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T02n0099_021 雜阿含經 第21卷

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雜阿含經卷第二十一

(五五九)

[0146b24] 如是我聞:

[0146b24] 一時,佛住波羅利弗妬路國,尊者阿難及尊者迦摩亦在波羅利弗妬路雞林精舍。

[0146b26] 時,尊者迦摩詣尊者阿難所,共相問訊慰勞已,於一面坐。語尊者阿難:「奇哉!尊者阿難!有眼有色、有耳有聲、有鼻有香、有舌有味、有身有觸、有意有法,而有比丘有是等法,能不覺知。云何?尊者阿難!彼比丘為有想不覺知,為無想故不覺知?」

[0146c03] 尊者阿難語迦摩比丘言:「有想者亦不覺知,況復無想。」

[0146c04] 復問尊者阿難:「何等為有想於有而不覺知?」

[0146c05] 尊者阿難語迦摩比丘言:「若比丘離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住。如是有想比丘有法而不覺知。如是第二、第三、第四禪,空入處、識入處、無所有入處具足住。如是有想比丘有法而不覺知。云何無想有法而不覺知?如是比丘一切想不憶念,無想心三昧身作證具足住,是名比丘無想於有法而不覺知。」

[0146c13] 尊者迦摩比丘復問尊者阿難:「若比丘無想心三昧,不涌不沒,解脫已住,住已解脫,世尊說此是何果、何功德?」

[0146c16] 尊者阿難語迦摩比丘言:「若比丘無想心三昧,不涌不沒,解脫已住,住已解脫,世尊說此是智果、智功德。」

[0146c18] 時,二正士共論議已,歡喜隨喜,各從坐起去。

(五六〇)

[0146c20] 如是我聞:

[0146c20] 一時,佛住俱睒彌國瞿師羅園。爾時,尊者阿難亦在彼住。

[0146c21] 時,尊者阿難告諸比丘:「若比丘!比丘尼於我前自記說,我當善哉慰勞問訊,或求以四道。何等為四?若比丘、比丘尼坐,作如是住心、善住心、局住心、調伏心、止、觀、一心、等受,分別於法量度,修習多修習已,得斷諸使。若有比丘、比丘尼於我前自記說,我則如是善哉慰喻,或求是,名說初道。

[0146c28] 「復次,比丘、比丘尼正坐思惟,於法選擇,思量住心,善住、局住,調伏止觀,一心等受。如是正向多住,得離諸使,若有比丘、比丘尼於我前自記說,我當如是善哉慰喻,或求是,名第二說道。

[0147a03] 「復次,比丘、比丘尼為掉亂所持,以調伏心坐、正坐,住心、善住心、局住心,調伏止觀,一心等受化。如是正向多住已,則斷諸使,若有比丘、比丘尼於我前自記說,我則如是善哉慰喻,或求是,名第三說道。

[0147a08] 「復次,比丘、比丘尼止觀和合俱行,作如是正向多住,則斷諸使。若比丘、比丘尼於我前自記說者,我則如是善哉慰喻教誡,或求是,名第四說道。」

[0147a11] 時,諸比丘聞尊者阿難所說,歡喜奉行。

(五六一)

[0147a13] 如是我聞:

[0147a13] 一時,佛住俱睒彌國瞿師羅園,尊者阿難亦在彼住。

[0147a14] 時,有異婆羅門詣尊者阿難所,共相問訊慰勞已,於一面坐,問尊者阿難:「何故於沙門瞿曇所修梵行?」

[0147a17] 尊者阿難語婆羅門:「為斷故。」

[0147a17] 復問:「尊者何所斷?」

[0147a18] 答言:「斷愛。」

[0147a18] 復問:「尊者阿難!何所依而得斷愛?」

[0147a19] 答言:「婆羅門!依於欲而斷愛。」

[0147a20] 復問:「尊者阿難!豈非無邊際?」

[0147a21] 答言:「婆羅門!非無邊際。如是有邊際,非無邊際。」

[0147a22] 復問:「尊者阿難!云何有邊際,非無邊際。」

[0147a23] 答言:「婆羅門!我今問汝,隨意答我。婆羅門!於意云何?汝先有欲來詣精舍不?」

[0147a25] 婆羅門答言:「如是,阿難!」

[0147a25] 「如是,婆羅門!來至精舍已,彼欲息不?」

[0147a26] 答言:「如是,尊者阿難!彼精進、方便、籌量,來詣精舍。」

[0147a27] 問:「至精舍已,彼精進、方便、籌量息不?」

[0147a28] 言:「如是,尊者阿難!」

[0147a29] 復語婆羅門:「如是,婆羅門!如來、應、等正覺所知所見,說四如意足,以一乘道淨眾生、滅苦惱、斷憂悲。何等為四?欲定斷行成就如意足,精進定、心定、思惟定斷行成就如意足。如是,聖弟子修欲定斷行成就如意足,依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨,乃至斷愛,愛斷已,彼欲亦息。修精進定、心定、思惟定斷行成就,依離、依無欲、依出要、依滅、向於捨,乃至愛盡,愛盡已,思惟則息。婆羅門!於意云何?此非邊際耶?」

