Skip to Content

公告:漢文大藏經網站已停止更新,請前往下列大藏經網站查閱經文

一般電腦和需要較多功能的使用者,建議瀏覽 cbetaonline

手機、平板與專注閱讀的使用者,建議瀏覽 deerpark

 

T02n0120_002 央掘魔羅經 第2卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 2 冊 » No.0120 » 第 2 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

央掘魔羅經卷第二

[0522a12] 爾時,婆世界主梵天王,放大光明照舍衛國,一心合掌頂禮佛足,供養如來及央掘魔羅已,而說偈言:

「奇哉我今見大戰,  如二雄猛師子鬪,
 奇哉調御天人師,  如來善調央掘魔。
 譬如毒蛇見呪師,  吹氣放毒不怖畏,
 師即調伏令寂靜,  三界大師亦如是。
 調伏兇惡央掘魔,  我今稽首三界醫,
 大神通力不思議,  我今稽首自在王。
 大天所建甚奇特,  以法建立央掘魔,
 所為最勝無可譬,  是故名曰無譬尊。
 央掘魔今為勝業,  住戒調伏極寂靜,
 身心安隱無所畏,  猶如自性真金色,
 純淨極妙閻浮金。  唯願如來哀受施,
 令央掘魔服天衣,  當令我得大菩提,
 彼服此衣護梵行,  究竟清淨心不動。」

[0522a28] 爾時,央掘魔羅謂梵王言:「汝是何人多言、兩舌言:『央掘魔羅習近我衣久持梵行。』而見毀辱,汝是惡梵非梵梵像。汝蚊蚋來所言:『梵者。』梵有何義?云何名為世間梵業?我豈服習蚊蚋之衣而修梵行?我亦不作傭作之人,我亦不能隨他所欲,我亦不為負債之人,如申頭(申頭羅者外國幻人作飛人戲,令空中來去往返至速)速往速反。汝小蚊蚋亦復如是,往受梵樂還來墮此,不知菩薩受生真實功德,非法為法,如汝等輩不覺生死迷惑輪轉。嗚呼梵天!汝真知善惡?言央掘魔羅大作惡業,汝蚊蚋惡梵為何所知?應當修學菩薩所行。」

[0522b10] 爾時,梵王答央掘魔羅言:「汝現殺人一千少一,今猶見汝強梁不息,乃至鵰鷲不敢近。汝此非強梁者,何處更有真強梁耶?此非惡魔者,何處更有真惡魔耶?央掘魔羅!汝莫放逸,所作惡業方便除滅。善哉如來!真為大悲,乃能度此央掘魔羅等兇暴眾生。」

[0522b17] 爾時,央掘魔羅謂梵王言:「惡梵蚊蚋汝將何去?汝復當於何處迷轉?不知善惡眾生死墮惡道。譬如有人行至叢林,夜見樹上有螢火蟲驚怖而還,語城中人言:『彼林被燒。』時有眾人俱往視之,見是螢火知非林燒。今汝惡梵亦復如是,唱言:『我癡。』而自欺誑及欺餘人,汝及餘人後自當知是幻積聚。譬如癡人行至叢林見無憂樹華,謂呼是火,恐怖而歸,還入城中告眾人言:『彼林被燒。』眾人往見知非是火。汝小蚊蚋亦復如是,汝及餘人後自當知善及不善,亦自當知是幻積聚,莫復更出此不實言,汝當默然勿學妄語。」

[0522b29] 爾時,護世四王來詣佛所,大供養佛及央掘魔。設供養已,即向如來及央掘魔羅,而說偈言:

「奇哉甚希有!  世雄今大戰,
 問答第一義,  慧光除癡冥。
 奇哉善調御,  無上天人師,
 是故無量力,  號名為如來。
 第一鉢曇摩,  清淨柔軟足,
 塵水所不污,  是故稽首禮。
 我今歸依佛,  一心請所願,
 當令央掘魔,  受用我等鉢。
 央掘魔今好,  猶如空中月,
 央掘魔莊嚴,  淨戒光圓滿。」

[0522c13] 爾時,央掘魔羅謂四天王言:「汝是何等蚊蚋小蟲?護世護世而自貢高,唱言:『我當施汝天鉢。』而見毀辱。汝等且待觀我難事,須臾自見執持瓦器,何用如是放逸鉢為?而以護世高自稱舉,名護世者,謂能調伏諸惡象類,非護世間護真實法,名為護世。譬如有人聞俱耆羅聲,又見其形,尋復見烏而生迷惑,作是說言:『俱耆羅俱耆羅。』汝等如是,非法為法守護非法,如彼見烏謂俱耆羅。汝應護法莫護世間。蚊蚋四王且各默然。」

[0522c23] 爾時,惡魔波旬來詣佛所,供養佛已却住一面,向央掘魔羅而說偈言:

「汝今速出家,  欺誑入我城,
 我亦不念汝,  且令出泥犁。」

[0522c27] 爾時,央掘魔羅以偈答曰:

「遠去賊狗魔,  蚊蚋無畏說,
 及未被五繫,  波旬宜速去,
 莫令我須臾,  左脚蹴弊狗。
 若空無我時,  自恣遊宮殿,
 如金翅鳥王,  處在須彌頂,
 下觀大海中,  諸龍共遊戲。
 菩薩金翅王,  遊戲泥犁上,
 快飲解脫水,  俯觀苦眾生。
 賊狗魔默然,  諦聽甘露法,
 然後還天上,  隨意恣所欲。」

[0523a09] 爾時,摩醯首羅神為如來及央掘魔羅,設大供養已却住一面,欣敬交至以偈歎言:

「我今禮尊足,  欣敬說伽陀,
 如來妙色身,  譬如優鉢羅。
 齒白拘牟頭,  目淨千葉華,
 智慧無染污,  淨踰分陀利。
 奇哉央掘魔!  殊勝甚希有,
 住在凡夫地,  而能降伏魔,
 當速成正覺,  普救諸世間。」

[0523a18] 爾時,央掘魔羅以偈答言:

「汝是何卑趣?  妄稱摩醯羅,
 假名為自在,  非真自在王。
 汝今云何知,  我住凡夫地?
 長牙毘舍遮,  宜速答所問。
 形色尚醜陋,  如癩病人,
 而為諸世間,  廣說治癩方;
 自病不能救,  安能療他疾?
 今汝小蚊蚋,  癡惑亦復然。
 不知自趣性,  云何知他心?
 而言央掘魔,  住在凡夫地。
 汝不應灌頂,  副他自在王,
 無知且默然,  須臾自當見。」

[0523b02] 爾時,如來所依坐樹,其樹有神,見央掘魔羅心生敬信,以偈歎言:

「疾來央掘魔,  勇慧堅固士,
 今請服法衣,  供施汝初飯,
 施汝及如來,  當得第一果。」

[0523b07] 爾時,央掘魔羅以偈答言:

「如來未曾食,  聲聞亦復然,
 汝今為施誰?  速說決所疑。」

[0523b10] 爾時,樹神以偈難言:

「如來常飯食,  聲聞亦復然,
 堅固欲出家,  不應作妄語,
 應當捨虛偽,  諂曲非清淨。
 若人越一法,  是即為妄語,
 不度於他世,  無惡而不造。」

[0523b16] 爾時,央掘魔羅以偈答言:

「汝是卑下姓,  今欲何所說?
 汝且自觀察,  女人佛所毀,
 世間誰妄語?  誰為真實說?
 誰世間貪食?  誰世間病死?
 如來悉具足,  大我實功德,
 眾生不能知,  是則為妄語。
 不食而言食,  是則為妄語,
 彼尚無出家,  況復受具足?
 不知隱覆說,  是則為妄語,
 彼尚無出家,  況復受具足?
 我不越一法,  而汝越無量,
 速向天中天,  悔除虛妄語。」

[0523b29] 爾時,樹神以偈難言:

「汝以何因緣,  說我是卑趣?
 未離毘舍遮,  何能知男女?」

[0523c03] 爾時,央掘魔羅以偈答言:

「譬如轉輪王,  珍寶莊嚴座,
 臭狗暫臥上,  還至不淨處。
 汝以卑陋性,  暫遊方便法,
 還復處女身,  縱心五欲樂。
 汝今應方便,  速捨女狗身,
 莫取男女相,  當修空寂法,
 修習空法已,  疾得男子性。」

[0523c11] 爾時,尊者舍利弗、大目犍連,猶如鵝王,以神通力乘虛而來,來至佛所頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜。時大目連以偈歎言:

「超哉勇慧士,  善修殊勝業,
 宜速隨佛去,  出家修淨戒。
 與諸梵行者,  乘虛至祇園,
 願佛時哀許,  出家受具足。
 普令諸世間,  一切共瞻仰,
 陵虛猶鵝王,  明淨如滿月。」

[0523c21] 爾時,央掘魔羅以偈問曰:

「云何世神通?  云何神通本?
 神力第一尊,  速說斷我疑。」

[0523c24] 爾時,大目犍連以偈答言:

「若人修淨捨,  常施履屣乘,
 比丘持淨戒,  遠離不習近,
 如是二因緣,  疾獲神通力。」

[0523c28] 爾時,央掘魔羅復說偈言:

「嗚呼大目連,  修習蚊蚋行,
 不能分別知,  第一真實通,
 蚊蚋乘虛來,  無知宜默然。
 常行自他利,  願速安眾生,
 如是修方便,  疾獲上神通。
 安慰說法者,  或時遭苦難,
 捨身為救護,  疾獲上神通。
 我今當速行,  廣度諸群生,
 至于祇陀林,  當得大神通。
 如是無限量,  所謂摩訶衍,
 無量復無邊,  所謂諸如來。」

[0524a11] 爾時,央掘魔羅說此偈已,即復說偈問舍利弗言:

「云何舍利弗,  世間大智慧,
 智慧從何生?  速說決所疑。」

[0524a15] 爾時,舍利弗,以偈答言:

「善護持五戒,  能成大智慧,
 命終更受身,  智慧常俱生,
 名聞遠流布,  智慧不傾動。」

[0524a19] 爾時,央掘魔羅復說偈言:

「佛說常不滅,  從是生大慧,
 佛說大智慧,  從是說法生。
 嗚呼舍利弗,  修習蚊蚋行,
 不能分別知,  真實智慧義,
 陋哉蚊蚋慧,  無知宜默然。」

[0524a25] 爾時,尊者阿難來詣佛所,頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:

「善哉央掘魔!  已修殊勝業,
 我今發隨喜,  速通九部經。」

[0524a29] 爾時,央掘魔羅以偈問言:

「如來稱歎汝,  多聞最第一。
 云何世多聞,  多聞從何生?」

[0524b03] 爾時,阿難以偈答言:

「誦習九部經,  離慳為人說,
 從是獲多聞,  總持不思議。」

[0524b06] 爾時,央掘魔羅復說偈言:

「歎說諸如來,  畢竟常不滅,
 是名為世間,  第一最多聞。
 嗚呼阿難陀,  修習蚊蚋行,
 不能分別知,  多聞所入聞,
 陋哉蚊蚋持,  無知宜默然。」

[0524b12] 爾時,尊者羅睺羅來詣佛所,頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:

「善哉央掘魔!  已修勝功德,
 我今發隨喜,  敬戒速受持。」

[0524b16] 爾時,央掘魔羅以偈問言:

「如來稱歎汝,  恭敬戒第一。
 云何為世間,  恭敬於淨戒?
 汝是佛愛子,  速說決我疑。」

[0524b20] 爾時,羅睺羅以偈答言:

「一切佛所說,  專心恭敬持,
 是則為世間,  第一恭敬戒。」

[0524b23] 爾時,央掘魔羅復說偈言:

「若說諸如來,  世間第一常,
 是名為世間,  最上恭敬戒。
 嗚呼羅睺羅!  修習蚊蚋行,
 不能知第一,  真實恭敬戒,
 陋哉蚊蚋敬,  無知宜默然。」

[0524b29] 爾時,尊者阿那律來詣佛所,頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:

「奇哉央掘魔!  善修殊勝業,
 我今發隨喜,  不久得天眼。」

[0524c04] 爾時,央掘魔羅以偈問言:

「如來稱歎汝,  天眼最第一。
 云何世天眼,  天眼云何生?
 汝今當速說,  決斷我所疑。」

[0524c08] 爾時,阿那律以偈答言:

「常好施燈明,  說法化人,
 由是獲天眼,  洞視無障礙。」

[0524c11] 爾時,央掘魔羅復說偈言:

「如來深法藏,  精勤方便說,
 顯示不隱覆,  究竟最勝眼。
 嗚呼阿那律,  修習蚊蚋行,
 不能知出生,  天眼勝方便,
 陋哉蚊蚋眼,  無知宜默然。」

[0524c17] 爾時,尊者沙門陀娑來詣佛所,頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:

「奇哉央掘魔!  善修殊勝業,
 我今發隨喜,  宜應修忍辱。」

[0524c21] 爾時,央掘魔羅以偈問言:

「云何為世間,  成就第一忍?
 云何生忍辱?  速說決所疑。」

[0524c24] 爾時,沙門陀娑以偈答言:

「栴檀塗右臂,  利刀斬左手,
 等心不傾動,  能生最上忍,
 是則名世間,  堪忍上調伏。」

[0524c28] 爾時,央掘魔羅復說偈言:

「若說如來藏,  顯示諸世間,
 無知惡邪見,  捨我須無我,
 言是佛正法,  聞彼說不怖。
 離慢捨身命,  廣說如來藏,
 是名為世間,  堪忍上調伏。
 嗚呼沙門陀!  修習蚊蚋行,
 不能知出生,  最上忍方便。
 蚊蚋亦堪耐,  饑渴寒熱苦,
 陋哉蚊蚋忍,  無知宜默然。」

[0525a09] 爾時,尊者滿願子來詣佛所,頂禮佛足却住一面,見央掘魔羅心大歡喜,以偈歎言:

「善哉修勝業,  我今發隨喜,
 為一切眾生,  安慰演說法。」

[0525a13] 爾時,央掘魔羅以偈問言:

「如來稱歎汝,  說法中第一。
 云何說法者?  云何為知義?
 唯願說法上,  時為決所疑。」

[0525a17] 爾時,滿願子以偈答言:

「諸佛及聲聞,  聖所不得法,
 正覺善通達,  廣為眾生說。

[0525a20] 「此說有何義?謂過去一切諸佛,於一切法中極方便求,不得眾生界及我人壽命,現在未來一切諸佛及三世一切聲聞緣覺,於一切法中極方便求亦悉不得,我亦如是為眾生說,離眾生界我人壽命,說無我法說空法,如是說法。」

[0525a26] 爾時,央掘魔羅謂滿願子言:「嗚呼滿願!修蚊蚋行不知說法。哀哉蚊蚋無知默然,不知如來隱覆之說,謂法無我,墮愚癡燈如蛾投火。諸佛如來所不得者,謂過去一切諸佛世尊,於一切眾生所極方便求無如來藏不可得;現在一切諸佛世尊,於一切眾生所極方便求無我性不可得;未來一切諸佛世尊,於一切眾生所極方便求無自性不可得;三世一切聲聞緣覺,於一切眾生所極方便求無如來藏亦不可得。此是如來偈之正義。

[0525b07] 「復次,諸佛如來所不得者,謂過去一切諸佛世尊,於一切法極方便求世間之我,如拇指粳米麻麥芥子,青黃赤白方圓長短,如是等比種種相貌。或言:『在心,或臍上下。』或言:『頭目及諸身分。』或言:『遍身猶如津液。』如是無量種種妄想,如世俗修我,亦言:『常住安樂蘇息。』如是比我一切諸佛及聲聞緣覺,悉皆不得正覺彼法為眾生說,此是如來偈之正義,非如汝向妄想所說。

[0525b15] 「復次,諸佛如來所不得者,謂過去一切諸佛世尊,極方便求如來之藏作不可得,如來性是無作,於一切眾生中無量相好清淨莊嚴;現在一切諸佛世尊,極方便求如來之藏作不可得,如來性是無作,於一切眾生中無量相好清淨莊嚴;未來一切諸佛世尊,極方便求如來之藏作不可得,無作是如來性,於一切眾生中無量相好清淨莊嚴。三世一切聲聞緣覺,有如來藏而眼不見,應說因緣。如羅睺羅敬重戒故,極視淨水見蟲不了,為是蟲、為非蟲、為是微塵耶?久久諦觀漸見細蟲。十地菩薩亦復如是,於自身中觀察自性,起如是如是無量諸性種種異見,如來之藏如是難入,安慰說者亦復甚難,謂於惡世極熾然時,不惜身命而為眾生說如來藏,是故我說諸菩薩摩訶薩人中之雄即是如來。如阿那律天眼第一,真實明見空中鳥跡,與肉眼者俱共遊行,彼肉眼者所不能見,信阿那律知有鳥跡,肉眼愚夫聲聞緣覺,信佛經說有如來藏,云何能見佛境界性?聲聞緣覺尚由他信,云何生盲凡夫而能自知不從他受?

[0525c08] 「我聞先佛稱說此地,於劫初時有四種味,彼時眾生食四味者于今食土,以久習故今猶不捨。曾於過去諸如來所修如來藏者,亦復如是,久修習故,今猶信樂長夜修習報如來恩。又於未來說法者所聞如來藏,聞已信樂,如彼食土,非餘眾生,彼信樂者,是如來子報如來恩。譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不報恩養,以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是,過去世時無有慚愧,已無慚愧,今無愧、當無慚愧,聞如來藏不生信樂,已不信樂,今不信樂、當不信樂。譬如猨猴形極醜陋,常多驚怖其心躁動如水涌波,以宿習故今猶不息。彼諸眾生亦復如是,去來現在心常輕躁,聞如來藏不生信樂,如鵄鵂鳥晝盲夜見好闇惡明。彼諸眾生亦復如是,好邪惡正不樂見佛及如來藏,去來現在不生信樂,如彼鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見,染諸外道不正之說,以宿習故今猶不捨。彼諸眾生亦復如是,久習無我隱覆之教,如彼凡愚染諸邪說,去來現在不解密教,聞如來藏不生信樂非餘眾生。若人過去曾值諸佛,供養奉事聞如來藏,於彈指頃蹔得聽受,緣是善業諸根純熟,所生殊勝富貴自在,是諸眾生今猶純熟,所生殊勝富貴自在。由彼往昔曾值諸佛蹔得聽聞如來藏故,於未來世聞如來藏,當復信樂如說修行,諸根純熟富貴自在,色力具足智慧明達,梵音清淨莫不愛樂,或作轉輪聖王,或為王子,或為大臣,賢德具足離諸慢恣,降伏睡眠精勤修學無諸放逸,及餘功德悉皆成就;或為釋梵護世四王,斯由曾聞如來之藏功德所致,身常安隱無病無惱,壽命延長人所愛敬,具足聽聞如來常住大般涅槃甘露之法,堅固安隱久住世間,隨順世間而共娛樂。知諸如來不從欲生,廣為世間開示演說,以此智慧功德利益,在所生處子孫眾多父母長壽,常受人天一切快樂,族姓殊勝悉皆具足,斯由聞知一切眾生悉有如來常住藏故。未來現在天上人中,一切快樂常得具足,由聞如來常住藏故。若彼眾生去來現在,於五趣中支節不具,輪轉生死受一切苦,斯由輕慢如來藏故。若諸眾生歷事諸佛親近供養,乃能得聞如來之藏,信樂聽受不起誹謗,若能如實安慰說者,當人即是如來。若諸眾生多背諸佛者,聞如來藏則生誹謗,彼諸眾生自燒種子。嗚呼!苦哉!苦哉!不信之人於三世中甚可哀愍。

