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T03n0156_001 大方便佛報恩經 第1卷

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No. 156

大方便佛報恩經卷第一

序品第一

[0124a22] 如是我聞:

[0124a22] 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾二萬八千人俱——皆所作已辦,梵行已立,不受後有,如摩訶那伽,心得自在,其名曰:摩訶迦葉、須菩提、憍陳如、離越多訶多、富樓那彌多羅尼子、畢陵伽婆蹉、舍利弗、摩訶迦旃延、阿難、羅睺羅等。眾所知識菩薩摩訶薩三萬八千人俱——此諸菩薩久殖德本,於無量百千萬億諸佛所,常修梵行,成滿大願,悉能通達百千禪定陀羅尼滿;不捨大悲,隨諸眾生,而能饒益;紹隆三寶,使不斷絕;能建法幢,為諸眾生作不請友;到大智岸,名稱普聞。其名曰:觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、妙德菩薩、妙音菩薩、電光菩薩、普平菩薩、德首菩薩、須彌王菩薩、香象菩薩、大香象菩薩、持勢菩薩、越三界菩薩、常悲菩薩、寶掌菩薩、至光英菩薩、炎熾妙菩薩、寶月菩薩、大力菩薩、無量慧菩薩、跋陀和菩薩、師子吼菩薩、師子作菩薩、師子奮迅菩薩、滿願菩薩、寶積菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子等,百千眷屬俱。復有無量百千欲界諸天子等,各與眷屬俱,齎諸天上微妙香華,作天伎樂,住虛空中。諸天龍、夜叉、乾闥婆阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,各與若干百千眷屬俱,各禮佛足,退坐一面。爾時如來,大眾圍遶,供養恭敬,尊重讚歎。

[0124b19] 爾時,阿難承佛威神,於晨朝時入王舍城,次第乞食。爾時,城中有一婆羅門子,孝養父母,其家衰喪,家計蕩盡,擔負老母,亦次第行乞,若得好食,香美菓蓏,仰奉於母;若得惡食,萎菜乾果,而自食之。阿難見之,心生歡喜,偈讚此人:「善哉!善哉!善男子!供養父母,奇特難及!」

[0124b25] 有一梵志是六師徒黨——其人聰辯,悉能通達四圍陀典、曆數算計、占相吉凶、陰陽改變,豫知人心。亦是大眾唱導之師,多人瞻奉;執著邪論,為利養故,殘滅正法,心懷嫉妬,毀佛法眾。語阿難言:「汝師瞿曇,諸釋種子,自言善好,有大功德,唯有空名,而無實行。汝師瞿曇實是惡人,適生一七,其母命終,豈非惡人也?逾出宮城,父王苦惱,生狂癡心,迷悶躃地,以水灑面,七日方能醒悟。『云何今日失我所生?』舉聲大哭,悲淚而言:『國是汝有。吾唯有汝一子,云何捨我,入於深山?』汝師瞿曇,不知恩分,而不顧錄,遂前而去,是故當知是不孝人。父王為立宮殿,納娶瞿夷,而不行婦人之禮,令其愁毒,是故當知無恩分人。」

[0124c11] 阿難聞是語已,心生慙愧。乞食已,還詣佛所,頭面禮足,却住一面,合掌白佛言:「世尊!佛法之中。頗有孝養父母不耶?」

[0124c13] 佛語阿難:「誰教汝,令發是問?諸天神耶?人耶?非人耶?汝為自以智力問於如來耶?」

[0124c15] 阿難言:「亦無諸天龍、鬼神、人及非人來見教也。向者乞食,道逢六師徒黨薩遮尼乾,見毀罵辱。」阿難即以上事向如來說。

[0124c18] 爾時,世尊怡微笑,從其面門放五色光,過於東方無量百千萬億佛土。彼有世界,名曰上勝,其佛號曰喜王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名嚴盛,其土平正,琉璃為地,黃金為繩,以界道側。七寶行樹,其樹皆高盡一箭道,花果枝葉次第莊嚴,微風吹動,出微妙音,眾生樂聞,無有厭足。處處皆有流泉浴池,其池清淨,金沙布底,八功德水盈滿其中;其池四邊有妙香花、波頭摩花、分陀利花、跋師迦花,青黃赤白,大如車輪而覆其上;其池水中,異類諸鳥相和而鳴,出微妙音,甚可愛樂;有七寶船亦在其中,而諸眾生自在遊戲。其樹林間,敷師子座,高一由旬,亦以七寶而校飾之,復以天衣重敷其上,燒天寶香,諸天寶花遍布其地。喜王如來而坐其上,結加趺坐。

