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N64n0031_021 彌蘭王問經(第14卷-第25卷) 第21卷

CBETA 電子佛典集成 » 南傳 (N) » 第 64 冊 » No.0031 » 第 21 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

[P.490] 第三 轉輪王品

[0218a08] 「尊者那先!卿言:『應把持地之五支。』何等是應把持其五支。」

[0218a09] 「大王!譬如於地雖散布好、不好,即散布樟腦、沈香、多揭羅香、栴檀香、鬱金香,或散布膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、唾、洟、關節滑液、大小便等亦相同。大王!瑜伽者、瑜伽行者於好、不好,即於利、不利、名聲、不名聲、毀譽、樂苦、一切處應亦相同。大王!此應把持之第一支。大王!又次如地是無飾、莊飾,徧佈自己之香。大王!瑜伽者、瑜伽行者無莊飾,應徧佈自己之戒香。大王!此應把持地之第二支。大王!又次如地是無障、無空隙、無空洞、重厚、稠密、伸長。大王!瑜伽者、瑜伽行者於戒應無隙、無缺、無空隙、無空洞、重厚、稠密、伸長。大王!此應把持地之第三支。大王!又次如地是運載村里、聚落、都城、地方、木、山、川、湖、蓮池、獸、鳥、人、男、女之群亦不疲勞。大王!瑜伽者、瑜伽行者於教誡、教授、教導、教示、勸導、激勵、鼓舞,於說法亦不疲勞。大王!此應把持地 [P.491] 之第四支。大王!又次如地無愛憎。大王!瑜伽者、瑜伽行者無愛憎,等於地,住其心。大王!此應把持之第五支。大王!又小須跋陀優婆夷稱讚自己之沙門時,如是說:

   我心若忿人
   以斧切手腕
   我〔心〕若喜人
   〔猶如身〕塗香
   對我不瞋恚
   對我不喜愛
   彼等心等地
   如是我沙門」

[0220a03] 「尊者那先!卿言:『應把持水之五支。』何等是應把持其五支。」

[0220a04] 「大王!如水是堅固、不動、自性清淨。大王!瑜伽者、瑜伽行者遠離詭詐、饒舌、占相、奸策,其行是堅固、不動、不亂、自性清淨。大王!此應把持水之第一支。大王!又次如水有清冷之性。大王!瑜伽者、瑜伽行者對一切有情,具足慰、慈、哀憐,饒益、哀愍。大王!此應把持水之第二支。大王!又次如水者令不淨為淨。大王!瑜伽者、瑜伽行者於某村里、某阿練若,等於和尚、阿闍梨,對於人人於一切處不諍論,不作其機。大王!此應把持水之第三支。大王!又次如水是眾多 [P.492] 人所喜好。大王!瑜伽者、瑜伽行是少欲、知足、遠離、宴默。常喜好於一切世間。大王!此應把持水之第四支。大王!又次如水於任何人亦不與不利。大王!瑜伽者、瑜伽行者與他人所生之口論、諍論、異執、異論、無禪、不樂者之惡,於身口心而不作。大王!此應把持水之第五支。大王!依天中天之世尊,於乾波本生譚如是說:

   帝釋一切有情主!
   若期望我與之物
   帝釋何人於何處
   為我不與意身惱
   帝釋此望中之望」

[0221a06] 「尊者那先!卿言:『應把持火之五支。』何等是應把持其五支。」

[0221a07] 「大王!譬如火燃燒草、薪、枝、葉。大王!瑜伽者、瑜伽行是經驗好、不好之所緣,悉以智火燃燒內外之煩惱。大王!此應把持火之第一支。大王!又次如火是不憐、無悲。大王!瑜伽者、瑜伽行者於一切煩惱,不作悲、憐。大王!此應把持火之第二支。大王!又次如火是防冷。大王!瑜伽者、瑜伽行者令生精進之熱、火,可防煩惱。大王!此應把持火之第三支。大王!火是脫離愛憎,令生煖。大王!瑜 [P.493] 伽者、瑜伽行者脫離愛憎,以心住如火。大王!此應把持火之第四支。大王!又次如火是破闇顯現光明。大王!瑜伽者、瑜伽行者破無明之闇暗,顯現智慧之光明。大王!此應把持火之第五支。大王!又天中天之世尊教誡自己之子羅睺羅時,如是說:『羅睺羅!作如火之修習。羅睺羅!若作如火之修習,則未生之不善法不生,已生之不善法不徧取心而存。』」

[0222a04] 「尊者那先!卿言:『應把持風之五支。』何等是應把持其五支。」

[0222a05] 「大王!譬如風善吹花開於林間。大王!瑜伽者、瑜伽行者於最勝解脫俱斯摩華開之所緣林中而快樂。大王!此應把持風之第一支。大王!又次如風搖動植物樹木之林。大王!此應把持風之第二支。大王!又次如風行於空中。大王!瑜伽者、瑜 [P.494] 伽行者令意行於出世間法中。大王!此應把持風之第三支。大王!又次如風有香。〔大王!〕瑜伽者、瑜伽行者有自己之戒妙香。大王!此應把持風之第四支。大王!又次如風是無家、無屋。大王!瑜伽者、瑜伽行者亦是無家、無屋、無住、一切處解脫者。大王!此應把持風之第五支。大王!依天中之世尊,於經集如是說:

   住屋生怖畏
   自屋生塵垢
   無屋無住者
   此為牟尼見。」

[0223a03] 「尊者那先!卿言:『應把持巖之五支。』何等是應把持其五支。」

[0223a04] 「大王!譬如巖是不動、不搖、不震。大王!瑜伽者、瑜伽行者於尊敬、輕侮、尊重、不尊重、恭敬、不恭敬、名聲、不名聲、毀譽、樂苦、好不好、一切處,於色、聲、香、味、觸、法,不貪染所貪,不瞋怒所瞋,不味癡所癡,不動,不動搖,恰如不動之巖。大王!此應把持巖之第一支。大王!依天中天之世尊如是說:

   如堅牢巖石
   不為風所動
   如是諸賢者
   毀譽中不動

[0223a12] [P.495] 大王!又次如巖堅固而不與任何物混和。大王!瑜伽者、瑜伽行者堅固、不雜居,不與任何人交往。大王!此應把持巖之第二支。大王!又依天中天之世尊如是說:

   在家出家者
   兩者不交往
   少欲無
   我稱婆羅門

[0224a05] 大王!又次如於巖種子不生長。大王!瑜伽者、瑜伽行者於自己之意,不令煩惱成長。大王!此應把持巖之第三支。大王!依長老須菩提如是說:

   伴貪心於我不生
   自省察我獨調伏
   汝貪染貪瞋怒瞋
   癡味癡汝去森林
   此住清淨苦行者
   勿污清淨去森林

[0224a13] 大王!又次如巖之聳立。大王!瑜伽者、瑜伽行者依智而聳立。大王!此應把持巖之第四支。大王!又依天中天之世尊如是說:

   賢者不放逸
   除去放逸時
   昇上慧高樓
   瞰去憂之眾
   如立山上人
   俯瞰立地者

[0225a07] [P.496] 大王!又次如巖者不屈服、不翹曲。大王!瑜伽者、瑜伽行者不可屈服、不可翹曲。大王!此應把持巖之第五支。大王!又小須跋陀優陀夷稱讚自己之沙門時,如是說:

   世間利屈服
   不利而翹曲
   利不利同等
   如是我沙門」

[0226a01] 「尊者那先!卿言:『應把持虛空之五支。』何等是應把持其五支。」

[0226a02] 「大王!譬如虛空於何處亦不能捕捉。大王!瑜伽者、瑜伽行者依煩惱,於何處亦不捕捉。大王!此應把持虛空之第一支。大王!又次如虛空依仙人、苦行者、有類、鳥類而飛行。大王!瑜伽者、瑜伽行者是無常,苦,無我,於諸行而令行其意。大王!此應把持虛空之第二支。大王!又次如虛空者有所戰慄。大王!瑜伽者、瑜伽行者對一切有之結生,令悚懼其意,不可嚐味。大王!此應把持虛空之第三支。大王!又次如虛空是無邊、無量、不可計。大王!瑜伽者、瑜伽行者是成無邊、智無量。大王!此應把持虛空之第四支。大王!又次如虛空是不添著、不染著、不依 [P.497] 止、無障礙。大王!瑜伽者、瑜伽行者於家、眾、利、住處、障礙物、資具、一切煩惱、一切處而不添著、不染著、不依止、無障礙。大王!天中天之世尊教誡自己之子羅睺羅如是說:『羅睺羅!例如虛空於何處亦不依止。羅睺羅!汝如虛空作修習。羅睺羅!若如虛空作修習,則已生之可意、不可意觸者不徧取其心而存。』」

[0226a14] 「尊者那先!卿言:『應把持月之五支。』何等是應把持其五支。」

[0227a01] 「大王!譬如於白分昇行之月逐漸增大。大王!瑜伽者、瑜伽行者逐漸增大正行、戒、德、務之行道、聖教之得達、宴默、〔四〕念處、根門守護、食知量、警寤策勵。大王!此應把持月之第一支。大王!又次如月是宏大為主。大王!瑜伽者、瑜伽行是宏大志欲之主。大王!此應把持月之第二支。大王!又次如月是夜間運行。 [P.498] 大王!瑜伽者、瑜伽行者是遠離。大王!此應把持月之第三支。大王!又次如月是以天宮為旗幟。大王!瑜伽者、瑜伽行者是以戒為旗幟。大王!此應把持月之第四支。大王!又次如月之昇是願望。大王!瑜伽者、瑜伽行者願望而至於諸家。大王!此應把持月之第五支。大王!又依天中天之世尊,於最勝相應部,如是說:『諸比丘!如至諸家之月,抑制其身,抑制其心,常不傲慢,於諸家如新來者。』」

[0227a11] 「尊者那先!卿言:『應把持太陽之七支。』何等是應把持其七支。」

[0227a12] 「大王!譬如太陽者乾一切水。大王!瑜伽者、瑜伽行者乾不餘一切之煩惱。大王!此應把持太陽之第一支。大王!又次如太陽破黑闇。大王!瑜伽者、瑜伽行者破貪闇、瞋、癡闇、慢闇、見闇、煩惱闇、一切惡行闇。大王!此應把持太陽之第二支。大王!又次如太陽常運行。大王!瑜伽者、瑜伽行者常作如理作意。大王!此應把持太陽之第三支。大王!如太陽之有暈輪。瑜伽者、瑜伽行者有所緣之暈輪。 [P.499] 大王!此應把持太陽之第四支。大王!又次如太陽暖大人聚而運行。大王!瑜伽者、瑜伽行者依正行、戒、德、務之行道、〔四〕禪、〔八〕解脫、〔四〕定、〔八〕等至、〔五〕根、〔五〕力、〔七〕覺支、〔四〕念處、〔四〕正勤、〔四〕神足以暖人天世界。大王!此應把持太陽之第五支。大王!又次如太陽怖畏羅睺(蝕)而運行。大王!瑜伽者、瑜伽行者纏繞於惡行、惡趣、險路、業報、墮處、煩惱之網,縛繫於見之縺鎖,進惡路,見行惡道之有情,以大悚懼怖畏,令懼畏其意。大王!此應把持太陽之第六支。大王!又次如太陽顯示善者、惡者。大王!瑜伽者、瑜伽行者顯示〔五〕根、〔五〕力、〔七〕覺支、〔四〕念處、〔四〕正勤、〔四〕神足、世間法、出世間法。大王!此應把持太陽之第七支。大王!又依長老鵬耆沙如是說:

   如太陽昇起之時
   顯示淨不淨善惡
   如生類之〔種種〕色
   以持法之比丘者
   為無明所覆蔽人
   以顯示種種之道
   猶如昇起之太陽」

[0229a06] 「尊者那先!卿言:『應把持帝釋之三支。』何等是應把持其三支。」

[0229a07] [P.500] 「大王!譬如帝釋具足一向樂。大王!瑜伽者、瑜伽行者是樂一向遠離之樂。大王!此應把持帝釋之第一支。大王!又次如帝釋見諸天而攝受,令欣喜。大王!瑜伽者、瑜伽行者對於善法攝受不滯、不鈍、寂靜之意,令欣笑,令奮起,令奮勵,令努力。大王!此應把持帝釋之第二支。大王!又次如帝釋不樂是不生。大王!瑜伽者、瑜伽行者於空閑處不令生不樂。大王!此應把持帝釋之第三支。大王!又依長老須菩提如是說:大勇!

   我於汝之教
   自出家以來
   以伴欲之意
   不知有生起」

[0230a04] 「尊者那先!卿言:『應把持轉輪王之四支。』何等是應把持其四支。」

[0230a05] 「大王!譬如轉輪王以四攝事攝護人人。大王!瑜伽者、瑜伽行者攝護、隨護、令喜四眾之意。大王!此應把持轉輪王之第一支。大王!又次如賊不存於轉輪王之領土。大王!瑜伽者、瑜伽行者不令生欲貪、瞋恚、害之尋。大王!此應把持轉輪 [P.501] 王之第二支。大王!又依天中天之世尊如是說:

   樂尋之寂滅
   時常於正念
   修習不淨〔觀〕
   彼除魔王縛
   彼斷魔王縛

[0230a14] 大王!又次如轉輪王日日以巡行海周邊之大地,探索善人惡人。大王!瑜伽者、瑜伽行者應日日省察身業、語業、意業,言:『於此之三處,我是否過無罪之一日。』大王!此應把持轉輪王之第三支。大王!又依天中天之世尊,於最勝增一部如是說:『如何而我過夜,出家者屢屢省察。』大王!又次如轉輪王是善配置內外之守護者。大王!瑜伽者、瑜伽行者是為內外煩惱之守護以置念門衛。大王!此應把 [P.502] 持轉輪王之第四支。大王!又依天中天之世尊如是說:『諸比丘!聖弟子以念為門衛,捨不善,修習善,捨有罪,修習無罪,自己保持清淨。』」

[0231a08] 攝頌曰:

   地與水及火
   乃至風與巖
   虛空月太陽
   帝釋轉輪〔王〕


【經文資訊】漢譯南傳大藏經第 64 冊 No. 0031 彌蘭王問經(第14卷-第25卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依漢譯南傳大藏經所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入,智光法師提供,祥因法師提供
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