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T02n0099_044 雜阿含經 第44卷

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雜阿含經卷第四十四

(一一七八)

[0317b22] 如是我聞:

[0317b22] 一時,佛住彌絺羅國菴羅園中。

[0317b23] 時,有婆四吒婆羅門尼,有六子相續命終,念子發狂,裸形被髮,隨路而走,至彌絺羅菴羅園中。

[0317b25] 爾時,世尊無量大眾圍繞說法,婆四吒婆羅門尼遙見世尊,見已,即得本心,慚愧羞恥,歛身蹲坐。

[0317b27] 爾時,世尊告尊者阿難:「取汝鬱多羅僧與彼婆四吒婆羅門尼,令著聽法。」尊者阿難即受佛教,取衣令著。

[0317b29] 時,婆羅門尼得衣著已,至於佛前,稽首禮佛,退坐一面。

[0317c02] 爾時,世尊為其說法,、教、照、喜已,如佛常法,說法次第,乃至信心清淨,受三自歸,聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

[0317c04] 婆四吒優婆夷於後時,第七子忽復命終,彼優婆夷都不啼哭憂悲惱苦。時,婆四吒優婆夷夫說偈而告婆四吒優婆夷言:

「先諸子命終,  念子生憂苦,
 晝夜不飲食,  乃至發狂亂。
 今喪弟七子,  而不生憂苦?」

[0317c11] 婆四吒優婆夷即復說偈答其夫言:

「兒孫有千數,  因緣和合生,
 長夜遷過去,  我與君亦然。
 子孫及宗族,  其數無限量,
 彼彼所生處,  更互相殘食。
 若知生要者,  何足生憂苦?
 我已知出離,  生死存亡相,
 不復生憂苦,  入佛正教故。」

[0317c19] 時,婆四吒優婆夷夫說偈歎曰:

「未曾所聞法,  而今聞汝說,
 何處聞說法,  不念子憂悲?」

[0317c22] 婆四吒優婆夷說偈答言:

「今日等正覺,  在彌絺羅國,
 菴羅樹園中,  永離一切苦,
 演說一切苦、  苦習、苦寂滅、
 賢聖八正道,  安隱趣涅槃!
 則是我大師,  深樂其正教。
 我已知正法,  能開子憂苦。」

[0317c29] 其夫婆羅門復說偈言:

「我今亦當往,  彌絺菴羅園,
 彼世尊亦當,  開我子憂苦。」

[0318a03] 優婆夷復說偈言:

「當觀等正覺,  柔軟金色身;
 不調者能調,  廣度海流人。」

[0318a06] 爾時,婆羅門即嚴駕乘於馬車,詣彌絺羅菴羅園。遙見世尊,轉增信樂,詣大師前。

[0318a07] 時,大師即為說偈,開其法眼,苦、習、滅、道,正向涅槃。彼即見法,成無間等。既知法已,請求出家。

[0318a10] 時,婆羅門即得出家,獨靜思惟,乃至得阿羅漢。世尊記說:「於第三夜,逮得三明。」得三明已,佛即告之:「命遣御者乘車還家,告婆四吒優婆夷,令發隨喜,語言:『婆羅門往見世尊,得淨信心,奉事大師,即為說法,為開法眼,見苦聖諦、苦集、苦滅、賢聖八道,安趣涅槃,成無間等。既知法已,即求出家。世尊記說:「於第三夜,具足三明。」』」

[0318a17] 時,彼御者奉教疾還。時,婆四吒優婆夷遙見御者空車而還。即遙問言:「婆羅門為見佛不?佛為說法,開示法眼,見聖諦不?」

[0318a20] 御者白言:「婆羅門已見世尊,得淨信心,奉事大師,為開法眼,說四聖諦,成無間等。既知法已,即求出家,專精思惟。世尊記說:『於第三夜,具足三明。』」

[0318a24] 時,優婆夷心即隨喜,語御者言:「車馬屬汝,加復賜汝金錢一千,已汝傳信言:『婆羅門宿闍諦,已得三明。』令我歡喜故。」

[0318a26] 御者白言:「我今何用車馬金錢為?車馬金錢還優婆夷,我今當還婆羅門所,隨彼出家。」

[0318a28] 優婆夷言:「汝意如此,便可速還。不久亦當如彼所得,具足三明,隨後出家。」

[0318b01] 御者白言:「如是,優婆夷!如彼出家,我亦當然。」

[0318b02] 優婆夷言:「汝父出家,汝隨出家,我今不久亦當隨去。如空野大龍,乘虛而遊,其餘諸龍、龍子、龍女悉皆隨去,我亦如是,執持衣鉢,易養易滿。」御者白言:「優婆夷!若如是者,所願必果,不久當見優婆夷少欲知足,執持衣鉢,人所棄者,乞受而食,剃髮染衣,於陰、界、入斷除愛欲,離貪繫縛,盡諸有漏。」