[0125a06] 彼國菩薩無量億千,前後圍遶,却住一面,合掌向於如來,異口同音,俱發聲言:「惟願世尊哀慈憐愍,以何因緣有此光明?青黃赤白,其色輝艷,難可得喻,從西方來,照此大眾,其有遇斯光者,心意泰然。惟願世尊斷我疑網。」

[0125a11] 佛言:「諸善男子!諦聽!諦聽!善思念之。吾當為汝分別解說。西方去此無量百千諸佛世界,有世界名娑婆,其中有佛,號曰釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,大眾圍遶,今欲為諸大眾說《大方便大報恩經》,為欲饒益一切諸眾生故;為欲拔出一切眾生邪疑毒箭故;為欲令初發意菩薩堅固菩提不退轉故;為令一切聲聞、辟支佛究竟一乘道故;為諸大菩薩速成菩提,報佛恩故;欲令一切眾生念重恩故;欲令眾生越於苦海故;欲令眾生孝養父母故。以是因緣故,放斯光明。」

[0125a23] 爾時,大眾中有十千菩薩,一一菩薩皆是大眾唱導之師,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,叉手合掌,而白佛言:「惟願世尊加威神力,令我等輩得往娑婆世界,親近供養釋迦牟尼如來,并欲聽大方便佛報恩微妙經典。」

[0125a28] 爾時,彼佛告諸菩薩言:「善男子!汝往娑婆世界,若見彼佛,應生供養、恭敬、難遭之想。何以故?釋迦如來於無量百千萬億阿僧祇劫,難行苦行,發大悲願:『若我得成佛時,當於穢惡國土,山陵、堆阜、瓦礫、荊棘,其中眾生具足煩惱,五逆十惡,於中成佛而利益之,使斷一切苦,獲一切樂,成就法身,永盡無餘。』其佛本願如是。汝等今往,當如佛往,住如佛住。」

[0125b07] 諸菩薩眾俱發聲言:「如世尊勅。」一一菩薩各將無量百千萬億諸菩薩眾,以為眷屬,前後圍遶,往詣娑婆世界。所經國土,六種震動,大光普照;虛空神天,雨曼陀羅花、摩訶曼陀羅花,放大光明;神足感動恒沙世界;復有無量百千萬種諸天伎樂,於虛空中不鼓自鳴。是諸菩薩等往詣耆闍崛山,到如來所,頭面禮足,遶佛三匝,却住一面。

[0125b16] 爾時,如來復放一光直照南方,過八十萬億諸佛國土,有世界名曰光德。彼中有佛,號曰思惟相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名善淨,其土平正,琉璃為地,黃金為繩,以界道側。七寶行樹,其樹皆高盡一箭道,華果枝葉,次第莊嚴,微風吹動,出微妙音,眾生樂聞,無有厭足。處處皆有流泉浴池,其池清淨,金沙布底,八功德水盈滿其中;其池四邊有妙香華、波頭摩華、分陀利華、跋師迦華,青黃赤白,大如車輪而覆其上;其池水中異類諸鳥,相和悲鳴,出微妙音,甚可愛樂;有七寶船亦在其中,而諸眾生自在遊戲。其樹林間敷師子座,高一由旬,亦以七寶而校飾之,復以天衣重敷其上,燒天寶香,諸天寶華遍布其地。思惟相如來,而坐其上,結加趺坐。

[0125c03] 彼國菩薩無量億千,前後圍遶,却住一面,合掌向於如來,異口同音,俱發聲言:「惟願世尊哀慈憐愍。以何因緣,有此光明?青黃赤白,其色輝艷,難可得喻。從北方來,照此大眾,其有遇斯光者,心意泰然。惟願世尊斷我疑網。」

