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T02n0099_013 雜阿含經 第13卷

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雜阿含經卷第十三

(三〇四)

[0086c23] 如是我聞:

[0086c23] 一時,佛住拘留搜調牛聚落。

[0086c24] 爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白。諦聽,善思,有六六法。何等為六六法?謂六內入處、六外入處、六識身、六觸身、六受身、六愛身。

[0086c28] 「何等為六內入處?謂眼入處、耳入處、鼻入處、舌入處、身入處、意入處。何等為六外入處,色入處、聲入處、香入處、味入處、觸入處、法入處。云何六識身?謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身。云何六觸身?謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。云何六受身?謂眼觸生受、耳觸生受、鼻觸生受、舌觸生受、身觸生受、意觸生受。云何六愛身?謂眼觸生愛、耳觸生愛、鼻觸生愛、舌觸生愛、身觸生愛、意觸生愛。

[0087a08] 「若有說言眼是我,是則不然。所以者何?眼生滅故,若眼是我者,我應受生死,是故說眼是我者,是則不然。如是若色、若眼識、眼觸、眼觸生受若是我者,是則不然。所以者何?眼觸生受是生滅法,若眼觸生受是我者,我復應受生死,是故說眼觸生受是我者,是則不然,是故眼觸生受非我。如是耳、鼻、舌、身、意觸生受非我。所以者何?意觸生受是生滅法,若是我者,我復應受生死,是故意觸生受是我者,是則不然,是故意觸生受非我。

[0087a18] 「如是,比丘!當如實知眼所作、智所作、寂滅所作,開發神通,正向涅槃。云何如實知見眼所作,乃至正向涅槃?如是。比丘!眼非我,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,彼亦觀察非我。耳、鼻、舌、身、意亦如是說,是名如實知見眼所作,乃至正向涅槃,是名六六法經。」

[0087a25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三〇五)

[0087a27] 如是我聞:

[0087a27] 一時,佛住拘留搜調牛聚落。

[0087a28] 爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白,所謂六分別六入處經。諦聽,善思,當為汝說。

[0087b02] 「何等為六分別六入處經?謂於眼入處不如實知見者,色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,不如實知見;不如實知見故,於眼染著,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,皆生染著。如是耳、鼻、舌、身、意,若法、意識、意觸、意觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,不如實知見;不如實知見故,生染著。如是染著相應、愚闇、顧念、結縛其心,長養五受陰,及當來有受、貪、喜悉皆增長,身心疲惡,身心壞燒然,身心熾然,身心狂亂,身生苦覺;彼身生苦覺故,於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆增長,是名純一大苦陰聚集。

[0087b14] 「諸比丘!若於眼如實知見,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,如實知見;見已於眼不染著,若色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,不染著。如是耳、鼻、舌、身、意法如實知見,若法、意識、意觸、意觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,如實知見;如實知見故,於意不染著。若法、意識、意觸、意觸因緣生受,內覺若苦、若樂、不苦不樂,不染;不染著故,不相雜、不愚闇、不顧念、不繫縛,損減五受陰,當來有愛,貪、喜,彼彼染著悉皆消滅,身不疲苦,心不疲苦,身不燒,心不燒,身不熾然,心不熾然,身覺樂,心覺樂;身心覺樂故,於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦悉皆消滅,如是純大苦聚陰滅。

[0087b29] 「作如是知、如是見者,名為正見修習滿足,正志、正方便、正念、正定,前說正語、正業、正命清淨修習滿足,是名修習八聖道清淨滿足。八聖道修習滿足已,四念處修習滿足,四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分修習滿足。

[0087c05] 「若法應知、應了者,悉知、悉了。若法應知、應斷者,悉知、悉斷。若法應知、應作證者,悉皆作證。若法應知、應修習者,悉已修習。何等法應知、應了,悉知、悉了?所謂名色。何等法應知、應斷?所謂無明及有愛。何等法應知、應證?所謂明、解脫。何等法應知、應修?所謂、觀。若比丘於此法應知、應了,悉知、悉了。若法應知、應斷者,悉知、悉斷。若法應知、應作證者,悉知、悉證。若法應知、應修者,悉知、悉修,是名比丘斷愛結縛,正無間等,究竟苦邊。諸比丘!是名六分別六入處經。」