[0318b09] 彼婆羅門及其御者、婆四吒優婆夷、優婆夷女孫陀槃梨,悉皆出家,究竟苦邊。

(一一七九)

[0318b12] 如是我聞:

[0318b12] 一時,佛住毘舍離國大林精舍。

[0318b13] 時,有毘梨耶婆羅豆婆遮婆羅門,晨朝買牛,未償其價,即日失牛,六日不見。

[0318b14] 時,婆羅門為覓牛故,至大林精舍,遙見世尊坐一樹下,儀容挺特,諸根清淨,其心寂默,成就止觀,其身金色,光明焰照。見已,即詣其前,而說偈言:

「云何無所求,  空寂在於此,
 獨一處空閑,  而得心所樂?」

[0318b21] 爾時,世尊說偈答曰:

「若失若復得,  於我心不亂。
 婆羅門當知,  莫謂彼如我,
 心計於得失,  其心不自在。」

[0318b25] 時,婆羅門復說偈言:

「最勝梵志處,  如比丘所說;
 我今當自說,  真實語諦聽。
 沙門今定非,  晨朝失牛者,
 六日求不得,  是故安樂住。
 沙門今定非,  種殖胡麻田,
 慮其草荒沒,  是故安樂住。
 沙門今定非,  種稻田乏水,
 畏葉枯便死,  是故安樂住。
 沙門今定無,  寡女有七人,
 悉養孤遺子,  是故安樂住。
 沙門今定無,  七不愛念子,
 放逸多負債,  是故安樂住。
 沙門今定無,  債主守其門,
 求索長息財,  是故安樂住。
 沙門今定無,  七領重臥具,
 憂勤擇諸蟲,  是故安樂住。
 沙門今定無,  赤眼黃髮婦,
 晝夜聞惡聲,  是故安樂住。
 沙門今定無,  空倉群鼠戲,
 常憂其羸乏,  是故安樂住。」

[0318c17] 爾時,世尊說偈答言:

「我今日定不,  晨朝失其牛,
 六日求不得,  是故安樂住。
 我今日定無,  種殖胡麻田,
 常恐其荒沒,  是故安樂住。
 我今日定無,  種稻田乏水,
 畏葉便枯死,  是故安樂住。
 我今日定無,  寡女有七人,
 悉養孤遺子,  是故安樂住。
 我今日定無,  七不愛念子,
 放逸多負債,  是故安樂住。
 我今日定無,  債主守其門,
 求索長息財,  是故安樂住。
 我今日定無,  七領重臥具,
 憂勤擇諸蟲,  是故安樂住。
 我今日定無,  黃頭赤眼婦,
 晝夜聞惡聲,  是故安樂住。
 我今日定無,  空倉群鼠戲,
 常憂其羸乏,  是故安樂住。
 不捨念不念,  眾生安樂住,
 斷欲離恩愛,  而得安樂住。」

[0319a09] 爾時,世尊為精進婆羅豆婆遮婆羅門種種說法,示、教、照、喜,如佛常法,次第說法,布施、持戒,乃至於正法中,心得無畏。即從座起,合掌白佛:「我今得於正法、律出家學道,成比丘分,修梵行不?」

[0319a13] 佛告婆羅門:「汝今可得於正法、律出家、受具足,修諸梵行,乃至得阿羅漢,心善解脫。」

[0319a15] 爾時,精進婆羅豆婆遮婆羅門得阿羅漢,緣自覺知,得解脫樂,而說偈言:

「我今甚欣樂,  大仙法之上,
 得離貪欲樂,  不生見於佛。」

(一一八〇)

[0319a20] 如是我聞:

[0319a20] 一時,佛住娑羅樹林婆羅門聚落。爾時,世尊晨朝著衣持鉢,入婆羅門聚落乞食,有非時雲起。

[0319a22] 爾時,世尊作是念:「我今當往婆羅門聚落婆羅長者大會堂中。」作是念已,即往向彼大會堂所。

[0319a24] 時,婆羅門長者悉集堂上,遙見世尊,共相謂言:「彼剃頭沙門竟知何法?」

[0319a26] 爾時,世尊告彼婆羅聚落婆羅門長者言:「諸婆羅門有知法者,有不知者;剎利長者亦有知法者,有不知法者。」

[0319a29] 爾時,世尊即說偈言:

「非朋欲勝朋,  王不伏難伏,
 妻不求勝夫,  無子不恭父。
 無會無智者,  無智不法言,
 貪恚癡悉斷,  是則名智者。」

[0319b05] 時,彼婆羅門長者白佛言:「善士瞿曇!善士夫可入此堂,就座而坐。」世尊坐已。即白言:「瞿曇說法,我等樂聽。」

[0319b07] 爾時,世尊為彼大會婆羅門長者種種說法,示、教、照、喜已,復說偈言:

「愚智群聚會,  非說孰知明?
 能說寂靜道,  因說智則辯。
 說者顯正法,  建立大仙幢,
 善說為仙幢,  法為羅漢幢。」

[0319b13] 爾時,世尊為婆羅聚落婆羅門長者建立正法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,從座起而去。