[0125c08] 佛言:「諸善男子!諦聽!諦聽!善思念之。吾當為汝分別解說。北方去此無量百千諸佛世界,有世界號名娑婆,其中有佛,號曰釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,大眾圍遶,今欲為諸大眾說《大方便大報恩經》,為欲饒益一切諸眾生故;為欲拔出一切眾生邪疑毒箭故;為欲令初發意菩薩堅固菩提不退轉故;為令一切聲聞辟支佛究竟一乘道故;為諸大菩薩速成菩提報佛恩故;欲令一切眾生念重恩故;欲令眾生越於苦海故;欲令眾生孝養父母故。以是因緣故,放斯光明。」

[0125c21] 爾時大眾中有十千菩薩,一一菩薩皆是大眾唱導之師,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,叉手合掌,而白佛言:「惟願世尊加威神力,令我等輩得往娑婆世界,親近供養釋迦牟尼如來,并欲聽大方便佛報恩微妙經典。」

[0125c27] 爾時彼佛告諸菩薩言:「善男子!汝往娑婆世界,若見彼佛,應生供養、恭敬、難遭之想。何以故?釋迦如來於無量百千萬億阿僧祇劫,難行苦行,發大悲願:『若我得成佛時,當於穢惡國土,山陵、堆阜、瓦礫、荊棘,其中眾生具足煩惱,五逆十惡,於中成佛而利益之,使斷一切苦,獲一切樂,成就法身,永盡無餘。』其佛本願如是。汝等今往,當如佛往,住如佛住。」

[0126a05] 諸菩薩眾俱發聲言:「如世尊勅。」一一菩薩各將無量百千萬億諸菩薩眾,以為眷屬,前後圍遶,往詣娑婆世界。所經國土皆六種震動,大光普照;虛空神天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華,放大光明,神足感動恒沙世界;復有無量百千萬種諸天伎樂,於虛空中,不鼓自鳴。是諸菩薩等往詣耆闍崛山,到如來所,頭面禮足,遶佛三匝,却住一面。

[0126a14] 爾時如來復放大光,直照西方,過無量百千萬億諸佛國土,有世界名淨住,其佛號曰日月燈光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名妙喜,其土平正,琉璃為地,黃金為繩,以界道側。七寶行樹,其樹皆高盡一箭道,華果枝葉次第莊嚴,微風吹動,出微妙音,眾生樂聞,無有厭足。處處皆有流泉浴池,其池清淨,金沙布底,八功德水盈滿其中;其池四邊有妙香華、波頭摩華、分陀利華、跋師迦華,青黃赤白,大如車輪而覆其上;其池水中有異類諸鳥,相和悲鳴,出微妙音,甚可愛樂;有七寶船亦在其中,而諸眾生自在遊戲。其樹林間敷師子座,高一由旬,亦以七寶而校飾之,復以天衣重敷其上,燒天寶香,諸天寶華遍布其地。日月燈光如來,而坐其上,結加趺坐。

[0126b01] 彼國菩薩無量億千,前後圍遶,却住一面,合掌向於如來,異口同音,俱發聲言:「惟願世尊哀慈憐愍。以何因緣有此光明?青黃赤白,其色暉艷,難可得喻,從東方來,照此大眾,其有遇斯光者,心意泰然。惟願世尊斷我疑網。」

[0126b06] 佛言:「諸善男子!諦聽!諦聽!善思念之,吾當為汝分別解說。東方去此無量百千諸佛世界,有世界號名娑婆,其中有佛,號曰釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,大眾圍遶。今欲為諸大眾說《大方便大報恩經》,為欲饒益一切諸眾生故;為欲拔出一切眾生邪疑毒箭故;為欲令初發意菩薩堅固菩提不退轉故;為令一切聲聞辟支佛究竟一乘道故;為諸大菩薩速成菩提報佛恩故;欲令一切眾生念重恩故;欲令眾生越於苦海故;欲令眾生孝養父母故。以是因緣故,放斯光明。」

