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T02n0099_031 雜阿含經 第31卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 2 冊 » No.0099 » 第 31 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

雜阿含經卷第三十一

(八六一)

[0219b04] 如是我聞:

[0219b04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0219b05] 爾時,世尊告諸比丘:「人間四百歲是兜率陀天上一日一夜,如是三十日一月,十二月一歲,兜率陀天壽四千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終,生地獄、畜生、餓鬼中;多聞聖弟子於彼命終,不生地獄、畜生、餓鬼中。」

[0219b09] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八六二)

[0219b11] 如是我聞:

[0219b11] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0219b12] 爾時,世尊告諸比丘:「人間八百歲是化樂天上一日一夜。如是三十日一月,十二月一歲,化樂天壽八千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終,生地獄、畜生、餓鬼中;多聞聖弟子於彼命終,不生地獄、畜生、餓鬼中。」

[0219b16] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八六三)

[0219b18] 如是我聞:

[0219b18] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0219b19] 爾時,世尊告諸比丘:「人間千六百歲是他化自在天一日一夜,如是三十日一月,十二月一歲,他化自在天壽一萬六千歲。愚癡無聞凡夫於彼命終,生地獄、畜生、餓鬼中;多聞聖弟子於彼命終,不生地獄、畜生、餓鬼中。」

[0219b24] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0219b26] 如佛說六經,如是異比丘問六經、佛問諸比丘六經,亦如是說。

(八六四)

[0219b28] 如是我聞:

[0219b28] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0219b29] 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘若行、若形、若相,離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住。彼不憶念如是行、如是形、如是相,然於彼色、受、想、行、識法;作如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我思惟,於彼法生厭、怖畏、防護;生厭、怖畏、防護已,以甘露門而自饒益,如是寂靜,如是勝妙,所謂捨離,餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」

[0219c07] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八六五)

[0219c09] 如是我聞:

[0219c09] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0219c10] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「如是知、如是見已,欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫,解脫知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」

[0219c13] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八六六)

[0219c15] 如是我聞:

[0219c15] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0219c16] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「若不得解脫,以欲法、念法、樂法故,取中般涅槃。若不如是,或生般涅槃,若不如是,或有行般涅槃,若不如是,或無行般涅槃,若不如是,或上流般涅槃。若不如是,或復即以此欲法、念法、樂法功德生大梵天中,或生梵輔天中,或生梵身天中。」

[0219c22] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八六七)

[0219c24] 如是我聞:

[0219c24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0219c25] 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘如是行、如是形、如是相,息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀,定生喜樂,第二禪具足住。若不如是行、如是形、如是相憶念,而於色、受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺、無常、苦、空、非我;於此等法心生厭離、怖畏、防護,厭離、防護已,於甘露法界以自饒益。此則寂靜,此則勝妙,所謂捨離,一切有餘愛盡、無欲、滅盡、涅槃。」

[0220a03] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八六八)

[0220a05] 如是我聞:

[0220a05] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0220a06] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「彼如是知、如是見,欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫,解脫知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』若不解脫,而以彼法,欲法、念法、樂法取中般涅槃;若不爾者,取生般涅槃;若不爾者,取有行般涅槃;若不爾者,取無行般涅槃;若不爾者,取上流般涅槃;若不爾者,彼以欲法、念法、樂法生自性光音天;若不爾者,生無量光天;若不爾者,生少光天。」

[0220a15] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八六九)

[0220a17] 如是我聞:

[0220a17] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0220a18] 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘如是行、如是形、如是相,離貪喜,捨住正念正智,覺身樂,聖人能說能捨念樂住,第三禪具足住。若不爾者,以如是行、如是形、如是相,於受、想、行、識法思惟如病、如癰、如刺、如殺,乃至上流;若不爾者,以彼法,欲法、念法、樂生遍淨天;若不爾者,生無量淨天;若不爾者,生少淨。」

[0220a25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八七〇)

[0220a27] 如是我聞:

[0220a27] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0220a28] 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘如是行、如是形、如是相,離苦息樂,前憂喜已滅,不苦不樂捨,淨念一心,第四禪具足住。若不如是憶念,而於色、受、想、行、識思惟如病、如癰、如刺、如殺,乃至上流般涅槃;若不爾者,或生因性果實天,若不爾者,生福生天,若不爾者,生少福天。」

[0220b05] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0220b07] 如四禪,如是四無色定,亦如是說。

(八七一)

[0220b08] 如是我聞:

[0220b08] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0220b09] 爾時,世尊告諸比丘:「有風雲天作是念:『我今欲以神力遊戲。』如是念時,風雲則起。如風雲天,如是焰電天、雷震天、雨天、晴天、寒天、熱天亦如是說。」

[0220b12] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0220b14] 說如是,異比丘問佛、佛問諸比丘亦如是說。

(八七二)

[0220b16] 如是我聞:

[0220b16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0220b17] 爾時,世尊於夜闇中,天時小雨,電光焰照。佛告阿難:「汝可以傘蓋覆燈持出。」

[0220b18] 尊者阿難即受教,以傘蓋覆燈,隨佛後行,至一處,世尊微笑。尊者阿難白佛言:「世尊不以無因緣而笑,不審世尊今日何因何緣而發微笑?」

[0220b22] 佛告阿難:「如是!如是!如來不以無因緣而笑,汝今持傘蓋覆燈,隨我而行;我見梵天亦復如是持傘蓋覆燈,隨拘隣比丘後行;釋提桓因亦復持傘蓋覆燈,隨摩訶迦葉後行;袟栗帝羅色吒羅天王亦持傘蓋覆燈,隨舍利弗後行;毘樓勒迦天王亦持傘蓋覆燈,隨大目揵連後行;毘樓匐叉天王亦持傘蓋覆燈,隨摩訶拘絺羅後行;毘沙門天王亦持傘蓋覆燈,隨摩訶劫賓那後行。」

[0220c02] 佛說此經已,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。

(八七三)

[0220c04] 如是我聞:

[0220c04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0220c05] 爾時,世尊告諸比丘:「有四種善好調伏眾。何等為四?謂比丘調伏、比丘尼調伏、優婆塞調伏、優婆夷調伏,是名四眾。」

[0220c07] 爾時,世尊即說偈言:

「若才辯無畏,  多聞通達法,
 行法次法向,  是則為善眾。
 比丘持淨戒,  比丘尼多聞,
 優婆塞淨信,  優婆夷亦然,
 是名為善眾。  如日光自照,
 如則善好僧,  是則僧中好,
 是法令僧好,  如日光自照。」

[0220c16] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0220c17] 如調伏,如是辯、柔和、無畏、多聞、通達法、說法、法次法向、隨順法行,亦如是說。

(八七四)

[0220c19] 如是我聞:

[0220c19] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0220c20] 爾時,世尊告諸比丘:「有三種子。何等為三?有隨生子、有勝生子、有下生子、何等為隨生子?謂子父母不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒,子亦隨學不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒,是名隨生子。何等為勝生子?若子父母不受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,子則能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,是名勝生子。云何下生子?若子父母受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,子不能受不殺、不盜、不婬、不妄語、不飲酒戒,是名下生子。」

[0221a01] 爾時,世尊即說偈言:

「生隨及生上,  智父之所欲,
 生下非所須,  以不紹繼故,
 為人法之子,  當作優婆塞。
 於佛法僧寶,  勤修清淨心,
 雲除月光顯,  光榮眷屬眾。」

[0221a07] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0221a08] 如五戒,如是信、戒、施、聞、慧經,亦如是說。

(八七五)

[0221a09] 如是我聞:

[0221a09] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0221a10] 爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。」

[0221a12] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八七六)

[0221a14] 如是我聞:

[0221a14] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0221a15] 爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。」

[0221a17] 爾時世尊即說偈言:

「斷斷及律儀,  隨護與修習,
 如此四正斷,  諸佛之所說。」

[0221a20] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八七七)

[0221a21] 如是我聞:

[0221a21] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0221a22] 爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。云何為斷斷?謂比丘亦已起惡不善法斷,生欲、方便、精勤、心攝受,是為斷斷。云何律儀斷?未起惡不善法不起,生欲、方便、精勤、攝受,是名律儀斷。云何隨護斷?未起善法令起,生欲、方便、精勤攝受,是名隨護斷。云何修斷?已起善法增益修習,生欲、方便、精勤、攝受,是為修斷。」

[0221b01] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八七八)

[0221b03] 如是我聞:

[0221b03] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0221b04] 爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。云何為斷斷?謂比丘已起惡不善法斷,生欲、方便、精勤、心攝受,是為斷斷。云何律儀斷?未起惡不善法不起,生欲、方便、精勤、攝受,是名律儀斷。云何隨護斷?未起善法令起,生欲、方便、精勤、攝受,是名隨護斷。云何修斷?已起善法增益修習,生欲、方便、精勤、攝受,是名修斷。」

[0221b12] 爾時,世尊即說偈言:

「斷斷及律儀,  隨護與修習,
 如此四正斷,  諸佛之所說。」

[0221b15] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八七九)

[0221b16] 如是我聞:

[0221b16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0221b17] 爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。云何斷斷?若比丘已起惡不善法斷,生欲、方便、精勤、攝受;未起惡不善法不起,生欲、方便、精勤、攝受;未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受;已生善法增益修習,生欲、方便、精勤、攝受,是名斷斷。云何律儀斷?若比丘善護眼根,隱密、調伏、進向;如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向,是名律儀斷。云何隨護斷?若比丘於彼彼真實三昧相善守護持,所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相,修習守護,不令退沒,是名隨護斷。云何修斷?若比丘修四念處等,是名修斷。」

[0221b29] 時,世尊即說偈言:

「斷斷律儀斷,  隨護修習斷,
 此四種正斷,  正覺之所說,
 比丘勤方便,  得盡於諸漏。」

[0221c05] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0221c06] 如四念處,如是四正斷、四如意足、五根、五力、七覺支、八道支、四道、四法句、正觀修習,亦如是說。

(八八〇)

[0221c09] 如是我聞:

[0221c09] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0221c10] 爾時,世尊告諸比丘:「譬如有人作世間建立,彼一切皆依於地;如是比丘修習禪法,一切皆依不放逸為根本,不放逸集、不放逸生、不放逸轉,比丘不放逸者,能修四禪。」

[0221c14] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八八一)

[0221c16] 如是我聞:

[0221c16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0221c17] 爾時,世尊告諸比丘……如上說。差別者:「如是比丘能斷貪欲、瞋恚、愚癡。」

[0221c18] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0221c20] 如斷貪欲、瞋恚、愚癡,如是調伏貪欲、瞋恚、愚癡;貪欲究竟,瞋恚、愚癡究竟,出要、遠離、涅槃,亦如是說。

(八八二)

[0221c23] 如是我聞:

[0221c23] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0221c24] 爾時,世尊告諸比丘:「譬如百草藥木,皆依於地而得生長;如是種種善法,皆依不放逸為本……」如上說,乃至涅槃。

[0221c26] 「譬如黑沈水香是眾香之上,如是種種善法,不放逸最為其上。

[0221c28] 「譬如堅固之香,赤栴檀為第一;如是一切善法,一切皆不放逸為根本。如是,乃至涅槃。

[0222a01] 「譬如水陸諸華,優鉢羅華為第一;如是一切善法,皆不放逸為根本,乃至涅槃。

[0222a03] 「譬如陸地生華,摩利沙華為第一;如是一切善法,不放逸為其根本,乃至涅槃。

[0222a04] 「譬如,比丘!一切畜生跡中,象跡為上;如是一切諸善法,不放逸最為根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222a07] 「譬如一切畜生,師子為第一;所謂畜生主,如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222a09] 「譬如一切屋舍堂閣,以棟為第一;如是一切善法,不放逸為其根本。

[0222a10] 「譬如一切閻浮果,唯得閻浮名者,果最為第一;如是一切善法,不放逸為其根本。

[0222a13] 「如是一切俱毘陀羅樹,薩婆耶旨羅俱毘陀羅樹為第一;如是一切善法,不放逸為根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222a15] 「譬如諸山,以須彌山王為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222a17] 「譬如一切金,以閻浮提金為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222a19] 「譬如一切衣中,伽尸細[疊*毛]為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222a21] 「譬如一切色中,以白色為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222a23] 「譬如眾鳥,以金翅鳥為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222a25] 「譬如諸王,轉輪聖王為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222a27] 「譬如一切天王,四大天王為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222a29] 「譬如一切三十三天,以帝釋為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222b02] 「譬如焰摩天中,以宿焰摩天王為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222b04] 「譬如兜率陀天,以兜率陀天王為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222b06] 「譬如化樂天,以善化樂天王為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222b09] 「譬如他化自在天,以善他化自在天子為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222b11] 「譬如梵天,大梵王為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222b13] 「譬如閻浮提一切眾流皆順趣大海,其大海者最為第一;以容受故,如是一切善法皆順不放逸……」如上說,乃至涅槃。

[0222b15] 「譬如一切雨渧皆歸大海,如是一切善法皆順趣不放逸海……」如上說,乃至涅槃。

[0222b17] 「譬如一切薩羅,阿耨大薩羅為第一;如是一切善法,不放逸為第一……」如上說,乃至涅槃。

[0222b19] 「譬如閻浮提一切河,四大河為第一;謂恒河、新頭、搏叉、司陀,如是一切善法,不放逸為第一……」如上說,乃至涅槃。

[0222b22] 「譬如眾星光明,月為第一;如是一切善法,不放逸為第一……」如上說,乃至涅槃。

[0222b24] 「譬如諸大身眾生,羅睺羅阿修羅最為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222b26] 「譬如諸受五欲者,頂生王為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222b28] 「譬如欲界諸神力,天魔波旬為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222c01] 「譬如一切眾生,無足、兩足、四足、多足,色、無色,想、無想,非想、非無想,如來為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222c04] 「譬如所有諸法,有為、無為,離貪欲為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222c06] 「譬如一切諸法眾,如來眾為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222c09] 「譬如一切所有諸界苦行,梵行聖界為第一;如是一切善法,不放逸為其根本……」如上說,乃至涅槃。

[0222c11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八八三)

[0222c13] 如是我聞:

[0222c13] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0222c14] 爾時,世尊告諸比丘:「有四種禪,有禪三昧善,非正受善;有禪正受善,非三昧善;有禪三昧善,亦正受善;有禪非三昧善,非正受善。

[0222c17] 「復次,四種禪,有禪住三昧善,非住正受善;有禪住正受善,非住三昧善;有禪住三昧善,亦住正受善;有禪非住三昧善,亦非住正受善。

[0222c20] 「復次,四種禪,有禪三昧起善,非正受起善;有禪正受起善,非三昧起善;有禪三昧起善,亦正受起善;有禪非三昧起善,亦非正受起善。

[0222c23] 「復次,四種禪,有禪三昧時善,非正受時善;有禪正受時善,非三昧時善;有禪三昧時善,亦正受時善;有禪非三昧時善,亦非正受時善。

[0222c26] 「復次,四種禪,有禪三昧處善,非正受處善;有禪正受處善,非三昧處善;有禪三昧處善,亦正受處善;有禪非三昧處善,亦非正受處善。

[0223a01] 「復次,四種禪,有禪三昧迎善,非正受迎善;有禪正受迎善,非三昧迎善;有禪三昧迎善,亦正受迎善;有禪非三昧迎善,亦非正受迎善。

[0223a04] 「復次,四種禪,有禪三昧念善,非正受念善;有禪正受念善,非三昧念善;有禪三昧念善,亦正受念善;有禪非三昧念善,亦非正受念善。

[0223a07] 「復次,四種禪,有禪三昧念不念善,非正受念不念善;有禪正受念不念善,非三昧念不念善;有禪三昧念不念善,亦正受念不念善;有禪非三昧念不念善,亦非正受念不念善。

[0223a11] 「復次,四種禪,有禪三昧來善,非正受來善;有禪正受來善,非三昧來善;有禪三昧來善,亦正受來善;有禪非三昧來善,亦非正受來善。

[0223a14] 「復次,四種禪,有禪三昧惡善,非正受惡善;有禪正受惡善,非三昧惡善;有禪三昧惡善,亦正受惡善;有禪非三昧惡善,亦非正受惡善。

[0223a17] 「復次,四種禪,有禪三昧方便善,非正受方便善;有禪正受方便善,非三昧方便善;有禪三昧方便善,亦正受方便善;有禪非三昧方便善,亦非正受方便善。

[0223a21] 「復次,四種禪,有禪三昧止善,非正受止善;有禪正受止善,非三昧止善;有禪三昧止善,亦正受止善;有禪非三昧止善,亦非正受止善。

[0223a24] 「復次,四種禪,有禪三昧舉善,非正受舉善;有禪正受舉善,非三昧舉善;有禪三昧舉善,亦正受舉善;有禪非三昧舉善,亦非正受舉善。

[0223a27] 「復次,四種禪,有禪三昧捨善,非正受捨善;有禪正受捨善,非三昧捨善;有禪三昧捨善,亦正受捨善;有禪非三昧捨善,亦非正受捨善。」

[0223b01] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八八四)

[0223b03] 如是我聞:

[0223b03] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0223b04] 爾時,世尊告諸比丘:「有無學三明。何等為三?無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。」

[0223b06] 爾時,世尊即說偈言:

「觀察知宿命,  見天惡趣生,
 生死諸漏盡,  是則牟尼明。
 其心得解脫,  一切諸貪愛,
 三夜悉通達,  故說為三明。」

[0223b11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八八五)

[0223b12] 如是我聞:

[0223b12] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0223b13] 爾時,世尊告諸比丘:「有無學三明。何等為三?謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。

[0223b15] 「云何無學宿命智證通?謂聖弟子知種種宿命事,從一生至百千萬億生,乃至劫數成壞,我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是性、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊;我及眾生於此處死、餘處生,於餘處死、此處生,有如是行、如是因、如是信,受種種宿命事,皆悉了知,是名宿命智證明。

[0223b22] 「云何生死智證明?謂聖弟子天眼淨過於人眼,見諸眾生死時、生時,善色、惡色,上色、下色,向於惡趣,隨業受生如實知;如此眾生身惡行成就、口惡行成就、意惡行成就,謗聖人,邪見受邪法因緣故,身壞命終,生惡趣泥犁中;此眾生身善行、口善行,意善行,不謗毀聖人,正見成就,身壞命終,生於善趣天人中,是名生死智證明。

[0223c01] 「云何漏盡智證明?謂聖弟子此苦如實知,此苦集、此苦滅、此苦滅道跡如實知;彼如是知、如是見,欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫,解脫知見:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』是名漏盡智證明。」

[0223c06] 爾時,世尊即說偈言:

「觀察知宿命,  見天惡趣生,
 生死諸漏盡,  是則牟尼明。
 知心得解脫,  一切諸貪愛,
 三處悉通達,  故說為三明。」

[0223c12] 佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八八六)

[0223c13] 如是我聞:

[0223c13] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0223c14] 時,有異婆羅門來詣佛所,與世尊面相慰勞,慰勞已,退坐一面。而作是說:「此則婆羅門三明,此則羅門三明。」

[0223c16] 爾時,世尊告婆羅門言:「云何名為婆羅門三明?」

[0223c17] 婆羅門白佛言:「瞿曇!婆羅門父母具相,無諸瑕穢,父母七世相承,無諸譏論,世世相承,常為師長,辯才具足;誦諸經典、物類名字、萬物差品、字類分合、歷世本末,此五種記,悉皆通達,容色端正。是名,瞿曇!婆羅門三明。」

[0223c22] 佛告婆羅門:「我不以名字言說為三明也,賢聖法間說真要實三明,謂賢聖知見,賢聖法、律真實三明。」

[0223c25] 婆羅門白佛:「云何?瞿曇!賢聖知見,賢聖法、律所說三明?」

[0223c26] 佛告婆羅門:「有三種無學三明。何等為三?謂無學宿命智證明、無學生死智證明、無學漏盡智證明……」如上經廣說。

[0224a01] 爾時,世尊即說偈言:

「一切法無常,  持戒寂靜禪,
 知一切宿命,  已生天惡趣,
 得斷生漏盡,  是為牟尼通。
 悉知心解脫,  一切貪恚癡,
 我說是三明,  非言語所說。

[0224a07] 「婆羅門!是為聖法、律所說三明。」

[0224a07] 婆羅門白佛:「瞿曇!是真三明。」

[0224a08] 爾時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(八八七)

[0224a10] 如是我聞:

[0224a10] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0224a11] 時,有異婆羅門來詣佛所,與世尊面相慰勞,慰勞已,退坐一面,白佛:「瞿曇!我名信。」

[0224a13] 佛告婆羅門:「所謂信者,信增上戒、施、聞、捨、慧,是則為信,非名字是信也。」

[0224a14] 時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(八八八)

[0224a16] 如是我聞:

[0224a16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0224a17] 時,有異婆羅門來詣佛所,面相慰勞,慰勞已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!我名增益。」

[0224a19] 佛告婆羅門:「所謂增益者,信增益,戒、聞、捨、慧增益,是為增益,非名字為增益也。」

[0224a20] 時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(八八九)

[0224a22] 如是我聞:

[0224a22] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0224a23] 時,有異婆羅門來詣佛所,問訊安否,問訊已,退坐一面,白佛言:「世尊!我名等起。」

[0224a25] 佛告婆羅門:「夫等起者,謂起於信,起戒、聞、捨、慧,是為等起,非名字為等起也。」

[0224a26] 爾時,婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起而去。

(八九〇)

[0224a28] 如是我聞:

[0224a28] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0224a29] 爾時,世尊告諸比丘:「當為汝說無為法,及無為道跡。諦聽,善思。云何無為法?謂貪欲永盡,瞋恚、愚癡永盡,一切煩惱永盡,是無為法。云何為無為道跡?謂八聖道分,正見、正智、正語、正業、正命、正方便、正念、正定,是名無為道跡。」

[0224b05] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0224b07] 如無為,如是難見、不動、不屈、不死、無漏、覆蔭、洲渚、濟渡、依止、擁護、不流轉、離熾焰、離燒然、流通、清涼、微妙、安隱、無病、無所有、涅槃,亦如是說。

(八九一)

[0224b11] 如是我聞:

[0224b11] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0224b12] 爾時,世尊告諸比丘:「譬如湖池,廣長五十由旬,深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何?比丘!彼湖水為多?為士夫毛端一渧水多?」

[0224b15] 比丘白佛:「世尊!士夫毛端尠少耳,湖水無量千萬億倍,不得為比。」

[0224b16] 佛告比丘:「具足見真諦,正見具足。世尊弟子見真諦果,正無間等,彼於爾時已斷、已知,斷其根本,如截多羅樹頭,更不復生,所斷諸苦甚多無量,如大湖水,所餘之苦如毛端渧水。」

[0224b21] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0224b22] 如毛端渧水,如是草籌之端渧水亦如是。

[0224b23] 如湖池水,如是薩羅多吒伽、恒水、耶扶那、薩羅、伊羅跋提、摩醯、大海,亦如是說。

[0224b25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八九二)

[0224b26] 如是我聞:

[0224b26] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0224b27] 爾時,世尊告諸比丘:「有內六入處。云何為六?謂眼內入處,耳、鼻、舌、身、意內入處。於此六法觀察忍,名為信行,超昇離生,離凡夫地,未得須陀洹果,乃至未命終,要得須陀洹果。若此諸法增上觀察忍,名為法行,超昇離生,離凡夫地,未得須陀洹果,乃至終,要得須陀洹果。若此諸法如實正智觀察,三結已盡、已知,謂身見、戒取、疑,是名須陀洹。不墮決定惡趣,定趣三菩提,七有天人往生,究竟苦邊。此等諸法正智觀察,不起諸漏,離欲解脫,名阿羅漢。諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心善解脫。」

[0224c10] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0224c12] 如內六入處,如是外六入處、六識身、六觸身、六受身、六想身、六思身、六愛身、六界身、五陰,亦如上說。

(八九三)

[0224c15] 如是我聞:

[0224c15] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0224c16] 爾時,世尊告諸比丘:「有五種種子生。何等為五?謂根種子、莖種子、節種子、子、種種子。此諸種子不斷、不破、不腐、不傷、不穿堅,新得地界,不得水界,彼諸種子不得生長增廣;得水界,不得地界,彼諸種子不得生長增廣;要得地界、水界,彼諸種子得生長增廣。如是業,煩惱、有、愛、見、慢、無明而生行;若有業而無煩惱、愛、見、無明者,行則滅。」

[0224c24] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0224c26] 如行,如是識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死,亦如是說。

(八九四)

[0224c28] 如是我聞:

[0224c28] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0224c29] 爾時,世尊告諸比丘:「於我世間,於世間及世間集不如是知者,我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間,為解脫、為出、為離,離顛倒想,亦不名阿耨多羅三藐三菩提。以我於世間及世間集如實知故,是故我於諸天、世人、魔、梵、沙門、婆羅門及餘眾生,為得解脫、為出、為離,心離顛倒,具足住,得成阿耨多羅三藐三菩提。」

[0225a07] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0225a09] 如是世間世間集、世間滅,世間集、世間出,世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出,世間集、世間滅、世間出,世間集、世間滅道跡,世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡,世間集、世間滅、世間味、世間患、世間出,世間集、世間滅、世間集道跡、世間滅道跡、世間味、世間患、世間出。

[0225a15] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(八九五)

[0225a17] 如是我聞:

[0225a17] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0225a18] 爾時,世尊告諸比丘:「有三愛。何等為三?謂欲愛、色愛、無色愛。為斷此三愛故,當求大師。」

[0225a20] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0225a22] 如求大師,如是次師、教師、廣導師、度師、廣度師、說師、廣說師、隨說師、阿闍梨、同伴、真知識之善友、哀愍、慈悲、欲義、欲安、欲樂、欲觸、欲通、欲者、精進者、方便者、出者、堅固者、勇猛者、堪能者、攝者、常者、學者、不放逸者、修者、思惟者、憶念者、覺想者、思量者、梵行者、神力者、智者、識者、慧者、分別者、念處、正勤、根、力、覺、道、止觀、念身、正思惟求,亦如是說。

(八九六)

[0225b01] 如是我聞:

[0225b01] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0225b02] 爾時,世尊告諸比丘:「有三有漏。何等為三?謂欲有漏、有有漏、無明有漏,為斷此三有漏故,當求大師。」

[0225b04] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0225b06] 如求大師,如是乃至求正思惟,亦如是說。

(八九七)

[0225b07] 如是我聞:

[0225b07] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0225b08] 時,尊者羅睺羅來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!云何知、云何見,我此識身及外境界一切相不憶念,於其中間盡諸有漏?」

[0225b11] 佛告羅睺羅:「有內六入處。何等為六?謂眼入處。耳、鼻、舌、身、意入處,此等諸法,正智觀察,盡諸有漏,正智心善解脫,是名阿羅漢,盡諸有漏,所作已作,已捨重擔,逮得己利,盡諸有結,正智心得解脫。」

[0225b15] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0225b17] 如內六入處,如是外六入處乃至五陰,亦如是說。

(八九八)

[0225b19] 如是我聞:

[0225b19] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0225b20] 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘於眼欲貪斷,欲貪斷者,是名眼已斷,已知斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世成不生法。如眼。如是耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」

[0225b23] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0225b25] 如內六入處,如是外六入處乃至五陰,亦如是說。

(八九九)

[0225b27] 如是我聞:

[0225b27] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0225b28] 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘眼生、住、成就顯現,苦生、病住、老死顯現;如是,乃至意亦如是說。若眼滅、息、沒,苦則滅、病則息、老死則沒;乃至意亦如是說。」

[0225c02] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0225c04] 如內六入處,如是外六入處乃至五陰,亦如是說。

(九〇〇)

[0225c06] 如是我聞:

[0225c06] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0225c07] 爾時,世尊告諸比丘:「若比丘於眼味著者,則生上煩惱,生上煩惱者,於諸染污心不得離欲,彼障礙亦不得斷,乃至意入處亦如是說。」

[0225c10] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0225c12] 如內六入處,如是外六入處乃至五陰,亦如是說。

(九〇一)

[0225c14] 如是我聞:

[0225c14] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0225c15] 爾時,世尊告諸比丘:「譬如世間所作,皆依於地而得建立,如是一切善法,皆依內六入處而得建立。」

[0225c17] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0225c19] 如內六入處,如是外六入處乃至五陰,亦如是說。

(九〇二)

[0225c21] 如是我聞:

[0225c21] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0225c22] 爾時,世尊告諸比丘:「若有眾生,無足、二足、四足、多足,色、無色,想、無想,非想、非非想,於一切如來最第一,乃至聖戒亦如是說。」

(九〇三)

[0225c25] 如是我聞:

[0225c25] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0225c26] 爾時,世尊告諸比丘:「若諸世間眾生所作,彼一切皆依於地而得建立;如是一切法,有為、無為,離貪欲法最為第一……」如是廣說,乃至「聖戒亦如是說。」

[0225c29] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(九〇四)

[0226a02] 如是我聞:

[0226a02] 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。

[0226a03] 爾時,世尊告諸比丘:「若諸世間眾生,彼一切皆依於地而得建立;如是一切諸眾,如來聲聞眾最為第一……」如是廣說,乃至「聖戒。」

[0226a05] 說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

雜阿含經卷第三十一


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0099 雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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【原始資料】蕭鎮國大德提供/張文明大德二校,佛教經典系列提供/妙雲蘭若校對,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
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