(一一八一)

[0319b15] 如是我聞:

[0319b15] 一時,佛在拘薩羅人間遊行,至浮梨聚落,住天作婆羅門菴羅園中,尊者優波摩為侍者。

[0319b17] 爾時,世尊患背痛,告尊者優摩:「汝舉衣鉢已,往至天作婆羅門舍。」

[0319b19] 時,天作婆羅門處於中堂,令梳頭者理剃鬚髮,見尊者優波摩於外門住,見已,即說偈言:

「何等剃鬚髮,  身著僧迦梨?
 住於彼門外,  為欲何所求?」

[0319b24] 尊者優波摩說偈答言:

「羅漢世善逝,  所患背風疾,
 頗有安樂水,  療牟尼疾不?」

[0319b27] 時,天作婆羅門以滿鉢酥、一瓶油、一瓶石蜜,使人擔持,并持暖水,隨尊者優波摩詣世尊所,以塗其體,暖水洗之,酥蜜作飲,世尊背疾即得安隱。

[0319c01] 時,天作婆羅門晨朝早起,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,而說偈言:

「何言婆羅門?  施何得大果?
 何等為時施?  云何淨福田?」

[0319c05] 爾時,世尊說偈答言:

「若得宿命智,  見天定趣生,
 得盡諸有漏,  牟尼起三明,
 善知心解脫,  解脫一切貪;
 說名婆羅門,  施彼得大果,
 施彼為時施,  隨所欲福田。」

[0319c11] 時,天作婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作去。

(一一八二)

[0319c13] 如是我聞:

[0319c13] 一時,佛在拘薩羅人間遊行,於一夜時,住止娑羅林中。

[0319c14] 時,有一婆羅門,去娑羅林不遠,營作田業。晨朝起作,至娑羅林中,遙見世尊坐一樹下,儀容端正,諸根清淨,其心寂定,具足成就第一止觀,其身金色,光明徹照。見已,往詣其所,白言:「瞿曇!我近在此經營事業,故樂此林。瞿曇於此有何事業,樂此林中?」復說偈言:

「比丘於此林,  為何事業故,
 獨一守空閑,  樂於此林中?」

[0319c23] 爾時,世尊說偈答曰:

「無事於此林,  林根久已斷,
 於林離林脫,  禪思不樂斷。」

[0319c26] 時,彼婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一一八三)

[0319c27] 如是我聞:

[0319c27] 一時,佛在拘薩羅人間遊行,夜宿一娑羅林中。

[0319c28] 時,有一婆羅門,近彼林側,與五百年少婆羅門共。彼婆羅門常稱歎欽想:「欲見世尊,何時遊於此林,我因得見遇,問所疑,頗有閑暇為我記說?」

[0320a02] 時,彼婆羅門年少弟子為採薪故,入於林中,遙見世尊坐一樹下,儀容端正,諸根寂靜,其心寂定,形若金山,光明徹照。見已,作是念:「我和上婆羅門常稱歎欽仰,欲見瞿曇,問其所疑,今此沙門瞿曇到此林中,我當疾往白和上令知。」即持薪束,疾還學堂。捨薪束已,詣和上所,白言:「和上當知,和上由來常所稱歎欽仰欲見沙門瞿曇,脫到此林,當問所疑,今日瞿曇已到此林,和上知時!」

[0320a12] 時,婆羅門即詣世尊所,面相問訊慰勞已,退坐一面。而說偈言:

「獨入此恐怖,  深邃叢林中,
 堅住不傾動,  善修正勤法。
 無歌舞音樂,  寂默住空閑;
 我所未曾見,  獨樂深林者,
 欲求於世間,  自在增上主?
 為三十三天,  天上自在樂?
 何故深林中,  苦行自枯槁?」

[0320a21] 爾時,世尊說偈答言:

欲種種求,  諸界多種著;
 彼一切皆是,  愚癡之根本,
 如是一切求,  我久悉已吐,
 不求不諂偽,  一切無所觸。
 於一切諸法,  唯一清淨觀,
 得無上菩提,  禪思修不樂。」

[0320a28] 婆羅門復說偈言:

「我今敬禮汝,  大寂牟尼尊,
 禪思之妙王,  覺無邊大覺;
 如來天人救,  巍巍若金山。
 解脫於叢林,  於林永不著;
 已拔深利刺,  清淨無餘跡。
 論師之上首,  言說最勝辯;
 人中雄師子,  震吼於深林。
 顯現苦聖諦、  集、滅、八正道;
 能盡眾苦聚,  乘出淨無垢。
 自脫一切苦,  濟彼苦眾生;
 安樂眾生故,  演說於正法。
 已斷於恩愛,  遠離於欲網;
 斷除於一切,  有愛之結縛。
 如水生蓮花,  塵水不染著;
 如日停虛空,  清淨無雲翳。
 善哉我今日,  至拘薩羅林,
 得見於大師,  兩足之勝尊,
 大林大精進,  得第一廣度;
 調御師之首,  敬禮無所畏。」

[0320b19] 時,婆羅門廣說斯偈,讚歎佛已,聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(一一八四)

[0320b21] 如是我聞:

[0320b21] 一時,佛在拘薩羅人間遊行,宿於孫陀利河側。

[0320b22] 爾時,世尊剃髮未久,於後夜時,結跏趺坐,正身思惟,繫念在前,以衣覆頭。

[0320b24] 時,孫陀利河側有婆羅門住止,夜起持祠,餘食不盡,時至河邊,欲求大德婆羅門以奉之。

[0320b26] 爾時,世尊聞河邊婆羅門聲。聞已,謦咳作聲,却衣現頭。

[0320b27] 時,孫陀利河側婆羅門見佛已,作是念:「是剃頭沙門,非婆羅門。」欲持食還去。彼婆羅門復作是念:「非獨沙門是剃頭者,婆羅門中亦有剃頭,應往至彼,問其所生。」時,孫陀利河側婆羅門詣世尊所,而問之言:「為何姓生?」

[0320c03] 爾時,世尊即說偈言:

「汝莫問所生,  但當問所行。
 刻木為鑽燧,  亦能生於火;
 下賤種姓中,  生堅固牟尼。
 智慧有慚愧,  精進善調伏,
 究竟大明際,  清淨修梵行。
 而今正是時,  應奉施餘食。」

[0320c11] 時,孫陀利河側婆羅門復說偈言:

「我今吉良日,  求福修供養,
 遇得見大士,  三時最勝尊,
 若不見佛者,  當更施餘人。」

[0320c15] 爾時,孫陀利河側婆羅門轉得信心,即持餘食以奉世尊,世尊不受,以說偈得故,如上因說偈而得食廣說。

[0320c17] 孫陀利河側婆羅門白佛言:「世尊!今此施食當置何所?」

[0320c18] 佛告婆羅門:「我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人有能食此食,令身安隱者。汝持此食去著無虫水中,及少生草地。」

[0320c21] 時,婆羅門即持此食著無虫水中,水即烟起涌沸,啾啾作聲,如燒鐵丸投之冷水,烟起涌沸,啾啾作聲。如是彼食著無虫水中,烟起涌沸,啾啾作聲。孫陀利河側婆羅門心欲恐怖,身毛皆竪,謂為災變,馳走上岸,集聚乾木,供養祠火,令息災恠。

[0320c27] 世尊見彼集聚乾木,供養祠火,望息災恠。見已。即說偈言:

「婆羅門祠火,  焚燒乾草木,
 莫呼是淨道,  能却諸災患。
 此則惡供養,  而謂為慧;
 作如是因緣,  外道取修淨。
 汝今棄薪火,  起內火熾然,
 常修不放逸,  常富於供養。
 處處興淨信,  廣施設大會,
 心意為束薪,  瞋恚黑烟起,
 妄語為塵味,  口舌為木杓,
 胸懷燃火處,  欲火常熾然。
 當善自調伏,  消滅士夫火,
 正信為大河,  淨戒為度濟,
 澄淨清流水,  智者之所歎!
 人中淨天德,  當於中洗浴,
 涉水不著身,  安樂度彼岸。
 正法為深淵,  福德為下濟,
 澄淨水充滿,  智者所讚嘆!
 人中天淨德,  當於中洗浴,
 涉水不著身,  安樂度彼岸。
 真諦善調御,  攝護修梵行,
 慈悲為苦行,  真實心清淨,
 沐浴以正法,  智者所稱歎。」

[0321a22] 爾時,孫陀利河側婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,復道而去。

(一一八五)

[0321a24] 如是我聞:

[0321a24] 一時,佛拘薩羅人間遊行,住孫陀利河側叢林中。

[0321a25] 時,有孫陀利河側住止婆羅門來詣佛所,面相問訊慰勞已,退坐一面,問佛言:「瞿曇!至孫陀利河中洗浴不?」

[0321a28] 佛告婆羅門:「何用於孫陀利河中洗浴為?」

[0321a29] 婆羅門白佛:「瞿曇!孫陀利河是濟度之數,是吉祥之數,是清淨之數,若有於中洗浴者,悉能除人一切諸惡。」

[0321b02] 爾時,世尊即說偈言:

「非孫陀利河,  亦非婆休多,
 非伽耶、薩羅,  如是諸河等,
 作諸惡不善,  能令其清淨。
 恒河、婆休多、  孫陀利河等,
 愚者常居中,  不能除眾惡。
 其清淨之人,  何用洗浴為?
 其清淨之人,  何用布薩為?
 淨業以自淨,  是生於受持,
 不殺亦不盜,  不婬不妄語,
 信施除慳垢,  於斯而洗浴。
 於一切眾生,  常起慈悲心,
 井水以洗浴,  用伽耶等為?
 內心自清淨,  不待洗於外。
 下賤田舍兒,  身體多污垢,
 以水洗塵穢,  不能淨其內。」

[0321b19] 爾時,孫陀利河側婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。

(一一八六)

[0321b21] 如是我聞:

[0321b21] 一時,佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。

[0321b22] 時,有縈髻羅豆婆遮婆羅門,本俗人時,為佛善知識,來詣佛所,面相問訊慰勞已,退坐一面。而說偈言:

「外身縈髻者,  是但名縈髻;
 內心縈髻者,  是結縛眾生。
 今請問瞿曇,  云何解縈髻?」

[0321b28] 爾時,世尊說偈答言:

「受持於淨戒,  內心修正覺,
 專精勤方便,  是則解縈髻。」

[0321c02] 時,縈髻婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起而去。

(一一八七)

[0321c04] 如是我聞:

[0321c04] 一時,佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。

[0321c05] 時,有縈髻波羅豆婆遮婆羅門來詣佛所,而前問訊,相慰勞已,退坐一面。而說偈言:

「身外縈髻者,  是但名縈髻;
 內心縈髻者,  是結縛眾生。
 我今問瞿曇,  如此縈髻者,
 云何作方便?  於何斷縈髻?」

[0321c12] 爾時,世尊說偈答言:

「眼耳及與鼻,  舌身意入處,
 於彼名及色,  滅盡令無餘。
 諸識永滅者,  於彼斷縈髻。」

[0321c16] 佛說此經已,縈髻婆羅豆婆遮婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從座起去。

(一一八八)

[0321c18] 如是我聞:

[0321c18] 一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

[0321c19] 爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「不恭敬者,則為大苦,無有次序。無他自在可畏懼者,則於大義有所退減;有所恭敬,有次序,有他自在者,得安樂住;有所恭敬,有次序,有他自在,大義滿足。頗有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人中,能於我所具足戒勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝,令我恭敬宗重,奉事供養,依彼而住?」

[0321c27] 復作是念:「無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人能於我所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝,令我恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。唯有正法令我自覺,成三藐三佛陀者,我當於彼恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。所以者何?過去如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住;諸當來世如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。」

[0322a07] 爾時,娑婆世界主梵天王知世尊心念已,如力士屈伸臂頃,從梵天沒,住於佛前,歎言:「善哉!如是,世尊!如是,善逝!懈怠不恭敬者,甚為大苦……」廣說乃至「大義滿足,其實無有諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人於世尊所戒具足勝、三昧勝、智慧勝、解脫勝、解脫知見勝,令世尊恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。唯有正法,如來自悟成等正覺,則是如來所應恭敬宗重,奉事供養,依彼而住者。所以者何?過去諸如來、應、等正覺亦於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住;諸未來如來、應、等正覺亦當於正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。世尊亦當於彼正法恭敬宗重,奉事供養,依彼而住。」

[0322a20] 時,梵天王復說偈言:

「過去等正覺,  及未來諸佛,
 現在佛世尊,  能除眾生憂。
 一切恭敬法,  依正法而住;
 如是恭敬者,  是則諸佛法。」

[0322a26] 時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一一八九)

[0322a28] 如是我聞:

[0322a28] 一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

[0322a29] 爾時,世尊獨靜思惟,作是念:「有一乘道能淨眾生,度諸憂悲,滅除苦惱,得真如法,謂四念處。何等為四?身身觀念處,受、心、法法觀念處。若有人不樂四念處者,則不樂如聖法;不樂如聖法者,則不樂如聖道;不樂如聖道者,則不樂甘露法;不樂甘露法者,則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。若樂修四念處者,則樂修如聖法;樂修如聖法者,則樂如聖道;樂如聖道者,則樂甘露法;樂甘露法者,得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」

[0322b10] 爾時,娑婆世界主梵天王知佛心念已,譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,作是歎言:「如是,世尊!如是,善逝!有一乘道能淨眾生,謂四念處,乃至解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」

[0322b14] 時,梵天王復說偈言:

「謂有一乘道,  見生諸有邊,
 演說於正法,  安慰苦眾生。
 過去諸世尊,  以乘斯道度;
 當來諸世尊,  亦度乘斯道。
 現在尊正覺,  乘此度海流,
 究竟生死際,  調伏心清淨,
 於生死輪轉,  悉已永消盡;
 知種種諸界,  慧眼顯正道。
 譬若恒水流,  悉歸趣大海,
 激流浚漂遠,  正道亦如是。
 廣智善顯示,  逮得甘露法,
 殊勝正法輪,  本所未曾聞,
 哀愍眾生故,  而為眾生轉。
 覆護天人眾,  令度有彼岸,
 是故諸眾生,  咸皆稽首禮。」

[0322c02] 爾時,梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一一九〇)

[0322c04] 如是我聞:

[0322c04] 一時,佛住欝毘羅聚落尼連禪河側菩提樹下,成佛未久。

[0322c05] 爾時,娑婆世界主梵天王絕妙色身,於後夜時來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,而說偈言:

「於諸種姓中,  剎利兩足尊,
 明行具足者,  天人中最勝!」

[0322c10] 佛告梵天王:「如是,梵天!如是,梵天!

「於諸種姓中,  剎利兩足尊,
 明行具足者,  天人中最勝。」

[0322c13] 佛說是經已,娑婆世界主梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一一九一)

[0322c15] 如是我聞:

[0322c15] 一時,佛在拘薩羅人間遊行,住止空閑無聚落處,與比丘眾夜宿其中。爾時,世尊為諸比丘說隨順阿練若法。

[0322c18] 時,娑婆世界主梵天王作是念:「今者世尊在拘薩羅人間遊行,住一空閑無聚落處,與諸大眾止宿空野。爾時,世尊為諸大眾說隨順空法,我今當往隨順讚嘆!」

[0322c21] 譬如力士屈伸臂頃,於梵天沒,住於佛前,稽首佛足,退坐一面,而說偈言:

「習近邊林座,  斷除諸煩惱;
 若不樂空閑,  入眾自攝護。
 自調伏其心,  家家行乞食,
 攝持於諸根,  專精繫心念;
 然後習空閑,  阿練若床座,
 遠離諸恐怖,  無畏安隱住。
 若彼諸兇險,  惡蛇眾毒害,
 黑雲大闇冥;  震雷曜電光,
 離諸煩惱故,  晝夜安隱住。
 如我所聞法,  乃至不究竟,
 獨一修梵行,  不畏千死魔,
 若修於覺道,  不畏於萬數。
 一切須陀洹,  或得斯陀含,
 及阿那含者,  其數亦無量,
 不能定其數,  恐怖於妄說。」

[0323a10] 時,娑婆世界主梵天王聞佛所說,歡喜隨喜已,為佛作禮,即沒不現。

(一一九二)

[0323a12] 如是我聞:

[0323a12] 一時,佛住迦毘羅衛迦毘羅衛林中,與五百比丘俱,皆是羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,逮得利,盡諸有結,正智心善解脫。爾時,世尊為諸大眾說涅槃相應法。

[0323a16] 時,有十方世界大眾威力諸天皆悉來會,供養世尊及比丘僧。復有諸梵天王住於梵世,作是念:「今日佛住迦毘羅衛國……」如上廣說,乃至「供養世尊及諸大眾,我今當往各各讚歎!」

[0323a20] 作是念已,譬如力士屈伸臂頃,從梵天沒,住於佛前。第一梵天即說偈言:

「於此大林中,  大眾普雲集,
 十方諸天眾,  皆悉來恭敬,
 故我遠來禮,  最勝難伏僧。」

[0323a26] 第二梵天復說偈言:

「是諸比丘僧,  真實心精進,
 於此大林中,  攝諸根求度。」

[0323a29] 第三梵天次說偈言:

「善方便消融,  恩愛深利刺;
 堅固不傾動,  如因陀羅幢。
 度深塹水流,  清淨不求欲,
 善度之導師,  諸調伏大龍。」

[0323b05] 第四梵天次說偈言:

「歸依於佛者,  終不墮惡趣;
 能斷人中身,  得天身受樂。」

[0323b08] 各說偈已,四梵天身即沒不現。

(一一九三)

[0323b09] 如是我聞:

[0323b09] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時,有娑婆世界主梵天王,日日精勤,往詣佛所,尊重供養。

[0323b11] 時,娑婆世界主作是念:「今旦太早而來見佛,正值世尊入大三昧,我等且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。」作是念已,即入彼房,至房戶中,以指扣戶,口說是言:「瞿迦梨!瞿迦梨!於舍利弗、目連所起淨信心,汝莫長夜得不饒益苦!」

[0323b16] 迦梨言:「汝是誰?」

[0323b17] 梵天答言:「娑婆世界主梵天王。」

[0323b18] 瞿迦梨言:「世尊不記汝得阿那含耶?」

[0323b19] 梵天王言:「如是,比丘!」

[0323b19] 瞿迦梨言:「汝何故來?」

[0323b20] 娑婆世界主梵天王答言:「此不可治。」即說偈言:

「於無量處所,  生心欲籌量;
 何有慧者,  而生此覺想?
 無量而欲量,  是陰蓋凡夫。」

[0323b25] 時,娑婆世界主梵天王往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!我常日日勤到佛所,親覲供養,我作是念:『今旦太早來見世尊,正值世尊入大三昧,我且當入提婆達多伴黨瞿迦梨比丘房中。』即住戶中,徐徐扣戶,口說是言:『瞿迦梨!瞿迦梨!當於舍利、目揵連賢善智慧者所起淨信心,莫長夜得不饒益苦!』瞿迦梨言:『汝是誰?』我即答言:『是娑婆世界主梵天王。』瞿迦梨言:『世尊不記汝得阿那含耶?』我即答言:『如是。』瞿迦梨復言:『汝何故來?』我作是念:『此不可治。』即說偈言:

「『於不可量處,  發心欲籌量,
  不可量欲量,  是陰蓋凡夫。』」

[0323c10] 佛語梵王:「如是,如是。梵王!

「於不可量處,  而發心欲量;
 何有智慧人,  而生此妄想?
 不可量欲量,  是陰蓋凡夫。」

[0323c14] 佛說此經已,娑婆世界主梵天王聞佛所說,歡喜隨喜,從座起,為佛作禮,即沒不現。

(一一九四)

[0323c16] 如是我聞:

[0323c16] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0323c17] 爾時,大梵天王及餘別梵天——善臂別梵天,日日方便,往見供養世尊。

[0323c18] 時,有婆句梵天見別梵天——善臂梵天,精勤方便,而問言:「汝欲何之?」

[0323c20] 彼即答言:「欲見世尊,恭敬供養。」

[0323c21] 時,婆句梵天即說偈言:

「彼有四鵠鳥,  三種金色宮,
 五百七十二,  修行禪思者,
 熾焰金色身,  普照梵天宮;
 汝且觀我身,  何用至彼為?」

[0323c26] 爾時,善梵王、別梵王——善臂別梵王復說偈言:

「雖有金色身,  普照梵天宮,
 其有智慧者,  知色有煩惱,
 智者不樂色,  於其心解脫。」

[0324a02] 時,彼善梵天、別梵天——善臂別梵天,往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我今方便,欲來見世尊,恭敬供養。有婆句梵天,見我方便,而問我言:『汝今方便,欲何所之?』我即答言:『欲往見世尊,禮事供養。』婆句梵天即說偈言:

「『有四種鵠鳥,  三種金色宮,
  五百七十二,  於中而禪思,
  觀我身金色,  普照梵天宮;
  汝且觀我身,  何用至彼為?』

[0324a12] 「我即說偈而答彼言:

「『雖有金色身,  普照梵天宮,
  當知真金色,  是則煩惱事。
  智者解脫色,  於色不復樂。』」

[0324a16] 佛告梵天:「如是,梵天!如是,梵天!

「雖有真金色,  普照梵天宮,
 當知真金色,  則是煩惱事,
 智者解脫色,  於色不復樂。」

[0324a20] 時,彼梵天為迦吒務陀低沙比丘故,說偈言:

「夫士生世間,  利斧在口中;
 還自斬其身,  斯由惡言故。
 應毀者稱譽,  應譽而反毀;
 惡口增其過,  所生無安樂!
 博弈酒喪財,  其過失甚少;
 惡心向善逝,  是則為大過!
 地獄有百千,  名尼羅浮地,
 三十有六百,  及五阿浮陀;
 斯皆謗聖獄,  口意惡願故。」

[0324b01] 佛說此經已,彼諸梵天聞佛所說,歡喜隨喜,稽首佛足,即沒不現。

(一一九五)

[0324b03] 如是我聞:

[0324b03] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0324b04] 時,有婆句梵天住梵天上,起如是惡邪見言:「此處常、恒、非變易法,純一出離之處。」

[0324b06] 爾時,世尊知婆句梵天心念已,入於三昧,如其正受,於王舍城沒,住梵天上。

[0324b07] 句梵天遙見世尊而說偈言:

「梵天七十二,  造作諸福樂;
 自在而常住,  生老死已過。
 我於諸明論,  修習已究竟;
 彼諸天眾等,  唯謂我長存。」

[0324b13] 爾時,世尊說偈答言:

「此則極短壽,  非是長存者;
 而婆句梵天,  自謂為長壽。
 尼羅浮多獄,  其壽百千數;
 我悉憶念知,  汝自謂長存!」

[0324b18] 婆句梵天復說偈言:

「佛世尊所見,  其劫數無邊,
 生老死憂悲,  皆悉已過去。
 唯願說知我,  過去曾所更,
 受持何戒業,  而得生於此?」

[0324b23] 爾時,世尊說偈答言:

「過去久遠劫,  於大曠野中,
 有諸大眾行,  多賢聖梵行,
 飢乏無資糧,  汝救之令度,
 慈救心相續,  經劫而不失。
 是則汝過去,  所受持功德,
 我悉憶念知,  久近如眠覺。
 過去有村邑,  為賊所抄掠,
 汝時悉皆救,  令其得解脫;
 是則過去世,  所受持福業,
 我憶此因緣,  久近如眠覺。
 過去有人眾,  乘船恒水中,
 惡龍持彼船,  欲盡害其命,
 汝時以神力,  救令得解脫;
 是則汝過去,  所受持福業,
 我憶是因緣,  久近如眠覺。」

[0324c10] 婆句梵天復說偈言:

「決定悉知我,  古今壽命事,
 亦知餘一切,  是則為正覺;
 是故所受身,  金光炎普照,
 其身住於此,  光明遍世間。」

[0324c15] 爾時,世尊為婆句梵天種種說法,示、教、照、喜已,如其正受,從梵天沒,還王舍城。

(一一九六)

[0324c17] 如是我聞:

[0324c17] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0324c18] 時,有一梵天住梵天上,起如是邪見言:「此處常、恒、不變易,純一出離,未曾見有來至此處,況復有過此上者?」

[0324c20] 爾時,世尊知彼梵天心之所念,即入三昧,如其正受,於舍衛國沒,現梵天宮,當彼梵天頂上,於虛空中結跏趺坐,正身繫念。

[0324c23] 爾時,尊者阿若俱隣作是念:「今日世尊為在何所?」即以天眼淨過人間眼,觀見世尊在梵天上。見已,即入三昧,如其正受,於舍衛國沒,現彼梵世,在於東方,西面向佛,結跏趺坐,端身繫念,在佛座下,梵天座上。

[0324c28] 爾時,尊者摩訶迦葉作是念:「今日世尊為在何所?」即以天眼淨過於人眼,見世尊在梵天上。見已,即入三昧,如其正受,於舍衛國沒,現梵天上,在於南方,北面向佛,結跏趺坐,端身繫念,在佛座下,梵天座上。

[0325a04] 時,尊者舍利弗作是念:「世尊今者為在何所?」即以天眼淨過於人眼,見世尊在梵天上。見已,即入三昧,如其正受,於舍衛國沒,住梵天上,在於西方,東面向佛,結跏趺坐,端身繫念,在佛座下,梵天座上。

[0325a10] 爾時,尊者大目揵連即作是念:「今日世尊為在何所?」以天眼淨過於人眼,遙見世尊在梵天上。見已,即入三昧,如其正受,於舍衛國沒,住梵天上,在於北方,南面向佛,結跏趺坐,端身繫念,在佛座下,梵天座上。

[0325a14] 爾時,世尊告梵天曰:「汝今復起是見:『從本已來,未曾見有過我上者』不?」

[0325a16] 梵天白佛:「我今不敢復言:『我未曾見有過我上者。』唯見梵天光明被障。」爾時,世尊為彼梵天種種說法,示、教、照、喜已,即入三昧,如其正受,於梵天上沒,還舍衛國。

[0325a20] 尊者阿若俱隣、摩訶迦葉、舍利弗為彼梵天種種說法,示、教、照、喜已,即入三昧,如其正受,於梵天沒,還舍衛國,唯尊者大目揵連仍於彼住。

[0325a23] 時,彼梵天問尊者大目揵連:「世尊諸餘弟子悉有如是大德大力不?」

[0325a25] 時,尊者大目揵連即說偈言:

「大德具三明,  通達觀他心,
 漏盡諸羅漢,  其數無有量。」

[0325a28] 時,尊者大目揵連為彼梵天種種說法,示、教、照、喜已,即入三昧,如其正受,於梵天沒,還舍衛國。

(一一九七)

[0325b02] 如是我聞:

[0325b02] 一時,佛住俱尸那竭國力士生地堅固雙樹林。

[0325b03] 爾時,世尊臨般涅槃,告尊者阿難:「汝於堅固雙樹間敷繩床,北首,如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。」

[0325b06] 時,尊者阿難奉世尊教,於雙堅固樹間為世尊敷繩床,北首已,還世尊所,稽首禮足,白言世尊:「已為如來於雙堅固樹間敷繩床,令北首。」

[0325b09] 於是,世尊往就繩床,右脇著地,北首而臥,足足相累,繫念明相。

[0325b10] 爾時,世尊即於中夜,於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已,雙堅固樹尋即生花,周匝垂下,供養世尊。

[0325b13] 時,有異比丘即說偈言:

「善好堅固樹,  枝條垂禮佛,
 妙花以供養,  大師般涅槃。」

[0325b16] 尋時,釋提桓因說偈:

「一切行無常,  斯皆生滅法,
 雖生尋以滅,  斯寂滅為樂。」

[0325b19] 尋時,娑婆世界主梵天王次復說偈言:

「世間一切生,  立者皆當捨,
 如是聖大師,  世間無有比。
 逮得如來力,  普為世間眼,
 終歸會磨滅,  入無餘涅槃。」

[0325b24] 尊者阿那律陀次復說偈言:

「出息入息住,  立心善攝護,
 從所依而來,  世間般涅槃。
 大恐怖相生,  令人身毛竪,
 一切行力具,  大師般涅槃。
 其心不懈怠,  亦不住諸愛,
 心法漸解脫,  如薪盡火滅。」

[0325c02] 如來涅槃後七日,尊者阿難往枝提所,而說偈言:

「導師此寶身,  往詣梵天上,
 如是大神力,  內火還燒身。
 五百[疊*毛]纏身,  悉燒令磨滅,
 千領細[疊*毛]衣,  以衣如來身。
 唯二領不燒,  最上及襯身。」

[0325c09] 尊者阿難說是偈時,諸比丘默然悲喜!

雜阿含經卷第四十四


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0099 雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供/張文明大德二校,佛教經典系列提供/妙雲蘭若校對,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


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