[0147b10] 婆羅門言:「尊者阿難!此是邊際,非不邊際。」

[0147b11] 爾時,婆羅門聞尊者阿難所說,歡喜隨喜,從座起去。

(五六二)

[0147b13] 如是我聞:

[0147b13] 一時,佛住拘睒彌國瞿師羅園,尊者阿難亦在彼住。

[0147b14] 爾時,瞿師羅長者詣尊者阿難所,稽首禮足,退坐一面,白尊者阿難:「云何名為世間說法者?云何名世間善向?云何名世間善到?」

[0147b17] 尊者阿難語瞿師羅長者:「我今問汝,隨意答我。長者!於意云何?若有說法,調伏貪欲、調伏瞋恚、調伏愚癡,得名世間說法者不?」

[0147b20] 長者答言:「尊者阿難!若有說法,能調伏貪欲、瞋恚、愚癡,是則名為世間說法。」

[0147b22] 復問:「長者!於意云何?若世間向調伏貪欲、調伏瞋恚、調伏愚癡,是名世間善向;若世間已調伏貪欲、瞋恚、愚癡,是名善到耶?為非耶?」

[0147b25] 長者答言:「尊者阿難!若調伏貪欲,已斷無餘,瞋恚、愚癡已斷無餘,是名善到。」

[0147b27] 尊者阿難答言:「長者!我試問汝,汝便真實答我,其義如此,當受持之。」

[0147b29] 瞿師羅長者聞尊者阿難所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(五六三)

[0147c02] 如是我聞:

[0147c02] 一時,佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂,尊者阿難亦在彼住。

[0147c03] 爾時,無畏離車,是尼犍弟子、聰明童子離車,是阿耆毘弟子,俱往尊者阿難所,共相問訊慰勞已,於一面坐。時,無畏離車語尊者阿難:「我師尼犍子滅熾然法,清淨超出,為諸弟子說如是道:『宿命之業,行苦行故,悉能吐之。身業不作,斷截橋梁,於未來世無復諸漏,諸業永盡;業永盡故,眾苦永盡;苦永盡故,究竟苦邊。』尊者阿難!此義云何?」

[0147c12] 尊者阿難語離車言:「如來、應、等正覺所知所見,說三種離熾然清淨超出道,以一乘道淨眾生、離憂悲、越苦惱,得真如法。何等為三?如是,聖弟子住於淨戒,受波羅提木叉,威儀具足,信於諸罪過,生怖畏想。受持如是具足淨戒,宿業漸吐,得現法離熾然,不待時節,能得正法,通達現見觀察,智慧自覺。離車長者!是名如來、應、等正覺說所知所見說離熾然,清淨超出,以一乘道淨眾生、滅苦惱、越憂悲,得真如法。

[0147c22] 「復次,離車!如是淨戒具足,離欲、惡不善法,乃至第四禪具足住,是名如來、應、等正覺說離熾然,乃至得如實法。復有三昧正受,於此苦聖諦如實知,此苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知。具足如是智慧心,業更不造,宿業漸已斷,得現正法,離諸熾然,不待時節,通達現見,生自覺智。離車!是名如來、應、等正覺所知所見說第三離熾然,清淨超出,以一乘道淨眾生、離苦惱、滅憂悲,得如實法。」

[0148a02] 爾時,尼犍弟子離車無畏默然住。

[0148a03] 爾時,阿耆毘弟子離車聰慧重語離車無畏言:「怪哉!無畏!何默然住?於如來、應、等正覺所說、所知、所見、善說法,聞不隨喜耶?」

[0148a06] 離車無畏答言:「我思惟其義,故默然住耳。誰聞世尊沙門瞿曇所說法不隨喜者?若有聞沙門瞿曇說法而不隨喜者,此則愚夫,長夜當受非義不饒益苦。」

[0148a10] 時,尼犍弟子離車無畏、阿耆毘弟子聰慧重聞佛所說法,尊者阿難陀所說,歡喜隨喜,從座起去。

(五六四)

[0148a13] 如是我聞:

[0148a13] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。尊者阿難亦在彼住。

[0148a14] 時,有異比丘尼於尊者阿難所,起染著心,遣使白尊者阿難:「我身遇病苦,唯願尊者哀愍見看。」

[0148a16] 尊者阿難晨朝著衣持鉢,往彼比丘尼所。

[0148a17] 彼比丘尼遙見尊者阿難來,露身體臥床上。尊者阿難遙見彼比丘尼身,即自攝根,迴身背住。彼比丘尼見尊者阿難攝諸根,迴身背住,即自慚愧,起著衣服,敷坐具,出迎尊者阿難,請令就座,稽首禮足,退住一面。

