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T02n0125_010 增壹阿含經 第10卷

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增壹阿含經卷第十

勸請品第十九

(一)

[0593a24] 聞如是:

[0593a24] 一時,佛在摩竭國道場樹下。

[0593a24] 時,世尊得道未久,便生是念:「我今甚深之法難曉難了,難可覺知,不可思惟,休息微妙,智者所覺知,能分別義理,習之不厭,即得歡喜。設吾與人說妙法者,人不信受,亦不奉行者,唐有其勞,則有所損。我今宜可默然,何須說法!」

[0593b01] 爾時,梵天在梵天上,遙知如來所念,猶如士夫屈伸臂頃,從梵天上沒不現,來至世尊所,頭面禮足,在一面住。爾時,梵天白世尊曰:「此閻浮提必當壞敗,三界目。如來、至真、等正覺出現於世,應演法寶,然今復不暢演法味,唯願如來普為眾生廣說深法!又此眾生根原易度。若不聞者,永失法眼。此應為法之遺子,猶如優鉢蓮華、拘牟頭華、分陀利華,雖出於地,未出水上,亦未開敷。是時,彼華漸漸欲生,故未出水,或時此華以出水上,或時此華不為水所著。此眾生類亦復如是,為生、老、病、死所見逼促,諸根應熟,然不聞法而便喪者,不亦苦哉!今正是時,唯願世尊當為說法。」

[0593b15] 爾時,世尊知梵天心中所念,又慈愍一切眾生故,說此偈曰:

「梵天今來勸,  如來開法門;
 聞者得篤信,  分別深法要。
 猶在高山頂,  普觀眾生類;
 我今有此法,  昇堂現法眼。」

[0593b21] 爾時,梵天便作是念:「如來必為眾生說深妙法。」歡喜踊躍,不能自勝,頭面禮足已,即還天上。

[0593b23] 爾時,梵天聞佛所說,歡喜奉行。

(二)

[0593b24] 聞如是:

[0593b24] 一時,佛在波羅[木*奈]國仙人鹿苑中。

[0593b25] 爾時,世尊告諸比丘:「有此二事,學道者不應親近。云何為二事?所謂著欲及樂之法,此是下卑凡賤之法,又此諸苦眾惱百端,是謂二事學道者不應親近。如是,捨此二事已,我自有至要之道得成正覺,眼生、智生,意得休息,得諸神通,成沙門果,至於涅槃。云何為至要之道得成正覺,眼生、智生,意得休息,得諸神通,成沙門果,至於涅槃?所謂此賢聖八品道是。所謂等見、等治、等語、等業、等命、等方便、等念、等定,此名至要之道。今我得成正覺,眼生、智生,意得休息,得諸神通,成沙門果,至於涅槃。如是,諸比丘!當學捨上二事,習於至要之道。如是,諸比丘!當作是學。」

[0593c09] 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

 羅云、迦葉、龍  二難、大愛道
 誹謗、非梵法  二事最在後

(三)

[0593c13] 聞如是:

[0593c13] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

[0593c14] 爾時,釋提桓因至世尊所。到已,頭面禮足,在一面住,白世尊曰:「云何比丘斷於愛欲,心得解脫,乃至究竟安隱之處,無有諸患,天、人所敬?」

[0593c17] 爾時,世尊告釋提桓因曰:「於是,拘翼!若是比丘聞此空法解無所有,則得解了一切諸法,如實知之。身所覺知苦樂之法,若不苦不樂之法,即於此身觀悉無常,皆歸於空。彼已觀此不苦不樂之變,亦不起想,以無有想,則無恐怖;以無恐怖,則般涅槃:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受有,如實知之。是謂,釋提桓因!比丘斷於愛欲,心得解脫,乃至究竟安隱之處,無有災患,天、人所敬。」