[0087c16] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三〇六)

[0087c18] 如是我聞:

[0087c18] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0087c19] 時,有異比丘獨一靜處,專精思惟,作是念:「比丘云何知、云何見而得見法?」作是思惟已,從禪起,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!我獨一靜處,專精思惟,作是念:『比丘云何知、云何見而得見法?』」

[0087c23] 爾時,世尊告彼比丘:「諦聽,善思,當為汝說。有二法。何等為二?眼、色為二……」如是廣說,乃至「非其境界故。所以者何?眼、色緣生眼識,三事和合觸,觸俱生受、想、思,此四無色陰、眼、色,此等法名為人,於斯等法作人想、眾生、那羅、[少/兔]闍、摩那婆、士、福伽羅、耆婆、禪頭。

[0087c29] 「又如是說:『我眼見色,我耳聞聲,我鼻嗅香,我舌甞味,我身覺觸,我意識法。』彼施設又如是言說:『是尊者如是名、如是生、如是姓、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是壽分齊。』比丘!是則為想,是則為誌,是則言說,此諸法皆悉無常、有為、思願緣生;若無常、有為、思願緣生者,彼則是苦。又復彼苦生,亦苦住,亦苦滅,亦苦數數出生,一切皆苦。若復彼苦無餘斷、吐、盡、離欲、滅、息、沒,餘苦更不相續,不出生,是則寂滅,是則勝妙。所謂捨一切有餘、一切愛盡、無欲、滅盡、涅槃。耳、鼻、舌,身觸緣,生身識,三事和合觸,觸俱生受、想、思,此四是無色陰,身根是色陰,此名為人……」如上說,乃至「滅盡,涅槃。緣意,法生意識、三事和合觸,觸俱生受,想、思,此四無色陰、四大,士夫所依,此等法名為人……」如上廣說,乃至「滅盡、涅槃。若有於此諸法,心隨入,住解脫不退轉,於彼所起繫著,無有我。比丘!如是知、如是見,則為見法。」

[0088a19] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三〇七)

[0088a21] 如是我聞:

[0088a21] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0088a22] 時,有異比丘獨一靜處,專精思惟,作是念:「云何知、云何見,名為見法?」思惟已,從禪起,往詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!我獨一靜處,專精思惟,作是念:『比丘云何知、云何見,名為見法?』今問世尊,唯願解說。」

[0088a27] 佛告比丘:「諦聽,善思,當為汝說。有二法,眼、色,緣生眼識……」如上廣說。「尊者!如所說偈:

「眼色二種緣,  生於心心法,
 識觸及俱生,  受想等有因,
 非我非我所,  亦非福伽羅,
 亦非摩[少/兔]闍,  亦非摩那婆,
 是則為生滅,  苦陰變易法,
 於斯等作想,  施設於眾生。
 那羅摩[少/兔]闍,  及與摩那婆,
 亦餘眾多想,  皆因苦陰生。
 諸業愛無明,  因積他世陰,
 餘沙門異道,  異說二法者。
 彼但有言說,  聞已增癡惑,
 貪愛息無餘,  無明沒永滅。
 愛盡眾苦息,  無上佛眼說。」

[0088b14] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三〇八)

[0088b15] 如是我聞:

[0088b15] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0088b16] 爾時,世尊告諸比丘:「諸天、世人於色染著愛樂住,彼色若無常、變易、滅盡,彼諸天、人則生大苦;於聲、香、味、觸、法染著愛樂住,彼法變易、無常、滅盡,彼諸天、人得大苦住。

[0088b20] 「如來於色、色集、色滅、色味、色患、色離如實知,如實知已,於色不復染著愛樂住,彼色變易、無常、滅盡,則生樂住;於聲、香、味、觸、法,集、滅、味、患、離如實知,如實知已,不復染著愛樂住,彼色變易、無常、滅盡,則生樂住。所以者何?眼、色緣生眼識,三事和合觸,觸緣受,若苦、若樂、不苦不樂,此三受集,此受滅、此受患、此受離如實知,於彼色因緣生阨礙,阨礙盡已,名無上安隱涅槃。耳、鼻、舌、身、意法緣生意識,三事和合觸,觸緣受,若苦、若樂、不苦不樂,彼受集、受滅、受味、受患、受離如實知,如實知已,彼法因緣生阨礙,阨礙盡已,名無上安隱涅槃。」

[0088c03] 爾時,世尊而說偈言:

「於色聲香味,  觸法六境界,
 一向生喜悅,  愛染深樂著。
 諸天及世人,  唯以此為樂,
 變易滅盡時,  彼則生大苦。
 唯有諸賢聖,  見其滅為樂,
 世間之所樂,  觀察悉為怨。
 賢聖見苦者,  世間以為樂,
 世間之所苦,  於聖則為樂。
 甚深難解法,  世間疑惑生,
 大闇所昏沒,  盲冥無所見。
 唯有智慧者,  發朦開大明,
 如是甚深句,  非聖孰能知,
 不還受身者,  深達諦明了。」

[0088c17] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三〇九)

[0088c18] 如是我聞:

[0088c18] 一時,佛住瞻婆國揭伽池側。

[0088c19] 爾時,尊者鹿紐來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「世尊!如世尊說,有第二住,有一一住。彼云何第二住?云何一一住?」

[0088c21] 告鹿紐:「善哉!善哉!鹿紐!能問如來如是之義。」

[0088c23] 佛告鹿紐:「若眼識色可愛、樂、念、可意,長養於欲;彼比丘見已,喜樂、讚歎、繫著住,愛樂、讚歎、繫著住已,心轉歡喜,歡喜已深樂,深樂已貪愛,貪愛已阨礙。歡喜、深樂、愛、阨礙者,是名第二住。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐!有如是像類比丘,正使空閑獨處,猶名第二住。所以者何?愛喜不斷不滅故,愛欲不斷、不知者,諸佛如來說第二住。

[0089a01] 「若有比丘,於可愛、樂、念、可意,長養於欲色;彼比丘見已不喜樂、不讚歎、不繫著住,不喜樂、不讚歎、不繫著住已,不歡喜,不歡喜故不深樂,不深樂故不貪愛,不貪愛故不阨礙。不歡喜、深樂、貪愛、阨礙者,是名為一一住。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐!如是像類比丘,正使處於高樓重閣,猶是一一住者。所以者何?貪愛已盡、已知故,貪愛已盡、已知者,諸佛如來說名一一住。」

[0089a10] 爾時,尊者鹿紐聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

(三一〇)

[0089a12] 如是我聞:

[0089a12] 一時,佛住瞻婆國揭伽池側。

[0089a13] 爾時,尊者鹿紐來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「善哉!世尊!為我說法,我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至自知不受後有。」

[0089a16] 佛告鹿紐:「善哉!善哉!鹿紐!能問如來如是之義。諦聽,善思,當為汝說。」

[0089a18] 佛告鹿紐:「若眼見可愛、樂、可意、可念,長養於欲之色;見已,彼說讚歎、繫著、欣悅,讚歎、繫著已,則歡喜集,歡喜集已則苦集。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐!若有比丘,眼見可愛、樂、可念、可意,長養於欲之色;見已不欣悅、不讚歎、不繫著,不欣悅、不讚歎、不繫著故,不歡喜集,不歡喜集故則苦滅。耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。」

[0089a25] 爾時,尊者鹿紐聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

[0089a27] 爾時,尊者鹿紐聞佛說法教誡已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至得阿羅漢,心善解脫。

(三一一)

[0089b01] 如是我聞:

[0089b01] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0089b02] 爾時,尊者富樓那來詣佛所,稽首禮足,退住一面,白佛言:「善哉!世尊!為我說法,我坐獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至自知不受後有。」

[0089b05] 佛告富樓那:「善哉!善哉!能問如來如是之義。諦聽,善思,當為汝說。若有比丘!眼見可愛、可樂、可念、可意,長養欲之色;見已欣悅、讚歎、繫著,欣悅、讚歎、繫著已歡喜,歡喜已樂著,樂著已貪愛,貪愛已阨礙。歡喜、樂著、貪愛、阨礙故,去涅槃遠。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。

[0089b11] 「富樓那!若比丘,眼見可愛、樂、可念、可意,長養欲之色;見已不欣悅、不讚歎、不繫著,不欣悅、不讚歎、不繫著故不歡喜,不歡喜故不深樂,不深樂故不貪愛,不貪愛故不阨礙。不歡喜、不深樂、不貪愛、不阨礙故,漸近涅槃。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」

[0089b17] 佛告富樓那:「我已略說法教,汝欲何所住?」

[0089b18] 富樓那白佛言:「世尊!我已蒙世尊略說教誡,我欲於西方輸盧那人間遊行。」

[0089b20] 佛告富樓那:「西方輸盧那人兇惡、輕躁、弊暴、好罵。富樓那!汝若聞彼兇惡、輕躁、弊暴、好罵、毀辱者,當如之何?」

[0089b22] 樓那白佛言:「世尊!若彼西方輸盧那國人,面前兇惡、訶罵、毀辱者。我作是念:『彼西方輸盧那人賢善智慧,雖於我前兇惡、弊暴、罵、毀辱我,猶尚不以手、石而見打擲。』」

[0089b26] 佛告富樓那:「彼西方輸盧那人但兇惡、輕躁、弊暴、罵辱,於汝則可脫,復當以手、石打擲者,當如之何?」

[0089b29] 富樓那白佛言:「世尊!西方輸盧那人脫以手、石加於我者,我當念言:『輸盧那人賢善智慧,雖以手、石加我,而不用刀杖。』」

[0089c03] 佛告富樓那:「若當彼人脫以刀杖而加汝者,復當云何?」

[0089c04] 富樓那白佛言:「世尊!若當彼人脫以刀杖,而加我者,當作是念:『彼輸盧那人賢善智慧,雖以刀杖而加於我,而不見殺。』」

[0089c07] 佛告富樓那:「假使彼人脫殺汝者,當如之何?」

[0089c08] 富樓那白佛言:「世尊!若西方輸盧那人脫殺我者,當作是念:『有諸世尊弟子,當厭患身,或以刀自殺,或服毒藥,或以繩自繫,或投深坑;彼西方輸盧那人賢善智慧,於我朽敗之身,以少作方便,便得解脫。』」

[0089c13] 佛言:「善哉!富樓那!汝善學忍辱,汝今堪能於輸盧那人間住止,汝今宜去度於未度,安於未安,未涅槃者令得涅槃。」

[0089c16] 爾時,富樓那聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

[0089c18] 爾時,尊者富樓那夜過晨朝,著衣持鉢,入舍衛城乞食,食已還出,付囑臥具,持衣鉢去,至西方輸盧那人間遊行。到已,夏安居,為五百優婆塞說法,建立五百僧伽藍,繩床、臥褥、供養眾具悉皆備足。三月過已,具足三明,即於彼處入無餘涅槃。

(三一二)

[0089c24] 如是我聞:

[0089c24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0089c25] 爾時,摩羅迦舅來詣佛所,稽首禮足,退坐一面,白佛言:「善哉!世尊!為我說法,我聞法已,獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至不受後有。」

[0089c28] 爾時,世尊告摩羅迦舅言:「諸年少聰明利根,於我法、律出家未久,於我法、律尚無懈怠,而況汝今日年耆根熟,而欲聞我略說教誡。」

[0090a02] 摩羅迦舅白佛言:「世尊!我雖年耆根熟,而尚欲得聞世尊略說教誡。唯願世尊為我略說教誡,我聞法已,當獨一靜處,專精思惟,乃至自知不受後有。」第二、第三亦如是請。

[0090a06] 佛告摩羅迦舅:「汝今且止!」如是再三,亦不為說。

[0090a07] 爾時,世尊告摩羅迦舅:「我今問汝,隨意答我。」

[0090a08] 佛告摩羅迦舅:「若眼未曾見色,汝當欲見,於彼色起欲、起愛、起念、起染著不?」

[0090a10] 答言:「不也,世尊!」

[0090a11] 「耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦如是說。」

[0090a11] 告摩羅迦舅:「善哉!善哉!摩羅迦舅!見以見為量,聞以聞為量,覺以覺為量,識以識為量。」而說偈言:

「若汝非於彼,  彼亦復非此,
 亦非兩中間,  是則為苦邊。」

[0090a17] 摩羅迦舅白佛言:「已知。世尊!已知。善逝!」

[0090a17] 告摩羅迦舅:「汝云何於我略說法中廣解其義?」

[0090a19] 爾時,摩羅迦舅說偈白佛言:

「若眼已見色,  而失於正念,
 則於所見色,  而取愛念相。
 取愛樂相者,  心則常繫著,
 起於種種愛,  無量色集生。
 貪欲恚害覺,  令其心退減,
 長養於眾苦,  永離於涅槃。
 見色不取相,  其心隨正念,
 不染惡心愛,  亦不生繫著。
 不起於諸愛,  無量色集生,
 貪欲恚害覺,  不能壞其心。
 小長養眾苦,  漸次近涅槃,
 日種尊所說,  離愛般涅槃。
 若耳聞諸聲,  心失於正念,
 而取諸聲相,  執持而不捨。
 鼻香舌甞味,  身觸意念法,
 忘失於正念,  取相亦復然。
 其心生愛樂,  繫著堅固住,
 起種種諸愛,  無量法集生。
 貪欲恚害覺,  退滅壞其心,
 長養眾苦聚,  永離於涅槃。
 不染於諸法,  正智正念住,
 其心不染污,  亦復不樂著。
 不起於諸愛,  無量法集生,
 貪瞋恚害覺,  不退減其心。
 眾苦隨損滅,  漸近般涅槃,
 愛盡般涅槃,  世尊之所說。」

[0090b17] 是名世尊略說法中廣解其義。

[0090b17] 佛告摩羅迦舅:「汝真於我略說法中廣解其義。所以者何?如汝所說偈:

「若眼見眾色,  忘失於正念,
 則於所見色,  而取愛念相。」

[0090b22] 如前廣說。

[0090b22] 爾時,尊者摩羅迦舅聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

[0090b24] 爾時,尊者摩羅迦舅於世尊略說法中廣解其義已,於獨一靜處,專精思惟,不放逸住,乃至成阿羅漢,心得解脫。

(三一三)

[0090b27] 如是我聞:

[0090b27] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0090b28] 爾時,世尊告諸比丘:「有經法,諸比丘崇向,而於經法異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍,正知而說:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」

[0090c02] 諸比丘白佛言:「世尊是法根、法眼、法依。善哉!世尊!唯願廣說,諸比丘聞已,當受奉行。」

[0090c04] 佛告諸比丘:「諦聽,善思,當為汝說。比丘!眼見色已,覺知色而不覺色貪,我先眼識於色有貪,而今眼識於色無貪如實知。若比丘眼見於色已,覺知色而不起色貪,覺我先眼識有貪,而言今眼識於色無貪如實知者,諸比丘!於意云何?彼於此為有信、有欲、有聞、有行思惟、有審諦忍不?」

[0090c11] 答言:「如是,世尊!」

[0090c12] 「歸於此法,如實正知所知所見不?」

[0090c12] 答言:「如是,世尊!」

[0090c13] 「耳、鼻、舌、身、意法亦如是說。

[0090c13] 「諸比丘!是名有經法,比丘於此經法崇向,異信、異欲、異聞、異行思惟、異見審諦忍,正知而說:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」

[0090c17] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三一四)

[0090c19] 如是我聞:

[0090c19] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0090c20] 爾時,世尊告諸比丘:「當斷欲,斷眼欲已,眼則已斷、已知,斷其根本,如截多羅樹頭,於未來世永不復生。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」

[0090c23] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三一五)

[0090c25] 如是我聞:

[0090c25] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0090c26] 爾時,世尊告諸比丘:「若眼生、住、轉出,則苦生、病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。若眼滅、息、沒,苦生則滅,病則息,死則沒。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」

[0090c29] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三一六)

[0091a02] 如是我聞:

[0091a02] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0091a03] 爾時,世尊告諸比丘:「眼無常,若眼是常者,則不應受逼迫苦,亦應說於眼欲令如是、不令如是。以眼無常故,是故眼受逼迫苦生,是故不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」

[0091a07] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三一七)

[0091a09] 如是我聞:

[0091a09] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0091a10] 爾時,世尊告諸比丘:「眼苦,若眼是樂者,不應受逼迫苦,應得於眼欲令如是、不令如是,以眼是苦故,受逼迫苦,不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」

[0091a14] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三一八)

[0091a16] 如是我聞:

[0091a16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0091a17] 爾時,世尊告諸比丘:「眼非我,若眼是我者,不應受逼迫苦,應得於眼欲令如是、不令如是,以眼非我故,受逼迫苦,不得於眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」

[0091a21] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

[0091a23] 如內六入處三經,外六入處三經,亦如是說。

(三一九)

[0091a24] 如是我聞:

[0091a24] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0091a25] 時,有生聞婆羅門往詣佛所,共相問訊,問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!所謂一切者,云何名一切?」

[0091a27] 佛告婆羅門:「一切者,謂十二入處,眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法,是名一切。若復說言此非一切,沙門瞿曇所說一切,我今捨,別立餘一切者,彼但有言說,問已不知,增其疑惑。所以者何?非其境界故。」

[0091b03] 時,生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜奉行。

(三二〇)

[0091b04] 如是我聞:

[0091b04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0091b05] 時,有生聞婆羅門往詣佛所,面相問訊已,退坐一面,白佛言:「瞿曇!所謂一切有,云何一切有?」

[0091b07] 佛告生聞婆羅門:「我今問汝,隨意答我。婆羅門!於意云何?眼是有不?」

[0091b08] 言:「是有,沙門瞿曇!」

[0091b09] 「色是有不?」

[0091b09] 答言:「是有,沙門瞿曇!」

[0091b10] 「婆羅門!有色、有眼識、有眼觸、有眼觸因緣生受,若苦、若樂、不苦不樂不?」

[0091b11] 答言:「有,沙門瞿曇!」

[0091b12] 「耳、鼻、舌、身、意亦如是說」。

[0091b12] 如是廣說,乃至「非其境界故。」

[0091b13] 佛說此經已,生聞婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,從坐起去。

(三二一)

[0091b15] 如是我聞:

[0091b15] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0091b16] 時,有生聞婆羅門往詣佛所,共相問訊已,退坐一面,白佛言:「沙門瞿曇!所謂一切法,云何為一切法?」

[0091b18] 佛告婆羅門:「眼及色、眼識、眼觸、眼觸因緣生受,若苦、若樂、不苦不樂。耳、鼻、舌、身、意法、意識、意觸、意觸因緣生受,若苦、若樂、不苦不樂,是名為一切法。若復有言此非一切法,沙門瞿曇所說一切法,我今捨,更立一切法者,此但有言數,問已不知,增其癡惑。所以者何?非其境界故。」

[0091b24] 說此經已,生聞婆羅門聞佛說已,歡喜隨喜,從坐起去。

[0091b27] 如生聞婆羅門所問三經,有異比丘所問三經、尊者阿難所問三經、世尊法眼法根法依三經,亦如上說。

(三二二)

[0091c01] 如是我聞:

[0091c01] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0091c02] 時,有異比丘往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!如世尊說,眼是內入處,世尊略說,不廣分別。云何眼是內入處?」

[0091c05] 佛告彼比丘:「眼是內入處,四大所造淨色,不可見,有對。耳、鼻、舌、身內入處亦如是說。」

[0091c06] 復白佛言:「世尊!如世尊說,意是內入處,不廣分別。云何意是內入處?」佛告比丘:「意內入處者,若心、意、識非色,不可見,無對,是名意內入處。」

[0091c10] 復問:「如世尊說,色外入處,世尊略說,不廣分別。云何?世尊!色外入處。」

[0091c11] 佛告比丘:「色外入處,若色四大造,可見,有對,是名色是外入處。」

[0091c13] 復白佛言:「世尊說聲是外入處,不廣分別。云何聲是外入處?」

[0091c14] 佛告比丘:「若聲四大造,不可見,有對,如聲,香、味亦如是。」

[0091c16] 復問:「世尊說觸外入處,不廣分別。云何觸外入處?」

[0091c17] 佛告比丘:「觸外入處者,謂四大及四大造色,不可見,有對,是名觸外入處。」

[0091c18] 復問:「世尊說法外入處,不廣分別。」

[0091c19] 佛告比丘:「法外入處者,十一入所不攝,不可見,無對,是名法外入處。」

[0091c21] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三二三)

[0091c23] 如是我聞:

[0091c23] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0091c24] 爾時,世尊告諸比丘:「有六內入處。謂眼內入處,耳、鼻、舌、身、意內入處。」

[0091c25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三二四)

[0091c27] 如是我聞:

[0091c27] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0091c28] 爾時,世尊告諸比丘:「有六外入處。云何為六?謂色是外入處,聲、香、味、觸、法是外入處,是名六外入處。」

[0092a01] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三二五)

[0092a03] 如是我聞:

[0092a03] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0092a04] 爾時,世尊告諸比丘:「有六識身。云何為六?謂眼識身、耳識身、鼻識身、舌識身、身識身、意識身,是名六識身。」

[0092a06] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三二六)

[0092a08] 如是我聞:

[0092a08] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0092a09] 爾時,世尊告諸比丘:「有六觸身。云何為六觸身?謂眼觸身、耳觸身、鼻觸身、舌觸身、身觸身、意觸身,是名六觸身。」

[0092a11] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三二七)

[0092a13] 如是我聞:

[0092a13] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0092a14] 爾時,世尊告諸比丘:「有六受身。云何為六?眼觸生受,耳、鼻、舌、身、意觸生受,是名六受身。」

[0092a16] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三二八)

[0092a18] 如是我聞:

[0092a18] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0092a19] 爾時,世尊告諸比丘:「有六想身。云何為六?謂眼觸生想,耳、鼻、舌、身、意觸生想,是名六想身。」

[0092a21] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三二九)

[0092a23] 如是我聞:

[0092a23] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0092a24] 爾時,世尊告諸比丘:「有六思身。云何為六?謂眼觸生思,耳、鼻、舌、身、意觸生思,是名六思身。」

[0092a26] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三〇)

[0092a28] 如是我聞:

[0092a28] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0092a29] 爾時,世尊告諸比丘:「有六愛身。云何為六愛身?謂眼觸生愛,耳、鼻、舌、身、意觸生愛,是名六愛身。」

[0092b02] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三一)

[0092b04] 如是我聞:

[0092b04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0092b05] 爾時,世尊告諸比丘:「有六顧念。云何為六?謂色顧念、聲顧念、香顧念、味顧念、觸顧念、法顧念,是名六顧念。」

[0092b07] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三二)

[0092b09] 如是我聞:

[0092b09] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0092b10] 爾時,世尊告諸比丘:「有六覆。云何為六?謂色有漏、是取,心覆藏;聲、香、味、觸、法有漏、是取,心覆藏。是名六覆。」

[0092b12] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三三)

[0092b14] 如是我聞:

[0092b14] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0092b15] 爾時,世尊告諸比丘:「過去、未來眼無常,況現在眼,多聞聖弟子如是觀者,不顧過去眼,不欣未來眼,於現在眼生厭、離欲、滅盡向。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。」

[0092b18] 如無常。如是苦、空、非我,亦如是說。如內入處四經、外入處四經,亦如是說。

(三三四)

[0092b21] 如是我聞:

[0092b21] 一時,佛住拘留搜調牛聚落。

[0092b22] 爾時,世尊告諸比丘:「今當為汝說法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白。諦聽,善思,謂有因、有緣、有縛法經。

[0092b24] 「云何有因、有緣、有縛法經?謂眼有因、有緣、有縛。何等為眼因、眼緣、眼縛?謂眼業因、業緣、業縛,業有因、有緣、有縛。何等為業因、業緣、業縛?謂業愛因、愛緣、愛縛,愛有因、有緣、有縛。何等為愛因、愛緣、愛縛?謂愛無明因、無明緣、無明縛,無明有因、有緣、有縛。何等無明因、無明緣、無明縛?謂無明不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛,不正思惟有因、有緣、有縛。何等不正思惟因、不正思惟緣、不正思惟縛,謂緣眼、色,生不正思惟,生於癡。

[0092c05] 「緣眼、色,生不正思惟,生於癡,彼癡者是無明,癡求欲名為愛,愛所作名為業。如是,比丘!不正思惟因無明為愛,無明因愛,愛因為業,業因為眼。耳、鼻、舌、身、意亦如是說,是名有因緣、有縛法經。」

[0092c10] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三五)

[0092c12] 如是我聞:

[0092c12] 一時,佛住拘留搜調牛聚落。

[0092c13] 爾時,世尊告諸比丘:「我今當為汝等說法,初、中、後善,善義善味,純一滿淨,梵行清白,所謂第一義空經。諦聽,善思,當為汝說。

[0092c16] 「云何為第一義空經?諸比丘!眼生時無有來處,滅時無有去處。如是眼不實而生,生已盡滅,有業報而無作者,此陰滅已,異陰相續,除俗數法。耳、鼻、舌、身、意亦如是說,除俗數法。俗數法者,謂此有故彼有,此起故彼起,如無明緣行,行緣識……」廣說乃至「純大苦聚集起。又復,此無故彼無,此滅故彼滅,無明滅故行滅,行滅故識滅……」如是廣說,乃至「純大苦聚滅。比丘!是名第一義空法經。」

[0092c25] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三六)

[0092c27] 如是我聞:

[0092c27] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0092c28] 爾時,世尊告諸比丘:「有六喜行。云何為六?如是。比丘!若見色喜,於彼色處行。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法喜,於彼法處行。諸比丘!是名六喜行。」

[0093a02] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三七)

[0093a04] 如是我聞:

[0093a04] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0093a05] 爾時,世尊告諸比丘:「有六憂行。云何為六?諸比丘!若眼見色憂,於彼色處行。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法憂,於彼法處行。諸比丘!是名六憂行。」

[0093a08] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三八)

[0093a10] 如是我聞:

[0093a10] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0093a11] 爾時,世尊告諸比丘:「有六捨行。云何為六?諸比丘!謂眼見色捨,於彼色處行。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法捨,於彼法處行,是名比丘六捨行。」

[0093a14] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三三九)

[0093a16] 如是我聞:

[0093a16] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0093a17] 爾時,世尊告諸比丘:「有六常行。云何為六,若比丘眼見色,不苦、不樂,正念正智捨心住。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法,不苦、不樂,捨心住正念正智,是名比丘六常行。」

[0093a20] 說是經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四〇)

[0093a22] 如是我聞:

[0093a22] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0093a23] 爾時,世尊告諸比丘:「有六常行。云何為六?若比丘眼見色,不苦、不樂,捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法,不苦、不樂,捨心住正念正智,若比丘成就此六常行者,世間難得。」

[0093a27] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四一)

[0093a29] 如是我聞:

[0093a29] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0093b01] 爾時,世尊告諸比丘:「有六常行。云何為六?若比丘眼見色,不苦、不樂,捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法,不苦、不樂,捨心住正念正智。若比丘成就此六常行者,世間難得,所應承事、恭敬、供養,則為世間無上福田。」

[0093b06] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

(三四二)

[0093b08] 如是我聞:

[0093b08] 一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

[0093b09] 爾時,世尊告諸比丘:「有六常行。云何為六?若比丘眼見色,不苦、不樂,捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法,不苦、不樂,捨心住正念正智。若比丘成就此六常行者,當知是舍利弗等。舍利弗比丘眼見色已,不苦、不樂,捨心住正念正智。耳聲、鼻香、舌味、身觸、意識法,不苦、不樂,捨心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故,世間難得,所應承事、恭敬、供養,則為世間無上福田。」

[0093b18] 佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

雜阿含經卷第十三


【經文資訊】大正藏第 02 冊 No. 0099 雜阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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