身覺諸苦樂,如我今身所覺苦樂,一一身受如一佛世界微塵數等,種種重惡苦惱之報,如今一佛世界微塵等,十方諸佛世界所有眾生,作五逆惡起不善業,乃至當墮阿鼻地獄,若後過如一佛世界微塵等大劫,十方諸佛世界微塵數等所有眾生,作五逆惡起不善業,當墮阿鼻地獄者,我當為是一切眾生,於阿鼻地獄代受諸苦,令不墮地獄,值遇諸佛諮受妙法,出於生死,入涅槃城。我今要當代是眾生,久久常處阿鼻地獄。復次,如一佛世界微塵數等,十方世界所有眾生惡業成就,當必受果,墮火炙地獄,如阿鼻地獄、所說炙地獄、摩訶盧獦地獄、逼迫地獄、黑繩地獄、想地獄,及種種畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘槃、茶毘、舍遮、阿修羅、迦樓羅等,皆亦如是。

[0213a10] 「『世尊!若有如一佛世界微塵數等,十方世界,所有眾生,成就惡業,必當受報,生於人中,聾盲、瘖瘂、無手、無脚、心亂失念、食噉不淨,我亦當代如是眾生,受於諸罪,如上所說。復次,若有眾生墮阿鼻地獄受諸苦惱,我當久久代是眾生受諸苦惱,如生死眾生所受陰、界、諸入,畜生、餓鬼、貧窮、夜叉、拘辦、茶毘、舍遮、阿修羅、迦樓羅等,皆亦如是。

[0213a18] 「『世尊!若我所願成就逮得己利,成阿耨多羅三藐三菩提,如上所願者,十方無量無邊阿僧祇世界,在在處處現在諸佛,為眾生說法,悉當為我作證,亦是諸佛之所知見。世尊!惟願今者與我阿耨多羅三藐三菩提記,於賢劫中,人壽百二十歲時,成佛出世,如來、應供、正遍知,乃至天人師、佛、世尊。世尊!若我必能成就如是佛事,如我願者,令此大眾,及諸天龍、阿修羅等,若處地虛空,唯除如來,其餘一切皆當涕泣,悉於我前,頭面作禮讚言:「善哉!善哉!大悲成就無能及也。得念甚深,為諸眾生,生是深悲,發堅固誓願。汝今所作不由他教,以專心大悲覆護一切,攝取五逆諸不善人。汝之善願我今悉知,汝初發阿耨多羅三藐三菩提心時,已為眾生作大良藥,為作歸依擁護舍宅,為令眾生得解脫故,作是誓願。汝今所願得己利者,如來為汝授阿耨多羅三藐三菩提記。」』

[0213b07] 「『說是語已,時轉輪聖王無量清淨,尋從座起悲泣淚出,叉手合掌,向是梵志,頭面敬禮,而說偈言:

「『汝今所願,  堅固甚深,
  放捨己樂,  為諸眾生,
  起大悲心,  為我等現,
  諸法真實,  妙勝之相。』

[0213b14] 「爾時,觀世音菩薩說偈讚言:

「『眾生多所著,  汝今無所著,
  於上下諸根,  久已得自在,
  故能隨眾生,  根願具足與,
  未來世當得,  陀羅尼智藏。』

[0213b19] 「爾時,得大勢菩薩說偈讚言:

「『無量億眾生,  為善故集聚,
  見知汝大悲,  一切皆啼泣,
  所作諸苦行,  昔來未曾有。』

[0213b23] 「爾時,文殊師利菩薩復說偈讚言:

「『精進三昧,  甚堅牢固,
  妙勝智慧,  善能分別,
  若以華香,  供養汝者,
  汝於今日,  則能堪受。』

[0213b28] 「爾時,虛空印菩薩復說偈讚言:

「『汝為眾生,  成就大悲,
  捨財布施,  於濁惡世,
  嚴持諸相,  微妙第一,
  為諸天人,  作調御師。』

[0213c04] 「爾時,金剛智慧光明菩薩復說偈讚言:

「『汝今大悲心,  廣大如虛空,
  欲為眾生親,  故現行菩提。』

[0213c07] 「爾時,虛空日菩薩復說偈讚言:

「『汝所成就,  大悲功德,
  勝妙智慧,  善別法相,
  除佛世尊,  餘無能及。』

[0213c11] 「爾時,師子香菩薩復說偈讚言:

「『汝未來世,  於賢劫中,
  多煩惱處,  得大名稱,
  復令無量,  諸眾生等,
  斷除苦惱,  得妙解脫。』

[0213c16] 「爾時,普賢菩薩復說偈讚言:

「『一切眾生,  勤心修集,
  生死飢餓,  涉邪見山,
  互相食噉,  無有善心,
  汝以大悲,  故能攝取。』

[0213c21] 「爾時,阿閦菩薩復說偈讚言:

「『燒滅善心,  專作逆惡,
  墮大無明,  黑闇之中,
  無由得出,  煩惱淤泥,
  汝已攝取,  如是眾生。』

[0213c26] 「爾時,香手菩薩復說偈讚言:

「『汝今審見,  未來之世,
  多諸恐怖,  如觀鏡像,
  其中眾生,  毀壞正法,
  皆悉燒滅,  一切善心。』

[0214a02] 「爾時,寶相菩薩復說偈讚言:

「『汝今純以,  智慧持戒,
  三昧慈悲,  莊嚴其心,
  故能攝取,  燒滅善法,
  誹謗聖人,  如是眾生。』

[0214a07] 「爾時,離恐怖莊嚴菩薩復說偈讚言:

「『汝今所修,  無量苦行,
  皆為攝取,  當來眾生,
  燒滅善心,  依邪見者。』

[0214a11] 「爾時,華手菩薩復說偈讚言:

「『汝今大悲,  智慧精進,
  於此大眾,  無能及者,
  是故攝取,  邪見諸心,
  為老病死,  之所逼者。』

[0214a16] 「爾時,智稱菩薩復說偈讚言:

「『無量眾生,  多諸病苦,
  常為煩惱,  惡風所吹。
  汝今能以,  大智慧水,
  消滅諸魔,  破其力勢。』

[0214a21] 「爾時,地印菩薩復說偈讚言:

「『汝今已得,  堅固精進,
  能盡煩惱,  而得解脫,
  我等志薄,  不能及是。』

[0214a25] 「爾時,月華菩薩復說偈讚言:

「『堅固修習,  精進用意,
  依止功德,  生憐愍心;
  是故來世,  能為眾生,
  斷於三世,  三有結縛。』

[0214b01] 「爾時,無垢月菩薩復說偈讚言:

「『菩薩所行道,  大悲為最上,
  所說非相立,  是故我稽首。』

[0214b04] 「爾時,持力菩薩復說偈讚言:

「『五濁惡世,  多煩惱病,
  汝依菩提,  發堅固願,
  為諸眾生,  斷煩惱根。』

[0214b08] 「爾時,火鬘菩薩復說偈讚言:

「『汝之智慧,  猶如寶藏,
  所發誓願,  清淨無垢,
  所可修行,  無上菩提,
  但為眾生,  作大醫王。』

[0214b13] 「爾時,現力菩薩悲泣涕淚,在梵志前,頭面作禮,合掌叉手,說偈讚言:

「『汝今以此,  大智慧炬,
  為諸眾生,  斷煩惱病,
  亦為貧窮,  窮乏眾生,
  斷除一切,  無量諸苦。』

[0214b19] 「善男子!爾時,一切大眾、天龍、鬼神、乾闥婆、人及非人,在梵志前,頭面作禮,禮已起立,合掌恭敬,以種種讚法而讚歎之。」

[0214b22] 佛告寂意菩薩:「善男子!爾時,寶海梵志於如來前右膝著地,是時大地六種震動,一切十方如一佛世界微塵數等諸佛世界,亦六種震動,有大光明遍照世間,雨種種華:曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、波利質多華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,乃至有無量光明遍照十方,如一佛世界微塵等若淨不淨諸世界中,在在處處現在諸佛,為諸眾生說於正法,是諸佛所,各有菩薩坐而聽法,是諸菩薩見此大地六種震動,放大光明,雨種種華,見是事已,前白佛言:『世尊!何因緣故而此大地六種震動,有大光明,雨種種華?』

[0214c04] 「爾時,東方去此一恒河沙等,有佛世界名選擇珍寶,是中有佛號寶月如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在與無量無邊阿僧祇等諸大菩薩,恭敬圍繞說大乘法。有二菩薩,一名寶相,二名月相,向寶月佛,合掌恭敬而白佛言:『世尊!何因緣故,六種震動,有大光明,雨種種華?』爾時,彼佛告二菩薩:『善男子!西方去此如一恒河沙等,彼有世界名刪提嵐,有佛世尊號曰寶藏如來,乃至佛世尊,今現在與無量無邊諸菩薩等,授阿耨多羅三藐三菩提記,說諸國土,開示諸佛所有世界莊嚴善願三昧境界陀羅尼門如是等經。彼大會中有一大悲菩薩摩訶薩,作如是願:「我今當以大悲熏心,授阿耨多羅三藐三菩提記,為諸菩薩摩訶薩故示現善願。」是以先令無量無邊諸菩薩等發大誓願,取於種種莊嚴世界調伏眾生,是菩薩所成大悲,於諸大眾無能及者,於五濁世調伏弊惡多煩惱者,攝取一切五逆之人,乃至集聚諸不善根,燒滅善心,彼諸大眾天龍、鬼神、人及非人,不供養佛,悉共供養,最後成就大悲菩薩。頭面禮已,起立,恭敬合掌說偈讚歎。是時大悲菩薩在於佛前,右膝著地聽佛授記,彼佛世尊即便微笑,以是因緣令此十方如一佛剎微塵數等諸世界地,六種震動,放大光明,雨種種華,惺悟一切諸菩薩等,亦復示現諸菩薩道。彼佛世尊悉令十方如一佛剎微塵數等諸菩薩皆共集會,為如是等諸大菩薩,說諸三昧陀羅尼門、無畏法門,是故彼佛示現如是種種變化。』

