T02n0100_008 別譯雜阿含經 第8卷

　
T02n0100_p0426a01║
T02n0100_p0426a02║
T02n0100_p0426a03║別譯雜阿含經卷第八
T02n0100_p0426a04║
T02n0100_p0426a05║　　　　失譯人名今附秦錄
T02n0100_p0426a06║　　　（一三二）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0426a07║獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛
T02n0100_p0426a08║所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾
T02n0100_p0426a09║盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一
T02n0100_p0426a10║面，而說偈言：
T02n0100_p0426a11║「住阿練若處，　　寂滅修梵行，
T02n0100_p0426a12║　日常食一食，　　顏色極和悅。」
T02n0100_p0426a13║爾時，世尊復說偈言：
T02n0100_p0426a14║「不愁念過去，　　亦不求未來，
T02n0100_p0426a15║　現在正智食，　　纔欲為存身。
T02n0100_p0426a16║　欲於未來世，　　追念過去事，
T02n0100_p0426a17║　六情皆怡悅，　　是以顏色和。
T02n0100_p0426a18║　如新生茅葦，　　剪之置日中，
T02n0100_p0426a19║　凡夫自燋乾，　　其事亦如是。」
T02n0100_p0426a20║天復說偈讚言：
T02n0100_p0426a21║「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
T02n0100_p0426a22║　久捨於嫌畏，　　能度世間愛。」
T02n0100_p0426a23║爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
T02n0100_p0426a24║　　　（一三三）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0426a25║獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛
T02n0100_p0426a26║所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾
T02n0100_p0426a27║盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一
T02n0100_p0426a28║面，而說偈言：
T02n0100_p0426a29║「諸有憍慢人，　　終不可調習，
T02n0100_p0426b01║　詐現修禪定，　　放逸在空林，
T02n0100_p0426b02║　由是放逸故，　　不能度死岸。」
T02n0100_p0426b03║爾時，世尊復說偈言：
T02n0100_p0426b04║「捨慢常入定，　　別想盡知法，
T02n0100_p0426b05║　一切處解脫，　　不放逸空林，
T02n0100_p0426b06║　由不放逸故，　　能度彼死岸。」
T02n0100_p0426b07║天讚偈言：
T02n0100_p0426b08║「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
T02n0100_p0426b09║　怖畏久棄捨，　　能度世間愛。」
T02n0100_p0426b10║爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
T02n0100_p0426b11║　　　（一三四）　如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0426b12║獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛
T02n0100_p0426b13║所，禮佛足已，在一面坐。時，此天光甚為熾
T02n0100_p0426b14║盛，普照祇洹，悉皆大明。爾時，此天却坐一
T02n0100_p0426b15║面，而說偈言：
T02n0100_p0426b16║「云何於晝夜，　　福業常增長？
T02n0100_p0426b17║　如法而持戒，　　何人趣天道？」
T02n0100_p0426b18║爾時，世尊復說偈言：
T02n0100_p0426b19║「種植園苑林，　　洪流置橋船，
T02n0100_p0426b20║　曠野造好井，　　要路造客舍，
T02n0100_p0426b21║　是人於日夜，　　福業常增長，
T02n0100_p0426b22║　正法淨持戒，　　如是趣天道。」
T02n0100_p0426b23║天讚偈曰：
T02n0100_p0426b24║「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
T02n0100_p0426b25║　嫌怖久棄捨，　　能度世間愛。」
T02n0100_p0426b26║爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
T02n0100_p0426b27║　　　（一三五）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0426b28║獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣
T02n0100_p0426b29║佛所。時，此天光甚為熾盛，遍照祇洹，悉皆大
T02n0100_p0426c01║明。爾時，此天却坐一面。而說偈言：
T02n0100_p0426c02║「云何得大力，　　并獲於妙色？
T02n0100_p0426c03║　施何得安樂？　　何緣得淨眼？
T02n0100_p0426c04║　云何一切施？　　願為我說之。」
T02n0100_p0426c05║爾時，世尊以偈答曰：
T02n0100_p0426c06║「施飲食得力，　　施衣得盛色，
T02n0100_p0426c07║　施乘得安樂，　　燈明得淨目，
T02n0100_p0426c08║　屋宅一切施，　　如法教弟子，
T02n0100_p0426c09║　能作如是施，　　是名施甘露。」
T02n0100_p0426c10║天讚偈言：
T02n0100_p0426c11║「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
T02n0100_p0426c12║　嫌怖久棄捨，　　能度世間愛。」
T02n0100_p0426c13║爾時，此天說此偈已，歡喜還宮。
T02n0100_p0426c14║　　　（一三六）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0426c15║獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛
T02n0100_p0426c16║所，威光熾盛，遍照祇洹，悉皆大明。爾時，此
T02n0100_p0426c17║天禮佛足已，却坐一面，而說偈言：
T02n0100_p0426c18║「世間天及人，　　飲食生歡喜，
T02n0100_p0426c19║　世間都無有，　　飲食不生喜。」
T02n0100_p0426c20║爾時，世尊復說偈言：
T02n0100_p0426c21║「若有能信施，　　使心極清淨，
T02n0100_p0426c22║　今世若後世，　　飲食福隨逐。」
T02n0100_p0426c23║爾時，此天聞佛所說，白佛言：「世尊！實為希
T02n0100_p0426c24║有！善說斯偈。」復白佛言：「世尊！我憶過去，有
T02n0100_p0426c25║一人王名曰遲緩，然彼國王於四城門施於
T02n0100_p0426c26║飲食，城中及市亦施飲食。時，王夫人白於王
T02n0100_p0426c27║言：『王今作福，願聽我等助王為福。』王聞其
T02n0100_p0426c28║言，以城東門所施之食，迴與夫人。王之太子
T02n0100_p0426c29║亦白父言：『父母修福，我亦樂修。』王聞其言，以
T02n0100_p0427a01║城南門所施之食，迴與太子。輔相後來，啟白
T02n0100_p0427a02║王言：『王今修善，夫人、太子皆修福業，唯願聽
T02n0100_p0427a03║我助修福業。』王聞其言，以城西門所施之食，
T02n0100_p0427a04║迴與輔相。時，有諸臣復白王言：『夫人、太子及
T02n0100_p0427a05║以輔相咸修福德，我等今者亦樂助修。』王聞
T02n0100_p0427a06║其言，即以北門所施之食，迴與諸臣。時，國中
T02n0100_p0427a07║人復白王言：『夫人、太子、輔相咸修福德，願
T02n0100_p0427a08║聽我等助修福業。』王聞其言，復以布施迴與
T02n0100_p0427a09║人民。時，典施人白於王言：『王之所有，於四城