[0593c26] 爾時,釋提桓因禮世尊足已,繞三匝而退。

[0593c27] 當於爾時,尊者大目犍連去世尊不遠結跏趺坐,正身正意,繫念在前。爾時,尊者大目犍連便作是念:「向者,帝釋得道跡而問事耶?為不得道跡而問義耶?我今當試之。」爾時,尊者大目犍連即以神足,如屈伸臂頃,便至三十三天。

[0594a04] 爾時,釋提桓因遙見大目犍連遠來,即起奉迎,並作是語:「善來!尊者大目犍連!尊自不至此,亦大久矣!願欲與尊論說法義,願在此處坐。」

[0594a07] 是時,目犍連問釋提桓因曰:「世尊與汝說斷愛欲之法,我欲聞之,今正是時,可與我說之。」

[0594a09] 釋提桓因白言:「我今諸天事猥多,或自有事,或復有諸天事,我所聞者即時而忘。昔者,目連,與諸阿須倫共鬪,當鬪之日,諸天得勝,阿須倫退。爾時,我身躬往自戰,尋復領諸天還上天宮,坐最勝講堂。因鬪勝故,故名為最勝講堂,階巷成行,陌陌相值,一一階頭,七百樓閣,一一樓閣上,各七玉女,一一玉女各有七使人,願尊目連在彼觀看。」

[0594a17] 爾時,釋提桓因及毘沙門天王在尊者目連後,往至最勝講堂所。是時,釋提桓因及毘沙門天王,白大目犍連曰:「此是最勝講堂,悉可遊看。」

[0594a20] 目犍連曰:「天王!此處極為微妙,皆由前身所作福祐故,致此自然寶堂,猶如人間小有樂處,各自慶賀,如天宮無異,皆由前身作福所致。」

[0594a23] 時,釋提桓因左右玉女,各各馳走,莫知所如,猶如人間有所禁忌,皆懷慚愧。是時,釋提桓因所將玉女亦復如是。遙見大目犍連來,各各馳走,莫知所湊。

[0594a27] 時,大目犍連便作是念:「此釋提桓因意甚放逸,我宜可使懷恐怖。」是時,尊者大目犍連即以右脚指案地,彼宮殿六變震動。是時,釋提桓因及毘沙門天王皆懷恐怖,衣毛皆竪,而作是念:「此大目犍連有大神足,乃能使此宮殿六返震動,甚奇!甚特!未曾有是!」

[0594b04] 是時,大目犍連便作是念:「今此釋身以懷恐怖,我今宜可問其深義。」「云何,拘翼!如來所說除愛欲經者,今正是時,唯願與我等說。」

[0594b07] 釋提桓因報言:「目連!我前至世尊所,頭面禮足,在一面住。是時,我即白世尊曰:『云何比丘斷於愛欲,心得解脫,乃至究竟至無為處,無有患苦,天、人所敬?』爾時,世尊便告我言:『於是,拘翼!諸比丘聞法已,都無所著,亦不著色,盡解一切諸法,了無所有。以知一切諸法已,若苦、若樂、若不苦不樂,觀了無常,滅盡無餘,亦無斷壞。彼以觀此,已都無所著,已不起世間想,復無恐怖;以無恐怖,便般涅槃:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受有,如實知之。是謂,釋提桓因!比丘斷欲,心得解脫,乃至究竟無為之處,無有患苦,天、人所敬。』爾時,我聞此語已,便禮世尊足,遶三匝,即退而去,還歸天上。」

[0594b21] 是時,尊者大目犍連以深法之語,向釋提桓因及向毘沙門具分別之。爾時,目犍連具說法已,猶如士夫屈伸臂頃,從三十三天沒不現,便來至舍衛城祇樹給孤獨園,至世尊所,頭面禮足,在一面坐。

[0594b26] 爾時,目犍連即於座上白世尊曰:「如來前與釋提桓因說除欲之法,唯願世尊當與我說之。」

[0594b28] 爾時,世尊告目犍連曰:「汝當知之,釋提桓因來至我所,頭面禮足,在一面立。爾時,釋提桓因問我此義:『云何,世尊!比丘斷愛欲,心得解脫?』爾時,我告釋提桓因曰:『拘翼!若有比丘解知一切諸法空無所有,亦無所著,盡解一切諸法了無所有,以知一切諸法無常,滅盡無餘,亦無斷壞。彼已觀此,已都無所著,已不起世間想,復無恐怖;已無恐怖,便般涅槃:生死已盡,梵行已立,所作已辦,更不復受有,如實知之。是謂,釋提桓因,比丘斷欲,心得解脫。』爾時,釋提桓因即從坐起,頭面禮我足,便退而去。還歸天上。」

[0594c11] 爾時,大目犍連聞佛所說,歡喜奉行。

(四)

[0594c13] 聞如是:

[0594c13] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

[0594c14] 爾時,世尊告諸比丘:「世間有此二人,若見雷電霹靂,無有恐怖。云何為二人?獸王師子、漏盡阿羅漢。是謂,比丘!有此二人在於世間,若見雷電霹靂,不懷恐怖。是故,諸比丘!當學漏盡阿羅漢。如是,諸比丘!當作是學。」

[0594c19] 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(五)

[0594c20] 聞如是:

[0594c20] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

[0594c21] 爾時,世尊告諸比丘:「有此二法,令人無有智慧。云何為二法?不喜問勝人,但貪睡眠無精進意。是謂,比丘!有此二法,令人無有智慧。復有二法,令人成大智慧。云何為二法,好問他義,不貪睡眠有精進意。是謂,比丘!有此二法,令人有智慧,當學遠離惡法。如是,諸比丘!當作是學。」

[0594c27] 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(六)

[0594c29] 聞如是:

[0594c29] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

[0595a01] 爾時,世尊告諸比丘:「有此二法,令人貧賤,無有財貨。云何為二法?若見他施時便禁制之,又自不肯布施。是謂,比丘!有此二法,令人貧賤,無有財寶。比丘!復有二法,令人富貴。云何為二法?若見人與他物時助其歡喜,己好布施。是謂,比丘!有此二法,令人富貴。如是,諸比丘!當學惠施,勿有貪心。」

[0595a08] 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(七)

[0595a09] 聞如是:

[0595a09] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

[0595a10] 爾時,世尊告諸比丘:「有此二法,令人生貧賤家。云何為二法?不孝父母、諸尊師長,亦不承事勝己者。是謂,比丘!有此二法,令人生貧賤家。諸比丘!復有二法生豪族家。云何為二?恭敬父母、兄弟、宗族,將至己家,惠施所有。是謂,比丘!有此二法,生豪族家。如是,諸比丘!當作是學。」

[0595a16] 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八)

[0595a18] 聞如是:

[0595a18] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

[0595a19] 爾時,梵志女名須深,往至尊者大拘絺羅所。到已,頭面禮足,在一面坐。爾時,彼梵志女須深白拘絺羅曰:「優蹋藍弗、羅勒迦藍,此深法中,竟不受化,各取命終,世尊記此二人曰:『一人生不用處,一人生有想無想處。此二人盡其壽命,各復命終,一人當為邊地國王,傷害人民,不可稱計;一人當為著翅惡狸,飛行走獸無得脫者;命終之後各生地獄中。』然復世尊不記彼人何時當盡苦際,何故世尊不記彼人當盡苦際?」

[0595a28] 爾時,尊者拘絺羅語須深女人曰:「所以世尊不說者,皆由無人問此義故,是故,世尊不記彼人何時當盡苦際。」

[0595b02] 須深女人曰:「於是如來以取涅槃,是故不得問之;若當在世者,往問其義。如今尊者拘絺羅與我說之,彼人何時當盡苦際?」

[0595b05] 爾時,尊者拘絺羅便說此偈:

「種種果不同,  眾生趣亦然,
 自覺覺人者,  我無此辯說。
 禪智解脫辯,  憶本天眼通,
 能盡苦原本,  我無此辯說。」

[0595b11] 爾時,須深女人便說此偈:

「善逝有此智,  質直無瑕穢,
 勇猛有所伏,  求於大乘行。」

[0595b14] 是時,尊者拘絺羅復說此偈:

「是意甚難得,  能獲異法要;
 難為能辦之,  向於奇特事。」

[0595b17] 爾時,尊者與彼須深女人具說法要,便發喜心。時,彼女人即從坐起,頭面禮足,便退而去。

[0595b19] 時,須深女人聞尊者拘絺羅所說,歡喜奉行。

(九)

[0595b21] 聞如是:

[0595b21] 一時,尊者摩訶迦遮延遊婆那國深池水側,與大比丘眾五百人俱。

[0595b22] 爾時,尊者迦遮延有此名聞,流聞四遠。尊者長老姦茶婆羅門在此遊化。爾時,婆羅門聞尊者迦遮延在此池側遊化,將五百比丘,尊者長老功德具足,「我今可往問訊彼人。」是時,上色婆羅門將五百弟子,往至尊者迦遮延所,共相問訊,在一面坐。爾時,彼婆羅門問尊者迦遮延曰:「如迦遮延所行,此非法、律,年少比丘不向我等諸高德婆羅門作禮。」

[0595c01] 遮延曰:「婆羅門當知,彼如來、至真、等正覺,說此二地。云何為二地?一名老地,二名壯地。」

[0595c04] 婆羅門問曰:「何者為老地?何者為壯地?」

[0595c05] 迦遮延曰:「正使婆羅門年在八十、九十,彼人不止婬欲,作諸惡行,是謂婆羅門雖可言老,今在壯地。」

[0595c07] 婆羅門曰:「何者年壯住在老地?」

[0595c08] 迦遮延曰:「婆羅門!若有比丘年在二十,或三十、四十、五十,彼亦不習婬欲,亦不作惡行,是謂婆羅門年壯在老地。」

[0595c10] 婆羅門曰:「此大眾中頗有一比丘不行婬法,不作惡行乎?」

[0595c12] 迦遮延曰:「我大眾中無有一比丘習欲作惡者。」

[0595c13] 時,婆羅門即從坐起,禮諸比丘足,並作是語:「汝今年少住於老地,我今年老住於少地。」爾時,彼婆羅門復往至迦遮延所,頭面禮足,而自陳說:「我今自歸迦遮延及比丘僧,盡形壽不殺。」

[0595c17] 迦遮延曰:「汝今莫自歸我,我所自歸者汝可趣向之。」

[0595c19] 婆羅門曰:「尊者迦遮延,為自歸誰?」

[0595c19] 時,尊者迦遮延便長跪向如來所般涅槃處:「有釋種子出家學道,我恒自歸彼,然彼人即是我師。」

[0595c22] 婆羅門曰:「此沙門瞿曇為在何處?我今欲見之。」

[0595c23] 迦遮延曰:「彼如來已取涅槃。」

[0595c24] 婆羅門言:「若如來在世者,我乃可百千由旬往問訊之。彼如來雖取涅槃,我今重自歸作禮及佛、法、眾,盡其形壽,不復殺生。」

[0595c27] 爾時,上色婆羅門聞尊者迦遮延所說,歡喜奉行。

(一〇)

[0595c29] 聞如是:

[0595c29] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

[0596a01] 爾時,世尊告諸比丘:「有二人出現世間,甚難得遇。云何為二人?能說法人出現於世,甚難得值;能聞法人受持奉行,甚難得值。是謂,比丘!有此二人出現世間,甚難得遇。是故,諸比丘!當學說法,當學聞法。如是,諸比丘!當作是學。」

[0596a06] 爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一一)

[0596a08] 聞如是:

[0596a08] 一時,佛遊摩竭國界,漸來至毘舍離城。爾時,在毘舍離北闇婆婆利園中,與大比丘眾五百人俱。

[0596a10] 爾時,闇婆婆利女聞世尊來在園中,與大比丘五百人俱。爾時,彼女駕乘羽寶之車,便往出毘舍離城,至俠道口,即到世尊所,自下車往至世尊所。

[0596a14] 爾時,世尊遙見彼女來,便告諸比丘:「皆悉專精,勿起邪想。」

[0596a15] 是時,女人至世尊所,頭面禮足,在一面坐。爾時,世尊說極妙之法。

[0596a17] 說極妙之法已,女白佛言:「唯然世尊!當受我請,及比丘僧。」爾時,世尊默然受女請。女見世尊默然受請已,即從坐起,頭面禮足,復道而歸。

[0596a20] 爾時,毘舍離城男女大小,聞世尊在闇婆婆利園中,與大比丘眾五百人俱。時,城中有五百億童子,乘種種羽寶之車——其中或乘白車白馬,衣蓋、幢幡、侍從皆白;其中或乘赤車赤馬,衣蓋、幢幡、侍從皆赤;或乘青車青馬,衣蓋、幢幡、侍從皆青;或乘黃車黃馬,衣蓋、幢幡、侍從皆黃——威容嚴飾,如諸王法,出毘舍離城,往至世尊所,未到之頃,道逢彼女,走打車牛,馳向城內。

[0596a28] 時,諸童子問女曰:「汝是女人,應當羞辱,何以打牛走車,馳向城內?」

[0596b01] 時女報曰:「諸賢當知,我明日請佛及比丘僧,是故走車耳。」

[0596b02] 子報曰:「我亦欲飯佛及比丘僧,今與汝千兩純金,可限明日,使我等飯。」

[0596b04] 時女報曰:「止!止!族姓子!我不聽許。」

[0596b05] 童子復報:「與汝二千兩、三千、四千、五千,乃至百千兩金,是非聽許,明日使我等飯佛及比丘僧。」

[0596b07] 女報言:「我不聽許。所以然者,世尊恒說:『有二希望,世人不能捨離。云何為二?利望、命望。』誰能保我至明日者,我以先請如來,今當辦具。」

[0596b11] 時,諸童子各振其手:「我等爾許人不如女人也。」作是語已,各自別去。

[0596b12] 時,諸童子往至世尊所,頭面作禮,在一面住。爾時,世尊見童子來,告諸比丘:「汝等比丘,觀諸童子威容服飾,如天帝釋出遊觀時,等無差別。」

[0596b16] 爾時,世尊告童子曰:「世間有二事,最不可得。云何為二?有反復之人,作小恩常不忘,況復大者?是謂,諸童子!有此二事,最不可得。童子當知,念有反復,亦識使小恩不忘,況復大者。」

[0596b20] 爾時,世尊便說此偈:

「知恩識反復,  恒念教授人;
 智者所敬侍,  名聞天世人。

[0596b23] 「如是。諸童子!當知作是學。」

[0596b23] 爾時,世尊具與諸童子說微妙法。聞已,各從坐起,頭面禮足,便退而去。

[0596b25] 是時,女人即其夜,辦種種甘饌飲食,敷諸坐具,清旦便白:「時到,今正是時,唯願世尊臨顧鄙舍。」

[0596b27] 爾時,世尊著衣持鉢,將諸比丘前後圍遶,往至毘舍離城,到女舍。是時,女見世尊坐定,手擎食上佛及比丘僧。飯佛及比丘僧已,行清淨水已,更取小金鏤座,在佛前坐。

[0596c02] 爾時,女白世尊曰:「此闇婆婆利園用奉上如來及比丘僧,使當來、過去、現在眾僧,得止住中,願世尊受此園。」

[0596c05] 爾時,世尊為彼女故,便受此園。世尊便說此呪願:

「園果施清涼,  橋樑渡人民;
 近道作圊廁,  人民得休息。
 晝夜獲安隱,  其福不可計;
 諸法戒成就,  死必生天上。」

[0596c11] 爾時,世尊說此記已,即起而去。

[0596c11] 爾時,女聞佛所說,歡喜奉行。

 斷愛及師子  無智、少於財
 家貧、須深女  迦旃、法說、女

增壹阿含經卷第十


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0125 增壹阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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