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T02n0099_015 雜阿含經 第15卷

CBETA 電子佛典集成 » 大正藏 (T) » 第 2 冊 » No.0099 » 第 15 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

雜阿含經卷第十五

(三六五)

[0101a06] 如是我聞:

[0101a06] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0101a07] 爾時,世尊告諸比丘:「謂見法般涅槃。云何如來說見法般涅槃?」

[0101a08] 諸比丘白佛:「世尊是法根、法眼、法依。善哉!世尊!唯願為說見法般涅槃,諸比丘聞已,當受奉行。云何比丘得見法般涅槃?」

[0101a11] 佛告比丘:「諦聽,善思,當為汝說。若有比丘於老、病、死,厭、離欲、滅盡,不起諸漏,心善解脫,是名比丘得見法般涅槃。」

[0101a14] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三六六)

[0101a16] 如是我聞:

[0101a16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0101a17] 爾時,世尊告諸比丘:「毘婆尸佛未成正覺時,獨一靜處,專精禪思,作如是念:『一切世間皆入生死,自生自熟,自滅自沒,而彼眾生於老死之上出世間道不如實知。』即自觀察:『何緣有此老死?』如是正思惟觀察,得如實無間等起知:『有生故有此老死,緣生故有老死。』復正思惟:『何緣故有此生?』尋復正思惟,無間等起知:『緣有故有生。』尋復正思惟:『何緣故有有?』尋復正思惟,如實無間等起知:『有取故有有。』尋復正思惟:『何緣故有取?』尋復正思惟,如實無間等起觀察:『取法味著顧念,緣觸愛所增長。』當知緣愛取,緣取有,緣有生,緣生老、病、死、憂、悲、惱、苦,如是純大苦聚集。譬如緣油炷而然燈,彼時時增油治炷,彼燈常明,熾然不息……」如前來歎譬、城譬廣說。

[0101b03] 佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0101b05] 如毘婆尸佛,如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛,皆如是說。

(三六七)

[0101b08] 如是我聞:

[0101b08] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0101b09] 爾時,世尊告諸比丘:「當勤方便修習禪思,內寂其心。所以者何?比丘禪思,內寂其心,精勤方便者。如是如實顯現。云何如實顯現?老死如實顯現,老死集、老死滅、老死滅道跡如實顯現;生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行如實顯現,行集、行滅、行滅道跡如實顯現。此諸法無常、有為、有漏如實顯現。」

[0101b15] 說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三六八)

[0101b17] 如是我聞:

[0101b17] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0101b18] 爾時,世尊告諸比丘:「當修無量三摩提,專精繫念,修無量三摩提,專精繫念已。如是如實顯現。云何如實顯現?謂老死如實顯現,乃至行如實顯現,此諸法無常、有為、有漏。如是如實顯現。」

[0101b22] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三六九)

[0101b24] 如是我聞:

[0101b24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0101b25] 爾時,世尊告諸比丘:「昔者毘婆尸佛未成正覺時,住菩提所,不久成佛,詣菩提樹下,敷草為座,結跏趺坐,端坐正念,一坐七日,於十二緣起逆順觀察,所謂此有故彼有,此起故彼起,緣無明行,乃至緣生有老死,及純大苦聚集,純大苦聚滅。

[0101b30] 「彼毘婆尸佛正坐七日已,從三昧覺,說此偈言:

「『如此諸法生,  梵志勤思禪,
  永離諸疑惑,  知因緣生法。
  若知因生苦,  知諸受滅盡,
  知因緣法盡,  則知有漏盡。
  如此諸法生,  梵志勤思禪,
  永離諸疑惑,  知有因生苦。
  如此諸法生,  梵志勤思禪,
  永離諸疑惑,  知諸受滅盡。
  如此諸法生,  梵志勤思禪,
  永離諸疑惑,  知因緣法盡。
  如此諸法生,  梵志勤思禪,
  永離諸疑惑,  知盡諸有漏。
  如此諸法生,  梵志勤思禪,
  普照諸世間,  如日住虛空。
  破壞諸魔軍,  覺諸結解脫。』」

[0101c17] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0101c18] 如毘婆尸佛,如是尸棄佛、毘濕波浮佛、迦羅迦孫提佛、迦那迦牟尼佛、迦葉佛,亦如是說。

(三七〇)

[0101c21] 如是我聞:

[0101c21] 一時,佛住欝毘羅尼連禪河側大菩提所,不久當成正覺,往詣菩提樹下,敷草為座,結跏趺坐,正身正念……如前廣說。

(三七一)