[0215a07] 「善男子!時二菩薩聞是事已,即白佛言:『世尊!是大悲菩薩發心已來為經幾時?行菩薩道復齊幾時?何時當於五濁惡世,調伏攝取厚重煩惱、互共鬪諍、多作五逆,成就一切諸不善根,燒滅善心,如是眾生?』爾時,彼佛告二菩薩:『善男子!是大悲菩薩,今日初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子!汝今可往見寶藏佛,恭敬、供養、禮拜、圍繞,聽說三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經,并見大悲菩薩摩訶薩,汝以我聲作如是言:「寶月如來致意問訊,以此月光淨華作信與汝。又讚汝言:『善哉!善哉!善男子!汝初發心已能成就如是大悲,汝今已有無量名稱,遍滿十方如一佛剎微塵數等諸佛世界,皆言大悲菩薩,汝初發心已能成就如是大悲。是故善男子!我今讚汝,善哉!善哉!復次,善男子!汝為當來諸菩薩等,成就大悲故,說是大悲不斷善願,竪立法幢,是故復讚,善哉!善哉!復次,善男子!汝之名稱未來世住,當如一佛剎微塵數等阿僧祇劫,教百千億無量無邊阿僧祇眾生,安止令住阿耨多羅三藐三菩提,至於佛所得不退轉,或發善願,或取淨土,攝取眾生隨而調伏,復令未來得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生於未來世,過如一佛剎微塵數劫,當於十方如一佛剎微塵數劫,當於十方如一佛剎微塵數等諸佛世界得成阿耨多羅三藐三菩提,轉正法輪,復當讚歎大悲菩薩。是故以此三讚歎法讚歎於汝,善哉!善哉!』」』

[0215b06] 「善男子!爾時,彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩,異口同聲作如是言:『世尊!我等欲往刪提嵐界,見寶藏佛,禮拜、供養、恭敬、圍遶,聽諸三昧陀羅尼門、無畏法門如是等經,并欲見於大悲菩薩。』爾時,彼佛以此三讚歎法及月光淨華,與二菩薩而告之曰:『宜知是時。』

[0215b12] 「爾時,寶相菩薩、月相菩薩於彼佛所,取月光淨華,并與九十二億菩薩摩訶薩,發彼世界,如電光發沒,彼即到刪提嵐剎閻浮園中寶藏佛所。到佛所已,頭面禮足,以諸菩薩所得種種師子遊戲,供養佛已,見寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌讚歎,見是事已即便思惟:『今此大士,或當即是大悲菩薩,是故能令寶月如來送此寶華。』是二菩薩尋於佛前旋向梵志,即以華與,作如是言:『寶月如來以此妙華與汝為信,并三讚法,如上所說。』

[0215b23] 「如是東方無量無邊阿僧祇諸佛世界,亦遣無量菩薩摩訶薩,至刪提嵐界,皆以月光淨華三讚歎法,餘如上說。

[0215b25] 「善男子!爾時,南方去此七萬七千百千億佛世界,有佛世界名寶樓師子吼,有佛号師子相尊王如來、應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩摩訶薩,一名金剛智相,二名師子金剛相,是二菩薩白佛言:『世尊!何因緣故,地六種動,有大光明,雨種種華?』皆如東方諸菩薩比。復次,南方無量無邊諸佛,遣無量菩薩至刪提嵐界亦如是。

[0215c06] 「爾時,西方去此八萬九千百千億世界,有世界名安樂,有佛號攝諸根淨目如來,今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩,一名賢日光明,二名師子吼身,是二菩薩白佛言:『世尊!何因緣故,地六種動,有大光明,雨種種華?』餘如上說。如是西方無量世界,亦復如是。

[0215c12] 「爾時,北方過九萬百千億世界,彼有世界名勝真寶,有佛號世間尊王如來,今現在為諸菩薩說大乘法。有二菩薩,一名不動住,二名得智慧世間尊王,是二菩薩白佛言:『世尊!何因緣故,地六種動?』餘如上說。北方無量世界亦如是。

[0215c17] 「爾時,下方過九萬八千百千億那由他世界,有世界名離闇霧,有佛號離恐怖圍遶音,今現在為四部眾說三乘法。有二菩薩,一名日尊,二名虛空日,是二菩薩白佛言:『世尊!何因緣故,地六種動?』餘如上說。下方世界亦復如是。

悲華經卷第七


【經文資訊】大正藏第 03 冊 No. 0157 悲華經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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