[0148a23] 時,尊者阿難為說法言:「姊妹!如此身者,穢食長養、憍慢長養、愛所長養、婬欲長養。姊妹!依穢食者,當斷穢食,依於慢者,當斷憍慢,依於愛者,當斷愛欲。姊妹!云何名依於穢食,當斷穢食?謂聖弟子於食計數思惟而食,無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想,為持身故、為養活故、治飢渴病故、攝受梵行故,宿諸受令滅,新諸受不生,崇習長養,若力、若樂、若觸,當如是住。譬如商客以酥油膏以膏其車,無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想,為運載故,如病瘡者塗以酥油,無著樂想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想,為瘡愈故。如是,聖弟子計數而食,無染著想、無憍慢想、無摩拭想、無莊嚴想,為養活故、治飢渴故、攝受梵行故,宿諸受離,新諸受不起,若力、若樂、若無罪觸安隱住。姊妹!是名依食斷食。

[0148b12] 「依慢斷慢者。云何依慢斷慢?謂弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏,無漏心解脫、慧解脫,現法自知作證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』聞已,作是念:『彼聖弟子盡諸有漏,乃至自知不受後有。我今何故不盡諸有漏,何故不自知不受後有。』當於爾時則能斷諸有漏,乃至自知不受後有。姊妹!是名依慢斷慢。

[0148b19] 「姊妹!云何依愛斷愛?謂聖弟子聞某尊者、某尊者弟子盡諸有漏,乃至自知不受後有。我等何不盡諸漏,乃至自知不受後有。彼於爾時能斷諸有漏,乃至自知不受後有。姊妹!是名依愛斷愛。姊妹!無所行者,斷截婬欲、和合橋梁。」

[0148b25] 尊者阿難說是法時,彼比丘尼遠塵離垢,得法眼淨,彼比丘尼見法、得法、覺法、入法,度狐疑,不由於他,於正法、律,心得無畏。禮尊者阿難足,白尊者阿難:

[0148b29] 「我今發露悔過:愚癡不善,脫作如是不流類事;今於尊者阿難所,自見過、自知過,發露懺悔,哀愍故!」

[0148c02] 尊者阿難語比丘尼:「汝今真實自見罪、自知罪,愚癡不善,汝自知作不類之罪,汝今自知、自見而悔過,於未來世得具足戒。我今受汝悔過,哀愍故,令汝善法增長,終不退滅。所以者何?若有自見罪、自知罪,能悔過者,於未來世得具足戒,善法增長,終不退滅。」

[0148c08] 尊者阿難為彼比丘尼種種說法,示、教、照、喜已,從座起去。

(五六五)

[0148c11] 如是我聞:

[0148c11] 一時,佛在橋池人間遊行,與尊者阿難俱,至婆頭聚落國北身恕林中。

[0148c13] 爾時,婆頭聚落諸童子聞尊者阿難橋池人間遊行,住婆頭聚落國北身恕林中。聞已,相呼聚集,往詣尊者阿難所,稽首禮尊者阿難足,退坐一面。

[0148c16] 時,尊者阿難語諸童子言:「帝種!如來、應、等正覺說四種清淨,戒清淨、心清淨、見清淨、解脫清淨。

[0148c19] 「云何為戒清淨?謂聖弟子住於戒,波羅提木叉,戒增長,威儀具足,於微細罪能生恐怖,受持學戒。戒身不滿者,能令滿足;已滿者,隨順執持,欲精進方便超出,精勤勇猛,堪能諸身心法,常能攝受,是名戒淨斷。

[0148c23] 「苦種!云何名為心淨斷?謂聖弟子離欲、惡不善法,乃至第四禪具足住;定身未滿者令滿,已滿者隨順執受,欲精進乃至常執受,是名心淨斷。

[0148c27] 「苦種!云何名為見淨斷?謂聖弟子聞大師說法。如是如是說法,則如是如是入如實正觀。如是如是得歡喜、得隨喜、得從於佛。

[0149a01] 「復次,聖弟子不聞大師說法,然從餘明智尊重梵行者說,聞尊重梵行者如是如是說,則如是如是入如實觀察。如是如是觀察,於彼法得歡喜、隨喜,信於正法。

[0149a05] 「復次,聖弟子不聞大師說法,亦復不聞明智尊重梵行者說,隨先所聞受持者重誦習,隨先所聞受持者如是如是重誦已。如是如是得入彼法,乃至信於正法。

[0149a09] 「復次,聖弟子不聞大師說法,不聞明智尊重梵行者說,又復不能先所受持重誦習,然先所聞法為人廣說,先所聞法如是如是為人廣說。如是如是得入於法,正智觀察,乃至信於正法。

[0149a13] 「復次,聖弟子不聞大師說法,復不聞明智尊重梵行者說,又復不能先所受持重誦習,亦復不以先所聞法為人廣說,然於先所聞法獨一靜處思惟觀察。如是如是思惟觀察,如是如是得入正法,乃至信於正法。如是從他聞,內正思惟,是名未起正見令起,已起正見令增廣;是名未滿戒身令滿,已滿者隨順攝受,欲精進方便,乃至常攝受,是名見淨斷。

[0149a22] 「苦種!云何為解脫清淨斷?謂聖弟子貪心無欲解脫,恚、癡心無欲解脫。如是解脫,未滿者令滿,已滿者隨順攝受,欲精進乃至常攝受,是名解脫淨斷。」

[0149a25] 苦種!尊者阿難說是法時,婆頭聚落諸童子聞尊者阿難所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(五六六)

[0149a28] 如是我聞:

[0149a28] 一時,佛住菴羅聚落菴羅林中,與眾上座比丘俱。

[0149a29] 時,有質多羅長者詣諸上座比丘,稽首禮足,退坐一面。

[0149b01] 時,諸上座比丘為質多羅長者種種說法,示、教、照、喜;種種說法,示、教、照、喜已,默然住。時,質多羅長者稽首禮諸上座比丘足,往詣那伽達多比丘房,稽首禮那伽達多比丘足,退坐一面。

[0149b06] 時,那伽達多比丘問質多羅長者,如所說:

「枝青以白覆,  一輻轉之車,
 離結觀察來,  斷流不復縛。

[0149b10] 「長者!此偈有何義?」

[0149b10] 質多羅長者言:「尊者那伽達多!世尊說此偈耶?」

[0149b11] 答言:「如是。」

[0149b11] 多羅長者語尊者那伽達多言:「尊者!須臾默然,我當思惟此義。」

[0149b13] 須臾默然思惟已,語尊者那伽達多言:「青者謂戒也,白覆謂解脫也,一輻者身念也,轉者轉出也,車者止觀也,離結者有三種結,謂貪、恚、癡。彼阿羅漢諸漏已盡、已滅、已知、已斷根本,如截多羅樹頭更不復生,未來世滅不起法。

[0149b18] 「觀察者謂見也,來者人也,斷流者愛流於生死。彼羅漢比丘諸漏已盡、已知,斷其根本,如截多羅樹頭不復生,於未來世成不起法。

[0149b22] 「不縛者謂三縛,貪欲縛、瞋恚縛、愚癡縛,彼阿羅漢比丘諸漏已盡、已斷、已知,斷其根本,如截多羅樹頭更不復生,於未來世成不起法。是故,尊者那伽達多!世尊說此偈:

「枝青以白覆,  一輻轉之車,
 離結觀察來,  斷流不復縛。

[0149b29] 「此世尊所說偈,我已分別也。」

[0149b29] 尊者那伽達多問質多羅長者言:「此義汝先聞耶?」

[0149c01] 答言:「不聞。」

[0149c02] 尊者那伽達多言:「長者!汝得善利,於此甚深佛法,賢聖慧眼得入。」

[0149c03] 時,質多羅長者聞尊者那伽達多所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(五六七)

[0149c06] 如是我聞:

[0149c06] 一時,佛住菴羅聚落菴羅林精舍,與眾多上座比丘俱。

[0149c07] 時,有質多羅長者詣諸上座比丘所,稽首禮足,退坐一面。時,諸上座比丘為質多羅長者種種說法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,默然住。

[0149c10] 時,質多羅長者詣尊者那伽達多比丘所,稽首禮足,退坐一面。尊者那伽達多告質多羅長者:「有無量心三昧、無相心三昧、無所有心三昧、空心三昧。云何?長者!此法為種種義故種種名?為一義有種種名?」

[0149c15] 質多羅長者問尊者那伽達多:「此諸三昧為世尊所說?為尊者自意說耶?」

[0149c17] 尊者那伽達多答言:「此世尊所說。」

[0149c18] 質多羅長者語尊者那伽達多:「聽我小思惟此義,然後當答。」

[0149c19] 須臾思惟已,語尊者那伽達多:「有法種種義、種種句、種種味,有法一義種種味。」

[0149c21] 復問長者:「云何有法種種義、種種句、種種味?」

[0149c22] 長者答言:「無量三昧者,謂聖弟子心與慈俱,無怨、無憎、無恚,寬弘重心,無量修習普緣,一方充滿。如是二方、三方、四方上下,一切世間心與慈俱,無怨、無憎、無恚,寬弘重心,無量修習,充滿諸方,一切世間普緣住,是名無量三昧。云何為無相三昧?謂聖弟子於一切相不念,無相心三昧,身作證,是名無相心三昧。云何無所有心三昧?謂聖弟子度一切無量識入處,無所有,無所有心住,是名無所有心三昧。云何空三昧?謂聖弟子世間空,世間空如實觀察,常住不變易,非我、非我所,是名空心三昧,是名為法種種義、種種句、種種味。」

[0150a05] 復問長者:「云何法一義種種味?」

[0150a06] 答言:「尊者!謂貪有量,若無諍者第一無量,謂貪者是有相,恚、癡者是有相,無諍者是無相。貪者是所有,恚、癡者是所有,無諍者是無所有。復次,無諍者空,於貪空,於恚、癡空,常住不變易空,非我、非我所,是名法一義種種味。」

[0150a11] 尊者那伽達多問言:「云何?長者!此義汝先所聞耶?」

[0150a13] 答言:「尊者!不聞。」

[0150a13] 復告長者:「汝得大利,於甚深佛法,現賢聖慧眼得入。」

[0150a14] 質多羅長者聞尊者那伽達多所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(五六八)

[0150a17] 如是我聞:

[0150a17] 一時,佛住菴羅聚落菴羅林中,與諸上座比丘俱。

[0150a18] 時,有質多羅長者詣諸上座比丘所,禮諸上座已,詣尊者伽摩比丘所,稽首禮足,退坐一面,白尊者伽摩比丘:「所謂行者,云何名行?」

[0150a21] 伽摩比丘言:「行者,謂三行,身行、口行、意行。」

[0150a22] 復問:「云何身行?云何口行?云何意行?」

[0150a23] 答言:「長者!出息、入息名為身行。有覺、有觀名為口行。想、思名為意行。」

[0150a25] 復問:「何故出息、入息名為身行?有覺、有觀名為口行?想、思名為意行?」

[0150a27] 答:「長者!出息、入息是身法,依於身、屬於身、依身轉,是故出息、入息名為身行。有覺、有觀故則口語,是故有覺、有觀是口行。想、思是意行,依於心、屬於心、依心轉,是故想、思是意行。」

[0150b02] 復問:「尊者!覺、觀已,發口語,是覺、觀名為口行。想、思是心數法,依於心、屬於心想轉,是故想、思名為意行。」

[0150b04] 復問:「尊者!有幾法?

「若人捨身時,  彼身屍臥地,
 棄於丘塜間,  無心如木石。」

[0150b08] 答言:「長者!

「壽暖及與識,  捨身時俱捨,
 彼身棄塜間,  無心如木石。」

[0150b11] 復問:「尊者!若死、若入滅盡正受,有差別不?」

[0150b12] 答:「捨於壽暖,諸根悉壞,身命分離,是名為死。滅盡定者,身、口、意行滅,不捨壽命,不離於暖,諸根不壞,身命相屬,此則命終、入滅正受差別之相。」

[0150b15] 復問:「尊者!云何入滅正受?」

[0150b16] 答言:「長者!入滅正受,不言:『我入滅正受,我當入滅正受。』然先作如是漸息方便,如先方便,向入正受。」

[0150b18] 復問:「尊者!入滅正受時,先滅何法?為身行、為口行、為意行耶?」

[0150b20] 答言:「長者!入滅正受者,先滅口行,次身行、次意行。」

[0150b21] 復問:「尊者!云何為出滅正受?」

[0150b21] 答言:「長者!出滅正受者亦不念言:『我今出正受,我當出正受。』然先已作方便心,如其先心而起。」

[0150b24] 復問:「尊者!起滅正受者,何法先起,為身行、為口行、為意行耶?」

[0150b25] 答言:「長者!從滅正受起者,意行先起,次身行,後口行。」

[0150b26] 問:「尊者!入滅正受者。云何順趣、流注、浚輸?」

[0150b28] 答言:「長者!入滅正受者,順趣於離、流注於離、浚輸於離,順趣於出、流注於出、浚輸於出,順趣涅槃、流注涅槃、浚輸涅槃。」

[0150c01] 問:「尊者!住滅正受時,為觸幾觸?」

[0150c02] 答言:「長者!觸不動、觸無相、觸無所有。」

[0150c03] 復問:「尊者!入滅正受時,為作幾法?」

[0150c04] 答言:「長者!此應先問,何故今問,然當為汝說。比丘入滅正受者,作於二法,止以觀。」

[0150c06] 時,質多羅長者聞尊者迦摩所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(五六九)

[0150c08] 如是我聞:

[0150c08] 一時,佛住菴羅聚落菴羅林中,與眾多上座比丘俱。

[0150c09] 時,質多羅長者詣諸上座比丘所,稽首禮足,於一面坐。諸上座比丘為質多羅長者種種說法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,默然住。

[0150c12] 時,質多羅長者從座起,偏袒右肩,右膝著地,合十指掌,請諸上座言:「唯願諸尊受我薄食。」時,諸上座默然受請。

[0150c15] 時,彼長者知諸上座默然受請已,禮足而去。還歸自家,辦種種飲食,敷床座,晨朝遣使白:「時到。」

[0150c17] 時,諸上座著衣持鉢,至長者舍,就座而坐,長者稽首禮諸上座足,於一面坐。白諸上座:「所謂種種界,云何為種種界?」

[0150c20] 時,諸上座默然而住。如是再三。

[0150c21] 爾時,尊者梨犀達多眾中下坐,白諸上座比丘言:「諸尊!我欲答彼長者所問。」

[0150c23] 諸上座答言:「可。」

[0150c23] 長者質多羅即問言:「尊者!所謂種種界,何等種種界?」

[0150c24] 犀達多答言:「長者!眼界異、色界異、眼識界異;耳界異、聲界異、耳識界異;鼻界異、香界異、鼻識界異;舌界異、味界異、舌識界異;身界異、觸界異、身識界異;意界異、法界異、意識界異。如是,長者!是名種種界。」