T02n0100_p0427a10║門及以布施，悉皆迴與夫人、太子、輔相、大臣、
T02n0100_p0427a11║國中人民，斷於王施，兼竭庫藏。』王即答言：『先
T02n0100_p0427a12║所與者，已爾與盡，自今已後，他方小國所可
T02n0100_p0427a13║貢獻，半入庫藏，半用修福。』世尊！我於爾時，
T02n0100_p0427a14║長夜修福，我於長夜獲得勝報，常懷喜樂，所
T02n0100_p0427a15║受福報，無有窮盡，不見邊際。如我所受，得大
T02n0100_p0427a16║果報，乃知世尊善說斯偈。」　時，遲緩天子聞佛
T02n0100_p0427a17║所說，歡喜踊躍，頂禮佛足，還于天宮。
T02n0100_p0427a18║　　　（一三七）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0427a19║獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛
T02n0100_p0427a20║所，甚為熾盛，遍照祇洹，却在一面，而說偈
T02n0100_p0427a21║言：
T02n0100_p0427a22║「如遠至他國，　　誰為可親者？
T02n0100_p0427a23║　於其居家中，　　復以誰為親？
T02n0100_p0427a24║　於其資財中，　　復以誰為友？
T02n0100_p0427a25║　若至後世時，　　復以誰為親？」
T02n0100_p0427a26║爾時，世尊說偈答曰：
T02n0100_p0427a27║「若遠至他國，　　行伴名為親。
T02n0100_p0427a28║　於自居家中，　　慈母最為親。
T02n0100_p0427a29║　於生財利所，　　眷屬乃為友。
T02n0100_p0427b01║　能修功福者，　　是名後世親。」
T02n0100_p0427b02║天讚偈言：
T02n0100_p0427b03║「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
T02n0100_p0427b04║　嫌怖久棄捨，　　能度世間愛。」
T02n0100_p0427b05║爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。
T02n0100_p0427b06║　　　（一三八）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0427b07║獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛
T02n0100_p0427b08║所，威光顯赫，普照祇洹，悉皆大明，却坐一
T02n0100_p0427b09║面，而說偈言：
T02n0100_p0427b10║「人生壽不定，　　日日趣死徑，
T02n0100_p0427b11║　無常所侵奪，　　壽命甚短促。
T02n0100_p0427b12║　老來侵壯色，　　無有救護者，
T02n0100_p0427b13║　恐怖畏向死，　　作福得趣樂。」
T02n0100_p0427b14║爾時，世尊以偈答言：
T02n0100_p0427b15║「人生壽不定，　　日日趣死徑，
T02n0100_p0427b16║　無常所侵奪，　　壽命甚短促，
T02n0100_p0427b17║　老來侵壯色，　　無有救護者。
T02n0100_p0427b18║　恐怖畏向死，　　欲得寂滅樂，
T02n0100_p0427b19║　應捨世五欲，　　不宜深生著。」
T02n0100_p0427b20║天讚偈言：
T02n0100_p0427b21║「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
T02n0100_p0427b22║　嫌怖久捨棄，　　能度世間愛。」
T02n0100_p0427b23║時，此天子聞佛所說，歡喜而去。
T02n0100_p0427b24║　　　（一三九）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0427b25║獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛
T02n0100_p0427b26║所，威光顯赫，遍照祇洹，悉皆大明，却坐一
T02n0100_p0427b27║面，而說偈言：
T02n0100_p0427b28║「四時不暫停，　　命亦日夜盡，
T02n0100_p0427b29║　壯年不久住，　　恐怖死來至，
T02n0100_p0427c01║　為於涅槃故，　　應當勤修福。」
T02n0100_p0427c02║爾時，世尊以偈答言：
T02n0100_p0427c03║「四時不暫停，　　命亦日夜盡，
T02n0100_p0427c04║　壯年不久住，　　恐怖死來至。
T02n0100_p0427c05║　見於死生苦，　　而生大怖畏，
T02n0100_p0427c06║　捨世五欲樂，　　當求於寂滅。」
T02n0100_p0427c07║天讚偈言：
T02n0100_p0427c08║「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
T02n0100_p0427c09║　嫌怖久捨棄，　　能度世間愛。」
T02n0100_p0427c10║爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。
T02n0100_p0427c11║　　　（一四〇）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0427c12║獨園。爾時，夜中有一天子，光色倍常，來詣佛
T02n0100_p0427c13║所，威光顯赫，遍于祇洹，悉皆大明，却在一
T02n0100_p0427c14║面，而說偈言：
T02n0100_p0427c15║「當思於何法，　　應棄捨何法，
T02n0100_p0427c16║　修行何勝事，　　成就何等事，
T02n0100_p0427c17║　能渡駛流水，　　得名為比丘？」
T02n0100_p0427c18║爾時，世尊以偈答言：
T02n0100_p0427c19║「能斷於五蓋，　　棄捨於五欲，
T02n0100_p0427c20║　增上修五根，　　成就五分法，
T02n0100_p0427c21║　能渡駛流水，　　得名為比丘。」
T02n0100_p0427c22║天讚偈言：
T02n0100_p0427c23║「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
T02n0100_p0427c24║　嫌怖久棄捨，　　能度世間愛。」
T02n0100_p0427c25║爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。
T02n0100_p0427c26║　　　（一四一）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0427c27║獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣佛
T02n0100_p0427c28║所，威光顯照，遍于祇洹，赫然大明，却坐一
T02n0100_p0427c29║面，而說偈言：
T02n0100_p0428a01║「誰於睡名寤？　　誰於寤名睡？
T02n0100_p0428a02║　云何染塵垢？　　云何得清淨？」
T02n0100_p0428a03║佛以偈答言：
T02n0100_p0428a04║「若持五戒者，　　雖睡名為寤。
T02n0100_p0428a05║　若造五惡者，　　雖寤名為睡。
T02n0100_p0428a06║　若為五蓋覆，　　名為染塵垢。
T02n0100_p0428a07║　無學五分身，　　清淨離塵垢。」
T02n0100_p0428a08║天復說偈讚言：
T02n0100_p0428a09║「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
T02n0100_p0428a10║　嫌怖久棄捨，　　能度世間愛。」
T02n0100_p0428a11║爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。
T02n0100_p0428a12║　阿練若、憍慢　　修福日夜增
T02n0100_p0428a13║　云何得大力　　何物生歡喜
T02n0100_p0428a14║　遠至、強親逼　　日夜有損減
T02n0100_p0428a15║　思惟及眠寤
T02n0100_p0428a16║　　　（一四二）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0428a17║獨園。時，有一天光色倍常，於其夜中，來詣
T02n0100_p0428a18║佛所，威光顯赫，照于祇洹，赫然大明，却坐一
T02n0100_p0428a19║面，而說偈言：
T02n0100_p0428a20║「若人有子孫，　　則便生歡喜。
T02n0100_p0428a21║　財寶及六畜，　　有則皆歡喜。
T02n0100_p0428a22║　若人受身時，　　亦復生歡喜。
