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N62n0030_020 論事(第6卷-第23卷) 第20卷

CBETA 電子佛典集成 » 南傳 (N) » 第 62 冊 » No.0030 » 第 20 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

[P.593] 第二十品

第一章 不故思論

[0343a09] 今稱不故思論。此處,無間事是重大,是故為不故思,其等之〔無間〕事所犯時,〔犯者〕亦言墮無間,乃一分北道派之邪執。

[0343a12]

[0343a12] (自)不故思殺母亦墮無間者耶?(他)然。(自)不故思殺生物亦殺生者耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不故思殺母亦墮無間者耶?(他)然。(自)不故思不與取亦……乃至……虛誑語亦虛誑語者耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0344a01]

[0344a01] (自)不故思殺生亦不為殺生者耶?(他)然。(自)不故思殺母亦不墮無間者耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不故思不與取……乃至……虛誑語亦不為虛誑語者耶?(他)然。(自)不故思殺母亦不墮無間者耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0344a05]

[0344a05] (自)不故思殺母亦墮無間者耶?(他)然。(自)言:「不故思殺母亦墮無間者。」有如是之經耶?(他)無。(自)言:「若故思殺母,則墮無間者。」有如是之經耶?(他)然。(自)若「言『若故思殺母,則墮無間者』,有如是之經」,汝不應言:「不故思殺母亦墮無間者。」

[0344a09]

[0344a09] (他)不應言:「殺母者墮無間者。」耶?(自)然。(他)非奪母命耶?(自)然。(他)若「奪母命」,是故汝應言:「殺母者墮無間者。」

[0344a11] [P.594]

[0344a11] (他)不應言:「殺父者墮無間者。」耶?(自)然。(他)非奪父命耶?(自)然。(他)若「奪父命」,是故汝應言:「殺父者墮無間者。」

[0344a13]

[0344a13] (他)不應言:「殺阿羅漢者墮無間者。」耶?(自)然。(他)非奪阿羅漢之命耶?(自)然。(他)若「奪阿羅漢之命」者,是故汝應言:「殺阿羅漢者墮無間者。」

[0345a01]

[0345a01] (他)不應言:「出〔佛身〕血者墮無間者。」耶?(自)然。(他)非出如來之血耶?(自)然。(他)若「出如來之血」者,是故汝應言:「出〔佛身〕血者墮無間者。」

[0345a03]

[0345a03] (自)破僧者墮無間者耶?(他)然。(自)一切破僧者墮無間者耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)一切破僧者墮無間者耶?(他)然。(自)有法想破僧者墮無間者耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有法想破僧者墮無間者耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:「優波利!破僧者墮惡生、墮地獄,一劫住者而不應救者;優波利!破僧者非墮惡生、非墮地獄,非一劫住而應救者。」有如是之經耶?(他)然。(自)是故,不應言:「有法想破僧者墮無間者。」

[0345a09] [P.595]

[0345a09] (他)不應言:「有法想破僧者墮無間者。」耶?(自)然。(他)非世尊所仰耶?曰:

    「破僧者墮惡生者、墮地獄者、一劫住者,
     喜徒黨而住非法者遠離瑜伽安隱,
     若破和合僧一劫間煮於地獄。」

[0345a14] 有如是之經耶?(自)然。(他)是故,破僧者墮無間者。

第二章 智論

[0347a06] 今稱智論。此處,有二種之智,是世間與出世間。世間〔智〕是有定智,有依施等而轉之業所作智;出世間〔智〕是有諦所斷之道智、果智。然而,不為此區別,唯諦所斷智,他為不然。是故,言「凡夫無智」者,乃說因部之邪執。

[0347a10]

[0347a10] (自)凡夫無智耶?(他)然。(自)凡夫無慧、解了、擇、簡擇、擇法、識別、辦別、差別耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)凡夫非有慧……乃至……差別耶?(他)然。(自)若「凡夫有慧……乃至……差別」者,汝不應言:「凡夫無智。」

[0347a13]

[0347a13] (自)凡夫無智耶?(他)然。(自)凡夫入初禪耶?(他)然。(自)若「凡夫入初禪」,汝不應言:「凡夫無智。」(自)凡夫入第二禪……乃至……第三禪……乃至…… [P.596] 第四禪……乃至……入虛空無邊處,入識無邊處、無所有處、非想非非想處,凡夫布施……乃至……施衣、食、牀座、病緣藥資具耶?(他)然。(自)若「凡夫施病緣藥資具」者,汝不應言:「凡夫無智。」

[0348a04]

[0348a04] (他)凡夫有智耶?(自)然。(他)凡夫依其智而遍知苦,斷集,證滅,修道耶?(自)實不應如是言……乃至……

第三章 獄卒論

[0348a14] 今稱獄卒論。此處,言「於地獄,墮地獄者之業以獄卒之形而處刑,稱無獄卒之有情」者,乃安達派之邪執。

[0349a03]

[0349a03] (自)地獄無獄卒耶?(他)然。(自)地獄無業苛責耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)地獄有業苛責耶?(他)然。(自)地獄有獄卒耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0349a06]

[0349a06] (自)人界有業苛責、有苛責者耶?(他)然。(自)地獄有業苛責、有苛責者耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)地獄有業苛責、無苛責耶?(他)然。(自)人界有業苛責、無苛責者耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0349a09] [P.597]

[0349a09] (他)地獄有獄卒耶?(自)然。(他)非世尊所仰耶?曰:

    「非毘奢浮,非餓鬼王,
     亦非蘇摩、夜摩、毘沙門王,
     於其處者,己業是殺,
     終於此世而達他世界者。」

[0349a14] 有如是之經耶?(自)然。(他)是故,地獄無獄卒。

[0350a01]

[0350a01] (自)地獄無獄卒耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:「諸比丘!其時,獄卒等名五縛之刑罰加於彼,以炎熱鐵杖貫手,以炎熱鐵杖貫足,以炎熱之鐵杖貫餘足,以炎熱之鐵杖貫胸中央,彼受苦、利、劇、強苦痛,然而彼惡業無盡時彼亦不死。」有如是之經耶?(他)然。(自)是故,地獄有獄卒。

[0350a05]

[0350a05] (自)地獄無獄卒耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:「諸比丘!其時,獄卒等令彼橫倒以斧削彼……乃至……諸比丘!其時,獄卒等令彼足上首下而立,以鋸斫之……乃至……諸比丘!其時,獄卒等將彼繫縛於車,令往復於炎炎、等極熾然、灼 [P.598] 熱之地上……乃至……諸比丘!其時,獄卒等令彼登下大炎炎、等極熾然、灼熱炭火山……乃至……諸比丘!其時,獄卒等令彼足上首下而捉投於炎炎、等極熾然、灼熱之鐵鑊,彼於其中而煮,身為泡沫所覆,彼於其中而煮,為泡沫所覆,或浮、或沈、或漂,彼於其處……乃至……諸比丘!其時,獄卒等以彼投於大地獄。諸比丘!彼是大地獄耶?

     有四隅,有四門,安布於各各等分,
     鐵墻環繞,以鐵板被覆,
     其鐵地炎炎、光輝而燃。
     周匝百由旬,恆常交徹不息。」

[0351a03] 有如是之經耶?(他)然。(自)是故,地獄有獄卒。

第四章 畜生論

[0352a05] 今稱畜生論,此處,「於諸天,藹羅伐拏等之天子,有象形馬形之變化,彼處無畜生趣,然見彼畜生形之天子,言諸天有畜生」,乃安達派之邪執。

[0352a08] [P.599]

[0352a08] (自)天有畜生耶?(他)然。(自)畜生有天耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)天有畜生耶?(他)然。(自)天界是畜生生耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)天有畜生耶?(他)然。(自)彼處有蛆、羽蟲、蚊、蠅、蛇、蠍、百足、濕蟲耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0352a12]

[0352a12] (自)天無畜生耶?(自)然。(他)彼處非有稱為藹伐羅拏之龍象、千駕之天乘耶?(他)然。(自)若「彼處有稱藹伐羅拏之龍象、千駕之天乘」,是故汝應言:「天有畜生。」

[0353a01]

[0353a01] (自)天有畜生耶?(他)然。(自)彼處有象舍、馬舍、秣糧、御者馬丁耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)是故,天無畜生。

第五章 道論

[0353a06] 今稱道論。此處,言「彼先之身業、口業、活命是清淨」,依止此經及正語、正業、正命是心不相應,於無限制言「有五支之道」者,乃化地部之邪執。

[0353a09] [P.600]

[0353a09] (自)有五支道耶?(他)然。(自)「有八支道,此即正見……乃至……正定」非世尊所仰耶?(他)然。(自)若「有八支道,即正見……乃至……正定」者是世尊所仰,汝不應言:「有五支道。」

[0353a12]

[0353a12] (自)有五支道耶?(他)然。(他)非世尊所仰耶?曰:

    「八支道最妙,
     四句諦最上,
     離欲法最勝,
     具眼者兩足最上。」

[0354a03] 有如是之經耶?(他)然。(自)是故,有八支道。

[0354a04]

[0354a04] (自)正語是道支而不是道耶?(他)然。(自)正見是道支而不是道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)正語是道支而不是道耶?(他)然。(自)正思……正精進……正念……正定是道支而不是道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)正業……乃至……正命是道支而不是道耶?(他)然。(自)正見……乃至……正定是道支而不是道耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0354a09]

[0354a09] (自)正見是道支而是道耶?(他)然。(自)正語是道支而是道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)正見是道支而是道耶?(他)然。(自)正業……乃至…… [P.601] 正命是道支而是道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)正思……乃至……正定是道支而是道耶?(他)然。(自)正語……乃至……正命是道支而是道耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0354a14]

[0354a14] (他)有八支道耶?(自)然。(他)非世尊所仰耶?曰:「先彼之身業、口業、命為善清淨。如是,彼之此八聖支道應至修習滿足。」有如是之經耶?(自)然。(他)是故,有五支道。

[0355a03]

[0355a03] (自)有五支道耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:「須跋陀!凡於不得聖八支之法律者,其處亦不得沙門,其處亦不得第二之沙門,其處亦不得第三之沙門,其處亦不得第四之沙門。須跋陀!凡於所得聖八支之法律者,其處亦得沙門,第二……乃至……第三……乃至……亦得第四之沙門。須跋陀!於聖八支道所得之法律者,須跋陀!此處亦〔有〕沙門,此處亦〔有〕第二之沙門,此處亦〔有〕第三之沙門,此處亦有第四之沙門。依他沙門,他說為虛。」有如是之經耶?(他)然。(自)是故,有八支道。

[P.602] 第六章 智論

[0356a07] 今稱智論。此處,指於〔初〕轉法輪〔四諦三轉之〕十二智,而十二事智是出世間,乃東山住部、西山住部之邪執。

[0356a10]

[0356a10] (自)十二事智是出世間耶?(他)然。(自)有十二出世間智耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有十二出世間智耶?(他)然。(自)有十二預流道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有十二預流道耶?(他)然。(自)有十二預流果耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有十二一來……乃至……不還……乃至……阿羅漢道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有十二阿羅漢道耶?(他)然。(自)有十二阿羅漢果耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0357a02]

[0357a02] (他)不應言:「十二事智是出世間。」耶?(自)然。(他)非世尊所仰耶?曰:「諸比丘!此是苦聖諦。諸比丘!前未曾聞法於我眼生、智生、慧生、明生、光生。而應遍知此苦聖諦。諸比丘!我……乃至……諸比丘!我所遍知……乃至……諸比丘!此是苦集聖諦。……乃至……諸比丘!此之苦集聖諦應斷。諸比丘!我……乃至……諸比丘!我所斷……乃至……諸比丘!此是苦滅諦。……乃至……此之苦滅諦應證。諸比丘!我……乃至 [P.603] ……諸比丘!我所證……乃至……諸比丘!此是至苦滅之道聖諦。……此之至苦滅之道聖諦應修。諸比丘!我……乃至……諸比丘!依我而修。〔我〕於前未曾聞法而眼生……乃至……光生。」有如是之經耶?(自)然。(他)是故,十二事智是出世間。

[0358a06] 彼之攝頌曰:

     殺母者是墮無間者,殺父者是墮無間者,
     殺阿羅漢者是墮無間者,出〔佛身〕血者是墮無間者,
     破僧伽者是墮無間者,凡夫無智,
     地獄無獄卒,天無畜生,
     有五支之道,十二事智是出世間。

[0358a12] 第二十品〔終〕


【經文資訊】漢譯南傳大藏經第 62 冊 No. 0030 論事(第6卷-第23卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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