[0151a01] 爾時,質多羅長者下種種淨美飲食供養。眾僧食已,澡嗽、洗鉢訖,質多羅長者敷一卑床,於上座前坐聽法。

[0151a03] 爾時,上座為長者種種說法,示、教、照、喜已,從座起去。

[0151a04] 時,諸上座於路中語梨犀達多:「善哉!善哉!梨犀達多比丘!汝真辯捷,知事而說,若於餘時,汝應常如此應。」

[0151a07] 時,諸上座聞梨犀達多所說,歡喜奉行。

(五七〇)

[0151a09] 如是我聞:

[0151a09] 一時,佛住菴羅聚落菴羅林中,與眾多上座比丘俱。

[0151a10] 時,質多羅長者詣諸上座所,稽首禮足,退坐一面,白諸上座言:「諸世間所見,或說有我,或說眾生,或說壽命,或說世間吉凶。云何?尊者!此諸異見,何本、何集、何生、何轉?」

[0151a14] 時,諸上座默然不答。如是三問,亦三默然。

[0151a15] 時,有一下座比丘名梨犀達多,白諸上座言:「我欲答彼長者所問。」

[0151a17] 諸上座言:「善能答者答。」

[0151a17] 時,長者即問梨犀達多:「尊者!凡世間所見,何本、何集、何生、何轉?」

[0151a19] 尊者梨犀達多答言:「長者!凡世間所見,或言有我,或說眾生,或說壽命,或說世間吉凶,斯等諸見,一切皆以身見為本,身見集、身見生、身見轉。」

[0151a22] 復問:「尊者!云何為身見?」

[0151a23] 答言:「長者!愚癡無聞凡夫見色是我、色異我、色中我、我中色,受、想、行、識見是我、識異我、我中識、識中我。長者!是名身見。」

[0151a26] 復問:「尊者!云何得無此身見?」

[0151a26] 答言:「長者!謂多聞聖弟子不見色是我,不見色異我,不見我中色、色中我;不見受、想、行、識是我,不見識異我,不見我中識、識中我,是名得無身見。」

[0151b01] 復問:「尊者!其父何名?於何所生?」

[0151b02] 答言:「長者!我生於後方長者家。」

[0151b03] 質多羅長者語尊者梨犀達多:「我及尊者二父本是善知識。」

[0151b04] 梨犀達多答言:「如是,長者!」

[0151b05] 質多羅長者語梨犀達多言:「尊者若能住此菴羅林中,我盡形壽供養衣服、飲食、隨病湯藥,尊者梨犀達多默然受請。」

[0151b07] 時,尊者梨犀達多受質多羅長者請,供養障礙故,久不詣世尊所。

[0151b09] 時,諸上座比丘為質多羅長者種種說法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,質多羅長者歡喜隨喜,作禮而去。

(五七一)

[0151b12] 如是我聞:

[0151b12] 一時,佛住菴羅聚落菴羅林中,與眾多上座比丘俱。

[0151b13] 時,有質多羅長者詣諸上座所,稽首禮足,退坐一面,白諸上座比丘言:「唯願諸尊於牛牧中受我請食。」

[0151b16] 時,諸上座默然受請。

[0151b16] 質多羅長者知諸上座默然受請已,自還家。星夜備具種種飲食,晨朝敷座,遣使白諸上座:「時到。」

[0151b18] 上座著衣持鉢,至牛牧中質多羅長者舍,就座而坐。

[0151b20] 時,質多羅長者自手供養種種飲食。食已,洗鉢、澡漱畢,質多羅長者敷一卑床,於上座前坐聽法。

[0151b22] 時,諸上座為長者說種種法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,從座起去,質多羅長者亦隨後去。

[0151b24] 諸上座食諸酥酪蜜飽滿,於春後月熱時,行路悶極。

[0151b25] 爾時,有一下座比丘名摩訶迦,白諸上座:「今日大熱,我欲起雲雨微風,可爾不?」

[0151b27] 諸上座答言:「汝能爾者,佳。」

[0151b28] 時,摩訶迦即入三昧,如其正受。應時雲起,細雨微下,涼風亹亹從四方來,至精舍門,尊者摩訶迦語諸上座言:「所作可止?」

[0151c02] 答言:「可止。」

[0151c02] 時,尊者摩訶迦即止神通,還於自房。

[0151c03] 時,質多羅長者作是念:「最下座比丘而能有此大神通力,況復中座及與上座。」即禮諸上座比丘足,隨摩訶迦丘至所住房,禮尊者摩訶迦足,退坐一面,白言:「尊者!我欲得見尊者過人法神足現化。」

[0151c08] 尊者摩訶迦言:「長者!勿見恐怖。」

[0151c08] 如是三請,亦三不許。長者由復重請願見尊者神通變化。

[0151c10] 尊者摩訶迦語長者言:「汝且出外,取乾草木積聚已,以一張[疊*毛]覆上。」

[0151c11] 質多羅長者即如其教,出外聚薪成[卄/積],來白尊者摩訶迦:「薪[卄/積]已成,以[疊*毛]覆上。」

[0151c13] 時,尊者摩訶迦即入火光三昧,於戶鉤孔中出火焰光,燒其積薪都盡,唯白[疊*毛]不然,語長者言:「汝今見不?」

[0151c16] 答言:「已見。尊者!實為奇特。」

[0151c16] 者摩訶迦語長者言:「當知此者皆以不放逸為本,不放逸集、不放逸生、不放逸轉,不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提。是故,長者!此及餘功德,一切皆以不放逸為本,不放逸集、不放逸生、不放逸轉,不放逸故得阿耨多羅三藐三菩提,及餘道品法。」

[0151c22] 質多羅長者白尊者摩訶迦:「願常住此林中,我當盡壽衣、被、飲食、隨病湯藥。」

[0151c24] 尊者摩訶迦有行因緣故,不受其請。

[0151c25] 質多羅長者聞說法已,歡喜隨喜,即從座起,作禮而去。

[0151c27] 尊者摩訶迦不欲令供養利障罪故,即從座起去,遂不復還。

(五七二)

[0151c29] 如是我聞:

[0151c29] 一時,佛住菴羅林中,與眾多上座比丘俱。

[0152a01] 爾時,眾多上座比丘集於食堂,作如是論議:「諸尊!於意云何?謂眼繫色耶?色繫眼耶?如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法,為意繫法耶?法繫意耶?」

[0152a04] 時,質多羅長者行有所營,便過精舍,見諸上座比丘集於食堂,即便前禮諸上座足,禮足已,問言:「尊者集於食堂,論說何法?」

[0152a07] 諸上座答言:「長者!我等今日集此食堂,作如此論:『為眼繫色耶?色繫眼耶?如是耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法,為意繫法耶?為法繫意耶?』」

[0152a10] 長者問言:「諸尊者於此義云何記說?」

[0152a11] 諸上座言:「於長者意云何?」

[0152a12] 長者答諸上座言:「如我意,謂非眼繫色,非色繫眼,乃至非意繫法,非法繫意,然中間有欲貪者,隨彼繫也。譬如二牛,一黑一白,駕以軛鞅。有人問言:『為黑牛繫白牛?為白牛繫黑牛?』為等問不?」

[0152a17] 答言:「長者!非等問也。所以者何?非黑牛繫白牛,亦非白牛繫黑牛,然彼軛鞅是其繫也。」

[0152a19] 「如是,尊者!非眼繫色,非色繫眼,乃至非意繫法,非法繫意,然其中間,欲貪是其繫也。」

[0152a21] 時,質多羅長者聞諸上座所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(五七三)

[0152a23] 如是我聞:

[0152a23] 一時,佛住菴羅林中。時,有阿耆毘外道是質多羅長者先人親厚,來詣質多羅長者所,共相問訊慰勞已,於一面住。

[0152a26] 質多羅長者問阿耆毘外道:「汝出家幾時?」

[0152a27] 答言:「長者!我出家已來二十餘年。」

[0152a27] 多羅長者問言:「汝出家來過二十年,為得過人法,究竟知見,安樂住不?」

[0152a29] 答言:「長者!雖出家過二十年,不得過人法,究竟知見,安樂住,唯有躶形、拔髮、乞食,人間遊行,臥於土中。」

[0152b03] 質多羅長者言:「此非名稱法、律,此是惡知,非出要道,非曰等覺,非讚歎處,不可依止。唐名出家過二十年,躶形、拔髮、乞食,人間遊行,臥灰土中。」

[0152b06] 阿耆毘問質多羅長者:「汝為沙門瞿曇作弟子,於今幾時?」

[0152b07] 多羅長者答言:「我為世尊弟子過二十年。」

[0152b09] 復問質多羅長者:「汝為沙門瞿曇弟子過二十年,復得過人法,勝、究竟知見不?」

[0152b10] 質多羅長者答言:「汝今當知,質多羅長者要不復經由胞胎而受生,不復增於丘塜,不復起於血氣,如世尊所說五下分結,不見一結而不斷者,若一結不斷,當復還生此世。」

[0152b15] 如是說時,阿耆毘迦悲歎涕淚,以衣拭面,謂質多羅長者言:「我今當作何計?」

[0152b16] 質多羅長者答言:「汝若能於正法、律出家者,我當給汝衣鉢供身之具。」

[0152b18] 阿耆毘迦須臾思惟已,語質多羅長者言:「我今隨喜,示我所作。」

[0152b20] 時,質多羅長者將彼阿耆毘迦往詣諸上座所,禮諸上座足,於一面坐。白諸上座比丘言:「尊者!此阿耆毘迦是我先人親厚,今求出家作比丘,願諸上座度令出家,我當供給衣鉢眾具。」

[0152b24] 諸上座即令出家,剃除鬚髮,著袈裟衣。出家已,思惟:「所以善男子剃除鬚髮,著袈裟衣,出家增進學道,淨修梵行……。」得阿羅漢。

(五七四)

[0152b28] 如是我聞:

[0152b28] 一時,佛住菴羅聚落菴羅林中,與諸上座比丘俱。

[0152b29] 時,有尼犍若提子與五百眷屬詣菴羅林中,欲誘質多羅長者以為弟子。質多羅長者聞尼犍若提子將五百眷屬來詣菴羅林中,欲誘我為弟子,聞已,即往詣其所,共相問訊畢,各於一面坐。

[0152c05] 時,尼犍若提子語質多羅長者言:「汝信沙門瞿曇得無覺無觀三昧耶?」

[0152c06] 質多羅長者答言:「我不以信故來也。」

[0152c07] 阿耆毘言:「長者!汝不諂、不幻、質直、質直所生。長者!若能息有覺有觀者,亦能以繩繫縛於風,若能息有覺有觀者,亦可以一把土斷恒水流,我於行、住、坐、臥智見常生。」

[0152c11] 質多羅長者問尼犍若提子:「為信在前耶?為智在前耶?信之與智,何者為先?何者為勝?」

[0152c13] 尼犍若提子答言:「信應在前,然後有智,信智相比,智則為勝。」

[0152c15] 質多羅長者語尼犍若提子:「我已求得息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀,三昧生喜樂,第二禪具足住。我晝亦住此三昧,夜亦住此三昧,終夜常住此三昧,有如是智,何用信世尊為?」

[0152c19] 尼犍若提子言:「汝諂曲、幻偽、不直、不直所生。」

[0152c20] 質多羅長者言:「汝先言我不諂曲、不幻、質直、質直所生,今云何言諂曲、幻偽、不直、不直所生耶?若汝前實者,後則虛,後實者,前則虛。汝先言:『我於行、住、坐、臥知見常生。』汝於前後,小事不知。云何知過人法?若知、若見、安樂住事?」長者復問尼犍若提子:「有於一問、一說、一記論,乃至十問、十說、十記論,汝有此不?若無一問、一說、一記論,乃至十問、十說、十記論。云何能誘於我,而來至此菴羅林中欲誘誑我?」

[0152c29] 於是尼犍若提子息閉掉頭,反拱而出,不復還顧。

(五七五)

[0153a03] 如是我聞:

[0153a03] 一時,佛住菴羅聚落菴羅林中,與眾多上座比丘俱。

[0153a04] 爾時,質多羅長者病苦,諸親圍遶,有眾多諸天來詣長者所,語質多羅長者言:「長者!汝當發願得作轉輪王。」

[0153a07] 質多羅長者語諸天言:「若作轉輪王,彼亦無常、苦、空、無我。」

[0153a08] 時,長者親屬語長者:「汝當繫念。汝當繫念。」

[0153a09] 質多羅長者語親屬:「何故汝等教我繫念,繫念?」

[0153a10] 彼親屬言:「汝作是言:『無常、苦、空、無我。』是故教汝繫念、繫念也。」

[0153a12] 長者語諸親屬:「有諸天人來至我所,語我言:『汝當發願得作轉輪聖王,隨願得果。』我即答言:『彼轉輪王亦復無常、苦、空、非我。』」

[0153a15] 彼諸親屬語質多羅長者:「轉輪王有何,而彼諸天教汝願求?」

[0153a16] 長者答言:「轉輪王者以正法治化,是故諸天見如是福利故,而來教我為發願求。」

[0153a18] 諸親屬言:「汝今用心,當如之何?」

[0153a19] 長者答言:「諸親屬!我今作心,唯不復見胞胎受生,不增丘塜,不受血氣,如世尊說,五下分結我不見有,我不自見一結不斷,若結不斷,則還生此世。」

[0153a23] 於是長者即從床起,結加趺坐,正念在前,而說偈言:

「服食積所積,  廣度於眾難,
 施上進福田,  殖斯五種力。
 以斯義所欲,  俗人處於家,
 我悉得此利,  已免於眾難。
 世間所聞習,  遠離眾難事,
 生樂知稍難,  隨順等正覺。
 供養持戒者,  善修諸梵行,
 漏盡阿羅漢,  及聲聞牟尼。
 如是超越見,  於上諸勝處,
 常行士夫施,  剋終獲大果。
 習行眾多施,  施諸良福田,
 於此世命終,  化生於天上。
 五欲具足滿,  無量心悅樂,
 獲斯妙果報,  以無慳悋故。
 在所處受生,  未曾不歡喜。」

[0153b11] 質多羅長者說此偈已,尋即命終,生於不煩熱天。

[0153b12] 爾時,質多羅天子作是念:「我不應停此,當往閻浮提禮拜諸上座比丘。」如力士屈伸臂頃,以天神力至菴羅林中,放身天光,遍照菴羅林。

[0153b15] 時,有異比丘夜起出房,露地經行,見勝光明普照樹林。即說偈言:

「是誰妙天色,  住於虛空中,
 譬如純金山,  閻浮檀淨光。」

[0153b20] 質多羅天子說偈答言:

「我是天人王,  瞿曇名稱子,
 是菴羅林中,  質多羅長者,
 以淨戒具足,  繫念自寂靜,
 解脫身具足,  智慧身亦然,
 我知法故來,  仁者應當知,
 當於彼涅槃,  此法法如是。」

[0153b27] 質多羅天子說此偈已,即沒不現。

雜阿含經卷第二十一


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0099 雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供/張文明大德二校,佛教經典系列提供/妙雲蘭若校對,北美某大德提供,法雨道場提供新式標點
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