T02n0100_p0428a23║　若見無身者，　　則無歡悅心。」
T02n0100_p0428a24║爾時，世尊以偈答言：
T02n0100_p0428a25║「若人有子孫，　　則能生憂惱。
T02n0100_p0428a26║　財寶及六畜，　　斯是苦惱本。
T02n0100_p0428a27║　若復受身者，　　則為憂惱患。
T02n0100_p0428a28║　若不受身者，　　則名寂滅樂。」
T02n0100_p0428a29║天復說偈讚言：
T02n0100_p0428b01║「往昔已曾見，　　婆羅門涅槃，
T02n0100_p0428b02║　嫌怖久棄捨，　　能度世間愛。」
T02n0100_p0428b03║爾時，此天聞佛所說，歡喜而去。
T02n0100_p0428b04║　　　（一四三）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給
T02n0100_p0428b05║孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「世有三種不調
T02n0100_p0428b06║之馬，一切世人現悉知之。或有馬行步駿疾，
T02n0100_p0428b07║然無好色，是則名為乘不具足。或復有馬，行
T02n0100_p0428b08║步駿疾，雖有好色，是亦名為乘不具足。或
T02n0100_p0428b09║有良馬，行步駿疾，然有好色，是則名為乘得
T02n0100_p0428b10║具足。人亦三種，如彼三種不調之馬。此三種
T02n0100_p0428b11║人，於佛教法現所知見。何等為三？有人駿
T02n0100_p0428b12║疾具足，色及可乘然不具足。或復有人，駿疾
T02n0100_p0428b13║具足，顏色具足，乘不具足。或復有人，駿疾顏
T02n0100_p0428b14║色及以可乘，悉皆具足。　「何者是駿疾具足，
T02n0100_p0428b15║色不具足，乘不具足？如法中人，如實知苦，如
T02n0100_p0428b16║實知苦集，如實知苦滅，如實知向盡苦道，如
T02n0100_p0428b17║是知見已，斷於三結，所謂身見、戒取、疑。斷此
T02n0100_p0428b18║三結，得須陀洹，不墮惡趣，於道決定，乃至人
T02n0100_p0428b19║天七生，盡于苦際，是名駿疾具足。云何色不
T02n0100_p0428b20║具足？若有問難阿毘曇、毘尼，不能善通，於深
T02n0100_p0428b21║問難，不能了達，句味相順，不能稱說，不能如
T02n0100_p0428b22║理而為具說，是名色不具足。云何可乘不具
T02n0100_p0428b23║足？少於福德，所生之處，無有福德，不得利養、
T02n0100_p0428b24║衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘不具足。是名駿
T02n0100_p0428b25║疾具足，色不具足，乘不具足。　「云何駿疾具足，
T02n0100_p0428b26║顏色具足，乘不具足？何者駿疾具足？如法中
T02n0100_p0428b27║人，如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，
T02n0100_p0428b28║如實知苦滅道，知見是已，斷於三結，所謂身
T02n0100_p0428b29║見、戒取、疑。斷三結已，得須陀洹，不墮惡趣，
T02n0100_p0428c01║於道決定，乃至七生人天，盡於苦際，是名駿
T02n0100_p0428c02║疾具足。云何名色具足？若有問難阿毘曇、毘
T02n0100_p0428c03║尼，能善解說，句味相應，稱理顯說，是名色得
T02n0100_p0428c04║具足。云何名為乘不具足？少於福德，不能生
T02n0100_p0428c05║便有大福德，不得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥。
T02n0100_p0428c06║是名駿疾及色得于具足，乘不具足。　「云何名
T02n0100_p0428c07║為駿疾、色、乘悉皆具足？何等駿疾？如此法中
T02n0100_p0428c08║如實知苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知
T02n0100_p0428c09║苦滅道。既知見已，斷於三結，得須陀洹，七生
T02n0100_p0428c10║人天，不墮惡趣，是名駿疾具足。云何色得具
T02n0100_p0428c11║足？若有問難阿毘曇、毘尼，能為通釋，句味相
T02n0100_p0428c12║順，稱理顯說，是名色得具足。云何名為乘得
T02n0100_p0428c13║具足？若多福德，生便有福，能得利養、衣服、飲
T02n0100_p0428c14║食、臥具、湯藥。是名乘得具足，是名第三駿疾、
T02n0100_p0428c15║色、乘，悉皆具足。」　諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0428c16║　　　（一四四）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0428c17║獨園。爾時，佛告諸比丘：「世有三馬，良善調順。
T02n0100_p0428c18║或有馬駿疾具足，色乘不具。或復有馬駿疾
T02n0100_p0428c19║及色二俱具足，乘不具足。或復有馬三事具
T02n0100_p0428c20║足。人亦三差，如彼三馬。是三種人，佛教法中，
T02n0100_p0428c21║現所知見，或有駿疾具足，色、乘不具足。有人
T02n0100_p0428c22║具足於二，不具足一。有人三事具足。何者具
T02n0100_p0428c23║足於一，不具於二？如佛法中，如實知苦，如實
T02n0100_p0428c24║知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，斷五下
T02n0100_p0428c25║分結，得阿那含，是人不還，不墮惡趣。云何色
T02n0100_p0428c26║不具足？若有問難阿毘曇、毘尼，不能解釋，句
T02n0100_p0428c27║味順理，不能稱說，是名色不具足。云何名為
T02n0100_p0428c28║乘不具足？少於福德，不能生便有大福德，不
T02n0100_p0428c29║得利養、衣服、飲食、臥具、湯藥，是名乘不具足。
T02n0100_p0429a01║云何第二，二事具足，一不具足？是人於佛法
T02n0100_p0429a02║中，見四真諦乃至斷五下分結，得阿那含。
T02n0100_p0429a03║若有問難阿毘曇、毘尼，能為解演說，餘如上
T02n0100_p0429a04║說。一不具足，亦如上說，是名第二，具足於
T02n0100_p0429a05║二，不具足一。云何第三，三事具足？是人於
T02n0100_p0429a06║佛法中，如實知已，見四真諦已，得阿那含，乃
T02n0100_p0429a07║至多有福德，獲於利養，是名第三，三事具足。」
T02n0100_p0429a08║時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0429a09║　　　（一四五）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0429a10║獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如世間善乘之馬，
T02n0100_p0429a11║凡有三種，人亦如是。有三種人，其第一者，駿
T02n0100_p0429a12║疾、色、乘，悉皆具足。若有人於佛法中，如實知
T02n0100_p0429a13║見四真諦，已斷於三漏，所謂欲漏、有漏、無明
T02n0100_p0429a14║漏，解脫知見具足，盡諸有結，心得自在，生死
T02n0100_p0429a15║已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，得阿
T02n0100_p0429a16║羅漢，是名駿疾具足。餘如上說。云何第二？
T02n0100_p0429a17║二事具足，一不具足。於佛法中，如實知見四
T02n0100_p0429a18║真諦已，乃至得阿羅漢，若通問難。餘如上
T02n0100_p0429a19║說。云何第三？三事具足。是人於佛法中，如
T02n0100_p0429a20║實知見四真諦已，乃至有福德，能得利養，是
T02n0100_p0429a21║名三事具足。」　佛說是已，時，諸比丘聞佛所說，
T02n0100_p0429a22║歡喜奉行。
T02n0100_p0429a23║　　　（一四六）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0429a24║獨園。爾時，佛告諸比丘：「如是三種善調乘馬，
T02n0100_p0429a25║應為王者及王子乘。何等三種？所謂駿疾具
T02n0100_p0429a26║足、色具足、乘具足。三種比丘，如彼三馬。若
T02n0100_p0429a27║比丘具足三事，宜應禮拜供養，合掌讚嘆，是
