Skip to Content

T02n0100_016 別譯雜阿含經 第16卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 2 冊 » No.0100 » 第 16 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

別譯雜阿含經卷第十六(丹本第十七卷初准)

(三三〇)

[0485c05] 爾時,世尊在毘舍離獼猴陂岸大講堂中。時有四十波利蛇迦比丘皆阿練若,著糞掃衣,盡行乞食,悉在學地,未離欲法,咸至佛所,頂禮佛足,在一面坐。

[0485c08] 爾時,世尊作是念:「此諸比丘皆阿練若,著糞掃衣,盡行乞食,悉是學人,未斷諸結,吾當為彼,如應說法,令諸比丘不起于坐,心得解悟,盡諸結漏。」

[0485c11] 佛告之曰:「比丘當知,生死長遠,無有邊際,無有能知其根源者,一切眾生皆為無明之所覆蓋,愛結所使,纏繫其頸,生死長途,流轉無窮,過去億苦無能知者,譬如恒河流入四海。我今問汝:汝處生死,所出血多?為恒河多?」

[0485c16] 時諸比丘白佛言:「世尊!如我解佛所說義者,我處生死,身所出血,多彼恒河四大海水。」

[0485c18] 佛告諸比丘:「善哉!善哉!汝從往世所受象身,為他截鼻、截耳,或時截足,鐵鉤[邱-丘+(卯/亞)]頭,及以斬項,所出之血,無量無邊。又受牛、馬、騾、驢、駱駝、猪、雞、犬、豕,種種禽獸,如受雞形,截其羽翼,及其項足,身所出血,是諸禽獸,各被割截,所出之血,不可計量。」復告諸比丘:「色為是常?是無常乎?」

[0485c24] 諸比丘白佛言:「世尊!色是無常。」

[0485c25] 佛復問言:「色若無常,為當是苦?為非苦乎?」

[0485c26] 比丘對曰:「無常故苦。」

[0485c26] 復告言:「若無常苦是敗壞法,於此法中,賢聖弟子計有我,及我所不?」

[0485c28] 比丘對曰:「不也。世尊!」

[0485c29] 佛復告曰:「受、想、行、識為是常耶?為無常乎?」

[0485c29] 丘對曰:「斯皆無常。」

[0486a01] 佛復問言:「若是無常,為是苦耶?為非苦耶?」

[0486a02] 比丘對曰:「無常故苦。」

[0486a02] 佛又問言:「若無常苦是敗壞法,賢聖弟子寧計是中我、我所不?」

[0486a04] 比丘對曰:「不也。世尊!」

[0486a04] 佛告比丘:「善哉!善哉!色是無常,無常故即無我,若無有我,則無我所,如是知實正慧觀察,受、想、行、識亦復如是。是故比丘,若有是色,乃至少時,過去、未來、現在,若內、若外,若近、若遠,此盡無我,及以我所,如是稱實正見所見。若受、想,若行、若識,若多、若少,若內、若外,若近、若遠,過去、未來、現在,都無有我,亦無我所,如實知見。賢聖弟子見是事已,即名多聞。於色厭惡,受、想、行、識亦生厭惡,以厭惡故得離欲,得離欲故,則解脫。得解脫故,則解脫知見。若得解脫知見,即知我生已盡,梵行已立,所作已辦,更不受有。」

[0486a16] 佛說是時,四十波利蛇迦比丘不受後有,心得解脫。

[0486a17] 時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三一)

[0486a18] 如是我聞:

[0486a18] 一時,佛舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「汝等當知,生死長遠,無有邊際,無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋,結纏縛,流轉生死,無有窮已,過去億無能知者,譬如恒河流注四海。」復告比丘:「生死長遠,於昔過去受形已來,憂悲哭泣,所出目淚為多?為恒河多?」

[0486a24] 時諸比丘白佛言:「世尊!如我解佛所說義者,生死長遠,目所出淚,踰彼恒河,亦多四海。」

[0486a26] 佛告比丘:「善哉!善哉!所集目淚,實多四海。誠如汝言,過去來世,父母棄背,伯叔、兄弟、姊妹、兒子、宗親、眷屬,悉皆死喪,及失錢財、象、馬、牛、羊,或受鞭杖,或被傷刖,侵毀形體,乃至繫閉,如斯眾苦,悲惱流淚,不可稱計。譬如瀑流,漂眾草木,聚沫塞路。愛之聚沫,遮賢聖道,血渧受身,數受地獄、餓鬼、畜生,及餘惡趣。」

