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T02n0099_034 雜阿含經 第34卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 2 冊 » No.0099 » 第 34 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

雜阿含經卷第三十四

(九四〇)

[0241b15] 如是我聞:

[0241b15] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0241b16] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘!於意云何?若此大地一切草木,以四指量,斬以為籌,以數汝等長夜輪轉生死所依父母;籌數已盡,其諸父母數猶不盡。諸比丘!如是無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『當勤精進,斷除諸有,莫令增長。』」

[0241b22] 說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九四一)

[0241b24] 如是我聞:

[0241b24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0241b25] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。云何?比丘!此大地土泥悉以為丸,如婆羅果,以數汝等長夜生死以來所依父母;土丸既盡,所依父母其數不盡。比丘!眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際,其數如是。是故,比丘!當勤方便,斷除諸有,莫令增長,當如是學。」

[0241c02] 說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九四二)

[0241c04] 如是我聞:

[0241c04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0241c05] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘!汝等見諸眾生安隱諸樂,當作是念:『我等長夜輪轉生死,亦曾受斯樂,其趣無量。』是故,比丘!當如是學:『無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際,當勤精進,斷除諸有,莫令增長。』」

[0241c10] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九四三)

[0241c12] 如是我聞:

[0241c12] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0241c13] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘!若見眾生受諸苦惱,當作是念:『我長夜輪轉生死以來,亦曾更受如是之苦,其數無量,當勤方便,斷除諸有,莫令增長。』」

[0241c17] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九四四)

[0241c19] 如是我聞:

[0241c19] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0241c20] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘!汝等見諸眾生而生恐怖,衣毛為竪,當作是念:『我等過去必曾殺生,為傷害者,為惡知識,於無始生死長夜輪轉,不知苦之本際。』諸比丘!當作是學,斷除諸有,莫令增長。」

[0241c25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九四五)

[0241c27] 如是我聞:

[0241c27] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0241c28] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。諸比丘!若見眾生愛念歡喜者,當作是念:『如是眾生過去世時,必為我等父母、兄弟、妻子、親屬、師友、知識,如是長夜生死輪轉,無明所蓋,愛繫其頸,故長夜輪轉,不知苦之本際。』是故,諸比丘!當如是學,精勤方便,斷除諸有,莫令增長。」

[0242a06] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九四六)

[0242a08] 如是我聞:

[0242a08] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0242a09] 時,有異婆羅門來詣佛所,恭敬問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!未來世當有幾佛?」

[0242a11] 佛告婆羅門:「未來佛者,如無量恒河沙。」

[0242a12] 爾時,婆羅門作是念:「未來當有如無量恒河沙三藐三佛陀,我當從彼修諸梵行。」

[0242a14] 爾時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起去。

[0242a15] 時,婆羅門隨路思惟:「我今唯問沙門瞿曇未來諸佛,不問過去。」即隨路還,復問世尊:「云何?瞿曇!過去世時,復有幾佛?」

[0242a17] 佛告婆羅門:「過去世佛亦如無量恒河沙數。」

[0242a18] 時,婆羅門即作是念:「過去世中有無量恒河沙等諸佛世尊,我曾不習近。設復未來如無量恒河沙三藐三佛陀,亦當不與習近娛樂。我今當於沙門瞿曇所修行梵行。」即便合掌白佛言:「唯願聽我於正法、律出家修梵行。」

[0242a23] 佛告婆羅門:「聽汝於正法、律出家修梵行,得比丘分。」

[0242a25] 爾時,婆羅門即出家受具足。出家已,獨一靜處思惟:「所以善男子正信非家,出家學道……。」乃至得阿羅漢。

(九四七)

[0242a28] 如是我聞:

[0242a28] 一時,佛住王舍城毘富羅山。

[0242a29] 爾時,世尊告諸比丘:「有一人於一劫中生死輪轉,積累白骨不腐壞者,如毘富羅山。若多聞聖弟子此苦聖諦如實知,此苦集聖諦如實知,此苦滅聖諦如實知,此苦滅道跡聖諦如實知,彼如是知、如是見,斷三結,謂身見、戒取、疑,斷此三結,得須陀洹,不墮惡趣法,決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊。」

[0242b07] 爾時,世尊即說偈言:

「一人一劫中,  積聚其身骨,
 常積不腐壞,  如毘富羅山。
 若諸聖弟子,  正智見真諦,
 此苦及苦因,  離苦得寂滅。
 修習八道跡,  正向般涅槃,
 極至於七有,  天人來往生,
 盡一切諸結,  究竟於苦邊。」

[0242b15] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九四八)

[0242b16] 如是我聞:

[0242b16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0242b17] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生於無始生死長夜輪轉,不知苦之本際。」

[0242b18] 時,有異比丘從坐起,整衣服,偏袒右肩,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛:「世尊!劫長久如?」

[0242b20] 佛告比丘:「我能為汝說,而汝難知。」

[0242b21] 比丘白佛:「可說譬不?」

[0242b22] 佛言:「可說,比丘!譬如鐵城,方一由旬,高下亦爾,滿中芥子,有人百年取一芥子,盡其芥子,劫猶不竟。如是,比丘!其劫者,如是長久。如是長劫,百千萬億大苦相續,白骨成丘,膿血成流,地獄、畜生、餓鬼惡趣。是名,比丘!無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」

[0242b29] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九四九)

[0242c01] 如是我聞:

[0242c01] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0242c02] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。」

[0242c03] 時,有異比丘從坐起,整衣服,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛:「世尊!劫長久如?」

[0242c05] 佛告比丘:「我能為汝說,汝難得知。」

[0242c06] 比丘白佛:「可說譬不?」

[0242c06] 佛言:「可說。比丘!如大石山,不斷不壞,方一由旬,若有士夫以迦尸劫貝百年一拂,拂之不已,石山遂盡,劫猶不竟。比丘!如是長久之劫,百千萬億劫受諸苦惱,乃至諸比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」

[0242c11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九五〇)

[0242c13] 如是我聞:

[0242c13] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0242c14] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。」

[0242c15] 時,有異比丘從坐起,整衣服,為佛作禮,右膝著地,合掌白佛:「世尊!過去有幾劫?」

[0242c17] 佛告比丘:「我悉能說,汝知甚難。」

[0242c18] 比丘白佛:「可說譬不?」

[0242c18] 佛言:「可說。譬如,比丘!有士夫壽命百歲,晨朝憶念三百千劫,日中憶念三百千劫,日暮憶念三百千劫。如是日日憶念劫數,百年命終,不能憶念劫數邊際。比丘當知,過去劫數無量如是,過去無量劫數,長夜受苦,積骨成山,髓血成流,乃至地獄、畜生、餓鬼惡趣。如是,比丘!無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」

[0242c26] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九五一)

[0242c28] 如是我聞:

[0242c28] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0242c29] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際,無有一處不生不死者。如是長夜無始生死,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」

[0243a04] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九五二)

[0243a06] 如是我聞:

[0243a06] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0243a07] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際,無有一處無父母、兄弟、妻子、眷屬、宗親、師長者。如是,比丘!無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」

[0243a11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九五三)

[0243a13] 如是我聞:

[0243a13] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0243a14] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如大雨渧泡,一生一滅,如是,眾生無明所蓋,愛繫其頸,無始生死。生者、死者長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」

[0243a19] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九五四)

[0243a21] 如是我聞:

[0243a21] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0243a22] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如普天大雨洪澍,東西南北無斷絕處。如是東方、南方、西方、北方,無量國土劫成、劫壞,如天大雨,普雨天下,無斷絕處。如是無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如擲杖空中,或頭落地,或尾落地,或中落地;如是無始生死,長夜輪轉,或墮地獄,或墮畜生,或墮餓鬼。如是無始生死,長夜輪轉。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」

[0243b02] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九五五)

[0243b04] 如是我聞:

[0243b04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0243b05] 爾時,世尊告諸比丘:「眾生無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。譬如,比丘!若有士夫轉五節輪,常轉不息;如是眾生轉五趣輪,或墮地獄、畜生、餓鬼及人、天趣,常轉不息。如是無始生死,長夜輪轉,不知苦之本際。是故,比丘!當如是學:『斷除諸有,莫令增長。』」

[0243b11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九五六)

[0243b13] 如是我聞:

[0243b13] 一時,佛住王舍城毘富羅山側。

[0243b14] 爾時,世尊告諸比丘:「一切行無常,一切行不恒、不安、變易之法。諸比丘!於一切行當生厭離、求樂、解脫。

[0243b16] 「諸比丘!過去世時,此毘富羅山名長竹山,有諸人民圍遶山居,名低彌羅邑。低彌羅邑人壽四萬歲,低彌羅邑人上此山頂,四日乃得往反。時,世有佛,名迦羅迦孫提如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世,說法教化,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白,開發顯示。彼長竹山於今名字亦滅,低彌羅聚落人民亦沒,彼佛如來已般涅槃。比丘!當知一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法,於一切行,當修厭離、離欲、解脫。

[0243b27] 「諸比丘!過去世時,此毘富羅山名曰朋迦。時,有人民遶山而居,名阿毘迦邑,彼時人民壽三萬歲,阿毘迦人上此山頂,經三日中乃得往反。時,世有佛,名拘那含牟尼如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊出興於世,演說經法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白,開發顯示。諸比丘!彼朋迦山名字久滅,阿毘迦邑人亦久亡沒,彼佛世尊亦般涅槃。如是,比丘!一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法,汝等比丘當修厭離、求樂、解脫。

[0243c09] 「諸比丘!過去世時,此毘富羅山名宿波羅首,有諸人民遶山居止,名赤馬邑,人壽二萬歲,彼諸人民上此山頂,經二日中乃得往反。爾時,有佛名曰迦葉如來、應供,乃至出興於世,演說經法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白,開示顯現。比丘!當知宿波羅首山名字久滅,赤馬邑人亦久亡沒,彼佛世尊亦般涅槃。如是,比丘!一切諸行皆悉無常、不恒、不安、變易之法。是故,比丘!當修厭離、離欲、解脫。

[0243c18] 「諸比丘!今日此山名毘富羅,有諸人民遶山而居,名摩竭提國,此諸人民壽命百歲,善自消息,得滿百歲,摩竭提人上此山頂,須臾往反,我今於此得成如來、應、等正覺,乃至佛世尊,演說正法,教化令得寂滅涅槃、正道、善逝、覺知。比丘!當知此毘富羅山名亦當磨滅,摩竭提人亦當亡沒,如來不久當般涅槃。如是,比丘!一切諸行悉皆無常、不恒、不安、變易之法。是故,比丘!當修厭離、離欲、解脫。」

[0243c27] 爾時,世尊即說偈言:

「古昔長竹山,  低彌羅村邑,
 次名朋迦山,  阿毘迦聚落,
 宿波羅首山,  聚落名赤馬,
 今毘富羅山,  國名摩竭陀,
 名山悉磨滅,  其人悉沒亡,
 諸佛般涅槃,  有者無不盡。
 一切行無常,  悉皆生滅法,
 有生無不盡,  唯寂滅為樂。」

[0244a08] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九五七)

[0244a09] 如是我聞:

[0244a09] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0244a10] 時,有婆蹉種出家來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!欲有所問,寧有閑暇見答以不?」

[0244a12] 佛告婆蹉種出家:「隨汝所問,當為汝說。」

[0244a13] 婆蹉種出家白佛言:「云何?瞿曇!命即身耶?」

[0244a14] 佛告婆蹉種出家:「命即身者,此是無記。」

[0244a15] 「云何?瞿曇!為命異身異耶?」

[0244a16] 佛告婆蹉種出家:「命異身異者,此亦無記。」

[0244a16] 蹉種出家白佛:「云何?瞿曇!命即身耶?答言:『無記』。命異身異?答言:『無記』。沙門瞿曇有何等奇?弟子命終,即記說言:『某生彼處,某生彼處。』彼諸弟子於此命終捨身,即乘意生身生於餘處。當於爾時,非為命異身異也?」

[0244a21] 告婆蹉:「此說有餘,不說無餘。」

[0244a22] 婆蹉白佛:「瞿曇!云何說有餘,不說無餘?」

[0244a23] 佛告婆蹉:「譬如火,有餘得然,非無餘。」

[0244a24] 婆蹉白佛:「我見火無餘亦然。」

[0244a25] 佛告婆蹉:「云何見火無餘亦然?」

[0244a26] 婆蹉白佛:「譬如大聚熾火,疾風來吹,火飛空中,豈非無餘火耶?」

[0244a27] 佛告婆蹉:「風吹飛火,即是有餘,非無餘也。」

[0244a28] 婆蹉白佛:「瞿曇!空中飛火。云何名有餘?」

[0244a29] 佛告婆蹉:「空中飛火依風故住,依風故然;以依風故,故說有餘。」

[0244b02] 婆蹉白佛:「眾生於此命終,乘意生身往生餘處。云何有餘?」

[0244b03] 佛告婆蹉:「眾生於此處命終,乘意生身生於餘處,當於爾時,因愛故取,因愛而住,故說有餘。」

[0244b05] 婆蹉白佛:「眾生以愛樂有餘,染著有餘;唯有世尊得彼無餘,成等正覺。沙門瞿曇!世間多緣,請辭還去。」

[0244b08] 佛告婆蹉:「宜知是時!」

[0244b08] 婆蹉出家聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(九五八)

[0244b10] 如是我聞:

[0244b10] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時,尊者大目揵連亦於彼住。

[0244b11] 時,有婆蹉種出家詣尊者大目揵連所,與尊者目揵連面相問訊慰勞,慰勞已,退坐一面,語尊者大目揵連:「欲有所問,寧有閑暇見答以不?」

[0244b15] 目連答言:「婆蹉!隨意所問,知者當答。」

[0244b15] 時,婆蹉種出家問尊者目揵連:「何因、何緣餘沙門、婆羅門有人來問云何如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,皆悉隨答。而沙門瞿曇有來問言如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,而不記說?」

[0244b20] 揵連言:「婆蹉!餘沙門、婆羅門於色、色集、色滅、色味、色患、色出不如實知;不如實知故,於如來有後死則取著,如來無後死、有後死、有無後死、非有後死非無後死則生取著。受、想、行、識、識集、識滅、識味、識患、識出不如實知;不如實知故,於如來有後死生取著,無後死、有無後死、非有非無後死生取著。

[0244b28] 「如來者,於色如實知,色集、色滅、色味、色患、色出如實知;如實知故,於如來有後死則不著,無後死、有無後死、非有非無後死則不著。受、想、行、識如實知,識集、識滅、識味、識患、識出如實知;如實知故,於如來有後死則不然,無後死、有無後死、非有非無後死則不然。甚深廣大,無量無數,皆悉寂滅。

[0244c06] 「婆蹉!如是因、如是緣,餘沙門、婆羅門若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,則為記說。如是因、如是緣,如來若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,不為記說。」

[0244c10] 時,婆蹉種出家聞尊者大目揵連所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(九五九)

[0244c13] 如是我聞:

[0244c13] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0244c14] 時,有婆蹉種出家來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!何因、何緣餘沙門、婆羅門若有來問……」如上廣說。

[0244c16] 爾時,婆蹉種出家歎言:「奇哉!瞿曇!弟子、大師義同義、句同句、味同味,乃至同第一義。瞿曇!我今詣摩訶目揵連,以如是義、如是句、如是味而問於彼,彼亦以如是義、如是句、如是味而答我,如今瞿曇所說。是故,瞿曇!真為奇特,大師、弟子義同義、句同句、味同味,同第一義。」

[0244c24] 爾時,婆蹉種出家有諸因緣至那梨聚落。營事訖已,詣尊者詵陀迦旃延所,共相問訊,問訊已,退坐一面,問詵陀迦旃延:「何因、何緣沙門瞿曇若有來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,不為記說?」

[0244c29] 詵陀迦旃延語婆蹉種出家:「我今問汝,隨意答我。於汝意云何?若因、若緣,若行身施,若色、若無色,若想、若非想、若非想非非想,若彼因、彼緣、彼行無餘行滅。永滅已,如來於彼有所記說,言:『有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』耶?」

[0245a05] 婆蹉種出家語詵陀迦旃延:「若因、若緣,若種施設諸行,若色、若非色,若想、若非想、若非想非非想,彼因、彼緣、彼行無餘滅。云何瞿曇於彼記說如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死?」

[0245a10] 詵陀迦旃延語婆蹉種出家:「是故如來以是因、以是緣故,有問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,不為記說。」

[0245a13] 婆蹉種出家問詵陀迦旃延:「汝於沙門瞿曇弟子,為日久如?」

[0245a14] 詵陀迦旃延答言:「少過三年,於正法、律出家修梵行。」

[0245a15] 婆蹉種出家言:「詵陀迦旃延!快得善利,少時出家而得如是身律儀、口律儀,又得如是智慧辯才。」

[0245a18] 時,婆蹉種出家聞詵陀迦旃延所說,歡喜隨喜,從坐起去。

(九六〇)

[0245a20] 如是我聞:

[0245a20] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0245a21] 時,有婆蹉種出家來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!欲有所問,寧有閑暇為解說不?」

[0245a23] 佛告婆蹉種出家:「隨所欲問,當為汝說。」

[0245a24] 婆蹉種出家白佛言:「瞿曇!何因、何緣有人來問如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死,而不為記說耶?」

[0245a27] 佛告婆蹉種出家……如上詵陀迦旃延廣說,乃至「非有非無後死。」

[0245a28] 婆蹉種出家白佛言:「奇哉!瞿曇!師及弟子義義同,句句同,味味同,其理悉合,所謂第一句說。瞿曇!我為小緣事至那利伽聚落,營事訖已,暫過沙門迦旃延,以如是義、如是句、如是味問沙門迦旃延,彼亦以如是義、如是句、如是味答我所問,如今沙門瞿曇所說。是故當知,實為奇特!師及弟子義、句、味,義、句、味悉同。」

[0245b07] 時,婆蹉種出家聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(九六一)

[0245b09] 如是我聞:

[0245b09] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0245b10] 時,有婆蹉種出家來詣佛所,合掌問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「云何?瞿曇!為有我耶?」

[0245b12] 爾時,世尊默然不答。

[0245b12] 如是再三。爾時,世尊亦再三不答。

[0245b13] 爾時,婆蹉種出家作是念:「我已三問沙門瞿曇,而不見答,但當還去。」

[0245b15] 時,尊者阿難住於佛後,執扇扇佛。爾時,阿難白佛言:「世尊!彼婆蹉種出家三問,世尊何故不答?豈不增彼婆蹉種出家惡邪見,言沙門不能答其所問?」

[0245b18] 佛告阿難:「我若答言有我,則增彼先來邪見;若答言無我,彼先癡惑豈不更增癡惑?言先有我從今斷滅。若先來有我則是常見,於今斷滅則是斷見。如來離於二邊,處中說法,所謂是事有故是事有,是事起故是事生,謂緣無明行,乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。」

[0245b24] 佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。

(九六二)

[0245b26] 如是我聞:

[0245b26] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0245b27] 爾時,婆蹉種出家來詣佛所,與世尊面相問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!云何瞿曇作如是見、如是說:『世間常,此是真實,餘則虛妄。』耶?」

[0245c01] 佛告婆蹉種出家:「我不作如是見、如是說:『世間常,是則真實,餘則虛妄。』」

[0245c03] 「云何瞿曇作如是見、如是說:『世間無常、常無常、非常非無常,有邊、無邊、邊無邊、非邊非無邊,命即是身、命異身異,如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。』?」

[0245c06] 告婆蹉種出家:「我不作如是見、如是說,乃至非有非無後死。」

[0245c08] 爾時,婆蹉種出家白佛言:「瞿曇!於此見,見何等過患,而於此諸見,一切不說?」

[0245c10] 佛告婆蹉種出家:「若作是見,世間常,此則真實,餘則虛妄者,此是倒見、此是觀察見、此是動搖見、此是垢污見、此是結見,是苦、是閡、是惱、是熱,見結所繫,愚癡無聞凡夫於未來世,生、老、病、死、憂、悲、惱、苦生。婆蹉種出家!若作是見,世間無常、常無常、非常非無常,有邊、無邊、邊無邊、非有邊非無邊,是命是身、命異身異,如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死。此是倒見,乃至憂、悲、惱、苦生。」

[0245c19] 婆蹉種出家白佛:「瞿曇!何所見?」

[0245c20] 佛告婆蹉種出家:「如來所見已畢。婆蹉種出家!然如來見,謂見此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦;作如是知、如是見已,於一切見、一切受、一切生,一切我、我所見、我慢繫著使,斷滅、寂靜、清涼、真實,如是等解脫。比丘!生者不然,不生亦不然。」

[0245c26] 婆蹉白佛:「瞿曇!何故說言生者不然?」

[0245c27] 佛告婆蹉:「我今問汝,隨意答我。婆蹉!猶如有人於汝前然火,汝見火然不?即於汝前火滅,汝見火滅不?」

[0245c30] 婆蹉白佛:「如是,瞿曇!」

[0245c30] 佛告婆蹉:「若有人問汝:『向者火然,今在何處?為東方去耶?西方、南方、北方去耶?』如是問者,汝云何說?」

[0246a03] 婆蹉白佛:「瞿曇!若有來作如是問者,我當作如是答:『若有於我前然火,薪草因緣故然,若不增薪,火則永滅,不復更起,東方、南方、西方、北方去者,是則不然。』」

[0246a06] 佛告婆蹉:「我亦如是說,色已斷已知,受、想、行、識已斷已知,斷其根本,如截多羅樹頭,無復生分,於未來世永不復起。若至東方,南、西、北方,是則不然,甚深廣大,無量無數永滅。」

[0246a10] 婆蹉白佛:「我當說譬。」

[0246a11] 佛告婆蹉:「為知是時。」

[0246a11] 婆蹉白佛:「瞿曇!譬如近城邑聚落,有好淨地,生堅固林,有一大堅固樹,其生已來經數千歲,日夜既久,枝葉零落,皮膚枯朽,唯幹獨立。如是,瞿曇!如來法、律離諸枝條葉,唯空幹堅固獨立。」

[0246a16] 爾時,婆蹉出家聞佛所說,歡喜隨喜,坐起去。

(九六三)

[0246a18] 如是我聞:

[0246a18] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0246a19] 時,有婆蹉種出家來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!彼云何無知故,作如是見、如是說:『世間常,此是真實,餘則虛妄,世間無常、世間常無常、世間非常非無常,世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊,命即是身、命異身異,如來有後死、無後死、有無後死、非有非無後死』?」

[0246a26] 佛告婆蹉:「於色無知故,作如是見、如是說:『世間常,此是真實,餘則虛妄,乃至非有非無後死。』於受、想、行、識無知故,作如是見、如是說:『世間常,此是真實,餘則虛妄,乃至非有非無後死。』」

[0246b01] 婆蹉白佛:「瞿曇!知何法故,不如是見、如是說:『世間常,此是真實,餘則虛妄,乃至非有非無後死。』」

[0246b04] 佛告婆蹉:「知色故,不如是見、如是說:『世間常,此是真實,餘則虛妄,乃至非有非無後死。』知受、想、行、識故,不作如是見、如是說,世間常,此是真實,餘則虛妄,乃至非有非無後死,如是不知、知。如是不見、見,不識、識,不斷、斷,不觀、觀,不察、察,不覺、覺。」

[0246b09] 佛說此經已,婆蹉種出家聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(九六四)

[0246b12] 如是我聞:

[0246b12] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0246b13] 時,有婆蹉種出家來詣佛所,與世尊面相慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!欲有所問,寧有閑暇為解說不?」爾時,世尊默然而住。

[0246b16] 婆蹉種出家第二、第三問,佛亦第二、第三默然而住。

[0246b17] 時,婆蹉種出家白佛言:「我與瞿曇共相隨順,今有所問,何故默然?」

[0246b18] 爾時,世尊作是念:「此婆蹉種出家長夜質直,不諂不偽,時有所問,皆以不知故,非故惱亂,我今當以阿毘曇律納受於彼。」作是念已,告婆蹉種出家:「隨汝所問,當為解說。」

[0246b22] 婆蹉白佛:「云何?瞿曇!有善法耶?」

[0246b23] 佛答言:「有。」

[0246b23] 婆蹉白佛:「當為我說善、不善法,令我得解。」

[0246b24] 佛告婆蹉:「我今當為汝略說善、不善法。諦聽,善思。婆蹉!貪欲者是不善法,調伏貪欲是則善法;瞋恚、愚癡是不善法,調伏恚、癡是則善法。殺生者是不善法,離殺生者是則善法;偷盜、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、恚、邪見是不善法,不盜,乃至正見是則善法,是為,婆蹉!我今已說三種善法、三種不善法。如是,聖弟子於三種善法、三種不善法如實知,十種不善法、十種善法如實知者,則於貪欲無餘滅盡,瞋恚、愚癡無餘滅盡者,則於一切有漏滅盡,無漏心解脫、慧解脫,現法自知作證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」

[0246c08] 婆蹉白佛:「頗有一比丘於此法、律得盡有漏,無漏心解脫,乃至不受後有耶?」

[0246c10] 佛告婆蹉:「不但若一,若二、若三,乃至五百,有眾多比丘於此法、律盡諸有漏,乃至不受後有。」

[0246c12] 婆蹉白佛:「且置比丘,有一比丘尼於此法、律盡諸有漏,乃至不受後有不?」

[0246c14] 佛告婆蹉:「不但一、二、三比丘尼,乃至五百,有眾多比丘尼於此法、律盡諸有漏,乃至不受後有。」

[0246c16] 婆蹉白佛:「置比丘尼,有一優婆塞修諸梵行,於此法、律度狐疑不?」

[0246c17] 告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百優婆塞,乃有眾多優婆塞修諸梵行,於此法、律斷五下分結,得成阿那含,不復還生此。」

[0246c20] 婆蹉白佛:「復置優婆塞,頗有一優婆夷於此法、律修持梵行,於此法、律度狐疑不?」

[0246c22] 佛告婆蹉:「不但一、二、三優婆夷,乃至五百,乃有眾多優婆夷於此法、律斷五下分結,於彼化生,得阿那含,不復還生此。」

[0246c25] 婆蹉白佛:「置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者,頗有優婆塞受五欲,而於此法、律度狐疑不?」

[0246c28] 佛告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百,乃有眾多優婆塞居家妻子,香華嚴飾,畜養奴婢,於此法、律斷三結,貪、恚、癡薄,得斯陀含,一往一來,究竟苦邊。」

[0247a02] 婆蹉白佛:「復置優婆塞,頗有一優婆夷受習五欲,於此法、律得度狐疑不?」

[0247a04] 佛告婆蹉:「不但一、二、三,乃至五百,乃有眾多優婆夷在於居家,畜養男女,服習五欲,華香嚴飾,於此法、律三結盡,得須陀洹,不墮惡趣法,決定正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊。」

[0247a08] 婆蹉白佛言:「瞿曇!若沙門瞿曇成等正覺,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者,及優婆塞、優婆夷服習五欲,不得如是功德者,則不滿足;以沙門瞿曇成等正覺,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修諸梵行,及優婆塞、優婆夷服習五欲,而成就爾所功德故,則為滿足。瞿曇!今當說譬。」

[0247a15] 佛告婆蹉:「隨意所說。」

[0247a15] 婆蹉白佛:「如天大雨,水流隨下,瞿曇法、律亦復如是。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,若男、若女,悉皆隨流,向於涅槃,浚輸涅槃。甚奇!佛、法、僧平等法、律。為餘異道出家來詣瞿曇所,於正法、律求出家、受具足者,幾時便聽出家?」

[0247a20] 佛告婆蹉:「若餘異道出家欲來於正法、律求出家、受具足者,乃至四月於和尚所受衣而住,然此是為人粗作齊限耳。」

[0247a23] 婆蹉白佛:「若諸異道出家來於正法、律欲求出家、受具足,聽於和尚所受依,若滿四月聽出家者,我今堪能於四月在和尚所受依。若於正法、律而得出家、受具足,我當於瞿曇法中出家、受具足,修持梵行。」

[0247a28] 佛告婆蹉:「我先不說粗為人作分齊耶?」

[0247a29] 婆蹉白佛:「如是,瞿曇!」

[0247b01] 爾時世尊告諸比丘:「汝等當度彼婆蹉出家於正法、律出家、受具足。」

[0247b03] 婆蹉種出家即得於正法、律出家、受具足,成比丘分,乃至半月,學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證,悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證如來正法。

[0247b06] 尊者婆蹉作是念:「我今已覺所應知、應識、應見、應得、應覺、應證,彼一切悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證,今當往見世尊。」

[0247b09] 是時,婆蹉詣世尊所,稽首禮足,於一面住,白佛言:「世尊!我於學所應知、應識、應見、應得、應覺、應證,悉知、悉識、悉見、悉得、悉覺、悉證世尊正法,唯願世尊為我說法,我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,不放逸住,思惟:『所以善男子剃除鬚髮,著袈裟衣,正信出家學道,乃至自知不受後有。』」

[0247b15] 告婆蹉:「有二法,修習多修習,所謂止、觀。此二法修習多修習,得知界、果,覺了於界,知種種界,覺種種界。如是,比丘!欲求離欲,惡不善法,乃至第四禪具足住,慈、悲、喜、捨,空入處、識入處、無所有入處、非想非非想入處,令我三結盡,得須陀洹;三結盡,貪、恚、癡薄,得斯陀含;五下分結盡,得阿那含;種種神通境界,天眼、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏盡智皆悉得。是故,比丘!當修二法,修習多修習,修二法故,知種種界,乃至漏盡。」

[0247b26] 爾時,尊者婆蹉聞佛所說,歡喜作禮而去。爾時,婆蹉獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至自知不受後有。

[0247b28] 時,有眾多比丘莊嚴方便,欲詣世尊恭敬供養。

[0247b29] 爾時,婆蹉問眾多比丘:「汝等莊嚴方便,欲詣世尊恭敬供養耶?」

[0247c02] 諸比丘答言:「爾。」

[0247c02] 爾時,婆蹉語諸比丘:「尊者!持我語,敬禮世尊,問訊起居輕利,少病少惱,安樂住不?言:『婆蹉比丘白世尊言:「我已供養世尊,具足奉事,令歡悅,非不歡悅;大師弟子所作皆悉已作,供養大師,令歡悅,非不歡悅。」』」

[0247c07] 時,眾多比丘往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!尊者婆蹉稽首敬禮世尊足……」乃至「歡悅,非不歡悅。」

[0247c09] 佛告諸比丘:「諸天先已語我,汝今復說。如來成就第一知見,亦如婆蹉比丘,有如是德力。」

[0247c11] 爾時,世尊為彼婆蹉比丘說第一記。

[0247c12] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九六五)

[0247c14] 如是我聞:

[0247c14] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0247c15] 時,有外道出家名曰欝低迦,來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!云何?瞿曇!世有邊耶?」

[0247c17] 佛告欝低迦:「此是無記。」

[0247c18] 欝低迦白佛:「云何?瞿曇!世無邊耶?有邊無邊耶?非有邊非無邊耶?」

[0247c19] 佛告欝低迦:「此是無記。」

[0247c20] 欝低迦白佛:「云何?瞿曇!世有邊耶?答言『無記。』世無邊耶?世有邊無邊耶?世非有邊非無邊耶?答言『無記。』瞿曇!於何等法而可記說?」

[0247c23] 佛告欝低迦:「知者,智者,我為諸弟子而記說道,令正盡苦,究竟苦邊。」

[0247c24] 低迦白佛:「云何?瞿曇!為諸弟子說道,令正盡苦,究竟苦邊?為一切世間從此道出,為少分耶?」

[0247c27] 爾時,世尊默然不答。

[0247c27] 第二、第三問,佛亦第二、第三默然不答。

[0247c28] 爾時,尊者阿難住於佛後,執扇扇佛。尊者阿難語欝低迦外道出家:「汝初已問此義,今復以異說而問,是故,世尊不為記說。欝低迦!今當為汝說譬,夫智者因譬得解。

[0248a03] 「譬如國王,有邊境城,四周堅固,巷陌平正,唯有一門。立守門者聰明黠慧,善能籌量,外有人來,應入者聽入,不應入者不聽。周匝遶城,求第二門,都不可得,都無猫狸出入之處,況第二門?彼守門者都不覺悟入者、出者,然彼士夫知一切人唯從此門若出若入,更無餘處。如是,世尊雖不用心覺悟眾生,一切世間從此道出,及以少分,然知眾生正盡苦,究竟苦邊者,一切皆悉從此道出。」

[0248a12] 時,欝低迦外道出家聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(九六六)

[0248a15] 如是我聞:

[0248a15] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。時,有尊者富隣尼住王舍城耆闍崛山中。

[0248a17] 時,有眾多外道出家詣尊者富隣尼,共相問訊慰勞已,退坐一面,問尊者富隣尼:「我聞沙門瞿曇作斷滅破壞有教授耶?今問尊者富隣尼,竟為爾不?」

[0248a20] 富隣尼語諸外道出家:「我不如是知世尊教語,眾生斷滅壞有,令無所有者,無有是處!我作如是解:『世尊所說有諸眾生,計言有我、我慢、邪慢,世尊為說,令其斷滅。』」

[0248a24] 時,諸外道出家聞富隣尼所說,心不喜悅,呵責而去。

[0248a25] 爾時,尊者富隣尼,諸外道去已,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面。以向諸外道出家所說具白世尊:「世尊!我向答諸外道說,得無謗毀世尊耶?為是法說,如佛所說,如法說,隨順法說,得不為諸論議者所見嫌責耶?」

[0248b01] 佛告富隣尼:「如汝所說,不謗如來,不失次第。如我記說,如法法說,隨順法說,不為諸論者之所嫌責。所以者何?富隣尼!先諸眾生我慢、邪慢,邪慢所迫、邪慢集、邪慢不無間等,亂如狗腸,如鐵鉤鏁,亦如亂草,往反驅馳,此世他世、他世此世,驅馳往反,不能遠離。富隣尼!一切眾生於諸邪慢無餘永滅者,彼一切眾生長夜安隱快樂。」

[0248b09] 佛說此經已,富隣尼比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九六七)

[0248b11] 如是我聞:

[0248b11] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0248b12] 爾時,尊者阿難陀於後夜時,向[木*翕]補河邊,脫衣置岸邊,入水洗手足。還上岸,著一衣,摩拭身體。時,俱迦那外道出家亦至水邊。尊者阿難聞其行聲,聞聲已,即便謦咳作聲。

[0248b16] 俱迦那外道出家聞有人聲,而問言:「為何等人?」

[0248b17] 尊者阿難答言:「沙門。」

[0248b17] 俱迦那外道言:「何等沙門?」

[0248b18] 尊者阿難答言:「釋種子。」

[0248b18] 迦那外道言:「欲有所問,寧有閑暇見答以不?」

[0248b20] 尊者阿難答言:「隨意所問,知者當答。」

[0248b20] 迦那言:「云何?阿難!如來死後有耶?」

[0248b21] 阿難答言:「世尊所說,此是無記。」

[0248b22] 復問:「如來死後無耶?死後有無耶?非有非無耶?」

[0248b23] 阿難言:「世尊所說,此是無記。」

[0248b24] 俱迦那外道言:「云何?阿難!如來死後有?答言無記,死後無?死後有無?死後非有非無?答言無記。云何?阿難!為不知不見耶?」

[0248b27] 阿難答言:「非不知、非不見,悉知、悉見。」

[0248b28] 復問阿難:「云何知?云何見?」

[0248b28] 阿難答言:「見可見處,見所起處,見纏斷處,此則為知,此則為見。我如是知、如是見,云何說言不知、不見?」

[0248c02] 俱迦那外道復問:「尊者何名?」

[0248c02] 阿難陀答言:「我名阿難陀。」

[0248c03] 俱迦那外道言:「奇哉!大師弟子,而共論議!我若知是尊者阿難陀者,不敢發問。」說是語已,即捨而去。

(九六八)

[0248c06] 如是我聞:

[0248c06] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0248c07] 時,給孤獨長者日日出見世尊,禮事供養,給孤獨長者作是念:「我今出太早,世尊及諸比丘禪思未起,我寧可過諸外道住處。」即入外道精舍,與諸外道共相問訊慰勞已,退坐一面。

[0248c11] 時,彼外道問言:「長者!汝見沙門瞿曇,云何見?何所見?」

[0248c12] 長者答言:「我亦不知云何見世尊,世尊何所見。」

[0248c13] 諸外道言:「汝言見眾僧,云何見眾僧?眾僧何所見?」

[0248c14] 者答言:「我亦不知云何見僧,僧何所見。」

[0248c15] 道復問:「長者!汝今云何自見?自何所見?」

[0248c16] 者答言:「汝等各各自說所見,然後我說所見,亦不難。」

[0248c18] 時,有一外道作如是言:「長者!我見一切世間常,是則真實,餘者虛妄。」

[0248c19] 有說言:「長者!我見一切世間無常,此是真實,餘則虛妄。」

[0248c21] 復有說言:「長者!世間常無常,此是真實,餘則虛妄。」

[0248c22] 復有說言:「世間非常非無常,此是真實,餘則虛妄。」

[0248c23] 復有說言:「世有邊,此是真實,餘則虛妄。」

[0248c24] 復有說言:「世無邊,此是真實,餘則虛妄。」

[0248c25] 復有說言:「世有邊無邊。」

[0248c26] 復有說言:「世非有邊非無邊。」

[0248c26] 有說言:「命即是身。」

[0248c27] 復有說言:「命異身異。」

[0248c27] 有說言:「如來死後有。」

[0248c28] 復有說言:「如來死後無。」

[0248c29] 復有說言:「如來死後有無。」

[0248c29] 復有說言:「如來死後非有非無,此是真實,餘則虛妄。」

[0249a01] 外道語長者言:「我等各各已說所見,汝復應說汝所見。」

[0249a03] 長者答言:「我之所見真實、有為、思量、緣起,若復真實、有為、思量、緣起者,彼則無常,無常者是苦。如是知已,於一切見都無所得。如汝所見:『世間常,此是真實,餘則虛妄。』者,此見真實、有為、思量、緣起;若真實、有為、思量、緣起者,是則無常,無常者是苦。是故汝等習近於苦,唯得於苦,堅住於苦,深入於苦。如是汝言世間無常,此是真實,餘則虛妄。有如是咎。」

[0249a11] 世間常、無常、非常非無常,世有邊、世無邊、世有邊無邊、世非有邊非無邊,命即是身、命異身異,如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無,此是真實,餘則虛妄,皆如上說。

[0249a15] 一外道語給孤獨長者言:「如汝所說,若有見彼,則真實、有為、思量、緣起者,是無常法,若無常者是苦。是故,長者所見亦習近苦,得苦,住苦,深入於苦?」

[0249a19] 長者答言:「我先不言所見者,是真實、有為、思量、緣起法,悉皆無常,無常者是苦,知苦已,我於所見無所得耶?」

[0249a21] 彼外道言:「如是,長者!」

[0249a22] 爾時,給孤獨長者於外道精舍伏彼異論,建立正論,於異學眾中作師子吼已,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,以向與諸外道共論事向佛廣說。

[0249a25] 佛告給孤獨長者:「善哉!善哉!宜應時時摧伏愚癡外道,建立正論。」

[0249a27] 佛說是語已,給孤獨長者歡喜隨喜,作禮而去。

(九六九)

[0249a29] 如是我聞:

[0249a29] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0249b01] 時,有長爪外道出家來詣佛所,與世尊面相問訊慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!我一切見不忍。」

[0249b03] 佛告火種:「汝言一切見不忍者,此見亦不忍耶?」

[0249b04] 長爪外道言:「向言一切見不忍者,此見亦不忍。」

[0249b05] 佛告火種:「如是知、如是見,此見則已斷、已捨、已離,餘見更不相續、不起、不生。火種!多人與汝所見同,多人作如是見、如是說,汝亦與彼相似,火種!若諸沙門、婆羅門捨斯等見,餘見不起,是等沙門、婆羅門世間亦少少耳。

[0249b10] 「火種!依三種見。何等為三?有一如是見、如是說:『我一切忍。』復次,有一如是見、如是說:『我一切不忍。』復次,有一如是見、如是說:『我於一忍、一不忍』。火種!若言一切忍者,此見與貪俱生,非不貪;與恚俱生,非不恚,與癡俱生,非不癡;繫,不離繫,煩惱,非清淨,樂取,染著生。若如是見:『我一切不忍。』此見非貪俱、非恚俱、非癡俱,清淨非煩惱,離繫非繫,不樂不取,不著生。火種!若如是見:『我一忍、一不忍。』彼若忍者,則有貪,乃至染著生,若如是見不忍者,則離貪,乃至不染著生。

[0249b21] 「彼多聞聖弟子所學言:『我若作如是見、如是說:「我一切忍。」則為二者所責、所詰。何等二種?謂一切不忍,及一忍、一不忍,則為此等所責。責故詰,詰故害,彼見責、見詰、見害故,則捨所見,餘見則不復生。如是斷見、捨見、離見,餘見不復相續,不起不生。』

[0249b27] 「彼多聞聖弟子作如是學:『我若如是見、如是說:「我一切不忍。」者,則有二種二詰。何等為二?謂我一切忍,及一忍、一不忍。如是二責二詰,乃至不相續,不起不生。』

[0249c02] 「彼多聞聖弟子作如是學:『我若作如是見、如是說:「一忍、一不忍。」則有二責二詰。何等二?謂如是見、如是說:「我一切忍,及一切不忍。」如是二責,乃至不相續,不起不生。』

[0249c06] 「復次,火種!如是身色麁四大,聖弟子當觀無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨。若聖弟子觀無常、觀滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨住者,於彼身、身欲、身念、身愛、身染、身著,永滅不住。

[0249c10] 「火種!有三種受,謂苦受、樂受、不苦不樂受。此三種受,何因?何集?何生?何轉?謂此三受觸因、觸集、觸生、觸轉。彼彼觸集,則受集;彼彼觸滅,則受滅,寂靜、清涼、永盡。彼於此三受,覺苦、覺樂、覺不苦不樂。彼彼受若集、若滅、若味、若患、若出如實知;如實知已,即於彼受觀察無常、觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨。彼於身分齊受覺如實知,於命分齊受覺如實知,若彼身壞命終後,即於爾時一切受永滅、無餘永滅。彼作是念:『樂受覺時,其身亦壞;苦受覺時,其身亦壞;不苦不樂受覺時,其身亦壞,悉為苦邊。於彼樂覺,離繫不繫;於彼苦覺,離繫不繫;於不苦不樂覺,離繫不繫。於何離繫?離於貪欲、瞋恚、愚癡,離於生、老、病、死、憂、悲、惱、苦,我說斯等,名為離苦。』」

[0249c25] 當於爾時,尊者舍利弗受具足始經半月。時,尊者舍利弗住於佛後,執扇扇佛。時,尊者舍利弗作是念:「世尊歎說於彼彼法,斷欲、離欲,欲滅盡、欲捨。」爾時,尊者舍利弗即於彼彼法觀察無常,觀生滅、觀離欲、觀滅盡、觀捨,不起諸漏,心得解脫。

[0250a02] 爾時,長爪外道出家遠塵離垢,得法眼淨。長爪外道出家見法、得法、覺法、入法、度諸疑惑,不由他度,入正法、律,得無所畏,即從坐起,整衣服,為佛作禮,合掌白佛:「願得於正法、律出家、受具足,於佛法中修諸梵行。」

[0250a07] 佛告長爪外道出家:「汝得於正法、律出家、受具足,成比丘分。」

[0250a08] 即得善來比丘出家,彼思惟:「所以善男子剃除鬚髮,著袈裟衣,正信非家,出家學道……。」乃至心善解脫,得阿羅漢。

[0250a11] 佛說是經已,尊者舍利弗、尊者長爪聞佛所說,歡喜奉行。

雜阿含經卷第三十四


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0099 雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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