T02n0100_p0429a28║名三事具足。云何色具足？具持禁戒，於波羅
T02n0100_p0429a29║提木叉善能護持，往返出入，具諸威儀。於
T02n0100_p0429b01║小罪中，心生大怖，堅持禁戒，無有毀損，是
T02n0100_p0429b02║名色具足。云何力具足？惡法未生，能令不生
T02n0100_p0429b03║惡法，已生方便令滅；善法未生方便令生，
T02n0100_p0429b04║善法已生方便令增廣。是名力具足。云何駿
T02n0100_p0429b05║疾具足？若佛法中，如實知見四真諦已，是名
T02n0100_p0429b06║駿疾具足。」　佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜
T02n0100_p0429b07║奉行。
T02n0100_p0429b08║　　　（一四七）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0429b09║獨園。爾時，佛告諸比丘：「有四良馬，王者應乘。
T02n0100_p0429b10║何等為四？善調駿疾，能忍，善住不鬪。比丘如
T02n0100_p0429b11║是成就四種，當應歸依，供養禮拜，合掌恭敬，
T02n0100_p0429b12║於世間中，無上福田。何等為四？所謂善調駿
T02n0100_p0429b13║疾，能令善住不鬪。」　佛說是已，諸比丘聞佛所
T02n0100_p0429b14║說，歡喜奉行。
T02n0100_p0429b15║　　　（一四八）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0429b16║獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四種馬，賢人應
T02n0100_p0429b17║乘，是世間所有。何等為四？其第一者，見舉
T02n0100_p0429b18║鞭影，即便驚悚，隨御者意。其第二者，鞭觸身
T02n0100_p0429b19║毛，即便驚悚，稱御者意。其第三者，鞭觸身
T02n0100_p0429b20║肉，然後乃驚，隨御者意。其第四者，鞭徹肉
T02n0100_p0429b21║骨，然後乃驚，稱御者意。丈夫之乘，亦有四
T02n0100_p0429b22║種。何等為四？其第一者，聞他聚落，若男若
T02n0100_p0429b23║女，為病所惱，極為困篤，展轉欲死。聞是語
T02n0100_p0429b24║已，於世俗法，深知厭惡。以厭惡故，至心修
T02n0100_p0429b25║善，是名丈夫調順之乘，如見鞭影，稱御者意。
T02n0100_p0429b26║其第二者，見於己身聚落之中，若男若女，有
T02n0100_p0429b27║得重病，遂至困篤，即便命終。覩斯事已，深生
T02n0100_p0429b28║厭患。以厭患故，至心修善，是名丈夫調順之
T02n0100_p0429b29║乘，如觸身毛，稱御者意。其第三者，雖復見於
T02n0100_p0429c01║己聚落中有病死者，不生厭惡。見於己身、所
T02n0100_p0429c02║有親族、輔弼己者，遇病困篤，遂至命終，然後
T02n0100_p0429c03║乃能於世間法，生厭惡心。以厭惡故，勤修善
T02n0100_p0429c04║行，是名丈夫調順之乘，如觸毛肉，稱御者意。
T02n0100_p0429c05║其第四者，雖復見之所有親族、輔弼己者，遇病
T02n0100_p0429c06║喪亡，而猶不生厭惡之心。若身自病，極為困
T02n0100_p0429c07║篤，受大苦惱，情甚不樂，然後乃生厭惡之
T02n0100_p0429c08║心。以厭惡故，修諸善行，是名丈夫善調之
T02n0100_p0429c09║乘，如見鞭觸肉骨，隨御者意。」　時諸比丘聞佛
T02n0100_p0429c10║所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0429c11║　　　（一四九）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0429c12║獨園。爾時，世尊告諸比丘：「馬有八種，過世間
T02n0100_p0429c13║所知，現在可見。何等為八？一者，乘馬之人控
T02n0100_p0429c14║轡秉策，將即遠路，而彼惡馬嚙銜跳躑，頓絕
T02n0100_p0429c15║羈勒，破碎乘具，傷毀形體，是名馬過。其第二
T02n0100_p0429c16║者，御者乘之，不肯前進，而此惡馬騰躍叵
T02n0100_p0429c17║制，破碎乘具。其第三者，御者乘之，不肯著路，
T02n0100_p0429c18║但踰坑塹。其第四者，若乘之時，不肯前進，返
T02n0100_p0429c19║更却行。其第五者，都不畏於御乘之人、鞭策
T02n0100_p0429c20║之痛。其第六者，御馬之人，以鞭策之，方便距
T02n0100_p0429c21║地二足雙立。其第七者，御馬之人意欲馳驟，
T02n0100_p0429c22║返更臥地，不肯進路。其第八者，御馬之人意
T02n0100_p0429c23║欲令行，而返停住。　「於佛法中，修學丈夫亦
T02n0100_p0429c24║有如是八種過患。何等為八？若比丘同梵行
T02n0100_p0429c25║者，有見聞疑事覺觸己身，即語彼言：『汝於今
T02n0100_p0429c26║者，稚小無智，不善不了，汝今應當覺觸餘人，
T02n0100_p0429c27║云何乃欲覺觸於我？汝自有過，反舉他事。』如
T02n0100_p0429c28║是之人猶第一馬。其第二者，見他比丘有見
T02n0100_p0429c29║聞疑罪，同梵行者即便語彼：『有罪人言，汝於
T02n0100_p0430a01║今者，犯如是罪。』時有罪人復語彼言：『汝今自
T02n0100_p0430a02║犯如是之罪，若懺悔者，然後乃可糺舉我罪。』
T02n0100_p0430a03║如是之人猶第二馬所有過失。其第三者，若
T02n0100_p0430a04║有比丘作見聞疑罪，為他所舉，便作異語，隨
T02n0100_p0430a05║於愛瞋及以怖，癡心生忿怒，如是之人猶第
T02n0100_p0430a06║三馬所有過失。其第四者，若有比丘亦復作
T02n0100_p0430a07║於見聞疑罪，為他所舉，即便語彼舉事人言：
T02n0100_p0430a08║『我都不憶犯如是罪。』當知此人同第四馬所
T02n0100_p0430a09║有過失。其第五者，若有比丘亦復犯於見聞
T02n0100_p0430a10║疑罪，同梵行者而來舉之。時，犯罪人即攝衣
T02n0100_p0430a11║鉢，隨意而去，其心都無畏忌眾僧及舉事
T02n0100_p0430a12║者。當知斯人同第五馬所有過失。其第六者，
T02n0100_p0430a13║若有比丘亦復犯於見聞疑罪，同梵行者而
T02n0100_p0430a14║舉其事。時犯罪人即便於彼高處而坐，與諸
T02n0100_p0430a15║長老比丘諍論道理，舉手大喚，作如是言：
T02n0100_p0430a16║『汝等諸人，悉皆自犯見聞疑罪，而更說我犯
T02n0100_p0430a17║如是罪。』當知斯人同第六馬所有過患。其第
T02n0100_p0430a18║七者，若有比丘亦復犯於見聞疑罪，清淨比
T02n0100_p0430a19║丘糺舉其事，彼有罪人嘿然而住，亦復不
T02n0100_p0430a20║言有罪無罪，惱亂眾僧。當知斯人同第七
T02n0100_p0430a21║馬所作過失。其第八者，若有比丘亦復犯於
T02n0100_p0430a22║見聞疑罪，清淨比丘發舉其事，彼犯罪人即
T02n0100_p0430a23║便捨戒，退失善根，罷道還俗。既休道已，在
T02n0100_p0430a24║寺門邊，住立一面，語諸比丘：『我今還俗，為滿
T02n0100_p0430a25║汝等所願以不？汝今歡喜極快樂不？』當知是
T02n0100_p0430a26║人同第八馬所有過患。」　諸比丘聞佛所說，
T02n0100_p0430a27║歡喜奉行。
T02n0100_p0430a28║　　　（一五〇）　如是我聞：　一時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0430a29║獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有八種馬為賢
T02n0100_p0430b01║所乘。所言賢者，轉輪聖王。何等為八？賢乘所
T02n0100_p0430b02║生，是名第一賢馬之相。其第二者，極為調善，
T02n0100_p0430b03║終不惱觸其餘凡馬，是名第二賢馬之相。其
T02n0100_p0430b04║第三馬，所食之草，不擇好惡，悉盡無遺，是亦
T02n0100_p0430b05║名為賢馬乘相。其第四者，有穢惡物，生不
T02n0100_p0430b06║淨相，大小便處，終不於中止住眠臥，是名第
T02n0100_p0430b07║四具賢馬相。其第五者，能示御者惡馬之過，
T02n0100_p0430b08║能教御者治於惡馬所有疹態，是亦名為賢
T02n0100_p0430b09║馬之相。其第六者，能忍重擔，而不求輕，恒作
T02n0100_p0430b10║是念：『我常見於餘馬擔時，當為伐之。』是名第
T02n0100_p0430b11║六賢乘馬相。其第七者，常在道中，初不越逸，
T02n0100_p0430b12║道雖微淺，明了知之，是名第七賢馬之相。
T02n0100_p0430b13║其第八者，病雖困篤，乃至臨終，力用不異，是
T02n0100_p0430b14║名第八賢乘馬相。　「丈夫賢乘亦有八事。何等
T02n0100_p0430b15║為八？其第一者，若有比丘善持禁戒，具足威
T02n0100_p0430b16║儀，往返人間，無所毀犯，設誤犯於微小罪者，
T02n0100_p0430b17║心生大畏。持所受戒，猶如瞎者護餘一目。當
T02n0100_p0430b18║知是人同彼初馬生賢乘處。其第二者，若有
T02n0100_p0430b19║比丘具足善法，終不惱觸同梵行者，共住安
T02n0100_p0430b20║樂，如水乳合。當知是人同第二馬，生於賢
T02n0100_p0430b21║處。其第三者，復有比丘受飲食時，不擇好
T02n0100_p0430b22║惡，悉食無餘。當知斯人同第三馬，生於賢處。
T02n0100_p0430b23║其第四者，若有比丘見諸惡法不清淨者，心
T02n0100_p0430b24║生厭患，悉皆遠離三業不善，呵責惡法鄙陋
T02n0100_p0430b25║下賤。當知是人同第四馬，生於賢處。其第五
T02n0100_p0430b26║者，若有比丘既犯罪已，親於佛前陳己過
T02n0100_p0430b27║罪，亦復於梵行所說，自發瑕疵。當知是人
T02n0100_p0430b28║同第五馬，生於賢處。其第六者，若有比丘具
T02n0100_p0430b29║足學戒，見同梵行諸比丘等，於戒有犯，心每
T02n0100_p0430c01║念言：『我當修學，令無所毀。』當知斯人同第六
T02n0100_p0430c02║馬，生於賢處。其第七者，若有比丘行八正
T02n0100_p0430c03║道，不行邪徑。當知此人同第七馬不行
T02n0100_p0430c04║非道，生於賢處。其第八者，若有比丘病雖困
T02n0100_p0430c05║篤，乃至欲死，精勤無懈，志性堅固，不可輕
T02n0100_p0430c06║動，恒欲進求諸勝妙法，心無疲倦。當知是
T02n0100_p0430c07║人同第八馬，至死盡力，生於賢處，佛教法
T02n0100_p0430c08║中，能得真實。」　佛說是已，諸比丘聞佛所說，
T02n0100_p0430c09║歡喜奉行。
T02n0100_p0430c10║　　　（一五一）　如是我聞：　一時，佛在那提迦國瓫寔
T02n0100_p0430c11║迦精舍。爾時，世尊告大迦旃延：「定意莫亂，當
T02n0100_p0430c12║如善乘，調攝諸根，勿同惡馬，諸根馳散。猶如
T02n0100_p0430c13║惡馬繫之槽上，唯念水草，餘無所知。若不
T02n0100_p0430c14║得食，斷絕羇靽。亦如有人多與欲結相應，
T02n0100_p0430c15║以貪欲故，多有嫌恨之心，多起欲覺，以有欲
T02n0100_p0430c16║覺，生諸惱害，種種惡覺由斯而生。以是事故，
T02n0100_p0430c17║不知出要，終不能識欲之體相。若復有人，躭
T02n0100_p0430c18║好睡眠，以常眠故，多起亂想，種種煩惱從
T02n0100_p0430c19║之生長。以是義故，不知出要、對治之法。若復
T02n0100_p0430c20║有人，多生掉悔，以其常生掉悔心故，於諸法
T02n0100_p0430c21║相不能分明。當知掉悔為散亂因，以是因
T02n0100_p0430c22║緣，不知出要、對治之法。若復有人，多生疑心，
T02n0100_p0430c23║以疑心故，於諸法中猶豫不了。以斯義故，不
T02n0100_p0430c24║知出要、對治之法。如善乘馬，繫之櫪上，其心
T02n0100_p0430c25║都不思於水草，不絕羇靽。譬如有人心無欲
T02n0100_p0430c26║結，但有淨想，以不染著是欲想故，亦復不生
T02n0100_p0430c27║掉悔疑等睡眠之蓋，以其不生五蓋之心因
T02n0100_p0430c28║緣力故，便知出要、對治之法。比丘，如是不依
T02n0100_p0430c29║於彼地水火風，亦復不依四無色定而生禪
T02n0100_p0431a01║法，不依此世，不依他世，亦復不依日月星辰，
T02n0100_p0431a02║不依見聞，不依識識，不依智知，不依推求心
T02n0100_p0431a03║識境界，亦不依止覺知，獲得無所依止禪。若
T02n0100_p0431a04║有比丘，不依如是諸地禪法，得深定故，釋提
T02n0100_p0431a05║桓因、三十三天及諸梵眾，皆悉合掌恭敬尊
T02n0100_p0431a06║重，歸依是人。我等今者，不知當依何法則而
T02n0100_p0431a07║得禪定？」　爾時，尊者薄迦梨在佛後立，以扇扇
T02n0100_p0431a08║佛，即白佛言：「世尊！云何比丘修諸禪定，不依
T02n0100_p0431a09║四大及四無色，乃至不依覺觀之想？若如是
T02n0100_p0431a10║者，諸比丘等云何而得如是禪定？釋提桓因
T02n0100_p0431a11║及諸大眾合掌恭敬，尊重讚嘆得斯定者，而
T02n0100_p0431a12║作是言：『此善男子，丈夫中上，依止何事而修
T02n0100_p0431a13║諸禪？』」　佛告薄迦梨：「若有比丘深修禪定，觀彼
T02n0100_p0431a14║大地悉皆虛偽，都不見有真實地想，水火風
T02n0100_p0431a15║種，及四無色，此世、他世、日月星辰、識知見
T02n0100_p0431a16║聞、推求覺觀、心意境界，及以於彼智不及處，
T02n0100_p0431a17║亦復如是，皆悉虛偽，無有實法，但以假號，因
T02n0100_p0431a18║緣和合，有種種名，觀斯空寂，不見有法，及以
T02n0100_p0431a19║非法。」　爾時，世尊即說偈言：
T02n0100_p0431a20║「汝今薄迦梨，　　應當如是知，
T02n0100_p0431a21║　習於坐禪法，　　觀察無所有。
T02n0100_p0431a22║　天主憍尸迦，　　及三十三天，
T02n0100_p0431a23║　世界根本主，　　大梵天王等，
T02n0100_p0431a24║　合掌恭敬禮，　　稽首人中尊，
T02n0100_p0431a25║　咸皆稱斯言：　　『南無善丈夫！
T02n0100_p0431a26║　我等不知汝，　　依憑何法則，
T02n0100_p0431a27║　而得是深定，　　諸人所不了。』」
T02n0100_p0431a28║說斯法時，大迦旃延遠塵離垢，得法眼淨。薄
T02n0100_p0431a29║迦梨比丘煩惱永滅，不受後生，盡諸有結。　時
T02n0100_p0431b01║諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0431b02║　惡馬、調順馬　　賢乘、三及四
T02n0100_p0431b03║　鞭影并調乘　　有過、八種惡
T02n0100_p0431b04║　迦旃延離垢　　十事悉皆竟
T02n0100_p0431b05║　　　（一五二）　如是我聞：　一時，佛在迦毘羅衛國尼拘
T02n0100_p0431b06║陀林。時釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，在一面
T02n0100_p0431b07║坐，而白佛言：「世尊！云何名為優婆塞義？唯願
T02n0100_p0431b08║如來為我敷演。」　佛告釋摩男：「在家白衣歸依
T02n0100_p0431b09║三寶，以是義故，名優婆塞，汝即其人。」　時，釋摩
T02n0100_p0431b10║男復白佛言：「世尊！云何名優婆塞信？」　佛告
T02n0100_p0431b11║釋摩男：「於如來所，深生信心，安住信中，終不
T02n0100_p0431b12║為彼沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵、若人，不信
T02n0100_p0431b13║所壞，是名優婆塞信。」　時釋摩男復白佛言：「云
T02n0100_p0431b14║何優婆塞戒？」　佛告釋摩男：「不殺、不盜、不婬、不
T02n0100_p0431b15║欺，及不飲酒等，是名優婆塞戒。」　又問：「云何
T02n0100_p0431b16║施具足？」　佛告釋摩男：「優婆塞法應捨慳貪，一
T02n0100_p0431b17║切眾生，皆悉為彼貪嫉所覆，以是義故，應離
T02n0100_p0431b18║慳貪及嫉妬意，生放捨心，躬自施與，無有疲
T02n0100_p0431b19║厭，是名施具足。」　又問：「云何智慧具足？」　佛告
T02n0100_p0431b20║釋摩男：「優婆塞如實知苦，如實知苦集，如
T02n0100_p0431b21║實知苦滅，如實知苦滅道，知此四諦，決定明
T02n0100_p0431b22║了，是名慧具足。」　佛說是已，諸比丘聞佛所
T02n0100_p0431b23║說，歡喜奉行。
T02n0100_p0431b24║　　　（一五三）　如是我聞：　一時，佛在迦毘羅衛國尼拘
T02n0100_p0431b25║陀林。時釋摩男與五百優婆塞往詣佛所，頂
T02n0100_p0431b26║禮佛足，在一面坐，白佛言：「世尊！如佛所說
T02n0100_p0431b27║優婆塞義，在家白衣具丈夫志，歸命三寶，自
T02n0100_p0431b28║言我是優婆塞者，云何而得須陀洹果？乃至
T02n0100_p0431b29║阿那含耶？」　佛告釋摩男：「斷除三結，身見、戒
T02n0100_p0431c01║取，及疑網等。斷三結已，成須陀洹，更不復
T02n0100_p0431c02║受三塗之身，於無上道，生決定信，人天七返，
T02n0100_p0431c03║盡諸苦際，入於涅槃，是名優婆塞得須陀洹。」
T02n0100_p0431c04║又問：「云何而得斯陀含果？」　佛告摩訶男：「斷三
T02n0100_p0431c05║結已，薄婬怒癡，名斯陀含。」　又問：「云何而得阿
T02n0100_p0431c06║那含果？」　佛告摩訶男：「若能斷三結及五下分，
T02n0100_p0431c07║成阿那含。」　時摩訶男及五百優婆塞聞此法
T02n0100_p0431c08║已，心生歡喜，而白佛言：「世尊！甚為希有！諸
T02n0100_p0431c09║在家者，獲此勝利，一切咸應作優婆塞。」時摩
T02n0100_p0431c10║訶男及諸優婆塞作是語已，禮佛而退。　諸比
T02n0100_p0431c11║丘等聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0431c12║　　　（一五四）　如是我聞：　一時，佛在迦毘羅衛國尼拘
T02n0100_p0431c13║陀林。時釋摩男往詣佛所，修敬已畢，在一面
T02n0100_p0431c14║坐，而白佛言：「世尊！云何名優婆塞具丈夫志？
T02n0100_p0431c15║廣說如上。復當云何滿足諸行？」　佛告摩訶男：
T02n0100_p0431c16║「優婆塞雖具足信，未具禁戒，是名有信，不具
T02n0100_p0431c17║於戒。欲求具足信戒之者，當勤方便，求使具
T02n0100_p0431c18║足，是名信戒滿足優婆塞。」佛復告摩訶男：「優
T02n0100_p0431c19║婆塞雖具信戒，捨不具足，為具足故，勤修方
T02n0100_p0431c20║便，令得具足。」　時，摩訶男白佛言：「世尊！我於
T02n0100_p0431c21║今者，具信、戒、捨，具足三支。」　佛告摩訶男：「雖具
T02n0100_p0431c22║三事，然不數往僧坊精舍，以是因緣，名不具
T02n0100_p0431c23║足，應勤方便，數往塔寺。」　時，摩訶男言諸優婆
T02n0100_p0431c24║塞：「我今應當具足信戒，及以捨心，詣於塔寺。」
T02n0100_p0431c25║佛告摩訶男：「若能具足信、戒、捨心，數詣塔寺，
T02n0100_p0431c26║親近眾僧，是名具足。」佛告摩訶男：「雖復具足
T02n0100_p0431c27║如上四事，若不聽法，名不具足。」　摩訶男言：「我
T02n0100_p0431c28║能聽法。」　佛復告摩訶男：「雖能聽經，若不受持，
T02n0100_p0431c29║亦名不具。雖能受持，不解其義，亦名不具。雖
T02n0100_p0432a01║解義趣，而未能得如說修行，亦名不具。若能
T02n0100_p0432a02║具足信、戒、捨心，數往塔寺聽法，受持、解其義
T02n0100_p0432a03║趣，如說修行，是則名為滿足之行。摩訶男
T02n0100_p0432a04║雖復具足信、戒、捨心，數詣塔寺，親近眾僧，然
T02n0100_p0432a05║猶未能專心聽法，是亦名為行不具足。以斯
T02n0100_p0432a06║義故，應當方便專心聽法。雖能聽法，若不受
T02n0100_p0432a07║持，亦名不具，是故應當受持正法。雖能受
T02n0100_p0432a08║持，若不解義，亦名不具，是故應當解其言趣。
T02n0100_p0432a09║雖解義味，若復不能如說修行，亦名不具，
T02n0100_p0432a10║是故應當如說修行。若能具足信心，持戒及
T02n0100_p0432a11║捨心等，數往僧坊，專心聽法，受持莫忘，解其
T02n0100_p0432a12║義趣，信戒捨心，往詣塔寺，聽受經法，受持不
T02n0100_p0432a13║忘，解其義趣。若復不能如說修行，是亦名為
T02n0100_p0432a14║不具足也。摩訶男！優婆塞以信心故，則能持
T02n0100_p0432a15║戒。以持戒故，能具捨心。具捨心故，能往詣
T02n0100_p0432a16║僧坊。往詣僧坊故，能專心聽法。專心聽法故，
T02n0100_p0432a17║則能受持。能受持故，解其義趣。解其義趣，能
T02n0100_p0432a18║如說修行。能如說修行故，勤作方便，能令滿
T02n0100_p0432a19║足。」　時摩訶男復白佛言：「世尊！云何優婆塞具
T02n0100_p0432a20║足幾支，自利未利於他？」　佛告摩訶男：「具足八
T02n0100_p0432a21║支能自利益，未利於他。何等為八？優婆塞自
T02n0100_p0432a22║己有信，不能教他。自持淨戒，不能教人令持
T02n0100_p0432a23║禁戒。自修於捨，不能教人令行布施。自往詣
T02n0100_p0432a24║塔寺，親近比丘，不能教人往詣塔寺，親近比
T02n0100_p0432a25║丘。自能聽法，不能教人令聽正法。自能受持，
T02n0100_p0432a26║不能教人受持。自能解義，不能教人令解其
T02n0100_p0432a27║義。自能如說修行，不教他人如說修行。是名
T02n0100_p0432a28║具足八支，唯能自利不能利他。」　時摩訶男復
T02n0100_p0432a29║白佛言：「具足幾法，能自利益，亦利於他？」　佛告
T02n0100_p0432b01║之曰：「若能具足十六支者，如是之人，能自他
T02n0100_p0432b02║利。自生信心，教人令得。自行受持，教人受
T02n0100_p0432b03║持。自行捨心，亦復教人令行捨心。身自往詣
T02n0100_p0432b04║僧坊塔寺，亦復教人往詣僧坊，親近比丘。自
T02n0100_p0432b05║能聽法，亦復教人令聽正法。自能受持，亦復
T02n0100_p0432b06║教人令受持法。自解義趣，亦復教人解其義
T02n0100_p0432b07║味。自如說行，亦復教人如說修行。若能具足
T02n0100_p0432b08║十六支，此則名為自利利他。如斯之人，若
T02n0100_p0432b09║在剎利眾，若婆羅門眾，若居士眾，若沙門眾，
T02n0100_p0432b10║隨所至處，能為此眾作大照明，猶如日光，
T02n0100_p0432b11║除諸闇冥，當知是人，甚為希有。」佛說是已，
T02n0100_p0432b12║釋摩男禮佛而退。　時諸比丘聞佛所說，歡喜
T02n0100_p0432b13║奉行。
T02n0100_p0432b14║　　　（一五五）　如是我聞：　一時，佛在迦毘羅衛國尼拘
T02n0100_p0432b15║陀林。爾時，釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，却坐
T02n0100_p0432b16║一面，而白佛言：「世尊！此迦毘羅人民熾盛，安
T02n0100_p0432b17║隱豐樂。我常在中，每自思惟：『若有狂象奔車、
T02n0100_p0432b18║逸馬狂走之人來觸於我，我於爾時，或當忘
T02n0100_p0432b19║失念佛之心，或復忘失念法僧心。』復自念言：
T02n0100_p0432b20║『若當忘失三寶心者，命終之時，當生何處？入
T02n0100_p0432b21║何趣中？受何果報？』」　佛告之曰：「汝當爾時，勿
T02n0100_p0432b22║生怖畏，命終之後，生於善處，不墮惡趣，不受
T02n0100_p0432b23║惡報。譬如大樹初生長時，恒常東靡，若有斫
T02n0100_p0432b24║伐，當向何方，然後墜落？當知此樹必東向倒。
T02n0100_p0432b25║汝亦如是，長夜修善，若墮惡趣，受惡報者，無
T02n0100_p0432b26║有是處。」時釋摩男聞佛所說，頂禮佛足，還其
T02n0100_p0432b27║所止。　諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0432b28║　　　（一五六）　如是我聞：　一時，佛在迦毘羅衛國尼拘
T02n0100_p0432b29║陀林。爾時，釋摩男往詣佛所，頂禮佛足，在一
T02n0100_p0432c01║面坐，而白佛言：「世尊！若有比丘在於學地，
T02n0100_p0432c02║所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃。
T02n0100_p0432c03║云何比丘修習幾法，盡諸有漏，心得無漏，心
T02n0100_p0432c04║得解脫，慧得解脫，於現在世獲其果證，得無
T02n0100_p0432c05║漏戒，決定自知，我生已盡，梵行已立，所作已
T02n0100_p0432c06║辦，不受後有。」　佛告摩訶男：「若有比丘在於學
T02n0100_p0432c07║地，未得無學，意恒進求，欲得涅槃，常修六念。
T02n0100_p0432c08║譬如有人身體羸瘦，欲食美饍，為自樂故，諸
T02n0100_p0432c09║比丘等，亦復如是，為涅槃故，修於六念。何