[0486b04] 佛問比丘:「色為是常?是無常乎?」

[0486b05] 比丘對曰:「色是無常。」

[0486b05] 佛復問言:「色若無常,為當是苦?為非苦耶?」

[0486b06] 比丘對曰:「無常故苦。」

[0486b07] 佛告比丘:「若無常苦是敗壞法,於斯法中,賢聖弟子寧計有我,及我所不?」

[0486b08] 比丘對曰:「不也。世尊!」佛又問言:「受、想、行、識為是常耶?是無常乎?」

[0486b10] 比丘對曰:「斯皆無常。」

[0486b10] 佛又問言:「若是無常,為是苦耶?為非苦乎?」

[0486b11] 比丘對曰:「無常故苦。」又問:「若無常苦是敗壞法,賢聖弟子寧計是中我、我所不?」

[0486b13] 比丘對曰:「不也。世尊!」

[0486b13] 佛告比丘:「善哉!善哉!色是無常,無常故苦,苦即無我。若無有我,則無我所,如是知實正慧觀察,受、想、行、識,亦復如是。是故比丘,若有是色,乃至少許,過去、未來、現在,若內、若外,若近、若遠,此盡無我,及以我所,如是稱實正見所見。若受、想、行、識,若多、若少,若內、若外,若遠、若近,過去、未來、現在,都無有我,亦無我所,如實知見,賢聖弟子見是事已,即名多聞,於色解脫,受、想、行、識,亦得解脫,憂悲苦惱一切解脫。」

[0486b22] 說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三二)

[0486b24] 如是我聞:

[0486b24] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘言:「生死長遠,無有邊際,無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋,愛結纏縛,流轉生死,無有窮已,過去億苦無能知者。」復告比丘:「譬如恒河流注四海,於昔過去生死曠遠,飲於母乳比恒河水,何者為多?」

[0486c01] 比丘白佛:「如我解佛所說義者,過去久遠所飲母乳,多彼恒河,及四海水。」

[0486c02] 「受形已來,無量無邊,或受象、馬、駝、驢、牛、羊、鹿等,種種畜獸,所飲母乳,不可稱計。譬如瀑流,漂諸草木,合成聚集,妨塞途路。愛之聚沫,亦復如是,能遮聖道。」餘如上說。

(三三三)

[0486c07] 如是我聞:

[0486c07] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「生死長遠,無有邊際,無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋,愛所纏縛,流轉生死,無有窮已,過去億苦無能知者。假設有人,斬截天下大地草木,悉以為籌,盡此諸籌,欲數過去無量世來所生之母,亦不能盡其邊際。假設斬於大地草木,悉皆以為四指之籌,欲算過去所生之父,終不能得知其邊際。」復告比丘:「生死長遠,邊不可得。」餘如上說。「汝諸比丘,當作是學,斷於生死,斷於諸有,更不受有。」

[0486c17] 時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三四)

[0486c19] 如是我聞:

[0486c19] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「生死長遠,無有邊際,無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋,愛所纏縛,流轉生死,無有窮已;過去億劫恒受眾苦,一切無有能得知者。」復告比丘:「假設有人,丸大地土,猶如豆粒,以此豆粒欲數過去所受生母,盡此地土,亦不能得盡其邊際。」餘如上說。「是故汝等,應作是學,學斷後有,懃求方便,斷於後有。」

[0486c27] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三五)

[0486c29] 如是我聞:

[0486c29] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「生死長遠,無有邊際,無有能知其根源者。一切眾生皆為無明之所覆蓋,愛所纏縛,流轉生死,無有窮已,過去億數所受眾苦,一切無有能得知者。」

[0487a04] 佛告比丘:「汝觀世間喜樂之眾,受上樂者,汝等決定應作是念:『我從過去以來,受如此樂,數受斯樂,亦皆敗失,如是生死長遠。』」餘如上說。「汝等今者,當作是學,懃修方便,斷於後有。」