[0126b19] 爾時大眾中有十千菩薩,一一菩薩皆是大眾唱導之師,即從坐起,偏袒右肩,右膝著地,叉手合掌而白佛言:「惟願世尊加威神力,令我等輩得往娑婆世界,親近供養釋迦牟尼如來,并欲聽大方便佛報恩微妙經典。」

[0126b23] 爾時彼佛告諸菩薩言:「善男子!汝往娑婆世界,若見彼佛,應生供養、恭敬、難遭之想。何以故?釋迦如來於無量百千萬億阿僧祇劫,難行苦行,發大悲願:『若我得成佛時,當於穢惡國土,山陵、堆阜、瓦礫、荊棘,其中眾生具足煩惱,五逆十惡,於中成佛而利益之,使斷一切苦,獲一切樂,成就法身,永盡無餘。』其佛本願如是。汝等今往,當如佛往,住如佛住。」

[0126c02] 諸菩薩眾俱發聲言:「如世尊勅。」一一菩薩各將無量百千萬億諸菩薩眾,以為眷屬,前後圍遶,往詣娑婆世界。所經國土皆六種震動,大光普照;虛空神天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華,放大光明,神足感動恒沙世界;復有無量百千萬種諸天伎樂,於虛空中,不鼓自鳴。是諸菩薩等往詣耆闍崛山,到如來所,頭面禮足,遶佛三匝,却住一面。

[0126c11] 爾時釋迦如來五色光明照於北方,過五百萬億那由他諸佛國土,有世界名自在稱王,其中有佛,號曰紅蓮華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢,其土清淨,琉璃為地,黃金為繩,以界道側。七寶行樹,其樹皆高盡一箭道,華果枝葉次第莊嚴,微風吹動,出微妙音,眾生樂聞,無有厭足。處處皆有流泉浴池,其池清淨,金沙布底,八功德水盈滿其中;其池四邊有妙香華、波頭摩華、分陀利華、跋師迦華,青黃赤白,大如車輪而覆其上;其池中有異類諸鳥,相和悲鳴,出微妙音,甚可愛樂;有七寶船亦在其中,而諸眾生自在遊戲。其樹林間敷師子座,高一由旬,亦以七寶而校飾之,復以天衣重敷其上,燒天寶香,諸天寶華遍布其地。紅蓮華光如來而坐其上,結加趺坐。

[0126c27] 彼國菩薩無量億千,前後圍遶,却住一面,合掌向於如來,異口同音,俱發聲言:「惟願世尊哀慈憐愍,以何因緣有此光明?青黃赤白,其色暉艷,難可得喻,從南方來,照此大眾,其有遇斯光者,心意泰然。惟願世尊斷我疑網。」

[0127a03] 佛言:「善男子!諦聽!諦聽!善思念之,吾當為汝分別解說。南方去此無量百千諸佛世界,有世界號曰娑婆,其中有佛,號曰釋迦牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,大眾圍遶。今欲為諸大眾說《大方便大報恩經》,為欲饒益一切諸眾生故;為欲拔出一切眾生邪疑毒箭故;為欲令初發意菩薩堅固菩提不退轉故;為令一切聲聞辟支佛究竟一乘道故;為諸大菩薩速成菩提報佛恩故;欲令一切眾生念重恩故;欲令眾生越於苦海故;欲令眾生孝養父母故。以是因緣,故放斯光明。」

[0127a15] 爾時大眾中有十千菩薩,一一菩薩,皆是大眾唱導之師,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,叉手合掌而白佛言:「唯願世尊加威神力,令我等輩得往娑婆世界,親近供養釋迦牟尼如來,并欲聽大方便佛報恩微妙經典。」

[0127a21] 爾時彼佛告諸菩薩言:「善男子!汝往娑婆世界,若見彼佛,應生供養、恭敬、難遭之想。何以故?釋迦如來於無量百千萬億阿僧祇劫,難行苦行,發大悲願:『若我得成佛時,當於穢惡國土,山陵、堆阜、瓦礫、荊棘,其中眾生具足煩惱,五逆十惡,於中成佛而利益之,使斷一切苦,獲一切樂,成就法身,永盡無餘。』其佛本願如是。汝等今往,當如佛往,住如佛住。」

[0127a29] 諸菩薩眾俱發聲言:「如世尊勅。」一一菩薩各將無量百千萬億諸菩薩眾,以為眷屬,前後圍遶,往詣娑婆世界。所經國土皆六種震動,大光普照;虛空神天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華,放大光明;神足感動恒沙世界。復有無量百千萬種諸天伎樂,於虛空中不鼓自鳴。是諸菩薩等往詣耆闍崛山,到如來所,頭面禮足,遶佛三匝,却住一面。乃至四維上下十方諸來大菩薩摩訶薩眾,各與若干百千眷屬俱至如來所,供養恭敬,尊重讚歎,異口同音各說百千偈頌讚歎於佛。讚歎佛已,却住一面。

[0127b11] 時,娑婆世界即變清淨,無諸山藪、大小諸山、江河池湖、溪溝壑。其中眾生尋光見佛,歡喜合掌,頭頂禮敬,心生戀慕,目不暫捨。爾時世尊即攝光明,遶身七匝,還從頂入。尊者阿難觀察眾心,亦咸皆有疑。欲顯發如來方便密行故,并欲為未來一切眾生開其慧眼故;欲令一切眾生渡渴愛海,得至彼岸,永得安樂故;欲令眾生念識父母師長重恩故,即從座起,整衣服,偏袒右肩,胡跪合掌,而白佛言:「世尊!阿難事佛已來,未曾見佛笑。笑必有意。願佛示之,願佛說之,斷除如是大眾疑網。」

大方便佛報恩經孝養品第二

[0127b24] 爾時,大眾之中,有七寶蓮華從地化生,白銀為莖,黃金為葉,甄叔迦寶以為其臺,真珠羅網次第莊嚴。爾時釋迦如來即從座起,昇花臺上,結加趺坐,即現淨身。於其身中現五趣身,一一趣身有萬八千種形類,一一形類現百千種身,一一身中復有無量恒河沙等身;於四恒河沙等一一身中,復現四天下大地微塵等身;於一微塵身中,復現三千大千世界微塵等身;於一塵身中,復現於十方,一一方面各百千億諸佛世界微塵等數身,乃至虛空法界不思議眾生等身。

[0127c06] 爾時,如來現如是等身已,告阿難言,及十方諸來大菩薩摩訶薩,及一切大眾諸善男子等:「如來今者以正遍知,宣說真實之言。法無言說,如來以妙方便,能以無名相法作名相說。如來本於生死中時,於如是等微塵數不思議形類一切眾生中,具足受身。以受身故,一切眾生亦曾為如來父母,如來亦曾為一切眾生而作父母。為一切父母故,常修難行苦行,難捨能捨,頭目、髓腦、國城、妻子、象馬、七珍、輦輿、車乘、衣服、飲食、臥具、醫藥,一切給與。勤修精進、戒、施、多聞、禪定、智慧,乃至具足一切萬行,不休不息,心無疲倦。為孝養父母,知恩報恩故,今得速成阿耨多羅三藐三菩提。以是緣故,一切眾生能令如來滿足本願故。是以當知一切眾生於佛有重恩,有重恩故,如來不捨眾生。以大悲心故,常修習有方便,為一切三界二十五有諸眾生中不思己功,修平等慈,常修捨行方便。亦明鑑一切眾生空、法空、五陰空,如是不退不沒,不沈空有,修實相方便故,不捨二乘,修遍學方便。以修如是甚深微妙方便故,得明鑒法相。佛法初終始末非一,然生昏濁猖狂有三,渴愛所覆,沒於苦海;為四倒之所顛倒,於有漏法中妄想所見,無我見我,無常見常,無樂見樂,不淨見淨;生老病死之所遷滅,念念無常;五蓋十纏之所覆蔽,輪迴三有,具受生死,無有始終,譬如循環。是以如來教迹隨宜,三藏九部乃至十二部經,分流道化,隨信深淺故,說眾經典。異辦緣使封言者,自以頓足,已得涅槃。是以如來慈悲本誓,顯大方便,運召十方一切有緣。有緣既集,於此大眾中,敷演散說此妙經典,垂訓千載,流布像法,使一切眾生常獲大安。是故如來乘機運化,應時而生,應時而滅。或於異剎,稱盧舍那如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊;或昇兜率陀天,為諸天師;或從兜率天下,現於閻浮提,現八十年壽。當知如來不可思議,世界不可思議,業報不可思議,眾生不可思議,禪定不可思議,龍王不可思議,此是佛不可思議。佛欲令一切眾生知佛心者,乃至下流鈍根眾生皆令得知,欲令一切眾生能得見者即便得見;欲令不得見者,假令對目而不能見,正使聲聞、緣覺有天眼通亦不得見。又佛放大光明,下至阿鼻地獄,上至有頂,所應度者皆令得見,不應度者對目不見。有時如來,或時許可,或時默然。當知諸佛世尊不可思議,不可測量,難可得知。汝今云何能問如來如是甚深微妙難行苦行?汝作是問,真是大悲愍傷眾生,閉三惡道,通人天路。阿難善聽!吾當為汝略說孝養父母苦行因緣。」

[0128b01] 爾時,世尊告於阿難及諸大菩薩摩訶薩一切大眾,而作是言:「乃往過去無量無邊阿僧祇劫,爾時有國號波羅奈。彼中有佛出世,號毘婆尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛壽命十二小劫,正法住世二十小劫,像法亦住二十小劫。於像法中有王出世,號曰羅闍王。波羅奈國王,有二萬夫人,大臣有四千人,有五百健象王。主六十小國、八百聚落。王有三太子,皆作邊小國王。

[0128b11] 「爾時,波羅奈大王聰叡仁賢,常以正法治國,不枉人民。惟王福德力故,風雨時節,五穀豐熟,人民優壤。爾時,波羅奈大王有一所重大臣,名曰羅睺。羅睺大臣心生惡逆,起四種兵——所謂象兵、車兵、馬兵、步兵,伐波羅奈國,斷大王命。已殺王竟,復遣四兵,往詣邊國,殺第一太子,次復往收第二太子。

[0128b17] 「其最小弟作邊小國王。其小王者,形體姝大,端正殊妙;仁性調善,語常含笑;發言利益,不傷人意。常以正法治國,不邪枉人民,國土豐樂,人民熾盛,多饒財寶,家計充盈。國土人民歎美其王,稱善無量,虛空諸天一切神祇亦皆敬愛。

[0128b23] 「爾時,其王生一太子,字須闍(鄉本闡,下皆同)提,聰明慈仁,好喜布施。須闍提太子者,身黃金色,七處平滿,人相具足。年始七歲,其父愛念,心不暫捨。

[0128b26] 「爾時,守宮殿神語大王言:『大王知不?羅睺大臣近生惡逆,謀奪國位,殺父王竟,尋起四兵,伺捕二兄,已斷命根,軍馬不久當至。大王!今者何不逃命去也?』爾時,大王聞是語已,心驚毛竪,身體掉動,不能自持;憂恚懊惱,喑嗟煩悶,心肝惱熱,夗轉躃地,悶絕良久乃穌。微聲報虛空中言:『卿是何人?但聞其聲,不見其形。向者所宣,審實爾不?』即報王言:『我是守宮殿神。以王聰明福德,不枉人民,正法治國,以是之故,先相告語。大王!今者宜時速出。苦惱衰禍,正爾不久,怨家來至。』

[0128c09] 「爾時大王即入宮中,而自思念:『我今宜應歸投他國。』復自思惟:『向於鄰國而有兩道:一道行滿足七日,乃到他國,一道經由十四日。』即便盛七日道粮,微服尋出。去到城外,而便還入宮中,呼須闍提太子,抱著膝上,目不暫捨,粗復驚起,而復還坐。