T02n0100_p0432c10║等為六？一者、念於如來、應供、正遍知、明行足、
T02n0100_p0432c11║善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世
T02n0100_p0432c12║尊。當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨
T02n0100_p0432c13║質直之心。以直心故，得法得義，得親近佛，心
T02n0100_p0432c14║生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。以身樂故，其心
T02n0100_p0432c15║得定。以得定故，怨家及己親族，於此二人，無
T02n0100_p0432c16║怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心，修念
T02n0100_p0432c17║佛心，趣向涅槃，是名念佛。二者、念法。所謂法
T02n0100_p0432c18║者，即是如來所有功德，十力、無畏，必趣涅槃，
T02n0100_p0432c19║應當至心觀察是法，智者自知，聖弟子者，應
T02n0100_p0432c20║修念法。爾時，離於貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨
T02n0100_p0432c21║質直之心。以直心故，得義得法，以親近法，心
T02n0100_p0432c22║生歡喜。以歡喜故，身得猗樂。得猗樂故，其心
T02n0100_p0432c23║得定。以得定故，於怨憎所，其心平等，無有愛
T02n0100_p0432c24║瞋，住法流水，入於定心。修念法觀，趣向涅
T02n0100_p0432c25║槃，是名念法。三者、念僧。所謂僧者，如來弟
T02n0100_p0432c26║子，得無漏法，能為世間作良福田。何等名為
T02n0100_p0432c27║良福田耶？有向須陀洹，有得須陀洹已，有向
T02n0100_p0432c28║斯陀含，有得斯陀含，有向阿那含，有得阿那
T02n0100_p0432c29║含，有向阿羅漢，有得阿羅漢。是則名為良祐
T02n0100_p0433a01║福田，具戒、定、慧、解脫、解脫知見，應當合掌恭
T02n0100_p0433a02║敬其人。以念僧故，得法得義，得親近僧，心生
T02n0100_p0433a03║歡喜。生歡喜故，乃得快樂。得快樂故，其心得
T02n0100_p0433a04║定。以得定故，於怨憎所，其心平等，無有貪欲、
T02n0100_p0433a05║瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，住法流水，入
T02n0100_p0433a06║於定心。修念僧觀，趣向涅槃，是名念僧。云何
T02n0100_p0433a07║念戒？所謂不壞戒、不缺戒、不雜戒、無垢戒、離
T02n0100_p0433a08║恐懼戒、非戒盜戒、清淨戒、具善戒，念如是等
T02n0100_p0433a09║諸禁戒時，即得離於貪欲、瞋恚、愚癡、邪見。離
T02n0100_p0433a10║諸惡故，得法得義，得親近戒，心生歡喜。以心
T02n0100_p0433a11║喜故，乃得快樂。心得樂故，其心得定。以得
T02n0100_p0433a12║定故，於怨憎所，其心平等，清淨質直，住法流
T02n0100_p0433a13║水，入於定心。修念戒想，是名念戒。云何念
T02n0100_p0433a14║施？念己所施，獲得善利，一切世間為慳嫉所
T02n0100_p0433a15║覆，我於今者得離如是慳貪之垢，住捨心中，
T02n0100_p0433a16║於一切物，心無悋惜，持用布施。既布施已，我
T02n0100_p0433a17║心應喜。猶如大祠，分己財物，捨與他人。若能
T02n0100_p0433a18║如是修施心者，於現世中，得法得義，得親近
T02n0100_p0433a19║施，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，
T02n0100_p0433a20║應生歡喜。以歡喜故，身得快樂。身快樂故，其
T02n0100_p0433a21║心得定。以心定故，於怨憎所，心無高下，住法
T02n0100_p0433a22║流水，入於定心。修念施想，是名念施。云何念
T02n0100_p0433a23║天？所謂四天王、三十三天、炎摩天、兜率天、
T02n0100_p0433a24║化樂天、他化自在天，此諸天等，若當信心、因
T02n0100_p0433a25║緣力故，生彼天者，我亦有信、戒、施、聞、慧，亦復
T02n0100_p0433a26║如是。以此功德，生天上者，我亦具有如是
T02n0100_p0433a27║功德，當生彼天。念如斯天，以念天故，離於貪
T02n0100_p0433a28║欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨質直之心，於現世中，
T02n0100_p0433a29║得法得義，得親近天，心生歡喜。心歡喜故，身
T02n0100_p0433b01║得快樂。得快樂故，其心得定。心得定故，於
T02n0100_p0433b02║怨憎所，心無高下，住法流水，入於定心。修
T02n0100_p0433b03║念天想，是名念天。　「摩訶男！若有比丘住於學
T02n0100_p0433b04║地，所作未辦，常欲進求阿羅漢果，入於涅槃，
T02n0100_p0433b05║應當至心修是六念。以能修習斯六念故，盡
T02n0100_p0433b06║諸有漏，心得解脫，慧得解脫，於現在世，獲其
T02n0100_p0433b07║證果。即得證已，作是唱言：『我生已盡，梵行已
T02n0100_p0433b08║立，所作已辦，不受後有。』」　時摩訶男及諸比丘
T02n0100_p0433b09║聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0433b10║　　　（一五七）　爾時，世尊在迦毘羅衛國尼拘陀林
T02n0100_p0433b11║夏坐安居。爾時，眾多比丘於夏欲末，在講堂
T02n0100_p0433b12║中，為佛縫衣。諸比丘等縫衣已訖，作是思
T02n0100_p0433b13║惟：「我等於今，縫衣已竟，當逐佛遊行。」時，釋摩
T02n0100_p0433b14║男聞諸比丘縫衣已訖，欲隨佛遊行，聞斯
T02n0100_p0433b15║語已，即往佛所，稽首禮足，在一面坐，而白
T02n0100_p0433b16║佛言：「世尊！我今身心甚為重鈍，迷於諸方，
T02n0100_p0433b17║雖復聽法，心不甘樂。所以者何？我聞諸比丘
T02n0100_p0433b18║等，縫衣已竟，當隨佛遊行，即生念言：『何時
T02n0100_p0433b19║當復還見世尊，及以修心諸比丘等？』」　佛告之
T02n0100_p0433b20║曰：「我及比丘雖去餘處，汝若恒欲見於如來
T02n0100_p0433b21║及比丘者，應以法眼至心觀察，常修五事。何
T02n0100_p0433b22║等為五？所謂以具信故，能隨順教，非是無
T02n0100_p0433b23║信，能隨順教。持淨戒故，能隨順教，非是毀
T02n0100_p0433b24║禁能順教也。以多聞故，能隨順教，非以少聞
T02n0100_p0433b25║能隨順教。非以慳悋能行布施，以捨心故，能
T02n0100_p0433b26║行布施。非以愚癡能修智慧，以慧心故，能識
T02n0100_p0433b27║法相。是故摩訶男！若欲見佛及比丘者，恒應
T02n0100_p0433b28║修習如是五事，并六念法，若如是者，我及比
T02n0100_p0433b29║丘便常在前。所謂僧者，名為和合。」　時摩訶
T02n0100_p0433c01║男聞佛所說，歡喜禮足而去。
T02n0100_p0433c02║　　　（一五八）　如是我聞：　一時，佛在迦毘羅衛國尼拘
T02n0100_p0433c03║陀園林中。爾時，摩訶男釋往詣佛所，頂禮佛
T02n0100_p0433c04║足，在一面坐，白佛言：「世尊！如我解佛所說之
T02n0100_p0433c05║義，獲定心故，而得解脫。若如是者，為先得定
T02n0100_p0433c06║後解脫耶？為先解脫後得定耶？定與解脫為
T02n0100_p0433c07║俱時耶？所未曾得，所未曾行，過去未來所未
T02n0100_p0433c08║曾生，現在亦無。」爾時，世尊嘿然不答，第二第
T02n0100_p0433c09║三亦如是問，如來嘿然，悉皆不答。　時尊者
T02n0100_p0433c10║阿難侍如來側，以扇扇佛。于時阿難作是念：
T02n0100_p0433c11║「今釋摩訶男以此甚深之義諮問世尊，世尊
T02n0100_p0433c12║今者，所患始除，氣力尚微，未堪說法，我當為
T02n0100_p0433c13║彼略說少法，令其還去。」時尊者阿難作是
T02n0100_p0433c14║念已，即語釋摩男：「如來所說，說於學戒，亦說
T02n0100_p0433c15║於彼無學之戒。說於學定，亦說於彼無學之
T02n0100_p0433c16║定。說於學慧，亦說於彼無學之慧。說學解脫，
T02n0100_p0433c17║亦說於彼無學解脫。」　時，摩訶男白阿難言：「云
T02n0100_p0433c18║何如來說於學戒及無學戒，學定、無學定，學慧、
T02n0100_p0433c19║無學慧，學解脫、無學解脫？」　阿難言：「如來聖眾
T02n0100_p0433c20║住戒持波羅提木叉，具足威儀，行所行處，
T02n0100_p0433c21║於小罪中，心生大怖，具持禁戒，是則名為持
T02n0100_p0433c22║戒具足。厭於欲惡及諸不善，離生喜樂，入
T02n0100_p0433c23║於初禪，乃至入第四禪，是名為禪。如實知
T02n0100_p0433c24║苦，如實知苦集，如實知苦滅，如實知苦滅道，
T02n0100_p0433c25║如是知見，斷五下分結，身見、戒取、疑、欲愛、瞋
T02n0100_p0433c26║恚。彼斷五下分結，便得化生，即於彼處，而得
T02n0100_p0433c27║涅槃，名阿那含，更不還來至此欲界，是則名
T02n0100_p0433c28║為學戒、學定、學慧、解脫。復次，更於異時，盡諸
T02n0100_p0433c29║有漏，得於無漏，心得解脫，慧得解脫，現法取
T02n0100_p0434a01║證，逮得無生，自知生死已盡，梵行已立，所作
T02n0100_p0434a02║已辦，不復受有。當于爾時，得無學戒、無學
T02n0100_p0434a03║定、無學慧、無學解脫。摩訶男！以是緣故，佛說
T02n0100_p0434a04║於學及以無學。」時摩訶男聞其所說，歡喜頂
T02n0100_p0434a05║禮而去。　時摩訶男既去不遠，佛告阿難：「此迦
T02n0100_p0434a06║毘羅衛國諸比丘等，頗共諸釋講論如是深
T02n0100_p0434a07║遠義不？」阿難白佛：「此迦毘羅衛諸比丘等，每
T02n0100_p0434a08║與諸釋共論如是甚深之義。」　佛告阿難：「迦毘
T02n0100_p0434a09║羅衛比丘與諸釋等，獲大善利，能解如是聖
T02n0100_p0434a10║賢慧眼。」　諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0434a11║　　　（一五九）　如是我聞：　一時，佛在迦毘羅衛國尼
T02n0100_p0434a12║俱陀園林中。時麁手釋往詣摩訶男所，語
T02n0100_p0434a13║摩訶男言：「如來說須陀洹，有幾不壞信？」　摩訶
T02n0100_p0434a14║男釋答言：「如來所說須陀洹人，有四支不壞
T02n0100_p0434a15║信。所謂於佛不壞信，於法不壞信，於僧不壞
T02n0100_p0434a16║信，聖所授戒得不壞信。」　麁手釋言：「汝今不
T02n0100_p0434a17║應說言，如來說四不壞信。所以者何？如來唯
T02n0100_p0434a18║說三不壞信，所謂於三寶所，得不壞信。」第二
T02n0100_p0434a19║第三亦作是說，摩訶男亦作是答：「汝莫說言
T02n0100_p0434a20║三不壞信，如是◎如來實說四不壞信。」二人
T02n0100_p0434a21║紛紜，各競所見，不能得定，往詣佛所，頂禮佛
T02n0100_p0434a22║足，在一面坐，請決所疑。　時，摩訶男白佛言：
T02n0100_p0434a23║「世尊！彼麁手釋來至我所，作是言：『如來為說
T02n0100_p0434a24║幾不壞信？』我即答言：『如來說於四不壞信，所
T02n0100_p0434a25║謂三寶、聖所授戒。』麁手釋言：『如來唯說三不
T02n0100_p0434a26║壞信，云何言四？所謂三寶。』第二第三亦作是
T02n0100_p0434a27║說，第二第三我亦答言：『如來說四，實不說
T02n0100_p0434a28║三。』彼之所說，我不能解。我之所說，彼亦不
T02n0100_p0434a29║解。」　時，麁手釋即從坐起，白佛言：「世尊！假設
T02n0100_p0434b01║佛不教我，僧不教我，比丘尼、優婆塞、優婆
T02n0100_p0434b02║夷、若天、若魔、若梵，此諸人等，都不教我，向
T02n0100_p0434b03║於佛者，我亦一心迴向於佛，法僧亦然。」　佛告
T02n0100_p0434b04║摩訶男言：「麁手釋作如是語，◎汝云何答？」　摩
T02n0100_p0434b05║訶男白佛言：「世尊！若如是者，我更無答。異於
T02n0100_p0434b06║佛法，更無善處。離於佛法，更無真處。無異處
T02n0100_p0434b07║善，無異處真。」　佛復告摩訶男：「汝從今日，應
T02n0100_p0434b08║如是解，具足四事，名不壞信，所謂於佛、法、僧、
T02n0100_p0434b09║聖所念戒。麁手釋以不解故，作如是語，即
T02n0100_p0434b10║聞佛說，即得解了。」　時摩訶男及麁手釋聞佛
T02n0100_p0434b11║所說，歡喜頂禮而去。
T02n0100_p0434b12║　　　（一六〇）　爾時，佛在迦毘羅衛國尼俱陀園林
T02n0100_p0434b13║中。當爾之時，彼國諸釋集講論處，既集坐
T02n0100_p0434b14║已，於其中間，各共談論，語摩訶男言：「無有前
T02n0100_p0434b15║後，汝意謂誰以為後耶？麁手釋者，如來記彼
T02n0100_p0434b16║得須陀洹，於人天中七生七死，得盡苦際。彼
T02n0100_p0434b17║麁手釋毀犯禁戒，飲彼酒漿，佛尚記言得須
T02n0100_p0434b18║陀洹。若如是者，有何前後？」復語摩訶男言：「汝
T02n0100_p0434b19║可往詣於世尊所，問如斯義。」　時摩訶男釋尋
T02n0100_p0434b20║如其言，即往佛所，頂禮佛足，在一面坐。白佛
T02n0100_p0434b21║言：「世尊！迦毘羅釋集講論處，於其中間作
T02n0100_p0434b22║如是論，語我言：『誰為前後？時麁手釋其命已
T02n0100_p0434b23║終，如來記彼得須陀洹，於人天中七生七死，
T02n0100_p0434b24║得盡苦際。彼麁手釋毀犯禁戒，飲放逸漿，若
T02n0100_p0434b25║記彼得須陀洹，當知是即無有前後。』」　佛告之
T02n0100_p0434b26║曰：「皆稱我為善逝，世尊作是語者，亦名善逝。
T02n0100_p0434b27║稱善逝故，生善逝心，賢聖弟子生正直見，稱
T02n0100_p0434b28║言善逝。復次，摩訶男！如來弟子一向歸佛，亦
T02n0100_p0434b29║復歸依法僧三寶，得疾智、利智、厭離智、道智，
T02n0100_p0434c01║不墮地獄、餓鬼、畜生，及餘惡趣，得八解脫，獲
T02n0100_p0434c02║於身證，具八解脫，住於具戒，以智慧見，盡於
T02n0100_p0434c03║諸漏，是則名為得俱解脫阿羅漢也。復次，摩
T02n0100_p0434c04║訶男！賢聖弟子，亦如上說，慧解脫阿羅漢不
T02n0100_p0434c05║得八解脫。復次，摩訶男！一向歸佛，餘如上說，
T02n0100_p0434c06║身證阿那含，成就八解脫，未盡諸漏。復次，摩
T02n0100_p0434c07║訶男！一向歸佛，餘如上說，不墮地獄、餓鬼、畜
T02n0100_p0434c08║生，不墮惡趣。如來教法，彼隨順不逆，是名見
T02n0100_p0434c09║到。復次，摩訶男！賢聖弟子一向歸依佛。餘如
T02n0100_p0434c10║上說。佛所教法，彼隨順解脫，是名信解脫。復
T02n0100_p0434c11║次，摩訶男！若信佛語，欣尚翫習，忍樂五法，所
T02n0100_p0434c12║謂信、精進、念、定、慧，是名賢聖弟子不墮三塗，
T02n0100_p0434c13║是名堅法。復次，賢聖弟子信受佛語，然有限
T02n0100_p0434c14║量，忍樂五法，如上所說，是名賢聖弟子不墮
T02n0100_p0434c15║三塗，是名堅信。摩訶男！我今若說娑羅樹林
T02n0100_p0434c16║能解義味，無有是處。假使解義，我亦記彼得
T02n0100_p0434c17║須陀洹。以是義故，麁手釋我當不記彼釋得
T02n0100_p0434c18║須陀洹。所以者何？彼麁手釋不犯性重，犯於
T02n0100_p0434c19║遮戒，臨命終時，悔責所作。以悔責故，戒得完
T02n0100_p0434c20║具，得須陀洹。人少有所犯，悔責完具，何故不
T02n0100_p0434c21║記彼麁手釋得須陀洹？」　摩訶男釋聞佛所說，
T02n0100_p0434c22║歡喜頂禮而去。
T02n0100_p0434c23║　云何優婆塞　　得果、一切行
T02n0100_p0434c24║　自輕及住處　　十一與十二
T02n0100_p0434c25║　解脫并舍羅　　麁手為第十
T02n0100_p0434c26║別譯雜阿含經卷第八

---

【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0100 別譯雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供／張文明大德二校，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供，法雨道場提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告】

---