[0487a08] 諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三六)

[0487a10] 如是我聞:

[0487a10] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「生死長遠。」餘如上說。「若見眾生受極苦毒,憂愁懊惱,當作是念:『我從昔來無量劫中,亦受如是無量苦惱,生死長遠。』」餘如上說。「汝等比丘,當作是學,應懃方便,斷於後有,莫作起有因緣。」

[0487a15] 諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三七)

[0487a17] 如是我聞:

[0487a17] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘,若見有人,心生驚怖,身毛為竪,當知前身曾作怨害,是故生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘,應作是學,當懃方便,斷於後有。」

[0487a21] 比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三八)

[0487a23] 如是我聞:

[0487a23] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「生死長遠。」餘如上說。「若見眾生自然愛樂,起於欲心,心極親愛,汝等當知,先身之時,必為父母、兄弟、妻子,或作和上、阿闍梨、師長所尊,是故當知,生死長遠。」餘如上說。「汝等比丘,應作是學,懃修方便,斷於後有,莫作生有因緣。」

[0487a29] 諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三九)

[0487b02] 如是我聞:

[0487b02] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一婆羅門,往詣佛所,問訊世尊,在一面坐。白佛言:「世尊!未來當有幾佛出世?」

[0487b04] 答之言:「未來當有恒河沙諸佛出現於世。」

[0487b05] 婆羅門聞佛所說,作是念:「我當於未來佛所修梵行,迴還不遠。」復作是念:「我竟不問過去之世幾佛出世?」作是念已,還至佛所,白佛言:「世尊!過去之世幾佛出世?」

[0487b09] 佛答之曰:「過去有無量恒河沙諸佛已出於世。」

[0487b10] 時婆羅門復作是念:「過去、未來諸佛出世,我不值遇,今得值佛,云何空過?我當於佛法中出家學道。」即起合掌白佛言:「世尊!唯願慈愍,聽我出家,於佛法中,修行梵行。」佛即聽許,尋得出家。既出家已,獨處閑靜,精勤修習,斷於生死,得阿羅漢。

[0487b16] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四〇)

[0487b17] 如是我聞:

[0487b17] 一時佛住王舍城毘富羅山足。佛告諸比丘:「若有一人,於一劫中,流轉受生,收其白骨,若不毀壞,積以為聚,如毘富羅山。賢聖弟子隨時聞,如實知苦聖諦,如實知苦集、知苦滅、知趣苦滅道,如是知見已,斷於三結,所謂身見、戒取、疑,名須陀洹,不墮惡趣,決定菩提,趣於涅槃,極至七生七死,得盡苦際。」說是事已,復說偈言:

「一人一劫中,  流轉受生死,
 積骨以為聚,  集之在一處,
 使不毀敗壞,  猶如毘富羅。
 若觀四真諦,  正智所鑒察,
 說苦因從生,  苦滅八聖道,
 安隱趣涅槃,  流轉生死輪,
 任運過七生,  得盡於苦際。」

[0487c03] 時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行,頂禮而去。

 血淚及母乳  土丸如豆粒
 恐怖及彼愛  恒沙及骨聚

(三四一)

[0487c06] 如是我聞:

[0487c06] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「生死長遠。」亦如上說。爾時,眾中有一比丘,從坐而起,整衣服,合掌向佛,白佛言:「世尊!劫為久近?」

[0487c09] 佛告比丘:「吾可為汝敷演而說,恐汝不解。」

[0487c10] 比丘白佛:「頗可方喻說不?」

[0487c11] 佛言:「可作方喻。以鐵為城,縱橫正等,高一由旬,設盛芥子,滿中流溢。假設有人百年之中,取一芥子,城中芥子,可得都盡,劫之邊際,不可得知。」復告比丘:「劫之長遠,其喻如是。如斯長劫,百千億萬,乃至百億萬苦惱,無量無邊麁惡痛苦,意所不憙,猶如聚沫,血渧受身,數受地獄、餓鬼、畜生惡趣之中,人中惡趣,是故應斷後有,宜勤方便,遠離諸有。汝等比丘,當作是學。」

[0487c19] 諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四二)

[0487c21] 如是我聞:

[0487c21] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「生死長遠。」餘如上說。於彼眾中有一比丘,即從坐起,偏袒右肩,胡跪合掌,白佛言:「世尊!劫為久近?」

[0487c24] 佛告比丘:「可為汝說,汝不能解。」

[0487c25] 比丘白佛:「為可作方喻以不?」

[0487c26] 佛言:「可作方喻。」佛告比丘:「如有硬石,無有孔穴,共同一體,縱廣高下,滿一由旬。假使有人,以細羅縠衣,或初摩細濡,或以細[疊*毛],百年一拂,令其壞盡,劫猶未盡。是故我說,劫之長遠,邊際難得。劫之久近,其喻如是。如是長劫,數百、數千、數萬、數千億萬眾生,於斯長劫之中受大苦惱,麁澁痛苦,意所不憙,如似聚沫,血渧所受,數受地獄、餓鬼、畜生,入於惡趣。是故汝等,當斷後有,勤修行道,離於諸有因緣,應作是學。」

[0488a06] 諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四三)

[0488a07] 如是我聞:

[0488a07] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,眾中有一比丘,從坐而起,整衣服,長跪合掌,白佛言:「世尊!從昔已來,多少劫過?」

[0488a10] 佛告比丘:「吾可說之,汝不能解。」

[0488a10] 比丘白佛言:「可作方喻說不?」

[0488a11] 佛言:「可作方喻。假設有人,年滿百歲,於一日中,晨起、日中及日暮,三時各憶百千劫事,如是日日憶念,滿足百年,猶不能得過去劫數邊際。劫數長遠,亦復如是。眾生於是長遠劫中,受眾苦極麁澁痛苦,心不生憙,數受地獄、餓鬼、畜生,入於惡趣。是故比丘,應斷後有,勤修方便,絕離諸有。汝等比丘,應作是學。」

[0488a18] 諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四四)

[0488a20] 如是我聞:

[0488a20] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「生死長遠。」餘如上說。「乃至過去億數之劫不可得知,於此大地,無有不是汝等故身生處死處。」復告比丘:「生死長遠,邊際難知。汝等比丘,應勤方便,斷離諸有。」

[0488a25] 諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四五)

[0488a26] 如是我聞:

[0488a26] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「生死長遠。」乃至如上所說。復告比丘:「此世間中,無有一人不作汝父母、兄弟、姊妹、妻子、眷屬,及以和上、阿闍梨、所尊之者,此世間中,無一眾生不殺害汝,為汝怨。亦復無有一眾生等,不食於汝身肉之者。如是無始生死,餘如上說。是故比丘,應勤方便,斷離諸有,當作斯學。」

[0488b04] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四六)

[0488b06] 如是我聞:

[0488b06] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「譬如天雨,既至於地,即便生泡,速生速滅,生死之法,速生速滅,亦復如是。無始生死,長遠若斯。是故比丘,應勤方便,斷離諸有,當作是學。」

[0488b10] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四七)

[0488b12] 如是我聞:

[0488b12] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「死生長遠。」如上所說。復告比丘:「天雨密緻,如縛掃篲,東西南北,及以四維,間無空處。東方無量世界眾生,熾盛安樂,無量世界悉皆碎壞,無量世界眾生滿中,無量世界悉皆空虛,無有眾生在中居止;南西北方、四維上下,亦復如是。生死無始。」餘如上說。「是故比丘,當勤方便,斷離諸有,應作是學。」

[0488b20] 諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四八)

[0488b21] 如是我聞:

[0488b21] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「生死長遠。」如上所說。乃至無始生死,亦如上說。復告比丘:「譬如擲杖,或根著地,或頭著地,或墮不淨、穢惡之處,或復墮於清淨之處。一切眾生亦復如是,為無明所覆,或生天上及在人中,或墮地獄、餓鬼、畜生,或復墮於阿修羅有,以是義故,生死長遠。」廣說如上。「是故比丘,當斷諸有,應如是學。」

[0488b29] 諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四九)

[0488c01] 如是我聞:

[0488c01] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,佛告諸比丘:「譬如五輻車輪,其有力者,旋轉速疾。一切眾生,亦復如是,為無明覆,輪轉五道,所謂人、天、地獄、餓鬼,及以畜生,如是無始生死。是故比丘,當斷諸有,應作善法。」