[0526a24] 「諸說法者,應如是說,稱揚如來常住真實。若說法者不如是說,是則棄捨如來之藏,是人不應處師子座,如旃陀羅不應服乘大王御象。一切諸佛極方便求如來之藏生不可得,不生是佛性,於一切眾生所,無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性不實不可得,真實性是佛性,於一切眾生所,無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求自性無常不可得,常性是佛性,於一切眾生所,無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可得,恒性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏變易不可得,不變易性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏不寂靜不可得,寂靜性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏壞不可得,不壞性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏破不可得,不破性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏病不可得,無病性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極方便求如來之藏老死不可得,不老死性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴,一切諸佛極方便求如來之藏垢不可得,無垢性是佛性,於一切眾生所無量相好清淨莊嚴。如油雜水不可得,如是無量煩惱覆如來性,佛性雜煩惱者無有是處,而是佛性煩惱中住。如瓶中燈瓶破則現,瓶者謂煩惱,燈者謂如來藏,說如來藏者,或是如來或是菩薩或是聲聞,能演說者隨其所堪,或有煩惱或無煩惱,滿願當知。我說是人即是正覺,能破受者億煩惱瓶,然後則能自見其性,猶如掌中見阿摩勒果。譬如日月密雲所覆光明不現,雲翳既除光明顯照。如來之藏亦復如是,煩惱所覆性不明顯,出離煩惱大明普照,佛性明淨猶如日月。哀哉滿願,修蚊蚋行不知說法,宜嘿疾去。」

[0526c05] 爾時,孫陀羅難陀來詣佛所,稽首佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:

「善哉央掘魔!  已修殊勝業,
 宜應方便求,  如來妙色身。」

[0526c09] 爾時,央掘魔羅以偈問言:

「世尊稱歎汝,  端政最第一。
 云何為世間,  端政最殊特?
 何因得端政?  時說決所疑。」

[0526c13] 爾時,孫陀羅難陀以偈答言:

「澡手合十指,  頂禮佛舍利,
 常供養病人,  從是致端政。」

[0526c16] 爾時,央掘魔羅復說偈言:

「佛身無筋骨,  云何有舍利?
 如來離舍利,  勝方便法身。
 如來不思議,  未信令信樂,
 故以巧方便,  示現有舍利,
 方便留舍利,  是則諸佛法。
 世間從本來,  供養梵自在,
 天子及天女,  種種諸形像,
 以彼非歸依,  建立舍利塔。
 若有諸眾生,  解知是方便,
 因此方便智,  獲致端政色。
 非如汝先說,  妄想端政因。
 嗚呼孫陀羅,  不知妙色門,
 蚊蚋色具足,  無知宜默然。」

[0527a01] 爾時,尊者優波離來詣佛所,稽首佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:

「奇哉央掘魔!  已修殊勝業,
 我今發隨喜,  汝當修淨律。」

[0527a05] 爾時,央掘魔羅以偈問言:

「如來稱歎汝,  持律中第一。
 云何善持律?  速說決所疑。」

[0527a08] 爾時,優波離,以偈答言:

「一切惡莫作,  諸善悉奉行,
 方便修淨心,  是則善持律。」

[0527a11] 爾時,央掘魔羅復說偈言:

「壞法毀禁戒,  非律惡比丘,
 應當奪六物,  一切資生具,
 逼迫加罰黜,  方便令調伏,
 梵行所應用,  斯非破戒物。
 譬如大國王,  所寶護身刀,
 若在屠膾舍,  法應強奪取,
 帝王所珍器,  不應屬惡人。
 如是梵行者,  所應受畜物,
 不屬壞法人,  是故還攝取,
 是則名世間,  第一善持律。
 不犯突吉羅,  亦非非威儀,
 如是持律者,  具足如來教。
 如來視一切,  猶如羅睺羅,
 嗚呼優波離,  修習蚊蚋行,
 不解善持律,  無知宜默然。」

[0527a27] 爾時,文殊師利法王子來詣佛所,稽首佛足却住一面,見央掘魔羅心生隨喜,以偈歎言:

「善哉央掘魔!  已修殊勝業,
 今當修大空,  諸法無所有。」

[0527b02] 爾時,央掘魔羅以偈問言:

「文殊法王子!  汝見空第一。
 云何為世間,  善見空寂法?
 空空有何義?  時說決所疑。」

[0527b06] 爾時,文殊師利以偈答言:

「諸佛如虛空,  虛空無有相,
 諸佛如虛空,  虛空無生相,
 諸佛如虛空,  虛空無色相。
 法猶如虛空,  如來妙法身,
 智慧如虛空,  如來大智身。
 如來無礙智,  不執不可觸,
 解脫如虛空,  虛空無有相。
 解脫則如來,  空寂無所有。
 汝央掘魔羅,  云何能了知?」

[0527b16] 爾時,央掘魔羅復說偈言:

「譬如有愚夫,  見雹生妄想,
 謂是琉璃珠,  取已執持歸,
 置之瓶器中,  守護如真寶,
 不久悉融消,  空想默然住。
 於餘真琉璃,  亦復作空想,
 文殊亦如是,  修習極空寂,
 常作空思惟,  破壞一切法,
 解脫實不空,  而作極空想。
 猶如見雹消,  濫壞餘真實,
 汝今亦如是,  濫起極空想。
 見於空法已,  不空亦謂空,
 有異法是空,  有異法不空。
 一切諸煩惱,  譬如彼雨雹,
 一切不善壞,  猶如雹融消。
 如真琉璃寶,  謂如來常住,
 如真琉璃寶,  謂是佛解脫。
 虛空色是佛,  非色是二乘,
 解脫色是佛,  非色是二乘,
 云何極空相,  而言真解脫?
 文殊宜諦思,  莫不分別想。
 譬如空聚落,  川竭瓶無水,
 非無彼諸器,  中虛故名空。
 如來真解脫,  不空亦如是,
 出離一切過,  故說解脫空。
 如來實不空,  離一切煩惱,
 及諸天人陰,  是故說名空。
 嗚呼蚊蚋行,  不知真空義,
 外道亦修空,  尼乾宜默然。」

[0527c16] 爾時,文殊師利以偈問言:

「汝央掘魔羅!  以何因緣故?
 恐迫聲聞眾,  輕蔑諸佛子,
 縱意肄兇暴,  虓譀如猛虎,
 誰是蚊蚋行,  出是惡音聲?」

[0527c21] 爾時,央掘魔羅以偈答曰:

「譬如貧怯士,  遊行曠野中,
 卒聞猛虎氣,  恐怖急馳走。
 聲聞緣覺人,  不知摩訶衍,
 趣聞菩薩香,  恐怖亦如是。
 譬如師子王,  處在山巖中,
 遊步縱鳴吼,  餘獸悉恐怖。
 如是人中雄,  菩薩師子吼,
 一切聲聞眾,  及諸緣覺獸,
 長夜習無我,  迷於隱覆教。
 設我野干鳴,  一切莫能報,
 況復能聽聞,  無等師子吼?」

[0528a04] 爾時,文殊師利以偈問言:

「汝是小蚊蚋,  興造惡行,
 如汝是菩薩,  何處更有魔?
 嗚呼世間人,  不能自覺知,
 不自省己過,  但見他人惡。
 汝央掘魔羅!  為作幾許罪?」

[0528a10] 爾時,央掘魔羅以偈答言:

「嗚呼今世人,  二人壞正法,
 謂說唯極空,  或復說有我。
 如是二種人,  傾覆佛正法,
 嗚呼汝文殊,  不知惡非惡。
 不知菩薩行,  蚊蚋師子異,
 奇哉我能知,  無畏諸菩薩。
 文殊今諦聽,  佛歎菩薩行。
 譬如善幻師,  造作諸幻業,
 斷截食眾生,  以示諸大眾。
 諸佛及菩薩,  所作皆如幻,
 示現變自身,  若生若涅槃。
 或於疾疫劫,  施身令服食,
 或見作火劫,  大地悉洞然,
 眾生有常想,  示令知無常。
 或於刀兵劫,  示現加師旅,
 殘賊斷眾命,  其數不可量,
 而實無惱害,  猶如幻所作。
 一切三千界,  令入芥子中,
 而無一眾生,  惱逼不安隱,
 四海須彌山,  同入一毛孔,
 一切無惱逼,  現已還本處。
 或以一足指,  震動十方界,
 而不惱眾生,  是則諸佛法。
 或為梵釋主,  護世四天王,
 無量眾像類,  安慰諸群生。
 王子若大臣,  聚落商人主,
 長者及居士,  和合安眾生,
 或為諸天人,  轉化眾邪見,
 現生一切生,  故名為本生。
 譬如造幻師,  見殺幻眾生,
 曾不起悲歎,  嗚呼是大惡,
 以彼工幻師,  解是幻性故。
 我今亦如是,  現殺化眾生,
 為調諸毀法,  而實無所傷。
 如彼佛世尊,  化現刀兵劫,
 我今亦如是,  善修菩薩行。
 嗚呼汝文殊!  修習蚊蚋行,
 而不志龍象,  世雄大智慧。」

[0528b20] 爾時,世尊以一切智一切見,向文殊師利,以偈歎言:

「如央掘魔說,  菩薩行如是,
 當知彼非凡,  為度眾生故。
 彼則大菩薩,  雄猛如汝等,
 善哉汝文殊!  當知彼功德。」

[0528b26] 佛說是已,以偈歎言:

「善哉巧方便,  殊勝人中雄,
 安慰眾生故,  現大精進力。
 我今當演說,  欲成阿羅漢,
 如是諸功德,  善業及精進,
 令一切眾生,  究竟永安樂。」

[0528c03] 爾時,舍利弗白佛言:「世尊!唯願哀愍一切眾生,為我演說,將欲疾成阿羅漢者,以何功德。何業。何精進,饒益安樂一切眾生?」

[0528c05] 爾時,世尊以偈答言:

「父母和合時,  子來入母胎,
 父母心歡喜,  得隨順功德。
 異精進光澤,  世間極豐壤,
 王得極快樂,  母致殊勝夢。
 子生家巨富,  怨敵悉慈心,
 七歲入學堂,  師徒無違諍,
 僕使皆歡喜,  各勤修家業。
 至年滿二十,  六畜悉無諍,
 相視如父母,  香乳皆盈溢。
 大哉賢明子,  無貪瞋嫉慢,
 諂曲及虛偽,  過言加惱害。
 小兒不威儀,  眾惡不善業,
 慈孝供二親,  諸尊及師保。
 若見諸耆長,  合掌致恭敬,
 懷納諸中年,  幼則同遊戲。
 施敬善周急,  子愛諸苦人,
 誡惡知慚愧,  常慕修正法。
 不習戲幻術,  常樂見諸佛,
 務誦諸經律,  善學諸明處。
 遠酒離博,  恭敬諸最勝,
 眠食知止足,  不樂諸不淨。
 天人所愛念,  一切悉欣敬,
 如是大功德,  無量不可譬。
 是將成正覺,  功德業精進。
 舍利弗當知,  是央掘魔羅,
 有如是像類,  當疾成正覺。
 云何如是人,  當復有諸惡,
 彼更有無量,  奇特諸功德。
 雄傑如文殊,  超絕非常類,
 視一切眾生,  猶如一子想。
 當知央掘魔!  菩薩摩訶薩,
 誓度諸未度,  世間是我有,
 若欲發勝願,  普濟諸世間,
 而作不善行,  則無有是處。」

[0529a12] 爾時,世尊復說偈言:

「現作日月天,  梵王眾生主,
 地水火風空,  如是無量德,
 菩薩人中雄,  以此度眾生。」

[0529a16] 爾時,大目犍連以偈歎言:

「奇哉央掘魔!  如是大功德,
 暫見佛世尊,  超度一切有。」

[0529a19] 爾時,央掘魔羅以偈答言:

「云何大目連,  頗有諸眾生,
 不見佛世尊,  能知正法耶?」

[0529a22] 爾時,大目犍連,以偈答言:

「如佛世尊說,  病人有三種,
 云何名為三?  邪正定不定。
 云何為邪定?  謂佛不能化。
 云何為正定?  謂大迦葉等。
 如來未出世,  依佛入實法。」

[0529a28] 爾時,央掘魔羅復說偈言:

「汝莫作是說,  上座大迦葉,
 如來未出世,  能入真實法。
 所以然者何?  如來常住世,
 若人依正法,  佛常住其舍。
 譬如雨河流,  無雨亦水流,
 智者巧方便,  應當善觀察。
 無雨河水流,  終無有是處,
 當知上有雨,  是故流不絕。
 如是大目連,  世間出世間,
 一切諸勝法,  斯皆從佛流,
 是故大迦葉,  依佛得出家。」

[0529b11] 爾時,大目連以偈問言:

「若有諸如來,  常住於世間,
 我及餘眾生,  何故此不見?」

[0529b14] 爾時,央掘魔羅以偈答言:

「但令迦葉知,  猶如餘處雨,
 是故世無佛,  眾生不自度,
 面覩諸如來,  然後得解脫。
 譬如有士夫,  入於闇室禪,
 日月光來照,  而彼不覩見。
 如是大目連,  莫言世無佛,
 一切諸如來,  常住於世間,
 濟度諸群生,  出家受具足。
 是故唯邪正,  無有不定聚。」

[0529b24] 爾時,大目連以偈問言:

「世間有五戒,  佛出世亦然。」

[0529b26] 爾時,央掘魔羅以偈答言:

「乃至世間有,  隨順戒威儀,
 世間出世間,  當知皆佛說。」

[0529b29] 爾時,大目連以偈問言:

「云何世間病,  分別說三種?
 或有醫治差,  或不得醫差,
 或復有病人,  雖得醫不差,
 是故諸病人,  分別有三種。」

[0529c05] 爾時,央掘魔羅以偈答言:

「是義則不然,  不應說三種,
 可治不可治,  唯二無有三。
 若作三分別,  亦是聲聞乘,
 若諸聲聞乘,  佛說蚊蚋乘,
 以彼無知故,  分別有三種。
 所言邪定者,  謂彼一闡提,
 正定謂如來,  菩薩及二乘。
 目連應當知,  二種甚希有,
 所謂佛世尊,  及與一闡提。
 如來最上處,  於上更無餘,
 第一極卑鄙,  所謂一闡提。
 譬如大菩薩,  滿十波羅蜜,
 闡提亦如是,  具足十惡行。
 菩薩捨身施,  頭目血髓腦,
 積骨踰須彌,  過是不可數。
 闡提亦如是,  具足惡行施,
 生於餓鬼趣,  貪欲極熾然,
 念念貪欲心,  眾多女人應,
 亦生眾多子,  長夜不得樂,
 飢渴苦所逼,  還自食其子。
 復有餘餓鬼,  變作婆羅門,
 宿世惡業緣,  來從索子食,
 即施恣所欲,  或復自食身,
 如是一闡提,  惡行得滿足。
 是故佛世尊,  無上處希有,
 極下處希有,  所謂一闡提。
 邪定是闡提,  正定是如來,
 住地諸菩薩,  及聲聞緣覺。」

[0530a05] 爾時,世尊向央掘魔羅,而說偈言:

「汝來央掘魔,  出家受三歸。」

[0530a07] 爾時,央掘魔羅以偈答言:

「此乘是大乘,  說名無礙智,
 一乘一歸依,  佛第一義依。
 佛法是一義,  如來妙法身,
 僧者說如來,  如來即是僧。
 法及比丘僧,  二是方便依,
 如來非方便,  是第一義依。
 是故我今日,  歸依於如來,
 於諸歸依中,  如來真實依。
 如欲食興蕖,  應當取真實,
 捨真食虛偽,  自他無利益,
 如是愚癡人,  千醫莫能救。
 如是捨一依,  修習方便依,
 是則群癡眾,  千佛不能救。」

[0530a21] 爾時,世尊告央掘魔羅:「汝當受持童真淨戒。」(童真是沙彌別名;戒,梵本云式叉。式叉,宋言學亦言隨順無違)

[0530a23] 爾時,央掘魔羅以偈問言:

「云何為童真?  云何具足戒?
 云何真沙門?  云何為福田?」

[0530a26] 爾時,世尊默然而住。

[0530a27] 央掘魔羅復說偈言:

「若不知一依,  是第一義依,
 不能知二依,  方便所建立,
 當知如是人,  是世間童真。
 未受具足戒,  云何是沙門?
 不知一歸依,  云何淨歸依?
 若不知如來,  是第一義依,
 不清淨歸依,  云何為沙門?
 不知真實依,  云何為福田?
 於是二歸依,  真實及方便,
 不善知差別,  是則世童真。」

[0530b09] 爾時,世尊告央掘魔羅:「汝當受持不殺生戒。」

[0530b10] 央掘魔羅以偈答言:

「我今定不能,  受持不殺戒,
 我當常受持,  斷絕眾生命。
 所言眾生者,  無量諸煩惱,
 若能常害彼,  是名持殺戒。」

[0530b15] 爾時,世尊復告之言:「當受持不妄語戒。」

[0530b16] 央掘魔羅以偈答言:

「我今定不能,  受持不妄語,
 常於一切法,  受持妄說句,
 受持虛妄說,  是則諸佛法。
 所言為妄者,  一切諸法空,
 復有虛妄法,  聲聞及緣覺。
 菩薩之所行,  隨順世間事。
 復有虛妄法,  我出於世間,
 受持具足戒,  得成阿羅漢。
 我受諸飲食,  建立他施事,
 或往來經行,  九道流諸漏。
 我受用革屣,  楊枝及服藥,
 飢渴或睡眠,  剪爪剃鬚髮。
 身中種種患,  隨病服諸藥,
 我當般涅槃,  如薪盡火滅。
 如是等一切,  諸餘虛偽法,
 乃至我方便,  周行於世間,
 常於爾所時,  不淨此妄語。
 今說實及諦,  目連宜善聽。
 若實若諦者,  所謂如來藏,
 第一義常身,  佛不思議身,
 第一不變易,  恒身亦復然,
 第一義靜身,  妙法身真實,
 如是不思議,  彼身云何現?
 是故偽法生,  則是諸佛教,
 離一切虛偽,  是故說名佛。
 譬如牧牛人,  犢子若死時,
 取皮覆餘犢,  悅母令歡喜。
 如來亦如是,  隨順世間行。
 若於聾人中,  示現作聾像,
 而為彼說法,  如彼牧牛者,
 眾生作是念,  如來同世間。
 如彼牧牛者,  無量諸像類,
 種種巧方便,  引導諸群生。
 若彼牧牛人,  示餘真犢子,
 彼乳則不下,  是故設方便。
 如來亦如是,  若現自性身,
 一切諸世間,  其誰堪任見?
 故以巧方便,  示現隨世間,
 普令得解脫,  是則諸佛法。
 是故我從今,  常行虛偽事,
 乃至殺眾生,  一切虛妄際,
 不受離虛妄,  則我戒清淨。」

[0531a01] 爾時,世尊告央掘魔羅:「汝今當受不飲酒戒。」

[0531a02] 央掘魔羅以偈答言:

「我今亦不能,  受持不飲酒。
 常受飲酒戒,  長夜恒縱逸,
 由是大呼,  宛轉遍五道,
 一向極快樂,  是則名為酒。
 從彼大乘生,  無上佛藏酒,
 是酒我今飲,  自足勸眾生。
 常住不變易,  歡喜歎善哉,
 八聲大宣唱,  酣醉無終極。」

[0531a11] 爾時,世尊告央掘魔羅:「汝今當受不婬淨戒。」

[0531a12] 央掘魔羅以偈答言:

「我今亦不能,  受持不婬戒。
 我當常受持,  貪著他所愛,
 恒遊婬女舍,  與彼相娛樂。
 三昧樂為妻,  真諦法為子,
 慈悲心為女,  以空為舍宅,
 無量波羅蜜,  以為高廣床,
 侍衛諸煩惱,  隱覆說為食,
 總持為園苑,  七覺華莊嚴,
 法語為林樹,  解脫智為菓,
 是等名世間,  第一勝娛樂,
 慧者自性法,  非是愚境界。」

[0531a24] 爾時,世尊告央掘魔羅:「汝今當受離不與取戒。」

[0531a26] 央掘魔羅以偈答言:

「我今亦不能,  受持不盜戒。
 常受不與取,  劫盜他財物,
 不與者菩提,  無有授與者,
 不與而自取,  故我不與取。
 佛坐菩提樹,  不得亦不失,
 此是自性法,  最勝無有上。」

[0531b04] 爾時,佛告央掘魔羅:「汝今當受不歌舞戒。」

[0531b05] 央掘魔羅以偈答言:

「我常習舞樂,  歌乾闥婆偈,
 宣示如來藏,  嗟歎稱善哉。
 於彼諸佛所,  聞如來常住,
 恒以妙音誦,  大乘修多羅。
 猶如緊那羅,  乾闥婆伎樂,
 無量眾妙音,  供養諸經卷。
 若彼諸眾生,  常興是供養,
 諸佛悉受記,  未來同一號。」

央掘魔羅經卷第二


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0120 央掘魔羅經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供/張文明大德二校,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo