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T02n0099_046 雜阿含經 第46卷

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雜阿含經卷第四十六

(一二二二)

[0333b24] 如是我聞:

[0333b24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0333b25] 爾時,世尊告諸比丘:「過去世時,天、阿修羅對陣鬪戰,阿修羅勝,諸天不如。時,天帝釋軍壞退散,極生恐怖,乘車北馳,還歸天宮。

[0333b28] 「須彌山下道逕叢林,林下有金翅鳥巢,多有金翅鳥子。爾時,帝釋恐車馬過,踐殺鳥子,告御者言:『可回車還,勿殺鳥子。』御者白王:『阿修羅軍後來逐人,若回還者,為彼所困。』帝釋告言:『寧當回還為阿修羅殺,不以軍眾蹈殺眾生。』於道,御者轉乘南向。阿修羅軍遙見帝釋轉乘而還,謂為戰策,即還退走,眾大恐怖,壞陣流散,歸阿修羅宮。」

[0333c06] 告諸比丘:「彼天帝釋於三十三天為自在王,以慈心故,威力摧伏阿修羅軍,亦常讚嘆慈心功德。汝等比丘正信非家,出家學道,當修慈心,亦應讚嘆慈心功德。」

[0333c10] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一二二三)

[0333c12] 如是我聞:

[0333c12] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0333c13] 時,王舍城中有一士夫,貧窮辛苦,而住佛、法、僧,受持禁戒,多聞廣學,力行惠施,正見成就。彼身壞命終,得生天上,生三十三天,有三事勝於餘三十三天。何等為三?一者天壽,二者天色,三者天名稱。諸三十三天見是天子三事特勝,天壽、天色、天名稱勝。

[0333c19] 餘諸天見已,往詣天帝釋所,作如是言:「憍尸迦當知,有一天子始生此天,於先諸天三事特勝,天壽、天色及天名稱。」

[0333c21] 時,天帝釋告彼天子:「諸仁者!我見此人於王舍城作一士夫,貧窮辛苦,於如來法、律得信向心,乃至正見成就。身壞命終,來生此天,於諸三十三天三事特勝,天壽、天色及天名稱。」時,天帝釋即說偈言:

「正信於如來,  決定不傾動,
 受持真實戒,  聖戒無厭者。
 於佛心清淨,  成就於正見,
 當知非貧苦,  不空而自活。
 故於佛法僧,  當生清淨信,
 智慧力增明,  思念佛正教。」

[0334a04] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一二二四)

[0334a05] 如是我聞:

[0334a05] 一時,佛住王舍城耆闍崛山中。爾時,王舍城人普設大會,悉為請種種異道。

[0334a07] 有事遮羅迦外道者作是念:「我今請遮羅迦道天,先作福田。」或有事外道出家者,有事尼乾子道者,有事老弟子者,有事火弟子者,有事佛弟子僧者,咸作是念:「今當令佛面前僧,先作福田。」

[0334a11] 時,天帝釋作是念:「莫令王舍城諸人捨佛面前僧,而奉事餘道,求索福田。我當疾往,為王舍城人建立福田。」即化作大婆羅門,儀容嚴整,乘白馬車,諸年少婆羅門眾前後導從,持金斗繖蓋,至王舍城,詣諸處處大眾會中。

[0334a17] 諸王舍城一切士女咸作是念:「但當觀望此大婆羅門所奉事處,我當從彼而先供養,為良福田。」

[0334a19] 時,天帝釋知王舍城一切士女心之所念,駕乘導從,逕詣耆闍崛山,至於門外,除去五飾,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面。而說偈言:

「善分別顯示,  一切法彼岸,
 悉度諸恐怖,  故稽首瞿曇。
 諸人普設會,  欲求大功德,
 各各設大施,  常願有餘果。
 願為說福田,  令斯施果成。」

「帝釋大自在,  天王之所問,
 於耆闍崛山,  大師為記說。
 諸人普設會,  欲求大功德,
 各各設大施,  常願有餘果。
 今當說福田,  施得大果處。
 正向者有四,  四聖住於果,
 是名僧福田,  明行定具足。
 僧福田增廣,  無量踰大海,
 調人師弟子,  照明顯正法。
 斯等善供養,  施僧良福田,
 於僧良福田,  佛說得大果。
 以僧離五蓋,  清淨應讚嘆,
 施彼最上田,  少施收大利。
 是故諸人者,  當施僧福田,
 增得勝妙法,  明行定相應。
 供此珍寶僧,  施主心歡喜,
 起於三種心,  施衣服飲食。
 離塵垢劒刺,  超度諸惡趣,
 躬自行啟請,  自手平等與。
 自利亦利他,  是施獲大利,
 慧者如是施,  淨信心解脫。
 無罪安樂施,  乘智往生彼。」

[0334b21] 時,天帝釋聞佛所說,歡喜隨喜,為佛作禮,即沒不現。

[0334b23] 爾時,王舍城諸人民即從座起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛言:「世尊!唯願世尊與諸大眾受我供養。」爾時,世尊默然受請。

[0334b25] 是王舍城人民知世尊默然受其請已,作禮而歸,到諸人會處,具飲食,布置床座,晨朝遣使,白佛:「時到,唯願知時!」

[0334b28] 爾時,世尊與諸大眾著衣持鉢,至大會所,於大眾前敷座而坐。

[0334c01] 王舍城人知佛坐定,自行種種豐美飲食。食訖,洗鉢澡漱畢,還復本座,聽佛說法。

[0334c03] 爾時,世尊為王舍城人種種說法,示、教、照、喜已,從座起而去。

(一二二五)

[0334c05] 如是我聞:

[0334c05] 一時,佛住王舍城耆闍崛山中……廣說如上說。差別者:時,天帝釋說異偈,而問佛言:

「今請問瞿曇,  微密深妙慧,
 世尊之所體,  無障礙知見。」

[0334c10] 眾人普設會……偈如上廣說,乃至為王舍城諸設會者說種種法,示、教、照、喜已,從座起去。

(一二二六)

[0334c13] 如是我聞:

[0334c13] 一時,佛在拘薩羅人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。

[0334c14] 時,波斯匿王聞世尊拘薩羅人間遊行,至舍衛國祇樹給孤獨園。聞已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我聞世尊自記說成阿耨多羅三藐三菩提,諸人傳者,得非虛妄過長說耶?為如說說、如法說、隨順法說耶?非是他人損同法者,於其問答生厭薄處耶?」

[0334c21] 佛告大王:「彼如是說,是真諦說,非為虛妄。如說說、如法說、隨順法說,非是他人損同法者,於其問答生厭薄處。所以者何?大王,我今實得阿耨多羅三藐三菩提故。」

[0334c24] 斯匿王白佛言:「雖復世尊作如是說,我猶故不信。所以者何?此間有諸宿重沙門、婆羅門,所謂富蘭那迦葉、末迦利瞿舍梨子、刪闍耶毘羅胝子、阿耆多枳舍欽婆羅、迦羅拘陀迦栴延、尼乾陀若提子,彼等不自說言得阿耨多羅三藐三菩提,何得世尊幼小年少,出家未久,而便自證得阿耨多羅三藐三菩提?」

[0335a03] 佛告大王:「有四種雖小而不可輕。何等為四?剎利王子年少幼小而不可輕,龍子年少幼小而不可輕、小火雖微而不可輕、比丘幼小而不可輕。」爾時,世尊即說偈言:

「剎利形相具,  貴族發名稱,
 雖復年幼稚,  智者所不輕。
 此必居王位,  顧念生怨害,
 是故難可輕,  應生大恭敬。
 善求自護者,  自護如護命,
 以平等自護,  而等護於命。
 聚落及空處,  見彼幼龍者,
 莫以小蛇故,  而生輕慢想。
 雜色小龍形,  亦應令安樂,
 輕蛇無士女,  悉為毒所害。
 是故自護者,  當如護己命,
 以斯善護己,  而等護於彼。
 猛火之所食,  雖小食無限,
 小燭亦能燒,  足薪則彌廣。
 從微漸進燒,  盡聚落城邑,
 是故自護者,  當如護己命。
 以斯善護己,  而等護於彼,
 盛火之所焚,  百卉蕩燒盡。
 滅已不盈縮,  戒火還復生,
 若輕毀比丘,  受持淨戒火。
 燒身及子孫,  眾災流百世,
 如燒多羅樹,  無有生長期。
 是故當自護,  如自護己命,
 以斯善自護,  而等護於彼。
 剎利形相具,  幼龍及小火,
 比丘具淨戒,  不應起輕想。
 是故當自護,  如自護己命,
 以斯善自護,  而等護於彼。」

[0335b07] 佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一二二七)

[0335b09] 如是我聞:

[0335b09] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0335b10] 時,波斯匿王有祖母,極所敬重,忽爾命終。出城闍維,供養舍利畢,弊衣亂髮,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。

[0335b12] 爾時,世尊告波斯匿王:「大王!從何所來,弊衣亂髮?」

[0335b13] 斯匿王白佛:「世尊!我亡祖母,極所敬重,捨我命終,出於城外闍維,供養畢,來詣世尊。」

[0335b16] 佛告大王:「極愛重敬念祖親耶?」

[0335b16] 波斯匿王白佛:「世尊!極敬重愛戀。世尊!若國土所有象馬七寶,乃至國位,悉持與人,能救祖母命者,悉當與之。既不能救,生死長辭,悲戀憂苦,不自堪勝!曾聞世尊所說:『一切眾生、一切虫、一切神,生者皆死,無不窮盡,無有出生而不死者。』今日乃知世尊善說。」

[0335b23] 佛言:「大王!如是!如是!一切眾生、一切虫、一切神,生者輒死,終歸窮盡,無有一生而不死者。」

[0335b25] 佛告大王:「正使婆羅門大姓、剎利大姓、長者大姓,生者皆死,無不死者。正使剎利大王灌頂居位,王四天下,得力自在,於諸敵國無不降伏,終歸有極,無不死者。若復,大王!生長壽天,王於天宮,自在快樂,終亦歸盡,無不死者。若復,大王!羅漢比丘諸漏已盡,離諸重擔,所作已作,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫,彼亦歸盡,捨身涅槃。若復緣覺善調善寂,盡此身命,終歸涅槃,諸佛世尊十力具足,四無所畏,勝師子吼,終亦捨身,取般涅槃。以如是比,大王當知,一切眾生、一切虫、一切神,有生輒死,終歸磨滅,無不死者!」爾時,世尊復說偈言:

「一切眾生類,  有命終歸死,
 各隨業所趣,  善惡果自受。
 惡業墮地獄,  為善上昇天,
 修習勝妙道,  漏盡般涅槃。
 如來及緣覺,  佛聲聞弟子,
 會當捨身命,  何況俗凡夫。」

[0335c15] 佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一二二八)

[0335c17] 如是我聞:

[0335c17] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0335c18] 時,波斯匿王獨一靜處,禪思思惟,作是念:「云何為自念?云何為不自念?」復作是念:「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者,當知斯等則為自念。」從禪覺已,往詣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:「世尊!我於靜處獨一思惟,作是念:『云何為自念?云何為不自念?』復作是念:『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當知斯等為不自念。若復行身善行、行口善行、行意善行者,當知斯等則為自念。』」

[0335c28] 告大王:「如是,大王!如是,大王!若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當知斯等為不自念。彼雖自謂:『為自愛念。』而實非自念。所以者何?無有惡知識所作惡不念者,所不念不愛者,所不愛所作如其自為自己所作者,是故斯等為不自念。

[0336a05] 「若復,大王!行身善行、行口善行、行意善行者,當知斯等則為自念,斯等自謂:『不自愛惜己身。』然其斯等實為自念。所以者何?無有善友,於善友所作念者,念作愛者,愛作如自為己所作者,是故斯等則為自念。」爾時,世尊復說偈言:

「謂為自念者,  不應造惡行,
 終不因惡行,  令得安樂。
 謂為自念者,  終不造惡行,
 造諸善業者,  令得安樂。
 若自愛念者,  善護而自護,
 如善護國王,  外防邊境城。
 若自愛念者,  極善自寶藏,
 如善守之王,  內防邊境城。
 如是自寶藏,  剎那無間缺,
 剎那缺致憂,  惡道長受苦。」

[0336a22] 佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一二二九)

[0336a24] 如是我聞:

[0336a24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0336a25] 爾時,波斯匿王獨靜思惟,作如是念:「云何自護?云何不自護?」復作是念:「若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當知斯等為不自護。若復行身善行、行口善行、行意善行者,當知斯等則為自護。」從禪覺已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我獨靜思惟,而作是念:『云何為自護?云何為不自護?』復作是念:『若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當知斯等為不自護。若復行身善行、行口善行、行意善行者,當知斯等則為自護。』」

[0336b06] 佛告大王:「如是,大王!如是,大王!若有行身惡行、行口惡行、行意惡行者,當知斯等為不自護,而彼自謂能自防護。象軍、馬軍、車軍、步軍以自防護,雖謂自護,實非自護。所以者何?雖護於外,不護於內。是故,大王!名不自護。大王!若復有行身善行、行口善行、行意善行者,當知斯等則為自護。彼雖不以象、馬、車、步四軍自防,而實自護。所以者何?護其內者,名善自護,非謂防外。」爾時,世尊復說偈言:

「善護於身口,  及意一切業,
 慚愧而自防,  是名善守護。」

[0336b18] 時,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一二三〇)

[0336b19] 如是我聞:

[0336b19] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0336b20] 時,波斯匿王獨靜思惟,作是念:「世少有人得勝妙財利能不放逸,能不貪著,能於眾生不起惡行。世多有人得勝妙財利起於放逸,增其貪著,起諸邪行。」作是念已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我獨靜思惟,作是念:『世間少有人得勝妙財,能於財利不起放逸,不起貪著,不作邪行。世多有人得勝妙財而起放逸,生於貪著,多起邪行。』」

[0336b28] 佛告波斯匿王:「如是,大王!如是,大王!世少有人得勝妙財利能不貪著,不起放逸,不起邪行。世多有人得勝妙財利,於財放逸,而起貪著,起諸邪行。大王當知,彼諸世人得勝財利,於財放逸,而起貪著,作邪行者,愚癡人,長夜當得不饒益苦。大王!譬如獵師、獵師弟子,空野林中張網施羂,多殺禽獸,困苦眾生,惡業增廣。如是,世人得勝妙財利,於財放逸,而起貪著,造諸邪行,亦復如是。是愚癡人,長夜當得不饒益苦。」爾時,世尊復說偈言:

「貪欲於勝財,  為貪所迷醉,
 狂亂不自覺,  猶如捕獵者,
 緣斯放逸故,  當受大苦報。」

[0336c14] 佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一二三一)

[0336c16] 如是我聞:

[0336c16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0336c17] 時,波斯匿王於正殿上自觀察王事,見勝剎利大姓、見勝婆羅門大姓、見勝長者大姓因貪欲故,欺詐妄語,即作是念:「止此斷事!息此斷事!我更不復親臨斷事;我有賢子,當令斷事。云何自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓為貪欲故,欺詐妄語?」

[0336c23] 時,波斯匿王作是念已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我於殿上自斷王事,見諸勝剎利大姓、婆羅門大姓,長者大姓為貪利故,欺詐妄語。世尊!我見是事已,作是念:『我從今日,止此斷事,息此斷事;我有賢子,當令其斷。不親自見此勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓緣貪利故,欺詐妄語。』」

[0337a01] 佛告波斯匿王:「如是,大王!如是,大王!彼勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓因貪利故,欺詐妄語,彼愚癡人長夜當得不饒益苦!大王當知,譬如漁師、漁師弟子,於河溪谷截流張網,殘殺眾生,令遭大苦。如是,大王!彼勝剎利大姓、婆羅門大姓、長者大姓因貪利故,欺詐妄語,長夜當得不饒益苦!」爾時,世尊復說偈言:

「於財起貪欲,  貪欲所迷醉,
 狂亂不自覺,  猶如漁捕者,
 緣斯惡業故,  當受劇苦報。」

[0337a12] 佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一二三二)

[0337a14] 如是我聞:

[0337a14] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0337a15] 時,波斯匿王來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!此舍衛國有長者,名摩訶男,多財巨富,藏積真金至百千億,況復餘財!世尊!摩訶男長者如是巨富,作如是食用:食麤碎米、食豆羹、食腐敗薑,著麤布衣、單皮革屣,乘羸敗車,戴樹葉蓋,未曾聞其供養施與沙門、婆羅門,給恤貧苦、行路頓乏、諸乞匃者;閉門而食,莫令沙門、婆羅門、貧窮、行路、諸乞匃者見之。」

[0337a23] 佛告波斯匿王:「此非正士,得勝財利,不自受用,不知供養父母,供給妻子、宗親、眷屬,恤諸僕使,施與知識,不知隨時供給沙門、婆羅門,種勝福田,崇向勝處,長受安樂,未來生天。得勝財物,不知廣用,收其大利。大王!譬如曠野湖池聚水,無有受用、洗浴、飲者,即於澤中煎熬消盡。如是,不善士夫得勝財物,乃至不廣受用,收其大利,如彼池水。

[0337b03] 「大王!有善男子得勝財利,快樂受用,供養父母,供給妻子、宗親、眷屬,給恤僕使,施諸知識,時時供養沙門、婆羅門,種勝福田,崇向勝處,未來生天。得勝錢財,能廣受用,倍收大利。譬如,大王!聚落、城郭邊有池水,澄淨清涼,樹林蔭覆,令人受樂,多眾受用,乃至禽獸。如是,善男子得勝妙財,自供快樂,供養父母,乃至種勝福田,廣收大利。」爾時,世尊復說偈言:

「曠野湖池水,  清涼極鮮淨,
 無有受用者,  即於彼消盡。
 如是勝妙財,  惡士夫所得,
 不能自受用,  亦不供恤彼。
 徒自苦積聚,  聚已而自喪,
 慧者得勝財,  能自樂受用。
 廣施作功德,  及與親眷屬,
 隨所應給與,  如牛王領眾。
 施與及受用,  不失所應者,
 乘理而壽終,  生天受福樂。」

[0337b22] 佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一二三三)

[0337b24] 如是我聞:

[0337b24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0337b25] 爾時,舍衛國有長者,名摩訶男,命終無有兒息。波斯匿王以無子、無親屬之財,悉入王家。波斯匿王日日挍閱財物,身蒙塵土,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。

[0337b28] 時,世尊告波斯匿王:「大王!從何所來?身蒙塵土,似有疲惓。」

[0337c01] 波斯匿王白佛:「世尊!此國長者摩訶男命終,有無子之財,悉入王家。瞻視料理,致令疲勞,塵土坌身,從其舍來。」

[0337c04] 佛問波斯匿王:「彼摩訶男長者大富多財耶?」

[0337c05] 波斯匿王白佛:「大富,世尊!錢財甚多,百千巨億金錢寶物,況復餘財!世尊!彼摩訶男在世之時,麤衣惡食……」如上廣說。

[0337c07] 佛告波斯匿王:「彼摩訶男過去世時,遇多迦羅尸棄辟支佛,施一飯食,非淨信心,不恭敬與,不自手與,施後變悔,言:『此飯食自可供給我諸僕使,無辜持用,施於沙門!』由是施福,七反往生三十三天,七反生此舍衛國中最勝族姓,最富錢財。以彼施辟支佛時,不淨信心,不手自與,不恭敬與,施後隨悔故,在所生處,雖得財富,猶故受用麤衣、麤食、麤弊臥具、屋舍、車乘,初不嘗得上妙色、聲、香、味、觸,以自安身。

[0337c17] 「復次,大王!時,彼摩訶男長者殺其異母兄,取其財物,緣斯罪故,經百千歲,墮地獄中,彼餘罪報生舍衛國,七反受身,常以無子,財沒入王家。大王!摩訶男長者今此壽終,過去施報盡,於此身,以彼慳貪,於財放逸,因造過惡,於此命終已,墮地獄受極苦惱!」

[0337c23] 波斯匿王白佛言:「世尊!摩訶男長者命終已,入地獄受苦痛耶?」

[0337c24] 佛言:「如是,大王!已入地獄!」

[0337c25] 時,波斯匿王念彼悲泣,以衣拭淚,而說偈言:

「財物真金寶,  象馬莊嚴具,
 奴僕諸僮使,  及諸田宅等。
 一切皆遺棄,  裸神獨遊往,
 福運數已窮,  永捨於人身。
 彼今何所有,  何所持而去,
 於何事不捨,  如影之隨形。」

[0338a04] 爾時,世尊說偈答言:

「唯有罪福業,  若人已作者,
 是則己之有,  彼則常持去。
 生死未曾捨,  如影之隨形,
 如人少資糧,  涉遠遭苦難。
 不修功德者,  必經惡道苦,
 如人豐資糧,  安樂以遠遊。
 修德淳厚者,  善趣長受樂,
 如人遠遊行,  歲久安隱歸。
 宗親善知識,  歡樂欣集會,
 善修功德者,  此沒生他世。
 彼諸親眷屬,  見則心歡喜,
 是故當修福,  積集期永久。
 福德能為人,  建立他世樂,
 福德天所歎,  等修正行故。
 現世人不毀,  終則生天上。」

[0338a20] 佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一二三四)

[0338a22] 如是我聞:

[0338a22] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0338a23] 爾時,波斯匿王普設大會,為大會故,以千特牛行列繫住,集眾供具,遠集一切諸異外道,悉來聚集波斯匿王大會之處。

[0338a26] 時,有眾多比丘亦晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食。聞波斯匿王普設大會……如上廣說,乃至種種外道皆悉來集。聞已,乞食畢,還精舍,舉衣鉢,洗足已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我等今日眾多比丘晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食,聞波斯匿王普設大會……」如上廣說,乃至種種異道集於會所。

[0338b04] 爾時,世尊即說偈言:

「月月設大會,  乃至百千數,
 不如正信佛,  十六分之一。
 如是信法僧,  慈念於眾生,
 彼大會之福,  十六不及一。
 若人於世間,  億年設福業,
 於直心敬禮,  四分不及一。」

[0338b11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一二三五)

[0338b12] 如是我聞:

[0338b12] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0338b13] 時,波斯匿王忿諸國人,多所囚執,若剎利、若婆羅門、若鞞舍、若首陀羅、若旃陀羅,持戒、犯戒,在家、出家,悉皆被錄,或鏁、或杻械、或以繩縛。

[0338b16] 時,有眾多比丘晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食,聞波斯匿王多所攝錄,乃至或鏁、或縛,乞食畢,還精舍,舉衣鉢,洗足已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我等今日眾多比丘入城乞食,聞波斯匿王多所收錄,乃至鏁縛。」

[0338b21] 時,世尊即說偈言:

「非繩鏁杻械,  名曰堅固縛,
 染污心顧念,  錢財寶妻子,
 是縛長且固,  雖緩難可脫,
 慧者不顧念,  世間五欲樂,
 是則斷諸縛,  安隱永超世。」

[0338b28] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一二三六)

[0338b29] 如是我聞:

[0338b29] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0338c01] 時,波斯匿王、摩竭提國阿闍世王韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍,來至拘薩羅國。波斯匿王聞阿闍世王韋提希子四種軍至,亦集四種軍——象軍、馬軍、車軍、步軍,出共鬪戰。阿闍世王四軍得勝,波斯匿王四軍不如,退敗星散,單車馳走,還舍衛城。

[0338c07] 時,有眾多比丘晨朝著衣持鉢,入舍衛城乞食,聞摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍,來至拘薩羅國;波斯匿王起四種軍出共鬪戰,波斯匿王四軍不如,退敗星散,波斯匿王恐怖狼狽,單車馳走,還舍衛城。聞已,乞食畢,還精舍,舉衣鉢,洗足已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我等今日眾多比丘入城乞食,聞摩竭提主阿闍世王韋提希子起四種軍……」如是廣說,乃至「單車馳走,還舍衛城。」

[0338c17] 爾時,世尊即說偈言:

「戰勝增怨敵,  敗苦臥不安,
 勝敗二俱捨,  臥覺寂靜樂。」

[0338c20] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(一二三七)

[0338c21] 如是我聞:

[0338c21] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0338c22] 時,波斯匿王與摩竭提王阿闍世韋提希子共相違背。摩竭提王阿闍世韋提希子起四種軍,來至拘薩羅國,波斯匿王倍興四軍,出共鬪戰。

[0338c25] 波斯匿王四種軍勝,阿闍世王四種軍退,摧伏星散。波斯匿王悉皆虜掠阿闍世王象馬、車乘、錢財寶物,生禽阿闍世王身,載以同車,俱詣佛所,稽首佛足,退坐一面。波斯匿王白佛言:「世尊!此是阿闍世王韋提希子,長夜於我無怨恨人而生怨結,於好人所而作不好;然其是我善友之子,當放令還國。」

[0339a03] 佛告波斯匿王:「善哉!大王!放其令去,令汝長夜安樂饒益。」爾時,世尊即說偈言:

「乃至力自在,  能廣虜掠彼,
 助怨在力增,  倍收他利。」

[0339a08] 佛說此經已,波斯匿王及阿闍世王韋提希子聞佛所說。歡喜隨喜,作禮而去。

(一二三八)

[0339a10] 如是我聞:

[0339a10] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0339a11] 時,波斯匿王獨靜思惟,作是念:「世尊正法,現法離諸熾然,不待時節,通達現見,自覺證知此法,是善知識、善伴黨,非是惡知識、惡伴黨。」作是念已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我獨靜思惟,作是念:『世尊正法,現法離諸熾然,不待時節,通達現見,自覺證知,是則善知識、善伴黨,非惡知識、惡伴黨。』」

[0339a18] 佛告波斯匿王:「如是,大王!如是,大王!世尊正法、律,現法離諸熾然,不待時節,通達現見,緣自覺知,是則善知識、善伴黨,非惡知識、惡伴黨。所以者何?我為善知識,眾生有生法者,解脫於生,眾生有老、病、死、憂、悲、惱、苦者,悉令解脫。

[0339a23] 「大王!我於一時住王舍城山谷精舍。時,阿難陀比丘獨靜思惟,作是念:『半梵行者是善知識、善伴黨,非惡知識、惡伴黨。』作是念已,來詣我所,稽首我足,退坐一面,白我言:『世尊!我獨靜思惟,作是念:「半梵行者是善知識、善伴黨,非惡知識、惡伴黨。」』我時告言:『阿難!莫作是語,半梵行者是善知識、善伴黨,非惡知識、惡伴黨。所以者何?純一滿淨,梵行清白,謂善知識、善伴黨,非惡知識、惡伴黨。所以者何?我常為諸眾生作善知識。其諸眾生有生故,當知世尊正法,現法令脫於生;有老、病、死、憂、悲、惱、苦者,離諸熾然,不待時節,現令脫惱苦,見通達,自覺證知。是則善知識、善伴黨,非惡知識、惡伴黨。』」爾時,世尊即說偈言:

「讚歎不放逸,  是則佛正教,
 修禪不放逸,  逮得證諸漏。」

[0339b11] 佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一二三九)

[0339b13] 如是我聞:

[0339b13] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0339b14] 時,波斯匿王獨靜思惟,作是念:「頗有一法修習多修習,得現法願滿足、後世願滿足、現法後世願滿足不?」作是念已,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我獨靜思惟,作是念:『頗有一法修習多修習,得現法願滿足、得後世願滿足、現法後世願滿足不?』」

[0339b20] 佛告波斯匿王:「如是,大王!如是,大王!有一法修習多修習,得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足,謂不放逸善法。不放逸善法修習多修習,得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後世願滿足。

[0339b25] 「大王!譬如世間所作麁業,彼一切皆依於地而得建立。不放逸善法亦復如是。修習多修習,得現法願滿足、得後世願滿足、得現法後法願滿足。如力。如是種子、根、堅、陸、水、足、行、師子、舍宅,亦如是說。是故,大王!當住不放逸,當依不放逸。住不放逸、依不放逸已,夫人當作是念:『大王住不放逸、依不放逸,我今亦當如是住不放逸、依不放逸。』如是夫人,如是大臣、太子、猛將亦如是。國土人民應當念:『大王住不放逸、依不放逸,夫人、太子、大臣、猛將住不放逸、依不放逸,我等亦應如是住不放逸、依不放逸。』大王!若住不放逸、依不放逸者,則能自護。夫人、婇女亦能自保,倉藏財寶增長豐實。」爾時,世尊即說偈言:

「稱譽不放逸,  毀呰放逸者,
 帝釋不放逸,  能主忉利天。
 稱譽不放逸,  毀呰放逸者,
 不放逸具足,  攝持於二義。
 一者現法利,  二後世亦然,
 是名無間等,  甚深智慧者。」

[0339c17] 佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一二四〇)

[0339c19] 如是我聞:

[0339c19] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0339c20] 時,波斯匿王獨靜思惟,作是念:「此有三法,一切世間所不愛念。何等為三?謂老、病、死。如是三法,一切世間所不愛念。若無此三法世間所不愛者,諸佛世尊不出於世,世間亦不知有諸佛如來所覺知法為人廣說。以有此三法世間所不愛念,謂老、病、死故,諸佛如來出興於世,世間知有諸佛如來所覺知法廣宣說者。」波斯匿王作是念已,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其所念,廣白世尊。

[0339c29] 佛告波斯匿王:「如是,大王!如是,大王!此有三法,世間所不愛念,謂老、病、死,乃至世間知有如來所覺知法為人廣說。」爾時,世尊復說偈言:

「王所乘寶車,  終歸有朽壞,
 此身亦復然,  遷移會歸老。
 唯如來正法,  無有衰老相,
 稟斯正法者,  永到安隱處。
 但凡鄙衰老,  醜弊惡形類,
 衰老來踐蹈,  迷魅愚夫心。
 若人壽百歲,  常慮死隨至,
 老病競追逐,  伺便輒加害。」

[0340a12] 佛說此經已,波斯匿王聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

雜阿含經卷第四十六


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0099 雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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【原始資料】蕭鎮國大德提供/張文明大德二校,佛教經典系列提供/妙雲蘭若校對,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
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