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N62n0030_008 論事(第6卷-第23卷) 第8卷

CBETA 電子佛典集成 » 南傳 (N) » 第 62 冊 » No.0030 » 第 8 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

[P.360] 第八品

第一章 趣論

[0057a07] 今名趣論。此處,「與阿修羅眾俱有六趣」者,乃安達派與北道派之邪執。

[0057a09]

[0057a09] (自)有六趣耶?(他)然。(自)非世尊所〔言〕耶?曰:「有五趣,是地獄、畜生、餓鬼、人間、天。」(他)然。(自)若依世尊所言為「有五趣,即地獄、畜生、餓鬼、人間、天」者,汝不應言:「有六趣。」

[0057a12]

[0057a12] (自)有六趣耶?(他)然。(自)起屍阿修羅是餓鬼與等色、等受用、等食、等壽,與餓鬼俱婚姻耶?(他)然。(自)若「起屍阿修羅餓鬼與等色、等受用、等食、等壽,與餓鬼俱婚姻」者,汝不應言:「有六趣。」

[0058a01]

[0058a01] (自)有六趣耶?(他)然。(自)毘摩質怛羅眾(阿修羅王)非天與等色、等受用、等食、等壽、與天俱婚姻耶?(他)然。(自)若「毘摩質怛羅眾天與等色、等受用、等食、等壽,與天俱婚姻」者,汝不應言:「有六趣。」

[0058a04]

[0058a04] (自)有六趣耶?(他)然。(自)毘摩質怛羅眾昔非是天耶?(他)然。(自)若「毘摩質怛羅眾昔是天」者,汝不應言:「有六趣。」

[0058a06] [P.361]

[0058a06] (他)不應言:「有六趣。」耶?(自)然。(他)非有阿修羅眾耶?(自)然。(他)若「有阿修羅眾」者,是故汝應言:「有六趣。」

第二章 中有論

[0058a14] 此處,稱中有論。此處,執「有中般涅槃者」之經語是不如理,「有名中有,其時如具天眼者而無天眼者、如具神通者而無神通者之有情,窺察父母交會之時及月水時,七日或七日以上住」者,乃東山住部與正量部之邪執。

[0059a04]

[0059a04] (自)有中有耶?(他)然。(自)是欲有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有中有耶?(他)然。(自)是色有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有中有耶?(他)然。(自)是無色有耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0059a07]

[0059a07] (自)有中有耶?(他)然。(自)於欲有與色有之中間有中有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有中有耶?(他)然。(自)於色有與無色有之中間有中有耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0059a10]

[0059a10] (自)於欲有與色有之中間無中有耶?(他)然。(自)若「於欲有與色有之中 [P.362] 間無中有」者,汝不應言:「有中有。」(自)於色有與無色有之中間無中有耶?(他)然。(自)若「於色有與無色有之中間無中有」者,汝不應言:「有中有。」

[0059a13]

[0059a13] (自)有中有耶?(他)然。(自)是第五生、第六趣、第八識住、第十有情居耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有中有耶?(他)然。(自)中有是有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至中有之業耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至中有之有情耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於中有之有情有生、老、死、沒、再生耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於中有有色、受、想、行、識耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)中有是五蘊有耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0060a06]

[0060a06] (自)有欲有,欲有是有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)然。(自)有中有,中有是有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至欲有之業耶?(他)然。(自)有至中有之業耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至欲有之有情耶?(他)然。(自)有至中 [P.363] 有之有情耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於欲有之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)然。(自)於中有之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於欲有有色、受、想、行、識耶?(他)然。(自)於中有有色、受、想、行、識耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)欲有是五蘊耶?(他)然。(自)中有是五蘊有耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0061a01]

[0061a01] (自)有色有,色有是有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)然。(自)有中有,中有是有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至色有之業耶?(他)然。(自)有至中有之業耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至色有之有情耶?(他)然。(他)有至中有之有情耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於色有之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)然。(自)於中有之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於色有有色、受、想、行、識耶?(他)然。(自) [P.364] 於中有有色、受、想、行、識耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)色有是五蘊有耶?(他)然。(自)中有是五蘊耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0061a10]

[0061a10] (自)有無色有,無色有是有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)然。(自)有中有,中有是有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)然。(自)有至無色有之業耶?(他)然。(自)有至中有之業耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至無色有之有情耶?(他)然。(自)有至中有之有情耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於無色有之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)然。(自)於中有之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於無色有是有受、想、行、識耶?(他)然。(自)於中有是有受、想、行、識耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)無色有是四蘊有耶?(他)然。(自) [P.365] 中有是四蘊有耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0062a05]

[0062a05] (自)有中有耶?(他)然。(自)於一切之有情有中有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於一切之有情無中有耶?(他)然。(自)若「於一切之有情無中有」者,汝不應言:「有中有。」

[0062a08]

[0062a08] (自)有中有耶?(他)然。(自)於無間之補特伽羅有中有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於無間之補特伽羅無中有耶?(他)然。(自)若「於無間之補特伽羅無中有」者,汝不應言:「有中有。」

[0062a11] 一〇

[0062a11] (自)於非無間之補特伽羅有中有耶?(他)然。(自)於無間之補特伽羅有中有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於無間之補特伽羅無中有耶?(他)然。(自)於非無間之補特伽羅無中有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於地獄之補特伽羅……乃至……至無想有情之補特伽羅……乃至……至無色之補特伽羅有中有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)至無色之補特伽羅無中有耶?(他)然。(自)若「至無色之補特伽羅無中有」者,汝不應言:「有中有。」

[0063a03] [P.366] 一一

[0063a03] (自)至非無色之補特伽羅有中有耶?(他)然。(自)至無色之補特伽羅有中有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)至無色之補特伽羅無中有耶?(他)然。(自)至非無色之補特伽羅無中有耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0063a06] 一二

[0063a06] (他)不應言:「有中有。」耶?(自)然。(他)非有中般涅槃之補特伽羅耶?(自)然。(他)若「有中般涅槃之補特伽羅」,是故汝應言:「有中有。」

[0063a08] 一三

[0063a08] (自)為「有中般涅槃之補特伽羅」而有中有耶?(他)然。(自)為「有生般涅槃之補特伽羅」而有生有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)為「有中般涅槃之補特伽羅」而有中有耶?(他)然。(自)為「有無行般涅……乃至……有行般涅槃之補特伽羅」而有有行有耶?(他)實不應如是言……乃至……

第三章 〔五〕種欲論

[0065a03] 今稱五種欲論。此處,先於自宗亦言欲界者是事欲、煩惱欲、欲有。此等之中,事欲是依可欲之義為欲,依自性無有情空之義為界、欲界;煩惱欲是依欲之義及欲義為欲,依前述之義為界、欲界;欲有是依可欲之義、欲義及事欲生處之義,以上依此三由為欲,依前述之義為界、欲界。然而他宗者唯依止「諸比丘!有是等之五種欲」之語,唯執五種欲為欲界。此乃現在東山住部之邪執。

[0065a09]

[0065a09] (自)唯五種欲是欲界耶?(他)然。(自)非有結合於彼之欲耶?(他)然。(自)若「有結合於彼之欲」者,汝不應言:「唯五種欲為欲界。」(自)非有結合於彼 [P.367] 之貪、結合於彼之貪欲、結合於彼之思惟、結合於彼之貪、結合於彼之思惟貪、結合於彼之喜、結合於彼之慶、結合於彼之喜慶耶?(他)然。(自)若「有結合於彼之喜慶」,汝不應言:「唯五種欲為欲界。」

[0065a14]

[0065a14] (自)唯五種欲為欲界耶?(他)然。(自)人之眼是不成欲界耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)人之耳……乃至……人之鼻……乃至……人之舌……乃至……人之身……乃至……人之意是不成欲界耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)人之意是不成欲界耶?(自)非世尊所〔言〕耶?曰:

    「於世間說
     五種欲第六意
     此處若令離欲
     如是解脫苦。」

[0066a08] 有如是之經耶?(他)然。(自)是故,汝不應言:「人之意是不成欲界。」

[0066a09]

[0066a09] (自)唯五種欲是欲界耶?(他)然。(自)〔五〕種欲是有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)實不應如是言。(自)有至〔五〕種欲之業耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至〔五〕種欲之有情耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於〔五〕種欲之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)實不 [P.368] 應如是言……乃至……。(自)於〔五〕種欲有色、受、想、行、識耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)五種欲是五蘊有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於〔五〕種欲是正自覺者生、獨覺者生、一雙之弟子生耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0067a03]

[0067a03] (自)欲界是有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)然。(自)〔五〕種欲是有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至欲界之業耶?(他)然。(自)有至〔五〕種欲之業耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至欲界之有情耶?(他)然。(自)有至〔五〕種欲之有情耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於欲界之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於欲界有色、受、想、行、識耶?(他)然。(自)於〔五〕種欲有色、受、想、行、識耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)欲界是五蘊有耶?(他)然。(自)〔五〕種欲是五蘊有耶?(他)實不 [P.369] 應如是言……乃至……。(自)於欲界是等正覺者生、獨覺者生、一雙之弟子耶?(他)然。(自)於〔五〕種欲是等正覺者生、獨覺者生、一雙弟子耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0067a14]

[0067a14] (他)不應言:「唯五種欲是欲界。」耶?(自)然。(他)非世尊所〔言〕耶?曰:「諸比丘!此等五種欲。何等為五耶?〔謂〕眼所識之色是可愛、可樂、可喜、可意,能引諸欲,隨順染著;耳所識之聲……乃至……鼻所識之香……乃至……舌所識之味……乃至……身所識之所觸是可愛、可樂、可喜、可意,能引諸欲,隨順染著。諸比丘!此等五種欲。」有如是之經耶?(自)然。(他)是故,唯五種欲是欲界。

第四章 欲論

[0069a05] 今稱欲論。此處,唯依止「諸比丘!有是等之五種欲」之語,而唯色處等之五處是欲者,乃東山住部之邪執。指彼等之煩惱欲示當然之事為欲,問「唯五處……」者是自論師,肯定者是他論師。