[0101c25] 如是我聞:

[0101c25] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0101c26] 爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。何等為四?謂一、麤摶食,二、細觸食,三、意思食,四、識食。

[0101c28] 「此四食何因、何集、何生、何觸?謂此諸食愛因、愛集、愛生、愛觸。此愛何因、何集、何生、何觸?謂愛受因、受集、受生、受觸。此受何因、何集、何生、何觸?謂受觸因、觸集、觸生、觸觸,此觸何因、何集、何生、何觸?謂觸六入處因、六入處集、六入處生、六入處觸。六入處集是觸集,觸集是受集,受集是愛集,愛集是食集,食集故未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集,如是純大苦聚集。

[0102a07] 「如是六入處滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則食滅,食滅故於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅,如是純大苦聚滅。」

[0102a10] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三七二)

[0102a12] 如是我聞:

[0102a12] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0102a13] 爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。何等為四?一、麤摶食,二、細觸食,三、意思食,四、識食。」

[0102a15] 時,有比丘名曰頗求那,住佛後扇佛,白佛言:「世尊!誰食此識?」

[0102a17] 佛告頗求那:「我不言有食識者,我若言有食識者,汝應作是問,我說識是食。汝應問言:『何因緣故有識食?』我則答言:『能招未來有,令相續生,有有故有六入處,六入處緣觸。』」

[0102a21] 頗求那復問:「為誰觸?」

[0102a22] 佛告頗求那:「我不言有觸者,我若言有觸者,汝應作是問:『為誰觸?』汝應如是問:『何因緣故生觸?』我應如是答:『六入處緣觸,觸緣受。』」

[0102a25] 復問:「為誰受?」

[0102a25] 佛告頗求那:「我不說有受者,我若言有受者,汝應問:『為誰受?』汝應問言:『何因緣故有受?』我應如是答:『觸緣故有受,受緣愛。』」

[0102a28] 復問:「世尊!為誰愛?」

[0102a29] 佛告頗求那:「我不說有愛者,我若說言有愛者,汝應作是問:『為誰愛?』汝應問言:『何緣故有愛?』我應如是答:『緣受故有愛,愛緣取。』」

[0102b03] 復問:「世尊!為誰取?」

[0102b03] 佛告頗求那:「我不說言有取者,我若說言有取者,汝應問言:『為誰取?』汝應問言:『何緣故有取?』我應答言:『愛緣故有取,取緣有。』」

[0102b06] 復問:「世尊!為誰有?」

[0102b07] 佛告頗求那:「我不說有有者,我若說有有者,汝應問言:『為誰有?』汝今應問:『何緣故有有?』我應答言:『緣取故有有,能招當來有觸生是名有,有六入處,六入處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集,謂六入處滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅,如是純大苦聚集滅。』」

[0102b16] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三七三)

[0102b18] 如是我聞:

[0102b18] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0102b19] 爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。云何為四?謂一、麤摶食,二、細觸食,三、意思食,四、識食。

[0102b21] 「云何比丘觀察摶食?譬如有夫婦二人,唯有一子,愛念將養,欲度曠野嶮道難處,糧食乏盡,飢餓困極,計無濟理,作是議言:『正有一子,極所愛念,若食其肉,可得度難,莫令在此三人俱死。』作是計已,即殺其子,含悲垂淚,強食其肉,得度曠野。云何?比丘!彼人夫婦共食子肉,寧取其味,貪嗜美樂與不?」

[0102b29] 答曰:「不也,世尊!」

[0102b29] 復問:「比丘!彼強食其肉,為度曠野嶮道與不?」

[0102c01] 答言:「如是,世尊!」

[0102c02] 佛告比丘:「凡食摶食,當如是觀。如是觀者,摶食斷知,摶食斷知已,於五欲功德貪愛則斷,五欲功德貪愛斷者,我不見彼多聞聖弟子於五欲功德上有一結使而不斷者,有一結繫故,則還生此世。

[0102c06] 「云何比丘觀察觸食?譬如有牛,生剝其皮,在在處處,諸蟲唼食,沙土坌塵,草木針刺,若依於地,地蟲所食,若依於水,水蟲所食,若依空中,飛蟲所食,臥起常有苦毒此身。如是,比丘!於彼觸食,當如是觀。如是觀者,觸食斷知,觸食斷知者,三受則斷,三受斷者,多聞聖弟子於上無所復作,所作已作故。

[0102c13] 「云何比丘觀察意思食?譬如聚落城邑邊有火起,無煙無炎,時有士夫聰明黠慧,背苦向樂,厭死樂生,作如是念:『彼有大火,無煙無炎,行來當避,莫令墮中,必死無疑。』作是思惟,常生思願,捨遠而去。觀意思食,亦復如是。如是觀者,意思食斷;意思食斷者,三愛則斷;三愛斷者,彼多聞聖弟子於上更無所作,所作已作故。

[0102c21] 「諸比丘!云何觀察識食?譬如國王,有防邏者,捉捕劫盜,縛送王所……」如前須深經廣說。「以彼因緣,受三百矛苦覺,晝夜苦痛,觀察識食,亦復如是。如是觀者,識食斷知,識食斷知者,名色斷知,名色斷知者,多聞聖弟子於上更無所作,所作已作故。」

[0102c26] 說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三七四)

[0102c28] 如是我聞:

[0102c28] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0102c29] 爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。何等為四?一者摶食,二者觸食,三意思食,四者識食。

[0103a02] 「若比丘於此四食有喜有貪,則識住增長,識住增長故,入於名色,入名色故,諸行增長,行增長故,當來有增長,當來有增長故,生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集,如是純大苦聚集。

[0103a06] 「若於四食無貪無喜,無貪無喜故,識不住、不增長,識不住、不增長故,不入名色,不入名色故,行不增長,行不增長故,當來有不生不長,當來有不生長故,於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦不起。如是純大苦聚滅。」

[0103a11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三七五)

[0103a13] 如是我聞:

[0103a13] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0103a14] 爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。何等為四?一者摶食,二者觸食,三意思食,四者識食。諸比丘!於此四食有貪有喜,則有憂悲、有塵垢,若於四食無貪無喜,則無憂悲,亦無塵垢。」

[0103a19] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三七六)

[0103a21] 如是我聞:

[0103a21] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0103a22] 爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。何等為四?一者摶食,二者觸食,三意思食,四者識食。

[0103a24] 「諸比丘!於此四食有貪有喜,識住增長,乃至純大苦聚集。譬如樓閣宮殿,北西長廣,東西牕牖,日出東方,光照西壁。如是,比丘!於此四食有貪有喜……」如前廣說,乃至「純大苦聚集。

[0103a29] 「若於四食無貪無喜……」如前廣說,乃至「純大苦聚滅。譬如,比丘!樓閣宮殿,北西長廣,東西牕牖,日出東方,應照何所?」

[0103b02] 比丘白佛言:「應照西壁。」

[0103b03] 佛告比丘:「若無西壁,應何所照?」

[0103b04] 比丘白佛言:「應照虛空,無所攀緣。」

[0103b04] 「如是,比丘!於此四食無貪無喜,識無所住,乃至如是純大苦聚滅。」佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三七七)

[0103b08] 如是我聞:

[0103b08] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0103b09] 爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。何等為四?一者摶食,二者觸食,三意思食,四者識食。諸比丘!於此四食有貪有喜,識住增長,乃至純大苦聚集。譬如。比丘!樓閣宮殿,北西長廣,東西牕牖,日出東方,應照何所?」

[0103b14] 比丘白佛言:「應照西壁。」

[0103b15] 佛告比丘:「如是,四食有貪有喜,識住增長,乃至如是大苦聚集。若於四食無貪無喜,亦無識住增長,乃至如是純大苦聚滅。譬如,比丘!畫師、畫師弟子集種種彩色,欲粧畫虛空,寧能畫不?」

[0103b19] 比丘白佛:「不能。世尊!所以者何?彼虛空者,非色、無對、不可見。」

[0103b21] 「如是,比丘!於此四食無貪無喜,亦無識住增長,乃至如是純大苦聚滅。」

[0103b22] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三七八)

[0103b24] 如是我聞:

[0103b24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0103b25] 爾時,世尊告諸比丘:「有四食資益眾生,令得住世攝受長養。何等為四?一者摶食,二者觸食,三意思食,四者識食。諸比丘!於此四食有貪有喜,識住增長,乃至純大苦聚集。譬如。比丘!畫師、若畫師弟子集種種彩,欲粧畫於色,作種種像。諸比丘!於意云何?彼畫師、畫師弟子寧能粧於色不?」

[0103c03] 比丘白佛:「如是,世尊!能粧畫色。」

[0103c03] 佛告比丘:「於此四食有貪有喜,識住增長,乃至如是純大苦聚集。諸比丘!若於四食無貪無喜,無有識住增長,乃至如是純大苦聚滅。比丘!譬如畫師、畫師弟子集種種彩,欲離於色有所粧畫,作種種像,寧能畫不?」

[0103c08] 丘白佛:「不能。世尊!」

[0103c09] 「如是,比丘!若於四食無貪無喜,無有識住增長,乃至如是純大苦聚滅。」

[0103c11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三七九)

[0103c13] 如是我聞:

[0103c13] 一時,佛住波羅[木*奈]鹿野苑中仙人住處。

[0103c14] 爾時,世尊告五比丘:「此苦聖諦,本所未曾聞法,當正思惟。時,生眼、智、明、覺,此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦,本所未曾聞法,當正思惟。時,生、眼、智、明、覺。

[0103c17] 「復次,苦聖諦智當復知,本所未聞法,當正思惟。時,生眼、智、明、覺,苦集聖諦已知當斷,本所未曾聞法,當正思惟。時,生眼、智、明、覺。

[0103c20] 「復次,苦集滅,此苦滅聖諦已知當知作證,本所未聞法,當正思惟。時,生眼、智、明、覺,復以此苦滅道跡聖諦已知當修,本所未曾聞法,當正思惟。時,生眼、智、明、覺。

[0103c24] 「復次,比丘!此苦聖諦已知,知已出,所未聞法,當正思惟。時,生眼、智、明、覺;復次,此苦集聖諦已知,已斷出,所未聞法,當正思惟。時,生眼、智、明、覺。

[0103c27] 「復次,苦滅聖諦已知、已作證出,所未聞法,當正思惟。時,生眼、智、明、覺;復次,苦滅道跡聖諦已知、已修出,所未曾聞法,當正思惟。時,生眼、智、明、覺。

[0104a02] 「諸比丘!我於此四聖諦三轉十二行不生眼、智、明、覺者,我終不得於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中,為解脫、為出、為離,亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。我已於四聖諦三轉十二行生眼、智、明、覺,故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法眾中,得出、得脫,自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」

[0104a08] 爾時,世尊說是法時,尊者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢,得法眼淨。

[0104a10] 爾時,世尊告尊者憍陳如:「知法未?」

[0104a11] 憍陳如白佛:「已知。世尊!」

[0104a11] 復告尊者憍陳如:「知法未?」

[0104a12] 拘隣白佛:「已知。善逝!」

[0104a12] 尊者拘隣已知法故,是故名阿若拘隣。

[0104a13] 尊者阿若拘隣知法已,地神舉聲唱言:「諸仁者!世尊於波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪,諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵所未曾轉,多所饒益,多所安樂,哀愍世間,以義饒益,利安天人,增益諸天眾,減損阿修羅眾。」

[0104a19] 地神唱已,聞虛空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化樂天、他化自在天展轉傳唱,須臾之間,聞于梵天身。梵天乘聲唱言:「諸仁者,世尊於波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪,諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵,及世間聞法未所曾轉,多所饒益,多所安樂,以義饒益諸天世人,增益諸天眾,減損阿修羅眾。」世尊於波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中轉法輪,是故此經名轉法輪經。

[0104a28] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三八〇)

[0104b01] 如是我聞:

[0104b01] 一時,佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。

[0104b02] 爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」

[0104b04] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三八一)

[0104b06] 如是我聞:

[0104b06] 一時,佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。

[0104b07] 爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於此四聖諦未無間等者,當修無間等,起增上欲,方便堪能,正念正知,應當覺。」

[0104b11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三八二)

[0104b13] 如是我聞:

[0104b13] 一時,佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。

[0104b14] 爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦當知、當解,於集聖諦當知、當斷,於苦滅聖諦當知、當證,於苦滅道跡聖諦當知、當修。」

[0104b18] 說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三八三)

[0104b20] 如是我聞:

[0104b20] 一時,佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。

[0104b21] 爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解,於苦集聖諦已知、已斷,於苦滅聖諦已知、已證,於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘則斷愛欲,轉去諸結,於慢、無明等究竟苦邊。」

[0104b27] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三八四)

[0104b29] 如是我聞:

[0104b29] 一時,佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。

[0104c01] 爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解,於苦集聖諦已知、已斷,於苦滅聖諦已知、已證,於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘名阿羅漢,諸漏已盡,所作已作,離諸重擔,逮得己利,盡諸有結,正智善解脫。」

[0104c08] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三八五)

[0104c09] 如是我聞:

[0104c09] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0104c10] 爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解,於苦集聖諦已知、已斷,於苦滅聖諦已知、已證,於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際,梵行已終,純一清白,名為上士。」

[0104c16] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三八六)

[0104c18] 如是我聞:

[0104c18] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0104c19] 爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解,於苦集聖諦已知、已斷,於苦滅聖諦已知、已證,於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘無有關鍵,平治城壍,度諸嶮難,解脫結縛,名為賢聖,建立聖幢。」

[0104c25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三八七)

[0104c27] 如是我聞:

[0104c27] 一時,佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。

[0104c28] 爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解,於苦集聖諦已知、已斷,於苦滅聖諦已知、已證,於苦滅道跡聖諦已知、已修。如是比丘無有關鍵,平治城塹,度諸峻難,名為賢聖,建立聖幢。諸比丘!云何無有關鍵?謂五下分結已、已知,是名離關鍵。云何平治城塹,無明謂之深塹,彼得斷知,是名平治城塹。云何度諸嶮難?謂無際生死,究竟苦邊,是名度諸嶮難。云何解脫結縛?謂愛已斷、已知。云何建立聖幢?謂我慢已斷、已知,是名建立聖幢。」

[0105a11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三八八)

[0105a13] 如是我聞:

[0105a13] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0105a14] 爾時,世尊告諸比丘:「有四聖諦。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。若比丘於苦聖諦已知、已解,於苦集聖諦已知、已斷,於苦滅聖諦已知、已證,於苦滅道跡聖諦已知、已修,是名比丘斷五支,成六分,守護於一,依猗於四,捨除諸諦,離四衢,證諸覺想,自身所作,心善解脫,慧善解脫,純一清白,名為上士。」

[0105a22] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三八九)

[0105a24] 如是我聞:

[0105a24] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0105a25] 爾時,世尊告諸比丘:「有四法成就,名曰大醫王者,所應王之具、王之分。何等為四?一者善知病,二者善知病源,三者善知病對治,四者善知治病已,當來更不動發。云何名良醫善知病?謂良醫善知如是如是種種病,是名良醫善知病。云何良醫善知病源?謂良醫善知此病因風起、癖陰起、涎唾起、眾冷起、因現事起、時節起,是名良醫善知病源。云何良醫善知病對治?謂良醫善知種種病,應塗藥、應吐、應下、應灌鼻、應熏、應取汗。如是比種種對治,是名良醫善知對治。云何良醫善知治病已,於未來世永不動發?謂良醫善治種種病,令究竟除,於未來世永不復起,是名良醫善知治病,更不動發。

[0105b10] 「如來、應、等正覺為大醫王,成就四德,療眾生病,亦復如是。云何為四?謂如來知此是苦聖諦如實知、此是苦集聖諦如實知、此是苦滅聖諦如實知、此是苦滅道跡聖諦如實知。諸比丘!彼世間良醫於生根本對治不如實知,老、病、死、憂、悲、惱、苦根本對治不如實知,如來、應、等正覺為大醫王,於生根本知對治如實知,於老、病、死、憂、悲、惱、苦根本對治如實知,是故如來、應、等正覺名大醫王。」

[0105b19] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三九〇)

[0105b21] 如是我聞:

[0105b21] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0105b22] 爾時,世尊告諸比丘:「若諸沙門、婆羅門於此苦聖諦不如實知,此苦集聖諦不如實知,此苦滅聖諦不如實知,此苦滅道跡聖諦不如實知,此非沙門之沙門,非婆羅門之婆羅門,彼亦不於沙門義、婆羅門義見法自知作證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』

[0105b28] 「若沙門、婆羅門於此苦聖諦如實知,此苦集聖諦如實知,此苦滅聖諦如實知,此苦滅道跡聖諦如實知,當知是沙門、婆羅門,沙門之沙門、婆羅門之婆羅門,於沙門義、婆羅門義見法自知作證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』是故,比丘!於四聖諦無間等當起增上欲,精勤堪能,方便修學。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」

[0105c07] 說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三九一)

[0105c09] 如是我聞:

[0105c09] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中……廣說如上。差別者:「於四聖諦不如實知,當知是沙門、婆羅門,非沙門數、非婆羅門數;於四聖諦如實知者,是沙門數、是婆羅門數。」乃至……。

[0105c13] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三九二)

[0105c15] 如是我聞:

[0105c15] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0105c16] 爾時,世尊告諸比丘:「若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知,苦集聖諦不如實知,苦滅聖諦不如實知,苦滅道跡聖諦不如實知,當知是沙門、婆羅門不得脫苦。若沙門、婆羅門於苦聖諦如實知,於苦集聖諦如實知,於苦滅聖諦如實知,於苦滅道跡聖諦如實知,當知是沙門、婆羅門解脫於苦。」

[0105c23] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0105c25] 「如於苦不解脫、解脫。如是捨惡趣不解脫、解脫,堪能捨戒退減,不捨戒退減,能自說得過人法自證,不能自說得過人法作證,能於此外求良福田,不能於此外求良福田。

[0106a01] 「能於此外求大師,不能於此外求大師,不能越苦,堪能越苦,不堪能脫苦,堪能脫苦。」

[0106a04] 如是上諸經重說悉繼以偈:

「若不知苦者,  及彼眾苦因,
 一切諸苦法,  寂滅永無餘。
 若不知道跡,  能思一切苦,
 心解脫於苦,  慧解脫亦然。
 不能越眾苦,  令苦究竟脫,
 若如實知苦,  亦知眾苦因。
 及一切諸苦,  永滅盡無餘,
 若復如實知,  息苦之道跡。
 意解脫具足,  慧解脫亦然,
 堪能越眾苦,  究竟得解脫。」

[0106a15] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三九三)

[0106a16] 如是我聞:

[0106a16] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0106a17] 爾時,世尊告諸比丘:「若善男子正信非家,出家學道,彼一切所應當知四聖諦法。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。是故,比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,修無間等,如此章句,一切四聖諦經,應當具說。」

[0106a23] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0106a25] 「如是知、如是見、如是無間等,悉應當說。又三結盡,得須陀洹,一切當知四聖諦。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是當知、如是當見無間等。」

[0106a29] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0106b02] 「若三結盡,貪、恚、癡薄,得斯陀含,彼一切皆於四聖諦如實知故。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是當知、如是當見、如是無間等,亦如是說。

[0106b06] 「五下分結盡,生般涅槃阿那含,不還此世,彼一切知四聖諦。何等為四?知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。

[0106b10] 「若一切漏盡,無漏心解脫、慧解脫,見法自知作證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』彼一切悉知四聖諦。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。

[0106b15] 「若得辟支佛道證,彼一切知四聖諦故。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。

[0106b18] 「若得無上等正覺,彼一切知四聖諦故。何等為四?謂知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。如是知、如是見、如是無間等,亦如是說。」

[0106b22] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三九四)

[0106b24] 如是我聞:

[0106b24] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0106b25] 爾時,世尊告諸比丘:「譬如日出,明相先起。如是正盡苦亦有前相起?謂知四聖諦。何等為四?知苦聖諦、知苦集聖諦、知苦滅聖諦、知苦滅道跡聖諦。」

[0106b28] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0106c01] 如是知。如是見。如是無間等,亦如是說。

(三九五)

[0106c02] 如是我聞:

[0106c02] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0106c03] 爾時,世尊告諸比丘:「若日月不出世間者,一切眾星亦不出於世間,晝夜、半月、一月、時節、歲數、尅數、須臾,皆悉不現,世間常冥,無有明照,唯有長夜,純大闇苦現於世間。若如來、應供、等正覺不出世間時,不說苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦現於世間,世間盲冥,無有明照。如是長夜,純大闇冥現於世間。

[0106c11] 「若日月出於世間,眾星亦現,晝夜、半月、一月、時節、歲數、尅數、須臾,悉現世間,長夜明照,出於世間。如是,如來、應、等正覺出於世間,說苦聖諦現於世間,苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦現於世間,不復闇冥,長夜照明,純一智慧現於世間。」

[0106c16] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三九六)

[0106c18] 如是我聞:

[0106c18] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0106c19] 爾時,世尊告諸比丘:「譬如日出,周行空中,壞諸闇冥,光明顯照。如是,聖弟子所有集法,一切滅已,離諸塵垢,得法眼生,與無間等,俱三結斷。所謂身見、戒取、疑,此三結盡,名須陀洹,不墮惡趣法,必定正覺,趣七有天人往生,作苦邊。彼聖弟子中間雖起憂苦,聽彼聖弟子離欲、惡不善法,有覺有觀,離生喜樂,初禪具足住。不見彼聖弟子有一法不斷,能令還生此世者,此則聖弟子得法眼之大義。是故,比丘於此四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,精進修學。」

[0107a01] 佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三九七)

[0107a03] 如是我聞:

[0107a03] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0107a04] 爾時,世尊告諸比丘:「當作是說,我於苦聖諦未無間等,苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等。而言我當得苦滅道跡聖諦無間等者,此說不應。所以者何?無是處故。

[0107a08] 「若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等,而欲苦滅道跡聖諦無間等者,無有是處。譬如有人言我欲取佉提羅葉,合集作器,盛水持行者,無有是處。所以者何?無是處故。如是言我於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦未無間等,而欲得苦滅道跡聖諦無間等者,無有是處。

[0107a14] 「若復有言我當於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已得,復得苦滅道跡聖諦者,斯則善說。所以者何?有是處故。

[0107a17] 「若苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已,而欲苦滅道跡聖諦無間等者,斯有是處。譬如有言我以純曇摩葉、摩樓迦葉,合集盛水持行者,此則善說。所以者何?有是處故。如是若言我於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已,而欲苦滅道跡聖諦無間等者,斯則善說。所以者何?有是處故,若於苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦無間等已,而欲苦滅道跡聖諦無間等者,斯有是處故。」

[0107a26] 佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三九八)

[0107a28] 如是我聞:

[0107a28] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0107a29] 爾時,世尊告諸比丘:「如小綿丸、小劫貝華丸,置四衢道頭,四方風吹,則隨風去向於一方。如是,若沙門、婆羅門於苦聖諦不如實知,於苦集聖諦、於苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦不如實知,當知彼沙門、婆羅門常觀他面,常隨他說,以不如實知故,聞彼所說,趣說而受,當知此人不宿修習智慧故。

[0107b07] 「譬如因陀羅柱,銅鐵作之,於深入地中,四方猛風不能令動。如是,沙門、婆羅門於苦聖諦如實知,苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知者,當知是沙門、婆羅門不視他面,不隨他語。是沙門、婆羅門智慧堅固,本隨習故,不隨他語。是故,比丘!於四聖諦當勤方便,起增上欲,精進修學。」

[0107b14] 佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三九九)

[0107b16] 如是我聞:

[0107b16] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0107b17] 爾時,世尊告諸比丘:「譬如石柱,長十六肘,八肘入地,四方風吹,不能令動。如是,沙門、婆羅門於苦聖諦如實知,於苦集聖諦,苦滅聖諦,苦滅道跡聖諦如實知,斯等沙門、婆羅門至諸論處,無能屈。其心解脫、慧解脫者,能使餘沙門、婆羅門反生憂苦。如是如實知、如實見,皆是先世宿習故,使智慧不可傾動。是故,比丘!於四聖諦當勤方便,起增上欲,精進修學。」

[0107b25] 佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(四〇〇)

[0107b27] 如是我聞:

[0107b27] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0107b28] 爾時,世尊告諸比丘:「譬如有人火燒頭衣,當起增上欲,急救令滅。」

[0107c01] 佛告比丘:「莫作是說!當置頭衣,於四聖諦起增上欲,勤加方便,修無間等。何等四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦未無間等,當勤方便,修無間等。所以者何?比丘!長夜熾然,地獄、畜生、餓鬼。諸比丘!不見極苦,如苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦,未無間等者,是比丘當忍苦、樂、憂、悲,於四聖諦勤加精進,方便修習無間等,應當學。」

[0107c09] 佛說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(四〇一)

[0107c11] 如是我聞:

[0107c11] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0107c12] 爾時,世尊告諸比丘:「譬如士夫年壽百歲,有人語言:『士夫若欲聞法,當日日三時受苦,晨朝時受百槍苦,日中、晡時亦復如是。於一日中受三百槍苦。如是日日,至於百歲,然後聞法,得無等,汝寧能不?』

[0107c17] 「時,彼士夫為聞法故,悉堪能受。所以者何?人生於世,長夜受苦,有時地獄,有時畜生,有時餓鬼,於三惡道空受眾苦,亦不聞法,是故我今為無間等故,不以終身受三百槍為大苦也。是故,比丘!於四聖諦未得無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」

[0107c23] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(四〇二)

[0107c25] 如是我聞:

[0107c25] 一時,佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。

[0107c26] 爾時,世尊告諸比丘:「於四聖諦平等正覺,名為如來、應、等正覺。何等為四?所謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。於此四聖諦平等正覺,名為如來、應、等正覺。是故,諸比丘!於四聖諦未無間者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」

[0108a02] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(四〇三)

[0108a04] 如是我聞:

[0108a04] 一時,佛在摩竭國人間遊行,於王舍城波羅利弗是中間竹林聚落,國王於中造福德舍。爾時,世尊與諸大眾於中宿止。

[0108a07] 爾時,世尊告諸比丘:「我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者,應當長夜驅馳生死。何等為四?謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。我與汝等於四聖諦無知、無見、無隨順覺、無隨順受者,應當長夜驅馳生死。以我及汝於此苦聖諦順知、順入,斷諸有流,盡諸生死,不受後有。於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦順知、順入,斷諸有流,盡諸生死,不受後有。是故,比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,修無間等。」

[0108a17] 爾時,世尊即說偈言:

「我常與汝等,  長夜涉生死,
 不見聖諦故,  大苦日增長。
 若見四聖諦,  斷有大流海,
 生死永已除,  不復受後生。」

[0108a23] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(四〇四)

[0108a24] 如是我聞:

[0108a24] 一時,佛在摩竭國人間遊行,王舍城波羅利弗是中間竹林聚落,大王於中作福德舍。爾時,世尊與諸大眾於中止宿。

[0108a27] 爾時,世尊告諸比丘:「汝等當行,共至申恕林。」

[0108a28] 爾時,世尊與諸大眾到申恕林,坐樹下。

[0108a29] 爾時,世尊手把樹葉,告諸比丘:「此手中葉為多耶?大林樹葉為多?」

[0108b01] 比丘白佛:「世尊!手中樹葉甚少,彼大林中樹葉無量,百千億萬倍,乃至算數譬類不可為比。」

[0108b03] 「如是,諸比丘!我成等正覺,自所見法,為人定說者,如手中樹葉。所以者何?彼法義饒益、法饒益、梵行饒益、明、慧、正覺、向於涅槃。如大林樹葉,如我成等正覺,自知正法,所不說者,亦復如是。所以者何?彼法非義饒益,非法饒益,非梵行饒益、明、慧、正覺、正向涅槃故。是故,諸比丘!於四聖諦未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」

[0108b11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(四〇五)

[0108b13] 如是我聞:

[0108b13] 一時,佛住毘舍離獼猴池側重閣講堂。

[0108b14] 爾時,尊者阿難晨朝著衣持鉢,入毘舍離城乞食。時,有眾多離車童子晨朝從城內出,至精舍門,持弓箭,競射精舍門孔,箭箭皆入門孔。

[0108b17] 尊者阿難見已,以為奇特,彼諸離車童子能作如是難事。入城乞食,還舉衣鉢,洗足已,往詣佛所,稽首佛足,退住一面,白佛言:「世尊!我今晨朝著衣持鉢,入毘舍離城乞食,見有眾多離車童子從城內出,至精舍門,競射門孔,箭箭皆入。我作是念:『此甚奇特!諸離車童子能為難事。』」

[0108b24] 佛告阿難:「於意云何?離車童子競射門孔,箭箭皆入,此為難耶?破一毛為百分,而射一毛分,箭箭悉中,此為難耶?」

[0108b27] 阿難白佛:「破一毛百分,射一分之毛,箭箭悉中,此則為難。」

[0108b28] 佛告阿難:「未若於苦聖諦生如實知,此則甚難。如是,苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦如實知見,此則甚難。」

[0108c02] 爾時,世尊而說偈言:

「一毛為百分,  射一分甚難,
 觀一一苦陰,  非我難亦然。」

[0108c05] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(四〇六)

[0108c06] 如是我聞:

[0108c06] 一時,佛住獼猴池側重閣講堂。

[0108c07] 爾時,世尊告諸比丘:「譬如大地悉成大海,有一盲龜壽無量劫,百年一出其頭,海中有浮木,止有一孔,漂流海浪,隨風東西。盲龜百年一出其頭,當得遇此孔不?」

[0108c10] 阿難白佛:「不能。世尊!所以者何?此盲龜若至海東,浮木隨風,或至海西,南、北四維圍遶亦爾,不必相得。」

[0108c13] 佛告阿難:「盲龜浮木,雖復差違,或復相得。愚癡凡夫漂流五趣,暫復人身,甚難於彼。所以者何?彼諸眾生不行其義、不行法、不行善、不行真實,展轉殺害,強者陵弱,造無量惡故。是故,比丘!於四聖諦當未無間等者,當勤方便,起增上欲,學無間等。」

[0108c19] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

雜阿含經卷第十五


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0099 雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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