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N62n0030_019 論事(第6卷-第23卷) 第19卷

CBETA 電子佛典集成 » 南傳 (N) » 第 62 冊 » No.0030 » 第 19 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

[P.576] 第十九品

第一章 斷煩惱論

[0322a06] 今稱斷煩惱論。此處,名斷煩惱,於斷煩惱者,令斷過去煩惱與未來、現在之煩惱,是故斷過去之煩惱,斷未來現在之〔煩惱〕,乃一分北道派之邪執。

[0322a09]

[0322a09] (自)斷過去之煩惱耶?(他)然。(自)以滅盡己滅盡,令離已離,棄已盡,滅已滅,滅沒已滅沒耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)斷過去之煩惱耶?(他)然。(自)過去非已滅耶?(他)然。(自)若「過去已滅。」汝不應言:「斷過去之煩惱。」(自)斷過去之煩惱耶?(他)然。(自)過去非不存在耶?(他)然。(自)若「過去不存在」者,汝不應言:「斷過去之煩惱。」

[0322a14]

[0322a14] (自)斷未來之煩惱耶?(他)然。(自)未生不令生,未等生不令等生,未現不令現,未顯不令顯耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)斷未來之煩惱耶?(他)然。(自)未來非未生耶?(他)然。(自)若「未來未生」者,汝不應言:「斷未來之煩惱。」(自)斷未來之煩惱耶?(他)然。(自)未來非不存在耶?(他)然。(自)若「未來不存在」,汝不應言:「斷未來之煩惱。」

[0323a05] [P.577]

[0323a05] (自)斷現在之煩惱耶?(他)然。(自)貪者斷貪,瞋者斷瞋,迷者斷癡,具煩惱者斷煩惱耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)依貪斷貪,依瞋斷瞋,依癡斷癡,依煩惱斷煩惱耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)貪是心相應,道是心相應耶?(他)然。(自)是二觸……乃至……二心俱起耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)貪是不善,道是善耶?(他)然。(自)善惡、有罪無罪、劣勝、黑白之相對法是〔同時〕現前耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善惡、有罪無罪、劣勝、黑白之相對法是〔同時〕現前耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:「諸比丘!此等之四者極遠而遠,何等為四?諸比丘!天與地是第一之極遠而遠……乃至……因此,不善之人人與善士之法相隔。」有如是之經耶?(他)然。(自)是故,不應言:「善惡……乃至……之相對法是〔同時〕現前。」

[0324a01]

[0324a01] (他)不應言:「斷過去、未來、現在之煩惱。」耶?(自)然。(他)無斷煩惱之事耶?(自)實不應如是言……乃至……。(他)是故,斷過去、未來、現在之煩惱。

[P.578] 第二章 空性論

[0324a10] 今稱空性論。此處,言空性有二〔種〕空性,是蘊無我相與涅槃。於此中,先是無我相,一分或依方便說,應為行蘊繫屬,〔但〕涅槃唯無繫屬。然不執此區別而言「空性是行蘊繫屬」者,乃安達派之邪執。

[0324a14]

[0324a14] (自)空性是行蘊繫屬耶?(他)然。(自)無相是行蘊繫屬耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)空性是行蘊繫屬耶?(他)然。(自)無願是行蘊繫屬耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0325a03]

[0325a03] (自)不應言:無相「是行蘊繫屬。」耶?(他)然。(自)不應言:空性「是行蘊繫屬。」耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不應言:無願「是行蘊繫屬。」耶?(他)然。(自)不應言:空性「是行蘊繫屬。」耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0325a06]

[0325a06] (自)空性是行蘊繫屬耶?(他)然。(自)行蘊非無常、非有為、非緣生、非盡法、非壞法、非離貪法、非滅法、非變易法耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)行蘊非是無常、有為、緣生、盡法、壞法、離貪法、滅法、變易法耶?(他)然。(自)若「行蘊是無常……乃至……變易法」者,汝不應言:「空性是行蘊之繫屬。」

[0325a10] [P.579]

[0325a10] (自)色蘊之空性是行蘊繫屬耶?(他)然。(自)行蘊之空性是色蘊繫屬耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)受……乃至……想……乃至……識蘊之空性是行蘊繫屬耶?(他)然。(自)行蘊之空性是識蘊繫屬耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0325a13]

[0325a13] (自)不應言:行蘊之空性「是色蘊之繫屬。」耶?(他)然。(自)不應言:色蘊之空性「是行蘊之繫屬。」耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不應言:行蘊之空性「是識蘊之繫屬。」耶?(他)然。(自)不應言:識蘊之空性「是行蘊之繫屬。」耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0326a03]

[0326a03] (他)不應言:「空性是行蘊之繫屬。」耶?(自)然。(他)非世尊所仰耶?曰:「諸比丘!此之世界是空。諸行依我依我所是〔空〕。」有如是之經耶?(自)然。(他)是故,空性是行蘊之繫屬。

第三章 沙門果論

[0327a06] 今稱沙門果論。此處,於道之過程、果之至得,名聖道之異熟心是沙門果,於自宗之決定。然如是不執而斷煩惱,即果生而為沙門果,是故言無為,乃東山住部之邪執。

[0327a10] [P.580]

[0327a10] (自)沙門果是無為耶?(他)然。(自)是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒、無死耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)沙門果是無為而涅槃亦是無為耶?(自)然。(他)有二無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有二無為耶?(他)然。(自)有二護……乃至……中間耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0327a14]

[0327a14] (自)沙門果是無為耶?(他)然。(自)沙門是無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)沙門是有為耶?(他)然。(自)沙門果是有為耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0328a03]

[0328a03] (自)預流果是無為耶?(他)然。(自)預流道是無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)預流道是有為耶?(他)然。(自)預流果是有為耶?(他)實不應如是言……乃至……。

[0328a06]

[0328a06] (自)一來……乃至……不還……乃至……阿羅漢果是無為耶?(他)然。(自)阿羅漢道是無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)阿羅漢道是有為耶?(他)然。(自)阿羅漢果是有為耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0328a09] [P.581]

[0328a09] (自)預流果是無為、一來……乃至……不還……乃至……阿羅漢果是無為,涅槃是無為耶?(他)然。(自)有五無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有五無為耶?(他)然。(自)有五護……乃至……中間耶?(他)實不應如是言。

第四章 得論

[0329a03] 今稱得論。此處,名得任何以得為得,其言是無為,乃東山住部之邪執。

[0329a05]

[0329a05] (自)得是無為耶?(他)然。(自)是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒、無死耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)得是無為,涅槃是無為耶?(他)然。(自)有二無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有二無為耶?(他)然。(自)有二護……乃至……中間耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0329a09]

[0329a09] (自)衣之得是無為耶?(他)然。(自)是涅槃……乃至……無死耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)衣之得是無為,涅槃是無為耶?(他)然。(自)有二無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有二無為耶?(他)然。(自)有二護 [P.582] ……乃至……中間耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0329a13]

[0329a13] (自)食……牀座……病緣藥資具之得是無為,涅槃是無為耶?(他)然。(自)是涅槃……乃至……無死耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)病緣藥資具之得是無為,涅槃是無為耶?(他)然。(自)有二無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有二無為耶?(他)然。(自)有二護……乃至……中間耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0330a04]

[0330a04] (自)衣之得是無為……乃至……食……乃至……牀座、病緣藥資具之得是無為,涅槃是無為耶?(他)然。(自)有五無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有五無為耶?(他)然。(自)有五護……乃至……中間耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0330a07]

[0330a07] (自)初禪之得是無為耶?——如是一切可詳說——第二、第三、第四禪、虛空無邊虛、識無邊處、無所有處、非想非非想處……乃至……預流道、預流果、一來〔道、一來果、〕不還〔道、不還果、〕……乃至……阿羅漢道、阿羅漢果之得是無為耶?(他)然。(自)是涅槃……乃至……無沒、無死耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)阿 [P.583] 羅漢果之得是無為,涅槃是無為耶?(他)然。(自)有二無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有二無為耶?(他)然。(自)有二護……乃至……中間耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0330a14]

[0330a14] (自)預流道之得是無為,預流果之得是無為……乃至……阿羅漢道之得是無為,阿羅漢果之得是無為,涅槃是無為耶?(他)然。(自)有九無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有九無為耶?(他)然。(自)有九護……乃至……中間耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0331a04]

[0331a04] (他)不應言:「得是無為。」耶?(自)然。(他)得是色受想行識耶?(自)實不應如是言……乃至……。(他)是故,得是無為。

第五章 真如論

[0331a14] 今稱真如論。此處,色等一切諸法稱為色等之自性,則稱為真如。其真如不繫屬於有為之色等,故言無為,乃一分北道派之邪執。

[0332a03]

[0332a03] (自)一切法之真如是無為耶?(他)然。(自)是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒、無死耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)一切法之真如是無為,涅槃是無為耶?(他)然。(自)有二無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有二 [P.584] 無為耶?(他)然。(自)有二護……乃至……中間耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0332a07]

[0332a07] (自)色有色性,色性非無為耶?(他)然。(自)是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒、無死耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)色有色性,色性非是無為耶?(他)然。(自)有二無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有二無為耶?(他)然。(自)有二護……乃至……中間耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0332a11]

[0332a11] (自)受有受性,受性……乃至……想有想性,想性……乃至……行有行性,行性……乃至……識有識性,識性非是無為耶?(他)然。(自)是涅槃、護、住、歸依、所趣、無沒、無死耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)識有識性,識性非是無為耶?(他)然。(自)有六無為耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有六無為耶?(他)然。(自)有六護……乃至……中間耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0333a02]

[0333a02] (他)不應言:「一切法之真如是無為。」耶?(自)然。(他)一切法之真如是色 [P.585] 受想行識耶?(自)實不應如是言……乃至……。(他)是故,一切法之真如是無為。

第六章 善論

[0333a07] 今稱善論。此處,無罪是善,可愛異熟亦是善,稱無罪是煩惱不相應,此理趣除不善,適用於一切法。名可愛異熟,轉於未來之出生,完成可愛果為福,此之理趣唯適用於善〔不善無記〕三者之內最初句。然而不執此區別,唯依無罪性而言涅槃為善,乃安達派之邪執。

[0333a12]

[0333a12] (自)涅槃界是善耶?(他)然。(自)是有所緣,其有運心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)是無所緣,其無運心……乃至……非願耶?(他)然。(自)若「其無運心……乃至……願」者,汝不應言:「涅槃界是善。」

[0334a01]

[0334a01] (自)無貪是善,是有所緣,其有運心……乃至……願耶?(他)然。(自)涅槃界是善,是有所緣,其有運心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)無瞋是善……乃至……無癡是善……乃至……信、進、念、定……乃至……慧是善,是有所緣,其有運心……乃至……願耶?(他)然。(自)涅槃界是善,是有所緣,其有運心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)涅槃界是善,是無所緣,其無運心……乃至……願耶?(他)然。(自)無貪是善,是無所緣,其無運心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)涅槃界是善,是無所緣,其無運心……乃至……願耶?(他) [P.586] 然。(自)無瞋……乃至……慧是善,是無所緣,其無運心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0334a10]

[0334a10] (他)不應言:「涅槃界是善。」耶?(自)然。(他)涅槃界非是無罪耶?(自)然。(他)若「涅槃界是無罪」者,是故,汝應言:「涅槃界是善。」

第七章 畢竟決定論

[0335a03] 今稱畢竟決定論。此處,彼之依止於「一度若沈則沈」之經,言「凡夫有畢竟決定」,乃一分北道派之邪執。

[0335a06]

[0335a06] (自)凡夫有畢竟決定耶?(他)然。(自)殺母者是畢竟決定者,殺父者……乃至……殺阿羅漢者……乃至……出〔佛身〕血者……乃至……破僧者是畢竟決定者耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)凡夫有畢竟決定耶?(他)然。(自)生疑於畢竟決定補特伽羅耶?(他)然。(自)若「生疑於畢竟決定補特伽羅」者,汝不應言:「凡夫有畢竟決定。」

[0335a11]

[0335a11] (自)不生疑於畢竟決定補特伽羅耶?(他)然。(自)是斷耶?(他)實不 [P.587] 應如是言……乃至……。(自)是斷耶?(他)然。(自)依預流道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)依一來……乃至……不還……乃至……阿羅漢道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)依如何之道耶?(他)依不善道。(自)不善道是出離、盡趣、覺趣、無漏……乃至……無雜染耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善道非不出離……乃至……雜染耶?(他)然。(自)若「不善道是不出離……乃至……雜染」,汝不應言:「畢竟決定補特伽羅之疑依不善道而斷。」

[0336a04]

[0336a04] (自)於於常見決定補特伽羅斷見生耶?(他)然。(自)若「於常見決定補特伽羅斷見生」,汝不應言:「凡夫有畢竟決定。」

[0336a06]

[0336a06] (自)於常見決定補特伽羅不生斷見耶?(他)然。(自)是斷耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)是斷耶?(他)然。(自)依預流道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)依一來……乃至……不還……乃至……阿羅漢道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)依如何之道耶?(他)依不善道。(自)不善道是出離、盡趣、覺趣、無漏……乃至……無雜染耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善道非是不出離……乃至……雜染耶?(他)然。(自)若「不善道是不出離……乃至……雜染」者,汝不 [P.588] 應言:「常見決定補特伽羅之斷見依不善道而斷。」

[0336a13]

[0336a13] (自)於斷見決定補特伽羅常見生耶?(他)然。(自)若「於斷見決定補特伽羅常見生」者,汝不應言:「凡夫有畢竟決定。」

[0337a01]

[0337a01] (自)於斷見決定補特伽羅不生常見耶?(他)然。(自)是斷耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)是斷耶?(他)然。(自)依預流道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)依一來……乃至……不還……乃至……阿羅漢道耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)依如何之道耶?(他)依不善道。(自)不善是出離、盡趣、覺趣、無漏……乃至……無雜染耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善道非出離……乃至……非雜染耶?(他)然。(自)若「不善道是不出離……乃至……雜染」者,汝不應言:「斷見決定補特伽羅之常見依不善道而斷。」

[0337a08]

[0337a08] (他)不應言:「凡夫有畢竟決定。」耶?(自)然。(他)非世尊所仰耶?曰:「諸比丘!此處,有一類之補特伽羅一向具足黑不善法,彼若一度沈則沈。」有如 [P.589] 何之經耶?(自)然。(他)是故,凡夫有畢竟決定。

[0337a11]

[0337a11] (自)「諸比丘!此處,有一類之補特伽羅一向具足黑不善法,彼若一度沈則沈」者是世尊所仰,依其理由,凡夫有畢竟決定耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:「諸比丘!一類之補特伽羅浮上而沈。」有如是之經耶?(他)然。(自)於一切時浮上終而沈耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0338a01]

[0338a01] (自)「諸比丘!此處,有一類之補特伽羅一向具足黑不善法,彼若一度沈則沈」者是世尊所仰,依其理由,凡夫有畢竟決定耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:「諸比丘!有一類之補特伽羅浮上而住,〔有〕浮上而觀顧,〔有〕浮上而渡,有浮上而得足踏地。」有如是之經耶?(他)然。(自)於一切時浮終而得足踏地耶?(他)實不應如是言。

第八章 根論

[0339a14] 今稱根論。此處,世間之信,唯名信而不信根,如此,世間之進、念、定、慧亦唯名慧〔等〕而不言慧根,乃說因部及化地部之邪執。

[0340a03]

[0340a03] (自)無世間之信根耶?(他)然。(自)無世間之信耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)無世間之進根……乃至……念根……乃至……定根……乃至……慧根耶?(他) [P.590] 然。(自)無世間之慧耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0340a06]

[0340a06] (自)有世間之信耶?(他)然。(自)有世間之信根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有世間之進……乃至……慧耶?(他)然。(自)有世間之慧根耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0340a09]

[0340a09] (自)有世間之意,有世間之意根耶?(他)然。(自)有世間之信,有世間之信根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有世間之意,有世間之意根耶?(他)然。(自)有世間之慧,有世間之慧根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有世間之喜,有世間之喜根,有世間之命,有世間之命根耶?(他)然。(自)有世間之信,有世間之信根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有世間之命,有世間之命根耶?(他)然。(自)有世間之慧,有世間之慧根耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0341a02]

[0341a02] (自)有世間之信,無世間之信根耶?(他)然。(自)有世間之意,無世間之意根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有世間之慧,無世間之慧根耶?(他)然。(自)有世間之意,無世間之意根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有 [P.591] 世間之信,無世間之信根耶?(他)然。(自)有世間之喜,無世間之喜根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有世間之慧,無世間之慧根耶?(他)然。(自)有世間之命,無世間之命根耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0341a08]

[0341a08] (自)有出世間之信,有出世間之信根耶?(他)然。(自)有世間之信,有世間之信根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有出世間之慧,有出世間之慧根耶?(他)然。(自)有世間之慧,有世間之慧根耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0341a11]

[0341a11] (自)有世間之信,無世間之信根耶?(他)然。(自)有出世間之信,無出世間之信根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有世間之慧,無世間之慧根耶?(他)然。(自)有出世間之慧,無出世間之慧根耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0341a14]

[0341a14] (自)無世間之五根耶?(他)然。(自)非世尊所仰耶?曰:「以佛眼環視世間,有情之塵垢少者,多者,利根者,鈍根者,質善者,悟易者,又彼等之中,或 [P.592] 確見他世界之罪怖畏而住。」有如是之經耶?(他)然。(自)是故,有世間之五根。

[0342a11] 〔攝頌曰〕:

     斷過去之煩惱,斷未來之煩惱,斷現在之煩惱,
     空性是行蘊繫屬,沙門果是無為,得是無為。
     一切法之真如是無為,涅槃界是善,
     凡夫有畢竟決定,無世間之信根。

[0343a02] 第十九品〔終〕


【經文資訊】漢譯南傳大藏經第 62 冊 No. 0030 論事(第6卷-第23卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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