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T02n0100_004 別譯雜阿含經 第4卷

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別譯雜阿含經卷第四

初誦第四

(六三)

[0395c07] 如是我聞:

[0395c07] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。摩竭提國阿闍世王將領四兵來,共波斯匿王交陣大戰。時,阿闍世王,韋提希子,破波斯匿王所將軍眾。波斯匿王單乘一車,獨得入城。時,諸比丘入城乞食,見是事已,乞食訖,洗足,往詣佛所,頂禮佛足,在一面立。白佛言:「世尊!我等晨朝入城乞食,見阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵,極大鬪戰。波斯匿王所將四兵為彼所破,唯王一身,單乘一車,獨得入城。」

[0395c16] 爾時,世尊聞斯事已,即說偈言:

「勝則多怨疾,  負則惱不眠。
 若無勝負者,  寂滅安睡眠。」

[0395c19] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(六四)

[0395c20] 如是我聞:

[0395c20] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,摩竭提阿闍世王及波斯匿王各嚴四兵,交兵大戰。波斯匿王大破阿闍世王所將兵眾,并復擒得阿闍世王身。波斯匿王既得勝已,與阿闍世王同載一車,來詣佛所,頂禮佛足。時,波斯匿王白佛言:「世尊!此摩竭提阿闍世王,韋提希子,我於彼所,初無怨嫌。彼於我所,恒懷憎嫉。然其是我親友之子,以是之故,我今欲放,令得還國。」

[0395c28] 佛言:「大王!可放令去。若能放彼王,於長夜有大利益。」

[0395c29] 時,世尊即說偈言:

「力能破他軍,  還為他所壞;
 力能侵掠人,  為他所掠。
 愚謂為無報,  必受於大苦;
 若當命終時,  乃知實有報。」

[0396a06] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(六五)

[0396a07] 如是我聞:

[0396a07] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,波斯匿王於閑靜處,作是思惟:「佛所教法,極有義利,能得現報,無有熱惱,不待時節,能將於人到于善處。語諸人言:『汝等來!善示汝妙法。夫為智者,自身取證,深得解達。須善友,須善同伴,恒應親友如是善友,不向惡友并惡知識,遠離惡伴。』」思惟是已,從坐處起,往詣佛所,在一面坐。白佛言:「世尊!我於閑處,作是思惟:『佛所教法,有大義利,能招現報,無諸熱惱,不待時節,乃至不與惡友交遊。』」

[0396a17] 佛告王曰:「實爾,實爾。佛所教法,有大義利,能招現報,乃至不與惡伴交遊。我於往時,在王舍城耆梨跋提林。爾時,阿難比丘獨在靜處,作是思惟:『善知識者,梵行半體。』阿難起已,來至我所,頂禮我已,而作是言:『善知識者,梵行半體,非惡知識、惡伴、惡友。』我告阿難:『止!止!莫作是語。所以者何?夫善知識、善友、善伴,乃是梵行全體。又善友伴者,不與惡知識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故?我以善知識故,脫於生死。是故當知,善知識者,梵行全體。如是之事,應分別知。』佛所說法,有大義利,能招現報,乃至不與惡友惡伴惡知識等而為伴黨。」

[0396a29] 爾時,世尊即說偈言:

「於諸善法中,  不放逸最勝。
 若當放逸者,  賢聖所譏嫌。
 若不放逸者,  獲於天帝位,
 於諸天中勝。  於作無作中,
 不放逸最勝。  若不放逸者,
 坐禪盡諸漏,  逮得於勝果。」

[0396b07] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(六六)

[0396b08] 如是我聞:

[0396b08] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,波斯匿王於閑靜處作是思惟:「頗有一法能得現利,及後世利?」作是念已,往詣佛所,頂禮佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!頗有一法能得現利、後世利不?」

[0396b12] 佛告王曰:「我有一法,修行增廣,現在未來多所饒益。所謂修行不放逸法,現得利益,來世亦利。譬如大地,能生百穀。一切草木一切善法,亦因不放逸生。不放逸增長,不放逸廣大。大王!猶如大地,一切種子,因地而生,因地增廣。一切眾生,因不放逸,亦復如是。一切根香中,黑堅實香最為第一,此事亦爾,一切善法,因不放逸。堅實香中,赤栴檀為第一,此事亦爾,一切善法,因不放逸為本。不放逸者,是實法因。不放逸者,善法生處。一切華鬘中,乾陀婆梨琴華鬘最為第一。一切善法中,不放逸第一。餘如上說。

[0396b25] 「一切水生華中,青蓮華第一。一切善法中,不放逸第一。餘如上說。

[0396b27] 「一切畜生跡中,象跡最大。一切善法中,不放逸第一。餘如上說。

[0396b29] 「如與賊戰,能先鬪,名為第一。一切善法,不放逸第一。餘如上說。

[0396c02] 「一切獸中,師子第一。善法之中,不放逸第一。餘如上說。

[0396c04] 「一切樓觀,高波那寫最為第一。善法之中,不放逸第一。餘如上說。

[0396c06] 「一切閻浮提樹,閻浮提界上樹最為第一。善法之中,不放逸為第一。餘如上說。

[0396c08] 「一切詹婆羅樹中,鳩羅苦婆羅最為第一。諸善法中,不放逸第一。餘如上說。

[0396c10] 「一切波吒羅樹中,錦文芭吒羅為第一。諸善法中,不放逸第一。餘如上說。

[0396c12] 「一切樹中,波利質多羅為第一。諸善法中,不放逸第一。餘如上說。

[0396c14] 「一切山中,須彌山第一。諸善法中,不放逸第一。餘如上說。

[0396c16] 「一切金中,閻浮檀金第一。諸善法中,不放逸第一。餘如上說。

[0396c18] 「一切妙衣,迦尸衣第一。諸善法中,不放逸第一。餘如上說。

[0396c20] 「一切色中,白為第一。諸善法中,不放逸第一。餘如上說。

[0396c22] 「一切鳥中,金翅為第一。諸善法中,不放逸第一。餘如上說。

[0396c24] 「一切明中,日光為第一。不放逸法,亦復如是。餘如上說。

[0396c26] 「如上說諸修行善行,不放逸者是其根本,是其生因。是故大王,汝今應修不放逸法,亦應依止不放逸法。王若如是,王之夫人,及以妃后,亦不放逸;王子大臣,及諸官屬亦復如是。若不放逸,即是守護中宮內外。以不放逸故,倉庫盈滿。王不放逸,則為自護,并護一切。」

[0397a03] 爾時,世尊即說偈言:

「不放逸最勝,  放逸多譏嫌;
 今世不放逸,  後世得大利。
 現利他世利,  解知二俱利,
 是名為健夫,  明哲之所行。」

[0397a08] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(六七)

[0397a09] 如是我聞:

[0397a09] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,波斯匿王於閑靜處,作是思惟:「世有三法:一者可憎,二不可愛,三不可追念。何謂可憎?所謂老也。何謂不可愛?所謂病也。何謂不可追念,所謂死也。」波斯匿王思惟是已,即從坐起,往詣佛所,頂禮佛已,在一面坐。白佛言:「世尊!我於靜處作是思惟:『世有三法:一者可憎,二者不可愛,三者不可追念。何謂可憎?所謂老也。何謂不可愛?所謂病也。何謂不可追念?所謂死也。』」

[0397a18] 佛告王曰:「如是!如是!此三種法實如王言。」佛言:「大王!世間若無此三,佛不出世,亦不說法。以有此三故,佛出世為眾說法。」

[0397a21] 爾時,世尊即說偈言:

「王車嚴飾盛,  莊挍甚奇妙,
 久故色毀敗,  如身必歸老,
 實法無衰老,  展轉相付故。
 咄哉老賊惡,  端正殊妙色,
 汝能壞敗也。  設壽滿百年,
 必入于死徑。  病來奪其力,
 老將付與死。  是故常樂禪,
 撿心勤精進,  了知生邊際,
 勝彼魔軍眾,  度有生死岸。」

[0397b02] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(六八)

[0397b03] 如是我聞:

[0397b03] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,波斯匿王往詣佛所,頂禮佛足,在一面坐。白佛言:「世尊!布施之時,應與何處?」佛答王曰:「修布施者,隨意所樂,布施於彼。」

[0397b07] 王復問佛:「布施何處,得大果報?」

[0397b07] 佛答王曰:「汝問異前。我今問汝,隨汝意答。如出軍陣,欲鬪戰時,如東方有剎利,盛壯有力,然其不能善解兵法,亦復不知善調其身,及以射術,畏憚前敵,生于驚懼,每常先退,不能住其所止之處;射箭不遠,設復射箭,終無所中,不堪處彼大陣之中。大王若鬪戰時,有如此人,王當安慰,汝親近我,當重賞賜。王能爾不?」

[0397b14] 王言:「世尊!我實不用如是之人。何以故?鬪戰之時,所不須故。」

[0397b16] 「南方有婆羅門,西方有毘舍,北方有首陀,亦復如是。如此人等,王當用不?」

[0397b17] 王言:「若鬪戰時,皆所不用。」

[0397b18] 佛言:「若鬪戰時,東方有剎利來,年在盛壯,身體丁大,驍勇有力,善解兵法,兼知射術,種種諸術,多諸手伎,善能調身,勇於向敵,大膽不懼,心無驚畏,見敵不退,住所住處;彎弓遠射,能中於物,箭不虛發,勇捍直進,能壞大陣。大王若鬪戰時,當用何者?」

[0397b24] 王答佛言:「用勇健者。何以故?鬪戰之法,須勇健故。南西北方,亦復如是。」

[0397b25] 告大王:「如是。大王!若有沙門、婆羅門,五支不具,不任福田。復有五支滿足,堪任福田,施得大果,得大利益,極為熾盛,果報增廣。云何名為具於五支?斷除五蓋。云斷除五蓋?斷除欲蓋、瞋恚、睡眠、調悔及疑。自知除五欲,名斷除五蓋。云何滿足五支?滿足無學戒、定、慧、解脫、解脫知見。若能滿足如是五支,沙門、婆羅門,施得大果,名大熾然,果報深廣。」

[0397c04] 爾時,世尊即說偈言:

「譬如有一人,  驍勇有大力,
 兼善解射術,  眾技悉備知。
 鬪戰須此人,  當厚賜財寶,
 并與其爵賞,  不擇其種姓,
 但錄其功勳,  大王應如是。
 若能行善者,  柔和修忍辱,
 能見四真諦,  得入於聖位。
 供養黠慧者,  不應擇種姓,
 住處悉應有,  飲食并臥具,
 如此之供養,  應有具戒者。
 於大洪流中,  應作浮囊栰,
 并造作橋船,  自渡亦濟他。
 安直多聞者,  譬如有密雲,
 遍覆於世界,  電光甚赫曜,
 雷音聲遠震,  降注于大雨,
 土地普沾洽,  眾卉木叢林,
 無不蒙潤者。  禾稼既滋茂,
 農夫生悅慶,  如是信施主,
 多聞能惠施,  無有慳嫉者。
 潤澤喻飲食,  勸讓益進與,
 如雷音遠震,  譬如降注雨,
 大獲於子實。  能修布施者,
 大獲於功德,  後得涅槃樂。」

[0397c29] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(六九)

[0398a01] 如是我聞:

[0398a01] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,波斯匿王往詣佛所,頂禮佛足,在一面坐。白佛言:「世尊!婆羅門種常生婆羅門家,剎利種常生剎利家不?」

[0398a04] 佛告王曰:「汝今不應作如是語。何以故?有四種人:一者從明入明,二者從明入冥,三者從冥入明,四者從冥入冥。何謂從冥入冥?若有眾生生於下賤、貧窮之者,或生魁膾技巧之家,或身羸瘦,其形極黑,聾盲瘖瘂,諸根不具,為他作使,不得自在。如此之人,或身行惡業,或口作惡業,或心念不善,身壞命終,墮於地獄,是名從冥入冥。如從廁出,復入一廁,我說此人從冥入冥。

[0398a13] 「若如此人,生於下賤及魁膾技巧,或身羸瘦,其形極黑,聾盲瘖瘂,諸根不具,為他走使,不得自在,是名為冥。若如此人,能身行善,能口行善,能意行善,身壞命終,得生天上。如此人從地而起,得昇於床。從床而起,得乘於車。從車而起,得乘於馬。從馬而起,得乘於象。從象而起,得昇宮殿。以是緣故,我說從冥入明。

[0398a20] 「何謂從明入冥?若有人生於剎利家,或復生於婆羅門家,或生大長者家,多饒財寶,巨富無量,庫藏盈溢,多諸僕從,輔相大臣,親友眷屬,亦甚眾多,身形端正,有大威力,如是之人,是名為明。若此之人,身行惡業,口行惡業,意行惡業,身壞命終,墮於地獄。如人從宮殿下墮於象上,從象上下而乘於馬,從馬上下而乘於車,從車上下而坐於床,從床而下墮落於地,從地而墮墜於糞坑,我說此人從明入冥。

[0398a29] 「何謂從明入明?若有人生於剎利大婆羅門家,或生長者,多饒財寶,巨富無量,庫藏盈溢,多諸僕從,輔相大臣,親友眷屬,亦甚眾多,身形端正,有大威力,此名為明。如此之人,身行善業,口行善業,意行善業,身壞命終,得生天上。如似從一宮殿至於宮殿,從象至象,從馬至馬,從車至車,從床至床。如此之人,我說從明入明。」

[0398b07] 爾時,世尊即說偈言:

「大王汝當知,  貧窮不信者,
 瞋恚懷嫉妬,  恒起惡覺觀。
 邪見無恭敬,  沙門婆羅門,
 持戒及多聞,  見則加罵辱。
 設有少財物,  無有奉施心,
 毀罵施與者。  如此之業緣,
 必墮於地獄,  是業墮地獄,
 名從闇入闇。  大王今當知,
 貧窮好施者,  有信無瞋恚,
 慚愧而好施,  沙門婆羅門,
 持戒及多聞,  起敬禮問訊,
 常行正善行,  自施讚施者,
 受者亦讚嘆。  如是至後世,
 生三十三天,  此名從此闇,
 將入於明處。  大王又當知,
 大富而不信,  心常懷瞋恚,
 常起貪嫉妬,  邪見不恭敬,
 沙門婆羅門,  持戒及多聞,
 見則加罵辱,  無有奉施心。
 從此而命終,  墮於惡地獄,
 名從明入闇。  大王又當知,
 大富信無瞋,  慚愧得具足,
 能捨大慳心,  沙門婆羅門,
 持戒及多聞,  起敬而問訊,
 常行於正善,  自施讚施者,
 受者所歎譽。  捨此身命已,
 以是果報故,  生三十三天,
 此名從於明,  而入於明處。」

[0398c08] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(七〇)

[0398c09] 如是我聞:

[0398c09] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。波斯匿王於日中時,乘駕輦輿,往詣佛所,身體塵坌。爾時,世尊而問王言:「大王!何故以日中來至於此,身體塵坌?」

[0398c12] 王白佛言:「世尊!國事廣大,眾務猥多,斷理庶訖,來詣佛所,以是之故,身體坌塵。」

[0398c14] 佛言:「大王!我今問汝,隨汝意答。大王!譬如有人從東方來,稟性正直,未曾虛欺,為眾所信。設語王言:『今者東方有大石山,上連於天,下連於地。從東方來,其所歷處所,有林卉有生之類,悉皆摧碎。』南西北方,亦復如是,皆為眾人,深生信心,亦相謂言:『今者四方有大石山,一時俱至,又無孔穴可逃避處,天龍人鬼,有生之類,咸皆碎滅,甚可怖畏。』」佛告王曰:「當於爾時,設何方計而得免難?」

[0398c23] 王言:「世尊!當爾之時,更無方計,唯信佛法,修行真行,更無餘方。」

[0398c24] 佛言:「大王!如王所說,乃至除信佛法,更無餘計。大王!何故作如是語?」

[0398c26] 波斯匿王白佛言:「世尊!設如灌頂受王位者,象兵、馬兵、車兵、步兵,各嚴戰具,如此大山,無可共鬪,刀箭弓矟,無可用處。若以呪術,錢財貢獻,如此之事,無如之何,亦復無有求名捔力諍勝之處。是故世尊!我言應修善法,遠離虛妄,除信佛法,更無餘計。」

[0399a02] 言:「如是大王!如是大王!老山能壞壯年盛色,病山能壞一切強健,死山能壞一切壽命,衰耗之山能壞一切榮華富貴,妻子喪沒,眷屬分離,錢財亡失。大王!有如是四方碎壞世間,隨逐於人,實如汝言,唯有修行真法,除於佛法,更無餘計。」

[0399a08] 爾時,世尊即說頌曰:

「譬如四方有大山,  廣大深厚無涯際,
 從四面來一時至,  慞惶奔走無避處,
 象車馬兵不能拒,  呪術財寶不能却,
 如是大王無常山,  老病死山衰滅山,
 殘滅一切有生類,  剎利首陀婆羅門,
 乃至下賤真陀羅,  在家出家修梵行,
 及以全戒至毀禁,  悉皆殘滅無遺餘。
 是以智人應修善,  尊崇三寶行眾福,
 身口及意常清淨,  現得名譽後生天。」

[0399a18] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(七一)

[0399a19] 如是我聞:

[0399a19] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,波斯匿王往詣佛所,稽首佛足,在一面坐。時,祇洹中有長髮梵志七人,復有裸形尼乾七人,復有一衣外道七人,身皆長大。波斯匿王見諸外道在祇洹中,經行彷徉。時,波斯匿王從坐而起,合掌敬心,向諸外道,自說:「我是波斯匿王。」如是三說。佛告波斯匿王:「何故見此長髮裸形一衣之人如此恭敬?」

[0399a26] 言:「世尊!我國有此三人,阿羅漢中,名為最勝。」

[0399a28] 佛告王言:「汝不善知他心所趣,云何知是羅漢非羅漢也?如共久處,用意觀察,爾乃可知。持戒破戒,雖復久處,聰智能知,愚者不知。若其父母,親里眷屬,有死亡者,可分別知。若無此事,難可了知。若遭厄難,為人強逼,令行殺害。或為女人私處逼迫,而不犯戒。可知堅實。隨逐觀察,乃能可知,淨行不淨,欲試其智,聽其所說,唯有智者,善能分別。唯有智人,久處共住,爾乃可知。」

[0399b07] 王即讚佛言:「善哉!世尊!如佛所說,久處共住,爾乃可知。持戒破戒,臨難別人,觀察其行,知淨不淨,講說議論,乃別其智凡,此上說有智能知,愚者不知。久處乃知,非可卒知。何以故?我所使人,亦使著如是形服,使遠至他國,察彼國中,或經八月,或至十月,作種種事已,還來歸國。五欲自恣,一切所作,如前無異。是以知佛所說實是善說。」王又白言:「世尊!我亦先知有如是事,但卒不觀察,便起恭敬。」

[0399b16] 爾時,世尊即說偈言:

「不以見色貌,  而可觀察知,
 若卒見人時,  不可即便信。
 相貌似羅漢,  實不攝諸根,
 形貌種種行,  都不可分別。
 如似塗耳鐺,  亦復如塗錢,
 愚者謂是金,  其內實是銅。
 如是諸人等,  癡闇無所知,
 外相似賢善,  內心實毒惡。
 行時多將從,  表於賢勝者。」

[0399b27] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(七二)

[0399b28] 如是我聞:

[0399b28] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有五國王共集一處,各相謂言:「五欲之中,何者最妙?」一王說曰:「色為第一。」次王說言:「聲為第一。」次王說言:「味為第一。」第四王言:「香為第一。」第五王言:「細滑第一。」諸王心意,人各不同,各見第一,乃相謂言:「我等心意,所美不同,各競其理,可詣佛所,稟受分別。」波斯匿王而為上首,共詣佛所。五王爾時禮佛足已,在一面立。白佛言:「世尊!我等五王私共議論五欲之中,何者第一?一王說言,色為第一。如此五王,所說不同,各稱第一。所說不同故,來詣佛所,諮問斯義,何者第一?」

[0399c11] 佛說:「若於色中,取其像貌,心意封著,稱適其意。當於爾時,設有妙色勝於此者,但以所著為勝,不顧色妙。聲香味觸,亦復如是,乃至於觸受,其相貌心意計著,以為最勝。」

[0399c14] 爾時,有一婆羅門名曰卑嶷,即從坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白言:「世尊!欲有所說,唯願聽許。」佛告卑嶷:「宜知是時。」

[0399c17] 卑嶷即說偈言:

「央伽大王畜寶鎧,  摩竭提主得大利,
 佛出其國最上寶,  名稱普聞如山王。
 譬如蓮華新敷榮,  光映泉池香遍至,
 佛亦如日處虛空,  光明周普照世界。
 諦視如來智慧力,  猶如猛火炎熾盛,
 開諸眼目作大明,  諸有疑惑來稟化,
 一切悉得決所疑。」

[0399c25] 五王皆讚美偈訖,各以上衣以用賞之。爾時,五王聞佛所說,皆大歡喜,從坐而去。王去已後,卑嶷合掌向佛,即以五衣奉上於佛,唯願納受,佛即納受。

[0399c28] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(七三)

[0400a01] 如是我聞:

[0400a01] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,波斯匿王身體肥大,喘息極麁,往詣佛所,頂禮佛足,在一面坐。佛告王言:「王今身體極為重大,至於動轉,出入息時,極為大難。」

[0400a05] 王白佛言:「如是,如是。如世尊教,今患此身,以為慚愧,用自譏呵。」

[0400a06] 爾時,世尊即說偈言:

「夫人常當自憶念,  若得飲食應知量,
 身體輕便受苦少,  正得消化護命長。」

[0400a09] 爾時,烏帶摩納在於眾中。王告摩納言:「汝能受持此偈,於我食時,常能為我誦此偈不?若能誦者,我當賞汝日百金錢,我之所食常當聽汝先我前食。」烏帶摩納爾時答言:「我能。」佛重為波斯匿王種種說法,示教利喜,默然而住。波斯匿王禮佛而退,烏帶摩納小在後住,受持此偈。佛告摩納:「王若食時,恒為王說如此上偈。」

[0400a16] 爾時,波斯匿王日日減食,身體日日轉小,漸得輕便。波斯匿王後至佛所,身體輕便,轉得端正。白佛言:「世尊!我於今者奉佛勅教,現身之中受無量樂。南無佛、婆伽婆、至真、等正覺!知我現報現前利益,由節食故。」

 得勝、毀壞、從佛教  一法、福田、可厭患
 明闇、石山、著一衣  諸王、喘息名跋瞿

(七四)

[0400a23] 如是我聞:

[0400a23] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名阿脩羅鹽,往詣佛所,不善口意,面於佛前,加諸罵辱。爾時,如來見聞是已,即說偈言:

「行善不瞋恚,  布施常實語,
 不瞋不害者,  勝於懷惡忿。
 慳貪及妄語,  親近惡人者,
 當知此眾生,  積瞋如丘山。
 瞋恚如逸馬,  制之由轡勒,
 控轡不名堅,  制心乃名堅。
 是故我今者,  名為善調御。」

[0400b05] 爾時,摩納即白佛言:「我實愚闇,所為不善,面於佛前,加諸罵辱。唯願世尊哀受我懺。」

[0400b06] 言:「摩納!知汝至心,憐愍汝故,受汝懺悔,使汝從今善法增長,無有退轉。」

[0400b08] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(七五)

[0400b10] 如是我聞:

[0400b10] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有摩納名曰卑嶷,往詣佛所,面於佛前,不善口意,罵詈世尊,加諸誹謗種種觸惱。爾時,如來見聞是已,語卑嶷言:「譬如世間,於大節會,鋸無提日。當於其夜,汝於彼時,頗以衣服、瓔珞、種種餚饍,餉親戚不?」

[0400b15] 卑嶷答言:「實爾!餉與。」

[0400b16] 佛告卑嶷:「若彼不受汝之所餉,此餉屬誰?」

[0400b17] 卑嶷答言:「若彼不受,我還自取。」

[0400b17] 言:「如是,如是。卑嶷!汝於如來、至真、等正覺所,面加罵辱,作諸謗毀,種種觸惱。汝雖與我,我不受取。譬如世人,有所捨與,前者受取,是名捨與,亦名受取。有人雖施,前人不受,是名為捨,不名為受。若人罵詈、瞋打、毀呰,更還報者,是名為捨,是名為受。若人罵詈、瞋打、毀呰,忍不加報,是名為捨,不名為受。」

[0400b24] 卑嶷言:「瞿曇!我聞先舊長老宿德咸作是言:『世若有佛、無上正真、等正覺,面前罵詈,終不生惱。』我今罵汝,汝便生惱。」

[0400b27] 爾時,世尊即說偈言:

「無有瞋恚者,  於何而得瞋?
 調順正命者,  無瞋汝當知。
 若瞋不報瞋,  鬪戰難為勝;
 若不加報者,  是則名為上。
 不瞋勝於瞋,  行善勝不善;
 布施勝慳貪,  實言勝妄語;
 不瞋不害者,  常與賢聖俱。
 近諸惡人者,  積瞋如丘山。
 瞋恚如狂馬,  制之由轡勒;
 轡勒未為堅,  制心乃名堅。
 是故我今者,  名為善調乘。」

[0400c10] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(七六)

[0400c11] 如是我聞:

[0400c11] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,世尊在祇洹外露地經行。時,婆羅突邏闍極為惡性,往詣佛所,面於佛前,惡口罵辱,生大瞋惱,加諸毀謗,望佛慚恥。爾時,世尊見聞是已,默然而住。時,婆羅突邏闍見佛默然,復作此言:「汝今默然,我已知汝墮於負處。」

[0400c17] 爾時,如來即說偈言:

「除祛勝負者,  寂滅安隱眠。」

[0400c19] 婆羅門言:「瞿曇!我實有過,嬰愚無智,所為不善,今我自知,唯願世尊聽我懺悔。」

[0400c20] 佛告婆羅門:「汝於面前,毀罵如來、阿羅呵、三藐三佛陀,加諸誹謗,種種觸惱,汝實愚小,癡惑無智,所作不善,我隨汝故,受汝懺悔,使汝善法增長,履行不退。」受懺悔已,婆羅門甚大歡喜,頂禮而去。

(七七)

[0400c26] 如是我聞:

[0400c26] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,世尊於其晨朝,著衣持鉢,入城乞食。時,婆羅門突邏闍遙見如來,疾走往趣,到佛所已,覆於佛前,面加罵辱,毀謗世尊,種種觸惱。又復掬土欲以坌佛,然所掬土,風吹自坌,不能污佛。

[0401a02] 爾時,如來見是事已,即說偈言:

「無瞋人所橫加瞋,  清淨人所生毀謗,
 如似散土還自坌,  譬如農夫種田殖,
 隨所種者獲其報,  是人亦爾必得報。」

[0401a07] 婆羅門言:「我實有過,嬰愚無智,所為不善,唯願如來聽我懺悔。」

[0401a08] 佛言:「汝於如來阿羅呵三藐三佛陀所,面加毀謗,癡惑之甚,如汝所說。我愍汝故,受汝懺悔,使汝不退,善法增長。」婆羅門蒙佛聽許,歡喜而去。

(七八)

[0401a12] 如是我聞:

[0401a12] 一時,佛遊俱薩羅國,還至舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有婆羅門名曰返戾,聞世尊遊俱薩羅還舍衛祇樹給孤獨園。時,婆羅門而作是念:「我當往至沙門瞿曇所,彼有所說,我當返戾。」時,婆羅門作是念已,即詣佛所。爾時,世尊數千億眾前後圍遶,而為說法。世尊于時遙見彼婆羅門來,默無所說。時,婆羅門來到佛所,語佛言:「何不說法?我欲聽之。」

[0401a20] 爾時,世尊即說偈言:

「若求過短者,  意欲譏彼闕,
 汝不清淨心,  瞋恚極懷忿,
 諸佛所說法,  終不能解悟。
 善順離諍訟,  并祛不信心,
 遠離諸惱害,  及以嫉妬想,
 若能如此者,  善聽為汝說。」

[0401a27] 時,婆羅門而作是念:「瞿曇沙門已知我心。」即起禮佛,而作是言:「我實有過,所念不善,唯願世尊受我懺悔。」爾時,世尊以憐愍故,受其懺悔。返戾歡喜,頂禮而去。

(七九)

[0401b02] 如是我聞:

[0401b02] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,無害摩納往詣佛所,問訊安慰,情報備到,致問周訖,在一面坐。白佛言:「瞿曇!我名無害,因此名故,得無害不?」佛言:「汝身口意都不生害,故稱無害。」

[0401b06] 爾時,世尊即說偈言:

「身不毀害,  口意亦然,  是故號汝,
 名為無害。」

[0401b10] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八〇)

[0401b11] 如是我聞:

[0401b11] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,世尊於其晨朝,著衣持鉢,入舍衛城,次第乞食,次到婆羅突邏闍大婆羅門家。時,婆羅門清淨澡手,即取佛鉢,盛滿美飯,以奉世尊。於第二日及第三日,亦次乞食,至婆羅突邏闍。婆羅門作是念:「今此剃髮沙門數來乞食,似我知舊。」

[0401b17] 佛于爾時知婆羅門心之所念,即說偈言:

「天雨數數降,  五穀數數熟,
 道人數數乞,  檀越數數與。
 數數生天上,  數數受果報,
 婦女數懷妊,  數數生子息。
 數數[(殼-一)/牛]牛乳,  數數得酥酪,
 數數受於生,  數數消滅盡。
 數數至於死,  數數悲苦惱,
 亦復數數燒,  數數埋塚墓。
 得斷後有道,  則止不數數,
 若不數數生,  亦不數數死,
 得不數數憂,  亦不數號哭。」
 爾時婆羅門,  聞說是偈已,
 心生最上信,  踊躍甚歡喜,
 即取世尊鉢,  盛滿種種食,
 欲以授與佛,  佛不為其受。
 所以不受者,  為說法偈故。

[0401c06] 時,婆羅門白佛言:「世尊!我於今者所施之食,奉上如來,世尊不受,當以與誰?」佛言:「我不見沙門婆羅門,若魔若梵,若食此食,有能如法得消化者。」佛復言:「此食宜應若置無虫水中,無虫草中。」

[0401c10] 時,婆羅門承佛教勅,尋以此食置無虫水中。即時熾然烟炎俱出,[淴-勿+(句-口+夕)][淴-勿+(句-口+夕)]振爆聲大叫裂。婆羅門作是言:「沙門瞿曇所為神足,實為希有!於少食中,尚作此變。」婆羅門見斯事已,即詣佛所,頂禮佛足,白佛言:「唯願世尊聽我出家。」

[0401c15] 佛言:「善來比丘!」鬚髮自落,法衣著身,便成沙門,獲具足戒。此族姓子,信家非家,出家修道,晝夜精勤,正念覺意,在前志念堅固,所作已辦,梵行已立,自身取證,不受後有,成阿羅漢,心善得解脫。

(八一)

[0401c20] 如是我聞:

[0401c20] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,舍衛城中婆私吒婆羅門女,於佛法僧前,心信清淨,歸依三寶,心不生疑,苦習滅道,亦不生疑,得見四諦,逮第一果,見法同等。其夫婆羅門姓,婆羅突邏闍為夫所使,足趺倒地,從地起已,叉手合掌,向佛方所,而作是言:「南無佛陀、如來、至真、等正覺,真金之色,圓光一尋,身體方整,如尼拘陀樹,說法第一,第七仙聖,解脫世雄,我之世尊。」

[0401c28] 爾時,其夫婆羅門聞婦此語,極生瞋忿,而罵詈言:「汝是顛狂旃陀羅也。誰今為此癡旃陀羅,作蠱道也?更無如汝極下賤者,汝於三明大婆羅門所不能恭敬,方禮禿頭瘦黑之人,如此沙門,共耶那邏延斷人種者,極相讚嘆。汝若信樂極深厚者,咄我於今,請與汝師,共相講論。」

[0402a06] 婦語夫言:「我都不見若沙門、婆羅門、若天、若魔、若梵,有能與佛共講論者。」其婦復言:「南無佛陀、如來、至真、等正覺,真金之色,身體方整,圓光一尋,如尼拘陀樹,說法第一,第七仙聖,解脫世雄,我之世尊,汝自知。」

[0402a10] 時,婆羅門即詣佛所,問訊已訖,在一面坐,說偈問曰:

「摧壞何物得安眠?  除却何法獲無憂?
 是何一法能死滅?  瞿曇沙門為我說。」

[0402a14] 爾時,世尊說偈答言:

「摧壞瞋恚得安眠,  除滅瞋恚得無憂,
 瞋恚詐親能死害,  摩納如是應當知,
 滅除瞋恚聖所讚,  能害彼者得無憂。」

[0402a18] 爾時,世尊為婆羅門如應說法,示教利喜,次第為說施論、戒論、生天之論,欲為不淨苦惱之本,出要為樂,廣示眾善白淨之法。時,婆羅門聞佛所說,心開意解,踊躍歡喜。佛知摩納心意調濡,踊躍歡喜,心無狐疑,堪任法器,為說一法,堪任解悟,如諸佛法,為說四諦,苦習盡道,廣為說已。時,婆羅突邏闍聞佛所說,如白淨[疊*毛]易受染色,即於坐上,見四真諦,了達諸法,得法真際,度疑彼岸,不隨於他,得無所畏,即從坐起,合掌向佛白言:「世尊!我已出離。今欲歸依佛法僧寶,盡我形壽為優婆塞,不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒。」即於佛所,得不壞信,禮佛歸家。

[0402b01] 其婦見夫如上歎佛,「我師如是,汝共語耶?」夫答婦言:「我不見世間若沙門、若婆羅門、若天、若魔、若梵,有能與佛共論議者。」復語婦言:「與我衣來。」婦即與之,既得衣已,往詣佛所,頂禮佛足,在一面坐,白佛言:「世尊!唯願聽我於佛法中出家學道。」佛即然許,命一比丘,度使出家。既出家已,稱出家法,獨已專精。餘如婆羅突邏闍經中廣說,乃至得阿羅漢,心得好解脫。

[0402b09] 佛說是已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八二)

[0402b11] 如是我聞:

[0402b11] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,有一婆羅門名曰摩佉,往至佛所,問訊佛已,在一面坐。爾時,摩佉白佛言:「世尊!今我家中,若有一人來,及三人來,眾多人來,我盡施與。瞿曇!我行如是施,獲大福不也?」

[0402b16] 佛時答:「有,實獲大福。若施一人,及眾多人,悉皆施與,獲得無量阿僧祇福。」

[0402b17] 摩佉婆羅門即說偈言:

「我今樂設祠,  所以施復施,
 為求福德故,  我今問牟尼,
 願佛所說。  我今謂世尊,
 與梵天齊等,  云何得解脫?
 云何至諸趣?  云何階梵天?
 云何作正禮,  及以為祠主,
 得生於梵天,  壽命長無極?」

[0402b26] 爾時,世尊說偈答曰:

「欲使設祠時,  歡喜而施與,
 作已三時善,  緣善故心喜。
 隨其安心施,  悉能離過患,
 善除於貪欲,  正斷欲解脫。
 若修慈無量,  是名具足祀,
 便得心具足,  於善趣亦生。
 如是祠祀者,  是名為正祀,
 得生梵天上,  壽命極長久。」

[0402c06] 時,摩佉婆羅門聞佛所說,作禮而去,歡喜奉行。

(八三)

[0402c08] 如是我聞:

[0402c08] 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,剎利波羅毘空婆羅門往詣佛所,問訊世尊,在一面坐,即說偈言:

「剎利久修諸苦法,  終不能得名為淨。
 婆羅門讀三圍陀,  如是得名為清淨。」

[0402c13] 爾時,世尊說偈答言:

「汝謂為清淨,  其實為不淨。」

[0402c15] 婆羅門問佛:「汝說清淨道,亦說無上清淨。云何是淨道?云何是無上清淨?」

[0402c16] 佛偈答言:

「乾竭欲淤泥,  亦竭于瞋癡,
 是名無上淨。  正見正思惟、
 正語及正業、  正命憑正志、
 正念及正定,  如是婆羅門,
 是名清淨道。  數數習正觀,
 數數修正定,  增廣於正定,
 得斷於貪欲,  亦斷瞋恚癡。」

[0402c24] 婆羅門言:「汝說淨道已,亦說無上清淨。我今家事所纏,辭退還歸。」佛言:「婆羅門!宜知是時。」婆羅門聞佛所說,歡喜作禮而去。

 第一阿脩羅  卑嶷、二瞋罵
 返戾及無害  羅闍、婆私吒
 摩佉與剎利  是名為十種

別譯雜阿含經卷第四


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0100 別譯雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供/張文明大德二校,維習安大德提供之高麗藏 CD 經文,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
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