[0128c15] 「爾時,夫人見其大王不安其所,似恐怖狀,即前問言:『大王!今者似恐怖狀。何因緣故,坐不安所,身坌塵土,頭髮蓬亂,視瞻不均,氣息不定,如似失國,恩愛別離,怨家欲至,如是非祥之相?願見告語。』王言:『吾所有事,非汝所知。』夫人尋白王言:『我身與王二形一體,如似鳥之兩翅,身之兩足,頭之二目。大王今者,云何而言不相關預?』王告夫人:『汝不知耶?羅睺大臣近生惡逆,殺父王竟,伺捕二兄,亦斷命根。今者兵馬次來收我。今欲逃命。』即便抱須闍提太子,即出進路。

[0128c27] 「爾時,夫人亦隨後從去。時王荒錯,心意迷亂,誤入十四日道——其道險難,無有水草。前行數日,糧已盡。本意盛一人分粮,行七日道,今者三人共食,誤入十四日道。數日,粮食已盡,前路猶遠。是時大王及與夫人舉聲大哭:『怪哉!怪哉!苦哉!苦哉!從生已來,常未曾聞有如是苦,如何今日身自更之?今日窮厄,衰禍已至。』舉手拍頭,塵土自坌,舉身投地,自悔責言:『我等宿世造何惡行?為殺父母、真人羅漢?為謗正法、壞和合僧?為畋獵漁捕,輕秤小斗劫奪眾生?為用招提僧物?何今日受此禍對?』正欲小停,懼怨家至,若為怨得,必死不疑;正欲前進,飢渴所逼,命在呼噏。

[0129a12] 「爾時大王及與夫人,思是苦已,失聲大哭。王悲悶絕,舉身躃地,良久醒悟,復自思惟:『不設方便,三人併命,不離此死。我今何不殺於夫人,以活我身,并續子命。』作是念已,尋即拔刀,欲殺夫人。其子須闍提見王異相,右手拔刀,欲殺其母,前捉王手,語父王言:『欲作何等?』

[0129a19] 「爾時,父王悲淚滿目,微聲語子:『欲殺汝母,取其血肉,以活我身,并續汝命。若不殺者,亦當自死,我身今者,死活何在?今為子命,欲殺汝母。』

[0129a23] 「爾時,須闍提即白父言:『王若殺母,我亦不食。何處有子噉於母肉?既不噉肉,子俱當死。父王今者,何不殺子,濟父母命?』王聞子言,即便悶絕,夗轉躃地,微聲語子:『子如吾目,何處有人,能自挑目,而還食也?吾寧喪命,終不殺子,噉其肉也。』

[0129a29] 「爾時須闍提諫父王曰:『父王今者,若斷子命,血肉臭爛,未堪幾日。惟願父母莫殺子身,欲求一願,若見違者,非慈父母。』

[0129b03] 「爾時,父王語太子言:『不逆汝意,欲願何等,便速說之。』須闍提言:『父母今者,為愍子故,可日日持刀就子身上,割三斤肉,分作三分,二分奉上父母,一分還自食之,以續身命。』

[0129b07] 「爾時,父母即隨子言,割三斤肉,分作三分,二分父母,一分自食以支身命,得至前路。二日未至,身肉轉盡,身體肢節骨髓相連,餘命未斷,尋便倒地。爾時,父母尋前抱持,舉聲大哭,復發聲言:『我等無狀,橫噉汝肉,使汝苦痛。前路猶遠,未達所在,而汝肉已盡。今者併命,聚屍一處。』

[0129b14] 「爾時,須闍提微聲諫言:『已噉子肉,進路至此,計前里程,餘有一日。子身今者不能移動,捨命於此。父母今者莫如凡人併命一處。仰白一言,為憐愍故,莫見拒逆。可於身諸節間淨刮餘肉,用濟父母,可達所在。』爾時,父母即隨其言,於身肢節更取少肉,分作三分,一分與兒,二分自食。食已,父母別去。須闍提起立,住視父母。父母爾時舉聲大哭,隨路而去。父母去遠不見,須闍提太子,戀慕父母,目不暫捨,良久躃地。身體當時新血肉香,於十方面有蚊虻聞血肉香,來封身上,遍體唼食,楚毒苦痛不可復言。

[0129b26] 「爾時,太子餘命未斷,發聲立誓願:『宿世殃惡從是除盡,從今已往更不敢作。今我此身以供養父母,濟其所重,願我父母常得十一餘福:臥安、覺安、不見惡夢、天護、人愛、縣官、盜賊、陰謀消滅、觸事吉祥。餘身肉血施此諸蚊虻等,皆使飽滿。令我來世得成作佛,得成佛時,願以法食除汝飢渴、生死重病。』發是願時,天地六種震動,日無精光,驚諸禽獸四散馳走,大海波動,須彌山王踊沒低昂,乃至忉利諸天亦皆大動。時釋提桓因將欲界諸天下閻浮提怯怖須闍提太子,化作師子虎狼之屬,張目[國*或]眥,咆地大吼,波踊騰躑,來欲搏嚙。

[0129c10] 「爾時,須闍提見諸禽獸作大威勢,微聲語言:『汝欲噉我,隨意取食,何為見恐怖耶?』爾時,天王釋言:『我非師子虎狼也,是天帝釋,故來試卿。』爾時,太子見天王釋,歡喜無量。爾時,天王釋問太子言:『汝是難捨能捨,身體血肉供養父母。如是功德為願生天作魔王、梵王、天王、人王、轉輪聖王?』須闍提報天王釋言:『我亦不願生天作魔王、梵王、天王、人王、轉輪聖王。欲求無上正真之道,度脫一切眾生。』天王釋言:『汝大愚也。阿耨多羅三藐三菩提,久受勤苦然後乃成。汝云何能受是苦也?』須闍提報天王釋言:『假使熱鐵輪在我頂上旋,終不以此苦退於無上道。』天王釋言:『汝惟空言,誰當信汝?』須闍提即立誓願:『若我欺誑天王釋者,令我身瘡始終莫合;若不爾者,令我身體平復如本,血當反白為乳。』即時身體平復如故,血即反白為乳,身體形容端正倍常,起為天王釋頭面禮足。爾時天王釋即歎言:『善哉!善哉!吾不及汝。汝精進勇猛,會得阿耨多羅三藐三菩提不久。若得阿耨多羅三藐三菩提時,願先度我。』時,天王釋於虛空中即沒不現。

[0130a03] 「爾時,王及夫人得到隣國。時,彼國王遠出奉迎,供給所須,稱意與之。爾時,大王向彼國王說上事因緣,如吾子身肉孝養父母,其事如是。時,彼隣國王聞是語已,感須闍提太子難捨能捨,身體肉血供養父母,孝養如是。感其慈孝故,即合四兵,還與彼王伐羅睺羅。

[0130a09] 「爾時,大王即將四兵,順路還歸。至與須闍提太子別處,即自念言:『吾子亦當死矣!今當收取身骨,還歸本國。』舉聲悲哭,隨路求覓。遙見其子身體平復,端正倍常,即前抱持,悲喜交集,語太子言:『汝猶活也!』爾時,須闍提具以上事向父母說,父母歡喜,共載大象,還歸本國。以須闍提福德力故,伐得本國,即立須闍提太子為王。」

[0130a16] 佛告阿難:「爾時父王者,今現我父輸頭檀是;爾時母者,今現我母摩耶夫人是;爾時須闍提太子者,今則我身釋迦如來是;爾時天王釋者,阿若憍陳如是。」

[0130a20] 說此孝養父母品時,眾中有二十億菩薩,皆得樂說辯才,利益一切;復有十二萬億菩薩,皆得無生法忍;復有十方諸來微塵等數,皆得陀羅尼門;復有恒河沙等微塵數諸聲聞、緣覺,捨離二乘心,究竟一乘;復有微塵數優婆塞、優婆夷,或得初果乃至二果;復有百千人發阿耨多羅三藐三菩提心;復有諸天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等,或發菩提心,乃至聲聞、辟支佛心。

[0130a29] 佛告阿難:「菩薩如是為一切眾生故,難行苦行,孝養父母,身體血肉供養父母。其事如是。」

[0130b02] 一切大眾聞佛說法,各得勝利,歡喜作禮,右遶而去。

大方便佛報恩經卷第一


【經文資訊】大正藏第 03 冊 No. 0156 大方便佛報恩經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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