[0488c06] 諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三五〇)

[0488c07] 如是我聞:

[0488c07] 一時,佛在王舍城毘富羅山下。爾時,世尊告諸比丘:「諸行無常,是生滅法,無有住時,不可保信,是敗法。以是義故,汝諸比丘,於諸行所,應知止足,生厭惡想,離於愛欲,而求解脫。」

[0488c11] 復告比丘:「此毘富羅山,往昔之時,名曰婆耆半闍。爾時,此城名帝彌羅,彼時人民壽四萬歲,諸人民等,欲上此山,經於四日,然後乃能至彼山頂。時世有佛,號迦孫如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,為諸弟子而說法要,初中後善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。比丘當知,爾時,婆耆半闍山相,於今已滅,人民盡死,是佛世尊入涅槃後,人壽轉減。以是義故,諸行無常,是生滅法,無有住時,不可保信,是壞敗法。是故比丘,於諸行所,應知止足,生厭惡想,離於愛欲,而求解脫。」

[0488c23] 復告比丘:「乃往昔時,此山名曰朋迦,于時此城名阿毘迦,時,彼世人壽三萬歲,此諸眾生,若欲上山,經於三日,便得往還。時世有佛世尊,號迦那含牟尼如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時,如來普為大眾演說法要,所演說者,初中後善,其義深遠,其語巧妙,具足清淨,顯發梵行之相。比丘當知,彼佛世尊入涅槃後,人民轉減,于時山相,於今已滅,人民死盡。是故比丘,諸行無常,是變易法,不可恃怙,會歸磨滅。汝等應當於諸行所,宜知止足,生厭惡想,離於愛欲,而求解脫。」

[0489a05] 佛復告諸比丘:「乃往古昔,此山名曰善邊,爾時,國土名曰赤馬,于時人民壽二萬歲。當爾之時有佛出世,號曰迦葉如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,廣為大眾敷演分別諸法秘奧,其所說者初中後善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。比丘當知,善邊山名於今已滅,人皆終沒,彼佛世尊入般涅槃,人命轉減。以是義故,諸行無常,是變易法,無有住時,不可恃怙,會歸磨滅。是故宜應於諸行所,生於止足,厭惡之想,離於愛欲,而求解脫。

[0489a16] 「此山今復名毘富羅,而斯國土名摩竭提,是中眾生壽命百年,或增或減,此諸眾生若欲上山,須臾之頃,即便往還。我釋迦文出現於世,十號具足,為眾演說無量經典,其所說者,初中後善,其義深遠,其語巧妙,純一無雜,具足清白梵行之相。」

[0489a22] 復告比丘:「此山名字并及國人,不久亦當悉皆滅盡,我亦不久當入涅槃。以是義故,諸行無常,是變易法,無有住時不可恃怙,會歸磨滅。是故比丘,宜應至心於諸行所,生止足想,厭惡之心,離於愛欲,而求解脫。」

[0489a26] 爾時,世尊即說偈言:

「婆耆半闍帝彌羅,  阿毘迦羅朋伽迦,
 善邊之山赤馬國,  毘富羅山摩竭提,
 諸山悉滅人亦終,  佛入涅槃壽命滅。

[0489b02] 「以是義故,諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂。」

[0489b03] 時諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

 城、山、過去  無地方所  眾生無不是
 麁雨渧雨、如縛掃篲  擲杖、還轉輪
 毘富羅(此下與丹本第二十卷准)

(三五一)

[0489b07] 爾時,眾多比丘在俱薩羅園竹林中夏坐安居。彼園林中,有天神住,天神愁念,而作是言:「今僧自恣,月十五日已復欲去。」

[0489b09] 更有天神即問之言:「汝今何故愁憂如是?」即說偈言:

「天神汝今者,  何以懷愁憂?
 淨戒諸比丘,  今日當自恣,
 得遇如是事,  宜應自欣悅。」

[0489b15] 彼林天神以偈答曰:

「我亦知彼等,  今日當自恣,
 非是無慚愧,  同諸外道等。
 斯等皆精懃,  具有慚愧者,
 收斂衣鉢已,  自恣各散去。
 比丘既散已,  此林空無人,
 更無所聞見,  是故我愁憂。」