[0069a09]

[0069a09] (自)唯五處是欲耶?(他)然。(自)非有結合彼之欲耶?(他)然。(自)若「有結合彼之欲」者,汝不應言:「唯五處是欲。」(自)非有結合彼之貪、結合彼之欲貪、結合彼之思惟、結合彼之貪、結合彼之思惟貪、結合彼之喜、結合彼之慶、結合彼之喜慶耶?(他)然。(自)若「有結合彼之喜慶」者,汝不應言:「唯五處是欲。」

[0069a14] [P.370]

[0069a14] (他)不應言:「唯五處是欲。」耶?(自)然。(他)非世尊所〔言〕耶?曰:「諸比丘!此等是五種欲。何等為五耶?〔謂〕眼所識之色是可愛、可樂、可喜、可意,能引諸欲,隨順染著;耳所識之聲……鼻所識之香……舌所識之味……身所識之觸是可愛、可樂、可意,能引諸欲,隨順染著。諸比丘!此等是五種欲。」有如是之經耶?(自)然。(他)是故,唯五處是欲。

[0070a05]

[0070a05] (自)唯五處是欲耶?(他)然。(自)非世尊所〔言〕耶?曰:「諸比丘!此等為五種欲。何等為五耶?〔謂〕眼所識之色……乃至……身所識之觸是可愛、可樂、可喜、可意、能引諸欲,隨順染著。諸比丘!此等是五種欲。又諸比丘!此等非是〔五〕種欲,此等〔五〕種欲於聖人之毘奈耶中所說,曰:

     人之分別貪是欲 世間之妙不為欲
     人之分別貪是欲 妙者唯住於世間。」

[0070a11] 有如是之經耶?(他)然。(自)是故,汝不應言:「唯五處是欲。」

第五章 色界論

[0071a03] 今稱色界論。此處,言「有色法稱色界」者,乃安達派之邪執。指彼等而問「有色法是色界耶?」是自論師,肯定者是他論師。而自論師稱色界是色有而非唯色,故依此義而責難,言「色是有……耶?」等。此一切依〔五〕種欲論所說應知之。

[0071a07] [P.371]

[0071a07] (自)有色法是色界耶?(他)然。(自)色者是有、趣、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至色之業耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至色之有情耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於色之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於色,有色、受、想、行、識耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)色是五蘊有耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0071a13]

[0071a13] (自)色界是有、趣……乃至……得自體耶?(他)然。(自)色是有、趣……乃至……得自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至色界之業耶?(他)然。(自)有至色之業耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至色界之有情耶?(他)然。(自)有至色之有情耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於色界之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)然。(自)於色之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於色界有色、受、想、行、識耶?(他)然。 [P.372] (自)於色有色、受、想、行、識耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)色界是五蘊有耶?(他)然。(自)色是五蘊有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有色法是色界,於欲界有色耶?(他)然。(自)欲界即色界耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)欲界即色界耶?(他)然。(自)具足欲有之補特伽羅是二有即具足欲有與色有耶?(他)實不應如是言……乃至……

第六章 無色論

[0073a03] 於無色界論亦依〔與前章〕同方法而知其義。

[0073a05]

[0073a05] (自)非有色法是無色界耶?(他)然。(自)受是有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至受之業耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至受之有情耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於受之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於受有受、想、行、識耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)受是四蘊有耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0073a11] [P.373]

[0073a11] (自)無色界是有、趣……乃至……得自體耶?(他)然。(自)受是有、趣……乃至……得自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至無色界之業耶?(他)然。(自)有至受之業耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有至無色界之有情耶?(他)然。(自)有至受之有情耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於無色界之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)然。(自)於受之有情是有生、老、死、沒、再生耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於無色界有受、想、行、識耶?(他)然。(自)於受有受、想、行、識耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)無色界是四蘊有耶?(他)然。(自)受是四蘊有耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)非有色法是無色界,於欲界有受、想、行、識耶?(他)然。(自)欲界即無色界耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)欲界即無色界耶?(他)然。(自)具足欲界之補特伽羅是二有,即具足欲有與無色有耶?(他)實不應如是言……乃至 [P.374] ……。(自)有色法是色界,非有色法是無色界,於欲界有受、想、行、識耶?(他)然。(自)欲界即色界、無色界耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)欲界即色界、無色界耶?(他)然。(自)具足欲有之補特伽羅是三有,即具足欲有、色有、無色有耶?(他)實不應如是言……乃至……

第七章 色界處論

[0075a03] 今稱於色界處之論。此處,依止「有色心所成有一切大支小支無劣根者」之經而梵眾等之鼻相等亦定為處,言「彼等之自體是有六處」者,乃安達派及正量部之邪執。

[0075a06]

[0075a06] (自)於色界自體是有六處耶?(他)然。(自)於彼處有鼻處耶?(他)然。(自)於彼處有香處耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處有舌處耶?(他)然。(自)於彼處有味處耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處有身處耶?(他)然。(自)於彼處有所觸處耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0075a10]

[0075a10] (自)於彼處無香處耶?(他)然。(自)於彼處無鼻處耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處無味處耶?(他)然。(自)於彼處無舌處耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處無所觸處耶?(他)然。(自)於彼處無身處耶? [P.375] (他)實不應如是言……乃至……

[0075a14]

[0075a14] (自)於彼處有眼處有色處耶?(他)然。(自)於彼處有鼻處有香處耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處有眼處有色處耶?(他)然。(自)於彼處有舌處有味處……乃至……於彼處有身處有所觸處耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0076a03]

[0076a03] (自)於彼處有耳處有聲處耶?……乃至……於彼處有意處有法處耶?(他)然。(自)於彼處有鼻處有香處耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處有意處有法處耶?(他)然。(自)於彼處有舌處有味處耶?……乃至……於彼處有身處有所觸處耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0076a07]

[0076a07] (自)於彼處有鼻處無香處耶?(他)然。(自)於彼處有眼處無色處耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處有鼻處無香處耶?(他)然。(自)於彼處有耳處無聲處……乃至……有意處無法處耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0076a10]

[0076a10] (自)於彼處有舌處無味處耶?……乃至……於彼處有身處無所觸處耶?(他)然。 [P.376] (自)於彼處有眼處無色處耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處有身處無所觸處耶?(他)然。(自)於彼處有耳處無聲處耶?……乃至……於彼處有意處無法處耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0076a14]

[0076a14] (自)於彼處有眼處有色處,依其眼而見彼之色耶?(他)然。(自)於彼處有鼻處有香處,依其鼻而嗅彼之香耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處有眼處有色處,依其眼而見彼之色耶?(他)然。(自)於彼處有舌處有味處,依其舌而味彼之味耶?……乃至……於彼處有身處有所觸處,依其身而感彼之所觸耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0077a05]

[0077a05] (自)於彼處有耳處有聲處……乃至……於彼處有意處有法處,依其意而知彼之法耶?(他)然。(自)於彼處有鼻處有香處,依其鼻而嗅其香耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處有意處有法處,依其意而知彼之法耶?(他)然。(自)於彼處有舌處有味處……乃至……於彼處有身處有所觸處,依其身而感彼之所觸耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0077a10]

[0077a10] (自)於彼處有鼻處有香處,依其鼻而不嗅彼之香耶?(他)然。(自)於彼處 [P.377] 有眼處有色處,依其眼而不見彼之色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處有鼻處有香處,依其鼻而不嗅彼之香耶?(他)然。(自)於彼處有耳處有聲處……乃至……於彼處有意處有法處,依其意而不識彼之法耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0078a01] 一〇

[0078a01] (自)於彼處有舌處有味處……乃至……於彼處有身處有所觸處,依其身而不感彼之所觸耶?(他)然。(自)於彼處有眼處有色處,依其眼而不見彼之色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於彼處有身處有所觸處,依其身而不感彼之所觸耶?(他)然。(自)於彼處有耳處有聲處……乃至……於彼處有意處有法處,依其意而不識彼之法耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0078a06] 一一

[0078a06] (自)於彼處有鼻處有香處,依其鼻而嗅彼之香耶?(他)然。(自)於彼處有根香、樹心香、樹皮香、葉香、花香、果香、生肉香、毒藥香、妙香、惡香耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0078a09] 一二

[0078a09] (自)於彼處有舌處有味處,依其舌而味彼之味耶?(他)然。(自)於彼處有根味、幹味、樹皮味、葉味、花味、果味、醋、甜、苦、辛、鹽、鹹、鹽味、澀、 [P.378] 甘、非甘耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0078a12] 一三

[0078a12] (自)於彼處有身處有所觸處,依其身而感彼之所觸耶?(他)然。(自)於彼處有堅、軟、滑、澀、妙觸、苦觸、重、輕耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0078a14] 一四

[0078a14] (他)不應言:「於色界自體是有六處。」耶?(自)然。(他)於彼處非有鼻相、舌相、身相耶?(自)然。(他)若「於彼處有鼻相、舌相、身相」,是故汝應言:「於色界自體是有六處。」

第八章 無色〔界〕有色論

[0079a14] 今稱無色〔界〕有色論。此處,依「緣識而有名色」之語,而無色有亦有離脫粗色之微細色,乃安達派之邪執。

[0080a03]

[0080a03] (自)於無色有色耶?(他)然。(自)於色有、色趣、色有情居、色輪迴、色生、得色自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於無色有、無色趣、無色有情居、無色輪迴、無色生、非得無色自體耶?(他)然。(自)若「無色有、無色趣、無色有情居、無色輪迴、無色生、得無色自體」者,汝不應言:「於無色有色。」……乃至……。

[0080a08] [P.379]

[0080a08] (他)於無色有色耶?(他)然。(自)於五蘊有、趣、有情居、輪迴、生、識住、得自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於四蘊有……乃至……非得自體耶?(他)然。(自)若「於四蘊有……乃至……得自體」者,汝不應言:「於無色有色。」

[0080a11]

[0080a11] (自)於色界有色,此是色有、色趣……乃至……得色自體耶?(他)然。(自)於無色有色,此是色有、色趣……乃至……得色自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於色界有色,此是五蘊有、趣……乃至……得自體耶?(他)然。(自)於無色有色,此是五蘊有、趣……乃至……得自體耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0081a01]

[0081a01] (自)於無色有色,此是無色有、無色趣……乃至……得無色自體耶?(他)然。(自)於無色界有色,此是無色有,無色趣……乃至……得無色自體耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)於無色有色,此是四蘊有、趣……乃至……得自體耶?(他)然。(自)於無色界有色,此是四蘊有、趣……乃至……得自體耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0081a06]

[0081a06] (自)於無色有色耶?(他)然。(自)「無色是離脫色」者,非世尊所〔言〕耶?(他)然。(自)若「『無色是離脫色』為世尊所言」,汝不應言:「於無色有色。」

[0081a08] [P.380]

[0081a08] (自)「無色是離脫色」為世尊所言,於無色有色耶?(他)然。(自)「出離是欲之離脫」為世尊所言,於出離而有欲,於無漏而有漏、於非界繫而有界繫耶?(他)實不應如是言……乃至……

第九章 色業論

[0081a14] 今名色業論。此處,「唯身、語表之色名為身業、語業,其善等起者是善,不善等起者是不善」者,乃化地部及正量部之邪執。

[0082a03]

[0082a03] (自)善心等起之身業是善色耶?(他)然。(自)有所緣而運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)無所緣而無運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願耶?(他)然。(自)若「無所緣無運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願」者,汝不應言:「善心等起之身業者是善色。」

[0082a07]

[0082a07] (自)善心等起之觸是善、有所緣而有運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)善心等起之身業是善、有所緣之色而有運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之受……乃至……想、思、信、進、念、定……乃至……慧是善、 [P.381] 有所緣而有運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)善心等起之身業是善、有所緣之色而有運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0082a12]

[0082a12] (自)善心等起之身業是善、無所緣之色而無運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)善心等起之觸是善、無所緣而無運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之身業是善、無所緣之色而無運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)善心等起之受……乃至……想、思、信、進、念、定……乃至……慧是善、無所緣而無運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0083a03]

[0083a03] (自)善心等起之身業是善色耶?(他)然。(自)任何善心等起之色亦皆是善耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之身業是善色耶?(他)然。(自)善心等起之色處是善耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之身業是善 [P.382] 色耶?(他)然。(自)善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處……乃至……地界、水界、火界……乃至……風界是善耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0083a08]

[0083a08] (自)善心等起之色處是無記耶?(他)然。(自)善心等起之身業是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處……乃至……地界、水界、火界……乃至……風界是無記耶?(他)然。(自)善心等起之身業是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0083a12]

[0083a12] (自)善靜等起之身業是無所緣而善色耶?(他)然。(自)善心等起之色處是無所緣而是善耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之色是無所緣而是善耶?(他)然。(自)善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處……乃至……地界、水界、火界……乃至……風界是無所緣而是善耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0084a02]

[0084a02] (自)善心等起之色處是無所緣而是無記耶?(他)然。(自)善心等起之身業 [P.383] 是無所緣而是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處……乃至……地界、水界、火界……乃至……風界是無所緣而是無記耶?(他)然。(自)善心等起之身業是無所緣而是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0084a07]

[0084a07] (自)善心等起之身業是觸不相應而是善色耶?(他)然。(自)善心等起之色處是觸不相應而是善耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之身業是觸不相應而是善色耶?(他)然。(自)善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處……乃至……地界、水界、火界……乃至……風界是觸不相應而是善耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0084a12]

[0084a12] (自)善心等起之色處是觸不相應而是無記耶?(他)然。(自)善心等起之身業是觸不相應而是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處……乃至……地界、水界、火界……乃至……風界是觸不相應而是無記耶?(他)然。(自)善心等起之身業是觸不相應而是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0085a03] [P.384] 一〇

[0085a03] (自)善心等起之身業是無所緣、觸不相應而是善色耶?(他)然。(自)善心等起之色處是無所緣、觸不相應而是善耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之身業是無所緣、觸不相應而是善色耶?(他)然。(自)善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處……乃至……地界、水界、火界……乃至……風界是無所緣、觸不相應而是善耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0085a08] 一一

[0085a08] (自)善心等起之色處是無所緣、觸不相應而是無記耶?(他)然。(自)善心等起之身業是無所緣、觸不相應而是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之聲處……乃至……香處……乃至……風界是無所緣……乃至……無記耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0085a12] 一二

[0085a12] (自)善心等起之口業是善色耶?(他)然。(自)有所緣而有運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)無所緣而無運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願耶?(他)然。(自)若「無所緣而無運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願」者,汝不應言:「善心等起之口業是善色。」

[0086a02] [P.385] 一三

[0086a02] (自)善心等起之觸是善、有所緣而有運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)善心等起之口業是善、有所緣色而有運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之受……乃至……想、思、信、進、念、定……乃至……慧是善、有所緣而有運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)善心等起之口業是善、有所緣色而有運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0086a07] 一四

[0086a07] (自)善心等起之口業是善、無所緣色而無運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)善心等起之觸是善、無所緣而無運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)善心等起之口業是善、無所緣色而無運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)善心等起之受……乃至……想、思、信、進、念、定……乃至……慧是善、無所緣而無運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0086a12] 一五

[0086a12] (自)善心等起之口業是善色耶?(他)然。(自)任何善心等起之色亦皆是善耶?(他)實不應如是言……乃至……。如身業,口業亦同。

[0086a14] [P.386] 一六

[0086a14] (自)不善心等起之身業是不善色耶?(他)然。(自)有所緣而有運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)無所緣而無運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願耶?(他)然。(自)若「無所緣而無運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願」者,汝不應言:「不善心等起之身業是不善色。」

[0087a05] 一七

[0087a05] (自)不善心等起之觸是不善、有所緣而有運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)不善心等起之身業是不善、有所緣之色而有運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善心等起之受……乃至……想、思、貪、瞋、癡、慢、見、疑、惛沈、掉舉、無慚……乃至……無愧是不善、有所緣而有運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)不善心等起之身業是不善、有所緣色而有運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0087a11] 一八

[0087a11] (自)不善心等之身業是不善、無所緣色而無運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)不善心等起之觸是不善、無所緣而無運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善心等起之身業是不善、無所緣色而無運其心……乃至……願 [P.387] 耶?(他)然。(自)不善心等起之受……乃至……想、思、貪、瞋、癡、慢、見、疑、惛沈、掉舉、無慚……乃至……無愧是不善、無所緣而無運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0088a03] 一九

[0088a03] (自)不善心等起之身業是不善色耶?(他)然。(自)任何不善心等起之色亦皆是不善耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0088a05] 二〇

[0088a05] (自)不善心等起之口業是不善色耶?(他)然。(自)有所緣而有運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)無所緣而無運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願耶?(他)然。(自)若「無所緣而無運其心、觀念、存念、作意、思、希望、願」,汝不應言:「不善心等起之口業是不善色。」

[0088a10] 二一

[0088a10] (自)不善心等起之觸是不善、有所緣而有運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)不善心等起之口業是不善、有所緣色而有運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善心等起之受……乃至……想、思、貪、瞋、癡、慢、見、疑、惛沈、掉舉、無慚……乃至……無愧是不善、有所緣而有運其心……乃至……願耶?(他) [P.388] 然。(自)不善心等起之口業是不善、有所緣色而有運其心……乃至……有願耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0089a02] 二二

[0089a02] (自)不善心等起之口業是不善、無所緣色而無運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)不善心等起之觸是不善、無所緣而無運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善心等起之口業是不善、無所緣色而無運其心……乃至……願耶?(他)然。(自)不善心等起之受……乃至……想、思、貪、瞋、癡、慢、見、疑、惛沈、掉舉、無慚……乃至……無愧是不善、無所緣而無運其心……乃至……願耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0089a08] 二三

[0089a08] (自)不善心等起之口業是不善色耶?(他)然。(自)任何不善心等起之色亦皆是不善耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0089a10] 二四

[0089a10] (自)不善心等起之口業是不善色耶?(他)然。(自)不善心等起之色處是不善耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善心等起之口業是不善色耶?(他)然。(自)不善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處……乃至……地界、水界、火界、風界、不淨、淚、血……乃至……汗是不善耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0089a14] [P.389] 二五

[0089a14] (自)不善心等起之色處是無記耶?(他)然。(自)不善心等起之口業是無記耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處……乃至……地界、水界、火界、風界、不淨、血……乃至……汗是無記耶?(他)然。(自)不善心等起之口業是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0090a04] 二六

[0090a04] (自)不善心等起之口業是無所緣而是不善色耶?(他)然。(自)不善心等起之色處是無所緣而是不善耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善心等起之口業是無所緣而是不善色耶?(他)然。(自)不善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處、地界、水界、火界、風界、不淨、血……乃至……汗是無所緣而是不善耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0090a09] 二七

[0090a09] (自)不善心等起之色處是無所緣而是無記耶?(他)然。(自)不善心等起之口業是無所緣而是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處……乃至……地界、水界、火界、風界、不淨、淚、 [P.390] 血……乃至……汗是無所緣而是無記耶?(他)然。(自)不善心等起之口業是無所緣而是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0090a14] 二八

[0090a14] (自)不善心等起之口業是觸不相應而是不善色耶?(他)然。(自)不善心等起之色是觸不相應而是不善耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善心等起之口業是觸不相應而是不善色耶?(他)然。(自)不善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處、地界、水界、火界、風界、不淨、淚、血……乃至……汗是觸不相應而是不善耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0091a05] 二九

[0091a05] (自)不善心等起之色處是觸不相應而是無記耶?(他)然。(自)不善心等起之口業是觸不相應而是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處、地界、水界、火界、風界、不淨、淚、血……乃至……汗是觸不相應而是無記耶?(他)然。(自)不善心等起之口業是觸不相應而是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0091a10] 三〇

[0091a10] (自)不善心等起之口業是無所緣、觸不相應而是不善色耶?(他)然。(自)不善心等起之色處是無所緣、觸不相應而是不善耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)不善心等起之口業是無所緣、觸不相應而是不善耶?(他)然。(自)不善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處、地界、水界、火界、風界、不淨、淚、血……乃至……汗是無所緣、觸不相應而是不善耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0092a01] 三一

[0092a01] (自)不善心等起之色處是無所緣、觸不相應而是無記耶?(他)然。(自)不善心等起之口業是無所緣、觸不相應而是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至 [P.391] ……。(自)不善心等起之聲處……乃至……香處、味處、所觸處……乃至……地界、水界、火界、風界、不淨、淚、血……乃至……汗是無所緣、觸不相應而是無記耶?(他)然。(自)不善心等起之口業是無所緣、觸不相應而是無記色耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0092a07] 三二

[0092a07] (他)不應言:「色是善亦有不善。」耶?(自)然。(他)身業、口業是善亦為不善耶?(自)然。(他)若「身業、口業是善亦有不善」者,汝應言:「色是善亦有不善。」

[0092a10] 三三

[0092a10] (自)色是善亦有不善耶?(他)然。(自)眼處是善亦有不善耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)色是善亦有不善耶?(他)然。(自)耳處……乃至……鼻 [P.392] 處、舌處、身處、色處、聲處、香處、味處、所觸處、地界、水界、火界、風界、不淨、淚、血……乃至……汗是善亦有不善耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0092a14] 三四

[0092a14] (自)身是色而身業亦是色耶?(他)然。(自)意是色而意業亦是色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)意乃非色而意業亦非色耶?(他)然。(自)身非色而身業亦非色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)身是色而身業乃非色耶?(他)然。(自)意是色而意業乃非色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)意乃非色而意業亦非色耶?(他)然。(自)身乃非色,身業亦非色耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0093a06] 三五

[0093a06] (自)身是色而身業亦是色耶?(他)然。(自)眼處是色而眼識亦是色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)身是色而身業亦是色耶?(他)然。(自)耳處是色而耳識亦是色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)身是色而身業亦是色耶?(他)然。(自)鼻處是色而鼻識亦是色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)身是色而身業亦是色耶?(他)然。(自)舌處是色而舌識亦是色耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)身是色而身業亦是色耶?(他)然。(自)身處是色而身識 [P.393] 亦是色耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0093a13] 三六

[0093a13] (自)色是業耶?(他)然。(自)非世尊所〔言〕耶?曰:「諸比丘!我說:『思是業。』思依身、語、意而為業。」有如是之經耶?(他)然。(自)依此,不應言:「色是業。」

[0094a02] 三七

[0094a02] (自)色是業耶?(他)然。(自)非世尊所〔言〕耶?曰:「阿難!有身之時,身思之因,內生樂苦。阿難!有語之時,語思之因,內生樂苦。阿難!有意之時,意思之因,內生樂苦。」有如是之經耶?(他)然。(自)依此,汝不應言:「色是業。」

[0094a06] 三八

[0094a06] (自)色是業耶?(他)然。(自)非世尊所〔言〕耶?曰:「諸比丘!三種之身思是不善身業而齎苦有苦異熟。諸比丘!四種之語思是不善語業而齎苦有苦異熟。諸比丘!三種之意思是不善意業而齎苦有苦異熟。諸比丘!三種之身思是善身業而齎樂有樂異熟。諸比丘!四種之語思是善語業而齎樂有樂異熟。諸比丘!三種之意思是善意業而齎樂有樂異熟。」有如是之經耶?(他)然。(自)依此,不 [P.394] 應言:「色是業。」

[0094a12] 三九

[0094a12] (自)色是業耶?(他)然。(自)非世尊所〔言〕耶?曰:「阿難!若癡人三彌提與出家波吒離子如是問時,如是說明:『友波吒離子!依身、語、意,若順樂受故,以行思之業,彼乃感樂。友波吒離子!依身、語、意,若順苦受故,以行思業,彼乃感苦。友波吒離子!依身、語、意,若順不苦不樂受故,以行思業,彼乃感不苦不樂。』如是記說之時,阿難!癡人三彌提與出家波吒離子,應正確說明而說。」有如是之經耶?(他)然。(自)依此,不應言:「色是業。」

第十章 命根論

[0096a03] 今名命根論。此處,名命根是心不相應而非有色之法者,謂無色命根,乃東山住部與正量部之邪執。

[0096a06]

[0096a06] (自)無色命根耶?(他)然。(自)有色法無壽之持續、存活、生存、運行、轉、進行耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有色法有壽之持續、存活、生存、運行、轉、進行耶?(他)然。(自)若「有色法有壽之持續、存活、生存、運行、轉、進行」者,汝不應言:「無色命根。」

[0096a10] [P.395]

[0096a10] (自)非有色法有壽之持續、存活、生存、運行、轉、進行,有非色命根耶?(他)然。(自)有色法有壽之持續、存活、生存、運行、轉、進行,有色命根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有色法有壽之持續、存活、運行、轉、進行,無色命根耶?(他)然。(自)非有色法有壽之持續、存活、生存、運行、轉、進行,無非色命根耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0097a01]

[0097a01] (自)非有色法之壽乃非色命根耶?(他)然。(自)有色法之壽是色命根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有色法之壽不應言:「色命根。」耶?(他)然。(自)非有色法之壽不應言:「非色命根。」耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0097a04]

[0097a04] (自)有色法之壽乃非色命根耶?(他)然。(自)非有色法之壽是色命根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)非有色法之壽是不應言:「色命根。」耶?(他)然。(自)有色法之壽是不應言:「非色命根。」耶?(他)實不應如是言……乃至……。

[0097a07]

[0097a07] (自)有色及非有色法之壽乃非色命根耶?(他)然。(自)有色及非有色法之 [P.396] 壽是色命根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)有色及非有色法之壽是不應言:「色命根。」耶?(他)然。(自)有色及非有色法之壽是不應言:「非色命根。」耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0097a11]

[0097a11] (自)無色命根耶?(他)然。(自)入於滅盡定是無命根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)入於滅盡定是有命根耶?(他)然。(自)若「入於滅盡定是有命根」者,不應言:「無色命根。」

[0097a14]

[0097a14] (自)入於滅盡定是有命根耶?(他)然。(自)何蘊之攝耶?(他)行蘊之攝。(自)入於滅盡定是有行蘊耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)入於滅盡定是有行蘊耶?(他)然。(自)入於滅盡定是有受蘊……乃至……想蘊……乃至……識蘊耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)入於滅盡定是有受蘊……乃至……識蘊耶?(他)然。(自)無有入於滅盡定耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0098a05]

[0098a05] (自)無色命根耶?(他)然。(自)無想有情無命根耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)無想有情有命根耶?(他)然。(自)若「無想有情有命根」者, [P.397] 不應言:「無色命根。」

[0098a08]

[0098a08] (自)無想有情有命根耶?(他)然。(自)何蘊之攝耶?(他)行蘊之攝。(自)無想有情有行蘊耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)無想有情有行蘊耶?(他)然。(自)無想有情有受蘊……乃至……想蘊……乃至……識蘊耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)無想有情有受蘊……乃至……想蘊……乃至……識蘊耶?(他)然。(自)為五蘊有耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0098a13] 一〇

[0098a13] (自)依欲生之心而等起命根者,欲生之心壞時一部分壞耶?(他)然。(自)依欲生之心而等起觸者,欲生之心壞時一部分壞耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)依欲生之心而等起觸者,欲生之生壞時無餘壞耶?(他)然。(自)依欲生之心而等起命根者,欲生之心壞時餘無壞耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0099a03] 一一

[0099a03] (他)有二之命根耶?(自)然。(他)依二之命而生,依二之死而死耶?(自)實不應如是言……乃至……

[P.398] 第十一章 業因論

[0100a14] 今稱業因論。此處,言「任何之阿羅漢,於前生若誹謗〔其他之〕阿羅漢者,依其業因而由阿羅漢果退轉」者,乃東山住部及正量部之邪執。

[0101a03]

[0101a03] (自)以業為因之阿羅漢是由阿羅漢果退轉耶?(他)然。(自)以業為因之預流是由預流果退轉耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)以業為因之阿羅漢是由阿羅漢果退轉耶?(他)然。(自)以業為因之一來……乃至……不還是由不還果退轉耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0101a07]

[0101a07] (自)以業為因之預流是不由預流果退轉耶?(他)然。(自)以業為因之阿羅漢是不由阿羅漢果退轉耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)以業為因之一來……乃至……不還是不由不還果退轉耶?(他)然。(自)以業為因之阿羅漢是不由阿羅漢退轉耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0101a11]

[0101a11] (自)以業為因之阿羅漢是由阿羅漢果退轉耶?(他)然。(自)是殺生業因耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)是不與取業因……乃至……欲邪行業因、虛誑語業因、離間語業因、麤惡語業因、雜穢語業因、殺母業因、殺父業因、殺阿羅漢業因、 [P.399] 出〔佛身〕血業因、破僧業因耶?(他)實不應如是言……乃至……。(自)是如何之業因耶?(他)實為誹謗阿羅漢。(自)以誹謗阿羅漢業因之阿羅漢是由阿羅漢果退轉耶?(他)然。(自)即何人誹謗阿羅漢者皆作證阿羅漢果耶?(他)實不應如是言……乃至……

[0102a04] 〔攝頌曰〕:

     有六趣,有中有,唯五種欲是欲界,
     唯五處是欲,有色法是色界,
     非有色法是無色界,於色界體是有六處,
     於無色有色,色者是業,〔無〕色命根,以業為因而退轉

[0102a09] 第八品〔終〕


【經文資訊】漢譯南傳大藏經第 62 冊 No. 0030 論事(第6卷-第23卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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