[0489b22] 時諸比丘既自恣已,各散出林,還其所止。爾時,天神見其四散,心懷憂慘,即說偈言:

「諸比丘去已,  但見遊居處,
 牟尼諸弟子,  多聞有知見,
 善能具分別,  種種清淨說。
 如斯持法人,  今者安所詣?」

[0489b28] 時餘天神復說偈言:

「此諸比丘等,  四散道不同,
 有向摩竭提,  或有詣跋耆,
 亦復有向彼,  毘舍離國者。
 此阿練若處,  集會諸比丘,
 譬如野鳥鹿,  栖止無恒所。
 此諸比丘等,  捨於緣務,
 常求空閑處,  靜坐得安樂。」

(三五二)

[0489c07] 有一比丘,從俱薩羅國,詣俱薩羅林,於中止住,晝日睡眠。時彼林中,有天神作是念言:「今此比丘處林而睡,甚非所宜,非沙門法,污辱此林。我於今者,當覺悟之。」作是念已,即往其所,[口*磬]咳彈指,而說偈言:

「咄比丘汝起,  無得嗜睡眠,
 如是睡眠者,  竟有何義利?
 身遭極重病,  云何而安眠?
 毒箭中汝心,  求拔云何眠?
 汝既能出家,  捨離眾緣務,
 當滿本願求,  勿為睡所覆。
 [夢-夕+登]瞢無覺了,  失於昔所願,
 欲體性無常,  掉動不停住,
 眴息不可保,  凡夫愚惑著。
 汝今已出家,  離於在家縛,
 云何離縛已,  而復樂眠睡?
 若未斷愛欲,  其心未解脫,
 未得最上智,  不具斯事者,
 不名為出家。  云何安睡眠,
 欲稱出家法?  應當勤精進,
 晝夜不懈惓,  堅固求涅槃。
 所求既未獲,  出家為何眠?
 慧識却無明,  盡於諸漏結,
 善調於心行,  獲最後邊身,
 能具如上事,  乃可安眠睡。」

(三五三)

[0490a03] 爾時,復有一比丘,亦住於彼俱薩羅林,晝入房坐,起於惡覺,依於貪嗜。時林天神彼比丘起於惡覺,依於貪嗜。「不能稱可出家法式,是不善事,處此林中,起於惡覺。我於今者,當[寤-吾+告]悟之。」作是念已,即往其所,而說偈言:

「比丘惡怖欲,  故來處此林,
 形雖坐林間,  心意出林表,
 馳騁逐外塵,  起于惡覺觀。
 若滅諸欲著,  然後得解脫,
 既得解脫已,  乃爾知快樂。
 汝應捨不樂,  安心樂此法,
 我今[寤-吾+告]悟汝,  令汝還得念。
 欲如惡焦山,  煎涸諸善法,
 惡焦無厭足,  難可得小離。
 勿貪於欲樂,  坌污已淨心,
 如鳥為塵坌,  奮翮振塵穢。
 比丘亦如是,  禪思去塵勞,
 塵垢來染心,  正念能除捨。
 愛欲即塵垢,  非謂外埃土,
 欲覺及瞋癡,  謂之為塵勞。
 攝心有智者,  爾乃能除去。」

(三五四)

[0490a24] 爾時,復有一比丘,亦住於彼俱薩羅林,晝入房坐,而於欲所,起清淨想。彼林天神知其所念,為覺悟故,即說偈言:

「汝思欲淨想,  欲覺之所吞,
 捨欲不淨心,  妄取欲淨想。
 比丘汝今者,  處林獨閑坐,
 應念佛法僧,  及已所受戒,
 多獲歡喜心,  便知苦邊際。」

(三五五)

[0490b03] 爾時,復有一比丘,遊俱薩羅國,止一林中,於其日中,盛熱之時,心生不樂。時此比丘即說偈言:

「日中既盛熱,  林木甚欝蒸,
 眾禽以熱故,  各自停不飛,
 布穀厲其聲,  我聞生驚懼。」

[0490b09] 彼林天神聞此偈已,即說偈言:

「日中盛熱時,  眾鳥皆停住,
 布穀厲聲鳴,  汝應生快樂,
 不應生怖懼,  此處當畏誰?」

(三五六)

[0490b13] 爾時,尊者阿那律遊俱薩羅國,止住一林。時阿那律天上本妻,來至此林,禮尊者足,在一面坐,即說偈言:

「汝昔天上時,  善巧奏琴樂,
 又復能歌舞,  縱意受快樂。
 汝當發心願,  還向本宮殿,
 處三十三天,  彼天豐諸欲,
 天女恒翼從,  極樂甚可樂。」

[0490b21] 尊者阿那律說偈答曰:

「天女極為苦,  依止於身見,
 諸樂生天者,  一切無不苦。
 我不受後有,  更不生彼天,
 天女汝當知,  我盡於生死。」

(三五七)

[0490b26] 爾時,復有一比丘,在俱薩羅國,止一林住,晝夜誦習,精懃修道,得阿羅漢。已得阿羅漢,止不誦習。彼時天神而說偈言:

「汝常誦法句,  精懃不休廢,
 今何故默然,  都無所誦習?」

[0490c02] 比丘說偈答言:

「我先求法句,  未得離欲結,
 吾今既離欲,  法句義已成。
 我今已知見,  不墮於諸道,
 所其得出要,  何用文字為?
 世間諸所有,  一切聞見事,
 悉皆都捨離,  不受於後有。」

(三五八)

[0490c09] 爾時,復有一比丘,在俱薩羅國,依止彼林,眼視不明,請醫占之。醫語之言:「比丘!若能嗅蓮華香,眼還得明。」彼比丘即信其言,又語之曰:「我於何處得斯蓮花?」醫即答言:「汝若欲得蓮花香者,當詣蓮花池所。」時彼比丘即用其言,至彼池所,端坐嗅香。爾時,天神見其如是,即說偈言:

「池中所生華,  香氣甚馝馥,
 汝都不見主,  云何偷花香?
 而汝於今者,  真實得名盜,
 大仙汝何故,  而盜於彼香?」

[0490c20] 比丘說偈答言:

「天神汝當知,  蓮華生池中,
 我不傷根莖,  亦不偷盜取,
 但遠嗅香氣。  以何因緣故,
 名為偷香者?  我不受此語。」

[0490c25] 天神復說偈言:

「池中有香花,  不問其主取,
 檀越不施與,  世人名為盜。
 大仙汝偷香,  一向成盜罪。」

[0490c29] 時有一人來入此池,以鎌芟截蓮花根葉,重負而去。比丘見已,復說偈言:

「斯人入池中,  斬拔花根子,
 狼籍而踐蹈,  重擔而齎歸。
 何故不遮彼,  語言汝盜取?」

[0491a05] 天神說偈答言:

「彼人入池者,  恒作於惡業,
 譬如乳兒母,  而著於黑衣,
 雖有諸唌唾,  都不見污辱。
 汝如白淨衣,  易受其點污,
 是故止制汝,  不能遮于彼。
 惡人如衣黑,  造惡不譏呵;
 鮮白上有點,  猶如蠅脚等,
 世人皆共見。  設諸賢智人,
 有少微細過,  其喻亦如是,
 珂貝上黑點,  人皆遠見之。
 若斷結使者,  諸業皆潔淨,
 有如毛髮惡,  人見如丘山。」

[0491a18] 比丘復說偈言:

「天今利益我,  為欲拔濟故,
 隨所見我處,  數數覺悟我。」

[0491a21] 天神說偈答言:

「汝不以錢財,  而用市我得,
 又不破他國,  虜掠見擒獲。
 損益汝自知,  誰逐汝覺悟?
 汝今應自忖,  諸有損益事。」

(三五九)

[0491a26] 爾時,尊者十力迦葉在俱薩羅國拪泥窟中。有一獵師名連迦,去尊者不遠,施鹿羂摾。爾時,尊者憐愍獵師,為其說法,彼不解法。尊者迦葉指端出光,獵師雖見,亦不厭離如此惡事,但自思念:「鹿來入羂?為不入羂?」

[0491b01] 時,拪泥窟神而說偈言:

「獵師處深山,  少智盲無目,
 非時又所說,  自失其言。
 假令汝十指,  一時都出光,
 終不能令彼,  得見於四諦。
 彼都無智故,  造作諸非法,
 不樂及睡眠,  厭離倒淨想,
 安住闍利那,  誦習花迦葉。」

(三六〇)

[0491b10] 爾時,跋耆子遊俱薩羅國,住止彼林。時彼國人一切皆作拘蜜提大會,七日七夜。爾時,跋耆子見是事已,心小退壞,即說偈言:

「我在林樹間,  譬如彼棄木,
 我今如棄木,  獨處寓空林,
 今日到滿月,  誰苦劇於我?」

[0491b16] 爾時,天神知其所念,說偈問言:

「汝今處空林,  云何似棄木?
 地獄忉利,  天慕汝亦然。」

(三六一)

[0491b19] 爾時,有一比丘在俱薩羅,止住彼林,修持禁戒,已為滿足,更不求勝。時彼天神即說偈言:

「不應以持戒,  多聞及禪定,
 住於空靜處,  未盡諸漏結。
 不應作是事,  用智自損減,
 遠離凡夫法,  逮得菩提樂。」

(三六二)

[0491b26] 爾時,俱薩羅國有一比丘,號曰龍與,住止彼林,好樂家法,晨入聚落,日暮乃還。爾時,天神作是念言:「此年少比丘親近憒閙,朝往暮還。我於今者,為作覺悟。」即說偈言:

「去時何太早?  迴還何逼暮?
 瞻形觀相貌,  如似在家者。
 數數常往返,  苦樂同世俗,
 龍與汝當知,  宜應自思量。
 勿貪著居家,  以損清淨行,
 汝今慎勿為,  無自在所牽。」

(三六三)

[0491c07] 爾時,復有眾多比丘在俱薩羅國,止住彼林。眾多比丘掉動不停,少於慚恥,輕躁佷戾,識念不定,心意惶惶,諸根馳散。爾時,天神作是念:「比丘之法不應如是,斯甚不善。我當為其說覺悟偈。」即說偈言:

「瞿曇諸弟子,  正命用自活,
 乞食及住時,  常思於無常,
 於彼住坐臥,  亦復思無常。
 已自難將養,  佷戾心馳散,
 譬如世俗人,  食訖皆睡眠,
 棄於自己舍,  親近著他家。
 如為人所迫,  強逼作沙門,
 無實無信心,  亦不求出家,
 強著僧伽梨,  如老牛駕犁。」

[0491c21] 爾時,諸比丘即答之言:「今者汝欲譏我等耶?」天復說偈答言:

「我不見種姓,  亦不稱名字,
 我今敬禮僧,  譏毀作過者,
 若能住精進,  我今亦禮足。」

(三六四)

[0491c26] 爾時,憍薩羅國有一比丘,林中止住,與一長者共為親友。是時長者有一兒婦,年少端正,時,此比丘少共語言,眾人皆謗,謂為非法。是時比丘聞是語已,心中懊惱,欲向林中而自刑戮。天神念言:「彼比丘實無過患,於此林中,若自刑害,甚為非理。我當令其使得覺悟。」

[0492a03] 時此天神即便化作彼兒婦形,至比丘所。比丘見已,即向化婦而說偈言:

「如市在四衢,  甚為寬博處,
 唯有染污語,  三四人眾中,
 親近生誹謗。  汝知是事已,
 宜應速疾去,  勿得此間住。」

[0492a09] 時化天神復說偈言:

「出家應忍受,  譏毀誹謗言,
 謗語是不實,  不宜生愁惱。
 空聲不著己,  但是虛妄語,
 自省無過咎,  不應生惱苦。
 聞謗而恐畏,  云何處深林?
 譬如彼野鹿,  終身行不立,
 能忍諸音聲,  善惡上中下,
 有識之佳人,  成就具正行,
 不以他語故,  得名賊牟尼。
 汝今自審己,  既無諸過咎,
 賢聖及諸天,  亦知汝無過。」

[0492a21] 時化天神說是偈已,即於其處隱沒不現。彼時比丘晝夜精勤,心不懈息,斷除煩惱,得成羅漢。

別譯雜阿含經卷第十六


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0100 別譯雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供/張文明大德二校,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo