N27n0012_001 經集 第1卷

　

[P.1] 經集

歸命彼世尊　　　　　應供等正覺者

　　一　蛇品

一　蛇經

[0001a10] 一

　　　　　　　體中漫蛇毒　　　　　藥草能消除
　　　　　　　心中生忿恚　　　　　比丘須調伏
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0001a12] （一）

[0001a13] 二

　　　　　　　池中生蓮華　　　　　子等潛入折
　　　　　　　比丘須棄斷　　　　　愛欲盡無餘
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0002a01] （二）

[0002a02] 三

　　　　　　　輪迴如急流　　　　　務須使涸竭
　　　　　　　比丘須棄斷　　　　　貪欲盡無餘
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0002a04] （三）

[0002a05] 四

　　　　　　　洪水大暴流　　　　　沖毀竹葦橋
　　　　　　　比丘須破壞　　　　　我慢盡無餘
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0002a07] （四）

[0002a08] 五

　　　　　　　無花果樹林　　　　　求花不可得
　　　　　　　三界諸有中　　　　　不可得堅實
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0002a10] （五）

[0002a11] 六

　　　　　　　內心無怒火　　　　　瞋恚盡無餘
　　　　　　　禍福與善惡　　　　　比丘須超越
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0002a13] （六）

[0002a14] [P.2] 七

　　　　　　　諸尋已燒盡　　　　　心內一切善
　　　　　　　比丘應受持　　　　　共捨彼此岸
　　　　　　　如蛇蛻舊皮

[0003a02] （七）

[0003a03] 八

　　　　　　　精進勿逾分　　　　　無遲亦無怠
　　　　　　　所有諸障礙　　　　　比丘須超越
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0003a05] （八）

[0003a06] 九

　　　　　　　精進勿逾分　　　　　無遲亦無怠
　　　　　　　比丘知世間　　　　　一切皆虛妄
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0003a08] （九）

[0003a09] 一〇

　　　　　　　精進勿逾分　　　　　無遲亦無怠
　　　　　　　比丘離貪欲　　　　　一切皆虛妄
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0003a11] （一〇）

[0003a12] 一一

　　　　　　　精進勿逾分　　　　　無遲亦無怠
　　　　　　　比丘離愛欲　　　　　一切皆虛妄
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0003a14] （一一）

[0004a01] 一二

　　　　　　　精進勿逾分　　　　　無遲亦無怠
　　　　　　　比丘離瞋恚　　　　　一切皆虛妄
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0004a03] （一二）

[0004a04] 一三

　　　　　　　精進勿逾分　　　　　無遲亦無怠
　　　　　　　比丘離愚癡　　　　　一切皆虛妄
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0004a06] （一三）

[0004a07] 一四

　　　　　　　隨眠諸煩惱　　　　　一切不可有
　　　　　　　諸種不善根　　　　　比丘悉壞破
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0004a09] （一四）

[0004a10] 一五

　　　　　　　凡來此岸者　　　　　一切應有緣
　　　　　　　所生無不安　　　　　比丘無煩惱
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0004a12] （一五）

[0004a13] 一六

　　　　　　　結縛為因本　　　　　身心不得脫
　　　　　　　愛林無所生　　　　　比丘無煩惱
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0005a01] （一六）

[0005a02] [P.3] 一七

　　　　　　　捨斷除五蓋　　　　　無苦度疑惑
　　　　　　　比丘無憂慮　　　　　離開煩惱箭
　　　　　　　共捨彼此岸　　　　　如蛇蛻舊皮

[0005a04] （一七）

[0005a05] 以上蛇經畢

二　陀尼耶經

[0007a04] 一八

[0007a04] 牧牛者陀尼耶曰：

　　　　　　「我既炊飯搾乳已　　　　　摩企河岸妻共住
　　　　　　　葺家燈火能安居　　　　　故我若望天降雨」

[0007a06] （一）

[0007a07] 一九

[0007a07] 世尊曰：

　　　　　　「無忿我已離頑固　　　　　摩企河岸一夜宿
　　　　　　　剝去我擾煩惱消　　　　　故我若望天降雨」

[0007a09] （二）

[0007a10] 二〇

[0007a10] 牧牛者陀尼耶曰：

　　　　　　「蛇與蚊蟲無所有　　　　　牛共沼池食茂草
　　　　　　　天雨來降能堪忍　　　　　故我若望天降雨」

[0007a12] （三）

[0007a13] 二一

[0007a13] 世尊曰：

　　　　　　「既以聖筏善組作　　　　　調伏暴流到彼岸
　　　　　　　而今已度勿須筏　　　　　故我若望天降雨」

[0008a01] （四）

[0008a02] [P.4] 二二

[0008a02] 牧牛者陀尼耶曰：

　　　　　　「我妻從順不動貪　　　　　貞淑共住有情愛
　　　　　　　不聞彼女有惡行　　　　　故我若望天降雨」

[0008a04] （五）

[0008a05] 二三

[0008a05] 世尊曰：

　　　　　　「我心從順能解脫　　　　　久久徧修善調御
　　　　　　　而我從無一惡行　　　　　故我若望天降雨」

[0008a07] （六）

[0008a08] 二四

[0008a08] 牧牛者陀尼耶曰：

　　　　　　「我持租資度朝暮　　　　　我子女共息災難
　　　　　　　彼等未聞有惡行　　　　　故我若望天降雨」

[0008a10] （七）

[0008a11] 二五

[0008a11] 世尊曰：

　　　　　　「我非何人之傭者　　　　　自律知智遊世間
　　　　　　　為他傭僱無必要　　　　　故我若望天降雨」

[0008a13] （八）

[0008a14] 二六

[0008a14] 牧牛者陀尼耶曰：

　　　　　　「我有犢牛與乳牛　　　　　有孕牛與處女牛
　　　　　　　更有主牛大牡牛　　　　　故我若望天降雨」

[0009a02] （九）

[0009a03] 二七

[0009a03] 世尊曰：

　　　　　　「犢牛無韁乳牛眠　　　　　亦無孕牛處女牛
　　　　　　　 [P.5] 主牛牡牛亦無有　　　　　故我若望天降雨」

[0009a05] （一〇）

[0009a06] 二八

[0009a06] 牧牛者陀尼耶曰：

　　　　　　「掘建堅固不動杙　　　　　文邪草製新繩綯
　　　　　　　乳牛等亦不能斷　　　　　故我若望天降雨」

[0009a08] （一一）

[0009a09] 二九

[0009a09] 世尊曰：

　　　　　　「能斷諸結如牛王　　　　　如象摧破臭蔓草
　　　　　　　我再不致坐母胎　　　　　故我若望天降雨」

[0009a11] （一二）

[0009a12] 三〇

　　　　　　　俄然大雨降來臨　　　　　充滿高地與低地
　　　　　　　聞天降雨心歡喜　　　　　陀尼耶為述此義

[0009a13] （一三）

[0009a14] 三一

　　　　　　「我等見奉大世尊　　　　　所有利得實不尠
　　　　　　　歸依具眼大尊師　　　　　我等尊師大牟尼

[0010a01] （一四）

[0010a02] 三二

　　　　　　　我妻從順隨我去　　　　　善逝之許行梵行
　　　　　　　苦之邊際已走盡　　　　　渡達生死之彼岸」

[0010a03] （一五）

[0010a04] [P.6] 三三

[0010a04] 惡魔波旬曰：

　　　　　　「有子者依子等喜　　　　　有牛者依牛等喜
　　　　　　　依五欲者人之喜　　　　　不依五欲實無喜」

[0010a06] （一六）

[0010a07] 三四

[0010a07] 世尊曰：

　　　　　　「有子者依子等愁　　　　　有牛者依牛等愁
　　　　　　　依五欲者人之愁　　　　　不依五欲實無愁」

[0010a09] （一七）

[0010a10] 陀尼耶經畢

三　犀牛經

[0012a03] 三五

　　　　　　　不對諸眾生行惡　　　　　此對彼無任何害
　　　　　　　沒有親友之欲望　　　　　應如犀牛任獨行

[0012a04] （一）

[0012a05] 三六

　　　　　　　為相交者有親愛　　　　　親愛從而眾苦生
　　　　　　　觀察所生諸禍患　　　　　應如犀牛任獨行

[0012a06] （二）

[0012a07] 三七

　　　　　　　憐愍友人與親朋　　　　　心被繫縛失所益
　　　　　　　 [P.7] 觀察親暱斯怖畏　　　　　應如犀牛任獨行

[0012a08] （三）

[0012a09] 三八

　　　　　　　對妻子有貪愛者　　　　　恰似茂竹互縛著
　　　　　　　如筍突出無附憑　　　　　應如犀牛任獨行

[0012a10] （四）

[0012a11] 三九

　　　　　　　如鹿無縛馳林野　　　　　欲求食處如其行
　　　　　　　智者歡喜尋自由　　　　　應如犀牛任獨行

[0012a12] （五）

[0012a13] 四〇

　　　　　　　朋友之間來與往　　　　　受邀遊行交話語
　　　　　　　不喜來往喜自由　　　　　應如犀牛任獨行

[0012a14] （六）

[0013a01] 四一

　　　　　　　朋友之間有戲樂　　　　　大愛生於妻子中
　　　　　　　嫌忌愛別離之苦　　　　　應如犀牛任獨行

[0013a02] （七）

[0013a03] 四二

　　　　　　　於四方有情無怒　　　　　於現有資俱滿足
　　　　　　　堪忍危險無動轉　　　　　應如犀牛任獨行

[0013a04] （八）

[0013a05] 四三

　　　　　　　一分出家攝益難　　　　　住家在家者亦然
　　　　　　　對他子女無擾心　　　　　應如犀牛任獨行

[0013a06] （九）

[0013a07] 四四

　　　　　　　又如晝度樹落葉　　　　　取除鬘髮世俗相
　　　　　　　 [P.8] 斷去結縛稱雄者　　　　　應如犀牛任獨行

[0013a08] （一〇）

[0013a09] 四五

　　　　　　　若得聰明友共行　　　　　善住行者汝等得
　　　　　　　與彼克服諸危機　　　　　有愉快念應遊行

[0013a10] （一一）

[0013a11] 四六

　　　　　　　若無聰明友共行　　　　　善住賢者汝等得
　　　　　　　如王征服捨國土　　　　　應如犀牛任獨行

[0013a12] （一二）

[0013a13] 四七

　　　　　　　無學成具我讚賞　　　　　勝等善友應親近
　　　　　　　不得受用有罪食　　　　　應如犀牛任獨行

[0013a14] （一三）

[0014a01] 四八

　　　　　　　金工善製光輝器　　　　　黃金二環懸腕中
　　　　　　　接觸見彼有光亮　　　　　應如犀牛任獨行

[0014a02] （一四）

[0014a03] 四九

　　　　　　　如斯我共第二者　　　　　冗談閑言應迴避
　　　　　　　觀察未來斯怖畏　　　　　應如犀牛任獨行

[0014a04] （一五）

[0014a05] 五〇

　　　　　　　五欲樂為甘美味　　　　　方法雜多攪亂心
　　　　　　　見五種欲有過患　　　　　應如犀牛任獨行

[0014a06] （一六）

[0014a07] 五一

　　　　　　　我有疾禍如跇疽　　　　　如病若箭甚怖畏
　　　　　　　見五種欲有怖畏　　　　　應如犀牛任獨行

[0014a08] （一七）

[0014a09] [P.9] 五二

　　　　　　　有寒有暑有飢渴　　　　　有風有熱有虻蛇
　　　　　　　此等一切堪忍勝　　　　　應如犀牛任獨行

[0014a10] （一八）

[0014a11] 五三

　　　　　　　發育肢體似蓮華　　　　　猶如大象避眾群
　　　　　　　以住林野儘所欲　　　　　應如犀牛任獨行

[0014a12] （一九）

[0014a13] 五四

　　　　　　　樂群集者時解脫　　　　　應至道理實無有
　　　　　　　若遵日種佛言語　　　　　應如犀牛任獨行

[0014a14] （二〇）

[0015a01] 五五

　　　　　　　戰鬥超越諸邪見　　　　　獲得聖道達正定
　　　　　　　我起自導獨覺智　　　　　應如犀牛任獨行

[0015a02] （二一）

[0015a03] 五六

　　　　　　　無貪無詐無渴欲　　　　　無覆除去癡惡濁
　　　　　　　於諸世間無意樂　　　　　應如犀牛任獨行

[0015a04] （二二）

[0015a05] 五七

　　　　　　　不見正義住邪曲　　　　　此等惡友應迴避
　　　　　　　自著放逸不可習　　　　　應如犀牛任獨行

[0015a06] （二三）

[0015a07] [P.10] 五八

　　　　　　　應交偉大善益友　　　　　應辯持法具多聞
　　　　　　　調伏疑惑知彼此　　　　　應如犀牛任獨行

[0015a08] （二四）

[0015a09] 五九

　　　　　　　不自莊嚴不期待　　　　　世間戲樂與欲樂
　　　　　　　緇素實語離嚴飾　　　　　應如犀牛任獨行

[0015a10] （二五）

[0015a11] 六〇

　　　　　　　捨子拋妻離父母　　　　　財寶穀物及親族
　　　　　　　一切諸欲皆摒棄　　　　　應如犀牛任獨行

[0015a12] （二六）

[0015a13] 六一

　　　　　　　受樂縛著可樂小　　　　　歡味殊少苦味多
　　　　　　　知此鉤針覺慧者　　　　　應如犀牛任獨行

[0015a14] （二七）

[0016a01] 六二

　　　　　　　如魚在水衝破網　　　　　破裂十結得解脫
　　　　　　　已息煩惱勿復燃　　　　　應如犀牛任獨行

[0016a02] （二八）

[0016a03] 六三

　　　　　　　注眼向下莫彷徨　　　　　制意守心護諸根
　　　　　　　煩惱已息無流漏　　　　　應如犀牛任獨行

[0016a04] （二九）

[0016a05] 六四

　　　　　　　如晝度樹斷除葉　　　　　　　　　　取除鬘髮世俗相
　　　　　　　 [P.11] 出家披著袈裟衣　　　　　應如犀牛任獨行

[0016a06] （三〇）

[0016a07] 六五

　　　　　　　勿求美味不動貪　　　　　次第乞食非養他
　　　　　　　心無結縛逐家過　　　　　應如犀牛任獨行

[0016a08] （三一）

[0016a09] 六六

　　　　　　　初禪捨斷心五蓋　　　　　除卻一切隨煩惱
　　　　　　　斷愛瞋恚無依止　　　　　應如犀牛任獨行

[0016a10] （三二）

[0016a11] 六七

　　　　　　　豫先離卻樂與苦　　　　　二禪三禪除喜憂
　　　　　　　四禪清淨得捨止　　　　　應如犀牛任獨行

[0016a12] （三三）

[0016a13] 六八

　　　　　　　精進為達第一義　　　　　心無懈怠與沉滯
　　　　　　　堅固致力殊勝智　　　　　應如犀牛任獨行

[0016a14] （三四）

[0017a01] 六九

　　　　　　　勿遣處身獨坐禪　　　　　於諸法常隨法行
　　　　　　　思惟三界諸過患　　　　　應如犀牛任獨行

[0017a02] （三五）

[0017a03] 七〇

　　　　　　　滅盡愛欲不放逸　　　　　有聞有念非聾啞
　　　　　　　正定正勤悟諸法　　　　　應如犀牛任獨行

[0017a04] （三六）

[0017a05] [P.12] 七一

　　　　　　　獅子不怖駭諸聲　　　　　不著羅網如風行
　　　　　　　水滴蓮葉不塗著　　　　　應如犀牛任獨行

[0017a06] （三七）

[0017a07] 七二

　　　　　　　獅子牙堅百獸王　　　　　壓制威服如其行
　　　　　　　棲息坐臥邊境所　　　　　應如犀牛任獨行

[0017a08] （三八）

[0017a09] 七三

　　　　　　　慈悲喜捨四無量　　　　　時時習行得解脫
　　　　　　　一切世法無染著　　　　　應如犀牛任獨行

[0017a10] （三九）

[0017a11] 七四

　　　　　　　捨斷貪欲與瞋癡　　　　　裂破一切諸結網
　　　　　　　生命滅盡不駭怖　　　　　應如犀牛任獨行

[0017a12] （四〇）

[0017a13] 七五

　　　　　　　人人為利勤親近　　　　　不淨之人為私慧
　　　　　　　無所得友今難遇　　　　　應如犀牛任獨行

[0017a14] （四一）

[0018a01] 犀牛經畢

四　耕田婆羅墮闍經

[0020a08] [P.13] 如是我聞。一時世尊住在摩揭陀國，南山之「一茅」婆羅門村。爾時，耕田婆羅墮闍婆羅門播種時，約有五百軛牛之犁鋤。時世尊晨早著衣（僧伽梨）、持鉢，來至（耕田婆羅墮闍）婆羅門耕作之處。爾時，耕田婆羅墮闍婆羅門以食物分配農夫等。時世尊走近食物分配之處，立於一方。時耕田婆羅墮闍婆羅門見世尊為食而立。見已，白世尊言：「沙門！我耕耘且播種，耕耘且播種而後食。沙門！汝亦當耕耘且播種，耕耘且播種然後食。」「婆羅門！我亦耕耘且播種，耕耘且播種然後食。」「然我等未見卿瞿曇之軛、犁鋤、鋤頭、鞭及牛。世尊當時卻言：『婆羅門！我亦耕耘且播種，耕耘且播種然後食。』」耕田婆羅墮闍婆羅門以偈白佛曰：

[0021a02] 七六

　　　　　　「卿既自稱耕耘者　　　　　我等未見汝耕耘
　　　　　　　我等問汝耕耘法　　　　　請為我等說耕耘」

[0021a03] （一）

[0021a04] 七七

　　　　　　「信為種子苦行雨　　　　　慧為我軛與犁鋤
　　　　　　　慚為鋤棒意為勒　　　　　正念即是鋤與鞭

[0021a05] （二）

[0021a06] [P.14] 七八

　　　　　　　護身惡行語惡行　　　　　對衣食住腹制量
　　　　　　　智諦刈除煩惱草　　　　　自制柔和我解脫

[0021a07] （三）

[0021a08] 七九

　　　　　　　精進為我荷馱牛　　　　　運載我瑜伽安穩
　　　　　　　向前行進無退轉　　　　　欲至彼岸無愁煩

[0021a09] （四）

[0021a10] 八〇

　　　　　　　如是行此之耕耘　　　　　獲致涅槃甘露果
　　　　　　　如是行此耕耘後　　　　　即得一切苦解脫」

[0021a11] （五）

[0021a12] 時，耕田婆羅墮闍婆羅門，以大青銅鉢，盛乳粥供獻世尊曰：「卿瞿曇請食乳粥；因卿所耕耘，可獲甘露果。」

[0021a14] 八一

　　　　　　「唱偈得食非正食　　　　　婆羅門依偈受食
　　　　　　　非諸正見者之法　　　　　唱偈得食諸佛斥
　　　　　　　婆羅門淨法有時　　　　　行乞乃佛生活法

[0022a02] （六）

[0022a03] 八二

　　　　　　　具一切德諸漏盡　　　　　惡作寂靜是大仙
　　　　　　　依偈以外行供養　　　　　為求福者增福田」

[0022a04] （七）

[0022a05] [P.15] 「卿瞿曇！我此乳粥應與何人？」「婆羅門！我未見含括天、魔、梵天之一切世界及沙門、婆羅門、天、人等之中，除如來與如來弟子外，不見能消化、食此乳粥。故汝婆羅門應將此乳粥棄於無草之地或沉於無生物之水中。」時耕田婆羅墮闍婆羅門將此乳粥流入無生物水中。當乳粥投注水中，立起沸煙，發出嘶嘶聲音，一如為日光熾然之鋤頭投入水中所發嘶嘶聲音。時耕田婆羅墮闍婆羅門身毛豎立、大為悚懼，即來至世尊前，以頭伏於世尊足下，白世尊言：「卿瞿曇！希有哉！卿瞿曇！希有哉！卿瞿曇！譬如使倒者起，使蔽者開，教迷者以道，又如於闇夜揭舉燈火使具眼 [P.16] 者得見諸色。卿瞿曇！汝以諸多之教說說法，我願歸依卿瞿曇、教法及比丘眾。我欲在卿瞿曇之處出家，欲得受具足戒。」

[0022a14] 如是，耕田婆羅墮闍婆羅門，即於世尊之處出家、受具足戒。而於受戒後不久，尊者婆羅闍獨處遠離、不放逸、熱心精勤獨住。不久——正如諸善男子正得由家出家、達非家之目的——於現世具足作證了達，住於無上梵行之終局（涅槃），於生已盡、梵行已立、所作已辦、了知更復不至輪迴苦界之狀態。如此，尊者婆羅墮闍，即得成為阿羅漢之一人。

[0023a05] 以上耕田婆羅墮闍經竟

五　淳陀經

[0024a12] 八三

　　　　　　　鐵匠之子淳陀曰　　　　　「牟尼佛陀慧廣博
　　　　　　　離愛法主最上者　　　　　我輩御者中最優
　　　　　　　世間沙門有幾何　　　　　謹請佛陀語示我」

[0024a14] （一）

[0025a01] 八四

[0025a01] 世尊宣說：「淳陀！

　　　　　　　沙門有四無第五　　　　　汝今現問為汝說
　　　　　　　 [P.17] 勝道者及入道者　　　　　道中生活與污道」

[0025a03] （二）

[0025a04] 八五

　　　　　　　鐵匠之子淳陀曰　　　　　「諸佛誰是勝道者
　　　　　　　云何無比說入道　　　　　我問道中生活者
　　　　　　　為我說明污道者」

[0025a06] （三）

[0025a07] 八六

　　　　　　「離煩惱箭度疑惑　　　　　樂趣涅槃無隨貪
　　　　　　　天人世界為導師　　　　　佛說斯人勝道者

[0025a08] （四）

[0025a09] 八七

　　　　　　　教中第一知第一　　　　　教中說法有分別
　　　　　　　斷疑不動之牟尼　　　　　第二比丘說入道

[0025a10] （五）

[0025a11] 八八

　　　　　　　有自制念無罪句　　　　　親聞法句諸善說
　　　　　　　此是道中生活者　　　　　第三比丘為依道

[0025a12] （六）

[0025a13] 八九

　　　　　　　覆蓋偽裝行善務　　　　　眾中傲慢污在家
　　　　　　　虛談諂謾不自制　　　　　非勝行者污道者

[0025a14] （七）

[0026a01] 九〇

　　　　　　　有聞有慧聖弟子　　　　　洞察此等四沙門
　　　　　　　彼等一切知如斯　　　　　如斯見已不退信
　　　　　　　 [P.18] 云何染污不染污　　　　　淨與不淨可辨比」

[0026a03] （八）

[0026a04] 淳陀經竟

六　敗亡經

[0027a03] 如是我聞。一時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時有一容貌壯麗之天神，於夜稍過時分，遍照祇園各角落。走近世尊前，然後作禮，立於一方。天神以偈白世尊：

[0027a05] 九一

　　　　　　「我等向瞿曇世尊　　　　　欲請問敗亡者人
　　　　　　　如何為敗亡者門　　　　　為此我等前來問」

[0027a06] （一）

[0027a07] 九二

　　　　　　「了知勝存者容易　　　　　了知敗亡者容易
　　　　　　　樂法者為勝存者　　　　　嫌法者為敗亡者」

[0027a08] （二）

[0027a09] 九三

　　　　　　「第一類之敗亡者　　　　　如斯我等能了知
　　　　　　　敢請世尊說第二　　　　　如何為敗亡者門」

[0027a10] （三）

[0027a11] 九四

　　　　　　「他喜無寂之諸人　　　　　喜不善法之諸人
　　　　　　　喜惡離善之教法　　　　　此是敗亡者之門」

[0027a12] （四）

[0027a13] 九五

　　　　　　「第二類之敗亡者　　　　　如斯我等能了知
　　　　　　　敢問世尊說第三　　　　　如何為敗亡者門」

[0027a14] （五）

[0028a01] [P.19] 九六

　　　　　　「睡眠集會之為事　　　　　又懶惰而不精進
　　　　　　　忿恚為自之標識　　　　　此是敗亡者之門」

[0028a02] （六）

[0028a03] 九七

　　　　　　「第三類之敗亡者　　　　　如斯我等能了知
　　　　　　　敢問世尊說第四　　　　　如何為敗亡者門」

[0028a04] （七）

[0028a05] 九八

　　　　　　「父母之年歲已老　　　　　不是復居盛壯人
　　　　　　　生活富裕不奉養　　　　　此是敗亡者之門」

[0028a06] （八）

[0028a07] 九九

　　　　　　「第四類之敗亡者　　　　　如斯我等能了知
　　　　　　　敢問世尊說第五　　　　　如何為敗亡者門」

[0028a08] （九）

[0028a09] 一〇〇

　　　　　　「婆羅門或是沙門　　　　　以及其他行乞者
　　　　　　　妄語欺瞞之此等　　　　　此是敗亡者之門」

[0028a10] （一〇）

[0028a11] 一〇一

　　　　　　「第五類之敗亡者　　　　　如斯我等能了知
　　　　　　　敢問世尊說第六　　　　　如何為敗亡者門」

[0028a12] （一一）

[0028a13] 一〇二

　　　　　　「財產甚多有金銀　　　　　積聚富裕食物人
　　　　　　　獨自一人享美味　　　　　此是敗亡者之門」

[0028a14] （一二）

[0029a01] 一〇三

　　　　　　「第六類之敗亡者　　　　　如斯我等能了知
　　　　　　　敢問世尊說第七　　　　　如何為敗亡者門」

[0029a02] （一三）

[0029a03] 一〇四

　　　　　　「誇慢血統憍財富　　　　　矜耀自家之姓氏
　　　　　　　輕蔑己身親戚者　　　　　此是敗亡者之門」

[0029a04] （一四）

[0029a05] 一〇五

　　　　　　「第七類之敗亡者　　　　　如斯我等能了知
　　　　　　　敢問世尊說第八　　　　　如何為敗亡者門」

[0029a06] （一五）

[0029a07] 一〇六

　　　　　　「溺著女色耽於酒　　　　　終日酷嗜於博奕
　　　　　　　心欲求得反而失　　　　　此是敗亡者之門」

[0029a08] （一六）

[0029a09] [P.20] 一〇七

　　　　　　「第八類之敗亡者　　　　　如斯我等能了知
　　　　　　　敢問世尊說第九　　　　　如何為敗亡者門」

[0029a10] （一七）

[0029a11] 一〇八

　　　　　　「己妻嫌厭不滿足　　　　　另喜他人之妻女
　　　　　　　樂見遊蕩諸淫女　　　　　此是敗亡者之門」

[0029a12] （一八）

[0029a13] 一〇九

　　　　　　「第九類之敗亡者　　　　　如斯我等能了知
　　　　　　　敢問世尊說第十　　　　　如何為敗亡者門」

[0029a14] （一九）

[0030a01] 一一〇

　　　　　　「年齡已過盛壯者　　　　　如樹果實之熟透
　　　　　　　連牽妻女散步行　　　　　嫉妒彼女夜難眠
　　　　　　　此是敗亡者之門」

[0030a03] （二〇）

[0030a04] 一一一

　　　　　　「第十類之敗亡者　　　　　如斯我等能了知
　　　　　　　世尊請語第十一　　　　　如何為敗亡者門」

[0030a05] （二一）

[0030a06] 一一二

　　　　　　「不論男人或婦女　　　　　居立主人之位者
　　　　　　　散財破產耽酒肉　　　　　此是敗亡者之門」

[0030a07] （二二）

[0030a08] 一一三

　　　　　　「第十一之敗亡者　　　　　如斯我等能了知
　　　　　　　再請世尊語十二　　　　　何為敗亡者之門」

[0030a09] （二三）

[0030a10] 一一四

　　　　　　「生於剎帝利家者　　　　　財產小而渴愛大
　　　　　　　希求此世君王位　　　　　此是敗亡者之門」

[0030a11] （二四）

[0030a12] 一一五

　　　　　　「世間此等敗亡者　　　　　正確具足而觀見
　　　　　　　不赴敗亡成聖者　　　　　彼等幸福昇天界」

[0030a13] （二五）

[0030a14] 敗亡者經竟

[P.21] 七　賤民經

[0031a11] 如是我聞。一時，世尊住舍衛城給孤獨園。時世尊晨早著衣持鉢及僧伽梨衣，為行乞而入舍衛城。爾時，事火婆羅墮闍婆羅門之居所，然神火之燈、供養供物。時世尊於舍衛城內次第行乞，走近事火婆羅墮闍婆羅門之居處。事火婆羅墮闍婆羅門遙見世尊前來。見已，白世尊言：「汝！止於彼處，低級偽濫沙門！止於彼處。汝賤民者，賤民者！止於彼處，勿近神聖之處。」世尊聞是言已，即向事火婆羅墮闍婆羅門作如次宣示：「汝婆羅門！然汝知賤民者？汝知賤民者之法耶？」「卿瞿曇！我不知禿頭者事，亦不知賤民者之法。卿瞿曇！願汝說示，我欲知賤民者事與禿頭者之法。」「汝婆羅門！然者，諦聽善思念之，我為汝說。」「卿！唯然！」事火婆羅墮闍婆羅門答世尊已，世尊宣說如次：

[0032a06] 一一六

　　　　　　「有忿者或有恨者　　　　　又覆蓋偽善惡人
　　　　　　　有惡邪見有諂者　　　　　應知彼人是賤民

[0032a07] （一）

[0032a08] 一一七

　　　　　　　一生或是二生者　　　　　加害此世之生類
　　　　　　　對生類無慈愛者　　　　　應知彼人是賤民

[0032a09] （二）

[0032a10] [P.22] 一一八

　　　　　　　加害包圍及掠奪　　　　　村落都市諸人等
　　　　　　　此輩稱為壓制者　　　　　應知彼人是賤民

[0032a11] （三）

[0032a12] 一一九

　　　　　　　於村落或於林野　　　　　人不與而起盜心
　　　　　　　掠奪竊取他人物　　　　　應知彼人是賤民

[0032a13] （四）

[0032a14] 一二〇

　　　　　　　實是承蒙受負債　　　　　對汝竟說未貸借
　　　　　　　迫令還債為遁辭　　　　　應知彼人是賤民

[0033a01] （五）

[0033a02] 一二一

　　　　　　　確實由些許欲心　　　　　殺害行道之諸人
　　　　　　　奪取他人些許物　　　　　應知彼人是賤民

[0033a03] （六）

[0033a04] 一二二

　　　　　　　為己為人為財物　　　　　恐失身命及財產
　　　　　　　為人作證說虛語　　　　　應知彼人是賤民

[0033a05] （七）

[0033a06] 一二三

　　　　　　　親戚或友人之妻　　　　　或用暴力或合意
　　　　　　　與之相交成淫行　　　　　應知彼人是賤民

[0033a07] （八）

[0033a08] 一二四

　　　　　　　父母之年歲已老　　　　　盛壯年期已過去
　　　　　　　生活富裕不奉養　　　　　應知彼人是賤民

[0033a09] （九）

[0033a10] 一二五

　　　　　　　父母兄弟及姊妹　　　　　或對父母與親戚
　　　　　　　以加害語惱亂者　　　　　應知彼人是賤民

[0033a11] （一〇）

[0033a12] 一二六

　　　　　　　若人詢問第一義　　　　　枉教於不饒益義
　　　　　　　隱蔽真義妄語者　　　　　應知彼人是賤民

[0033a13] （一一）

[0033a14] 一二七

　　　　　　　多作惡業之行為　　　　　所作不欲令人知
　　　　　　　隱蔽真象行為者　　　　　應知彼人是賤民

[0034a01] （一二）

[0034a02] 一二八

　　　　　　　時到他家去作客　　　　　蒙受佳饌之饗待
　　　　　　　客來不作還饗禮　　　　　應知彼人是賤民

[0034a03] （一三）

[0034a04] 一二九

　　　　　　　婆羅門或者沙門　　　　　及其他之行乞者
　　　　　　　以用妄語之欺詐　　　　　應知彼人是賤民

[0034a05] （一四）

[0034a06] [P.23] 一三〇

　　　　　　　婆羅門或者沙門　　　　　飯食之時將來臨
　　　　　　　出語惱亂而不與　　　　　應知彼人是賤民

[0034a07] （一五）

[0034a08] 一三一

　　　　　　　此世愚癡之所纏　　　　　貪求些許金錢物
　　　　　　　常為不實言語者　　　　　應知彼人是賤民

[0034a09] （一六）

[0034a10] 一三二

　　　　　　　自己宣揚自己行　　　　　且又輕賤於他人
　　　　　　　自慢實乃卑賤者　　　　　應知彼人是賤民

[0034a11] （一七）

[0034a12] 一三三

　　　　　　　惱害乃至吝嗇者　　　　　惡作以及自私者
　　　　　　　誑者與無慚愧者　　　　　應知彼人是賤民

[0034a13] （一八）

[0034a14] 一三四

　　　　　　　或為誹謗彼佛陀　　　　　或為誹謗彼比丘
　　　　　　　乃至在家之佛子　　　　　應知彼人是賤民

[0035a01] （一九）

[0035a02] 一三五

　　　　　　　自己實非阿羅漢　　　　　聲言而為阿羅漢
　　　　　　　含括梵天世間賊　　　　　此實最下之賤民
　　　　　　　我為汝等作說明　　　　　此等類人稱賤民

[0035a04] （二〇）

[0035a05] 一三六

　　　　　　　非因生來乃賤民　　　　　亦非生是婆羅門
　　　　　　　乃由依行是賤民　　　　　亦依行是婆羅門

[0035a06] （二一）

[0035a07] 一三七

　　　　　　　我說如此之真偽　　　　　由此次例可得知
　　　　　　　殺犬之摩檀迦事　　　　　有名旃陀羅之子

[0035a09] [P.24] 一三八

　　　　　　　然彼摩檀迦得難　　　　　所得第一之名聲
　　　　　　　多剎帝利婆羅門　　　　　齊來對彼施供養

[0035a10] （二三）

[0035a11] 一三九

　　　　　　　彼離塵垢得大道　　　　　乘得天乘八等至
　　　　　　　離卻貪欲至梵天　　　　　彼至梵天無遮止

[0035a12] （二四）

[0035a13] 一四〇

　　　　　　　雖生誦習聖典家　　　　　因緣甚深婆羅門
　　　　　　　彼等造作諸惡業　　　　　屢屢近行於此者

[0035a14] （二五）

[0036a01] 一四一

　　　　　　　乃於現世受呵責　　　　　以至來世生惡趣
　　　　　　　彼等趣至於惡趣　　　　　又受種種之呵責
　　　　　　　雖生尊位難遮止

[0036a03] （二六）

[0036a04] 一四二

　　　　　　　非因生來乃賤民　　　　　亦非生是婆羅門
　　　　　　　乃由依行當賤民　　　　　亦依行是婆羅門」

[0036a05] （二七）

[0036a06] 事火婆羅墮闍婆羅門聞此言後，白佛言：「卿瞿曇！希有哉，卿瞿曇！希有哉。卿瞿曇！譬如使倒而復起，蔽者開露，如教迷者以道，如暗夜揭來燈火，使具眼者 [P.25] 得見諸色，如此卿瞿曇以諸多之教說說法。我願歸依卿瞿曇、教法、比丘僧。卿瞿曇！由今日以後，以至壽盡，認受我歸依為優婆塞。」

[0036a10] 賤民經竟

八　慈經

[0037a12] 一四三

　　　　　　　義巧之人現觀行　　　　　彼涅槃之寂靜句
　　　　　　　有能耿直且端正　　　　　善語柔和無過慢

[0037a13] （一）

[0037a14] 一四四

　　　　　　　心中知足且易養　　　　　生活簡素無雜行
　　　　　　　諸根寂靜且聰明　　　　　不諂檀越無隨貪

[0038a01] （二）

[0038a02] 一四五

　　　　　　　雖受諸識者非難　　　　　不行一切雜穢行
　　　　　　　但修慈悲安樂法　　　　　與眾生幸福安穩

[0038a03] （三）

[0038a04] 一四六

　　　　　　　任何生物及生類　　　　　怖動者與定立者
　　　　　　　任何長身大身者　　　　　中身者與短軀者
　　　　　　　微細者與粗大者

[0038a06] （四）

[0038a07] [P.26] 一四七

　　　　　　　目見者與不見者　　　　　住遠者與不遠者
　　　　　　　已生者與住胎者　　　　　利樂此等諸有情

[0038a08] （五）

[0038a09] 一四八

　　　　　　　彼此互相勿欺瞞　　　　　任何處人勿輕賤
　　　　　　　勿作惱害瞋恚想　　　　　不欲使人受苦辛

[0038a10] （六）

[0038a11] 一四九

　　　　　　　恰似母有獨生子　　　　　甘為守護捨身命
　　　　　　　修習無量大慈意　　　　　一切生類如斯對

[0038a12] （七）

[0038a13] 一五〇

　　　　　　　善待世間諸眾生　　　　　無量慈意應習生
　　　　　　　上下縱橫無障礙　　　　　既無怨恨亦無敵

[0038a14] （八）

[0039a01] 一五一

　　　　　　　行住坐臥如實知　　　　　住立慈祥正念中
　　　　　　　遠離睡眠獅子臥　　　　　佛教名謂慈梵住

[0039a02] （九）

[0039a03] 一五二

　　　　　　　具足戒律成正見　　　　　不從惡見隨煩惱
　　　　　　　調伏諸欲莫貪求　　　　　從此不再入母胎

[0039a04] （一〇）

[0039a05] 大悲經竟

[P.27] 九　雪山〔夜叉〕經

[0040a03] 一五三

[0040a03] 薩達其羅夜叉曰：

　　　　　　「今當十五布薩日　　　　　天輝晚霞夜近時
　　　　　　　我等當謁高名師　　　　　不見瞿曇在何處」

[0040a05] （一）

[0040a06] 一五四

[0040a06] 黑摩瓦特夜叉曰：

　　　　　　「彼對一切有情眾　　　　　善能平等確立否
　　　　　　　彼對好惡有思惟　　　　　善能自在統制否」

[0040a08] （二）

[0040a09] 一五五

[0040a09] 婆多耆利夜叉曰：

　　　　　　「彼對一切有情眾　　　　　善能平等得確立
　　　　　　　彼對好惡有思惟　　　　　善能自在行統制」

[0040a11] （三）

[0040a12] 一五六

[0040a12] 喜瑪遠達夜叉曰：

　　　　　　「不取非所與者否　　　　　對諸生物自制否
　　　　　　　由諸放逸遠離否　　　　　禪定有無遣除否」

[0040a14] （四）

[0041a01] 一五七

[0041a01] 婆多耆利夜叉曰：

　　　　　　「不被與者決不取　　　　　對諸生物有自制
　　　　　　　由諸放逸得遠離　　　　　佛對禪定無遣除」

[0041a03] （五）

[0041a04] 一五八

[0041a04] 喜瑪遠達夜叉曰：

　　　　　　「汝不作妄語者否　　　　　汝不作惡口者否
　　　　　　　 [P.28] 不言毀傷之語否　　　　　不語無義綺語否」

[0041a06] （六）

[0041a07] 一五九

[0041a07] 婆多耆利夜叉曰：

　　　　　　「彼乃不作妄語者　　　　　以至不作惡口者
　　　　　　　不言毀傷之言語　　　　　彼以慧智語勝義」

[0041a09] （七）

[0041a10] 一六〇

[0041a10] 喜瑪遠達夜叉曰：

　　　　　　「於諸欲無染著否　　　　　心不雜混污濁否
　　　　　　　已能超越愚癡否　　　　　佛對諸法具眼否」

[0041a12] （八）

[0041a13] 一六一

[0041a13] 婆多耆利夜叉曰：

　　　　　　「彼不染著於諸欲　　　　　心亦無雜混污濁
　　　　　　　已超越一切愚癡　　　　　佛對諸法有具眼」

[0042a01] （九）

[0042a02] 一六二

[0042a02] 喜瑪遠達夜叉曰：

　　　　　　「有成就具足明否　　　　　彼行已為清淨否
　　　　　　　彼諸有漏已盡否　　　　　有無再生後有否」

[0042a04] （一〇）

[0042a05] [P.29] 一六三

[0042a05] 婆多耆利夜叉曰：

　　　　　　「必以明成就具足　　　　　彼之行為亦清淨
　　　　　　　一切諸有漏已盡　　　　　無有後有之再生

[0042a08] 一六三

　　　　　　　牟尼身意具正業　　　　　正語等業已具成
　　　　　　　彼佛成具明行足　　　　　汝應如法行讚嘆

[0042a09] （一一之一）

[0042a10] 一六三

　　　　　　　牟尼身意具正業　　　　　正語等業已具成
　　　　　　　彼佛成具明行足　　　　　汝應如法行隨喜

[0042a11] （一一之二）

[0042a12] 一六四

　　　　　　　牟尼身意具正業　　　　　正語等業已具成
　　　　　　　彼佛成具明行足　　　　　我等應見彼瞿曇

[0042a13] （一二）

[0042a14] 一六五

　　　　　　　如鹿之脛有瘦身　　　　　叡智少食不動貪
　　　　　　　林中禪思有牟尼　　　　　讓我等詣見瞿曇

[0043a01] （一三）

[0043a02] 一六六

　　　　　　　斷除諸欲無期待　　　　　坐如師子行如象
　　　　　　　離於死魔解脫者　　　　　我等近前問世尊

[0043a03] （一四）

[0043a04] 一六七

　　　　　　　宣說者及解脫者　　　　　一切諸法悟達者
　　　　　　　怨恨怖畏越度者　　　　　我等欲問瞿曇佛」

[0043a05] （一五）

[0043a06] 一六八

[0043a06] 喜瑪遠達夜叉曰：

　　　　　　「何時之生起世間　　　　　對於何者為親愛
　　　　　　　世間有何可執取　　　　　因何成為世間害」

[0043a08] （一六）

[0043a09] [P.30] 一六九

[0043a09] 世尊告喜瑪遠達：

　　　　　　「世間有時生起六　　　　　眾生對六生起愛
　　　　　　　世間唯有執取六　　　　　生起六欲害世間」

[0043a11] （一七）

[0043a12] 一七〇

　　　　　　「世間因此而受害　　　　　何以世人偏執取
　　　　　　　請問以語出脫道　　　　　云何由苦得解脫」

[0043a13] （一八）

[0043a14] 一七一

　　　　　　「世間原有五種欲　　　　　第六心欲意所示
　　　　　　　若離此等六種欲　　　　　如此由苦得解脫

[0044a01] （一九）

[0044a02] 一七二

　　　　　　　世間以此出脫道　　　　　對汝等如實宣說
　　　　　　　我為汝等宣斯說　　　　　如斯由苦得解脫」

[0044a03] （二〇）

[0044a04] 一七三

　　　　　　「誰度此世之瀑流　　　　　誰渡此世浪洋海
　　　　　　　無有支援無依賴　　　　　有誰不沉生死海」

[0044a05] （二一）

[0044a06] 一七四

　　　　　　「一生常時戒成具　　　　　有慧善作三等持
　　　　　　　內有思慮正念者　　　　　得渡難渡之暴流」

[0044a07] （二二）

[0044a08] 一七五

　　　　　　「遠離欲愛之妄想　　　　　超越一切諸有結
　　　　　　　可得滅盡喜與有　　　　　彼乃不沉於深海」

[0044a09] （二三）

[0044a10] 一七六

　　　　　　「見甚深慧微妙義　　　　　不著欲有無所有
　　　　　　　於一切處得解脫　　　　　見此經行彼大仙」

[0044a11] （二四）

[0044a12] 一七七

　　　　　　「見微妙義有高名　　　　　與慧不著欲藏識
　　　　　　　 [P.31] 徧知一切有善慧　　　　　見此經行彼大仙」

[0044a13] （二五）

[0044a14] 一七八

　　　　　　「我等今日見善義　　　　　善義光輝善現起
　　　　　　　我等于此渡暴流　　　　　得見無漏之正覺

[0045a02] 一七九

　　　　　　　我等一千諸夜叉　　　　　皆向尊師為歸依
　　　　　　　既有神變之名聲　　　　　我等尊師無上師

[0045a03] （二七）

[0045a04] 一八〇

　　　　　　　我等由村復至村　　　　　由山至山更徘徊
　　　　　　　今再禮拜正覺者　　　　　善法性法比丘眾」

[0045a05] （二八）

[0045a06] 雪山〔夜叉〕經竟

一〇　曠野（夜叉）經

[0047a07] 如是我聞。一時，世尊住曠野之曠野夜叉棲息處。時曠野夜叉來詣世尊前，近前白世尊言：「沙門！汝去。」世尊：「友！唯諾」即去。「沙門！汝來。」世尊：「友！唯諾。」即來。曠野夜叉再度白世尊言：「沙門！汝去。」世尊：「友！唯諾。」即去。「沙門！汝來。」世尊：「友！唯諾。」即來。曠野夜叉三度白世尊言：「沙門！汝去。」世尊：「友！唯諾。」即去。「沙門！汝來。」世尊：「友！唯諾。」即來。曠野夜叉四度白世尊言：「沙門！汝去。」〔世尊：〕「友！汝欲我去，我不去。汝可作汝想欲之 [P.32] 事。」

[0047a14] 「沙門！我將問汝，若汝不給我解答，我將令汝心錯亂、撕裂汝心臟、或捉汝兩足投向恒河彼岸。」〔世尊曰：〕「友！含括天、魔、梵天世界，於沙門、婆羅門、天、人等大眾之中，未曾見能令我心錯亂、撕裂我心臟、或捉我兩足投至恒河彼岸者。但友！汝若欲問，即當問。」

[0048a04] 時曠野夜叉以偈白世尊：

[0048a05] 一八一

　　　　　　「此世何者最勝寶　　　　　如何善行聚樂人
　　　　　　　何者味中最美味　　　　　如何之命最勝命」

[0048a06] （一）

[0048a07] 一八二

　　　　　　「此世信為最勝寶　　　　　施戒善行最可樂
　　　　　　　第一義諦味最美　　　　　慧命乃為最勝命」

[0048a08] （二）

[0048a09] 一八三

　　　　　　「云何能渡此瀑流　　　　　云何能渡此海洋
　　　　　　　云何能越度苦惱　　　　　云何能得徧清淨」

[0048a10] （三）

[0048a11] [P.33] 一八四

　　　　　　「依信始能渡瀑流　　　　　依不放逸度海洋
　　　　　　　依精進能越苦惱　　　　　依慧始能得徧淨」

[0048a12] （四）

[0048a13] 一八五

　　　　　　「云何而能得智慧　　　　　云何而能得財寶
　　　　　　　云何而獲得稱譽　　　　　云何而結交友誼
　　　　　　　云何而得此世界　　　　　至他世界無愁煩」

[0049a01] （五）

[0049a02] 一八六

　　　　　　「汝欲獲得涅槃道　　　　　應信阿羅漢諸法
　　　　　　　心不放逸聰明者　　　　　依聞六欲得智慧

[0049a03] （六）

[0049a04] 一八七

　　　　　　　行所當行耐荷負　　　　　勤奮鬥者得財富
　　　　　　　依真實語獲稱譽　　　　　與所欲者結友誼」

[0049a05] （七）

[0049a06] 一八八

　　　　　　「實語善心精進捨　　　　　此等四法信為主
　　　　　　　在俗生活若存此　　　　　當至他界無愁煩

[0049a07] （八）

[0049a08] 一八九

　　　　　　　實語調御捨忍辱　　　　　此四勝者應須知
　　　　　　　但欲廣知其他等　　　　　問他沙門婆羅門」

[0049a09] （九）

[0049a10] 一九〇

　　　　　　「何須再問他彼等　　　　　應問之人云何存
　　　　　　　現世後世安隱法　　　　　云何當得知原因」

[0049a11] （一〇）

[0049a12] 一九一

　　　　　　「佛實為我得饒益　　　　　今特來此住曠野
　　　　　　　我今已知何所施　　　　　能令我得大果報

[0049a13] （一一）

[0049a14] 一九二

　　　　　　　我今由村復至村　　　　　由城至城且徘徊
　　　　　　　今且禮拜正覺者　　　　　善法性等之諸法」（一二）

[0050a02] 曠野〔夜叉〕經竟

[P.34] 一一　征勝經

[0051a14] 一九三

　　　　　　　或立或步行　　　　　或坐又或臥
　　　　　　　身有屈與伸　　　　　此是身動作

[0052a01] （一）

[0052a02] 一九四

　　　　　　　骨腱相結聯　　　　　深皮肉上塗
　　　　　　　表皮外包蔽　　　　　如實不見身

[0052a03] （二）

[0052a04] 一九五

　　　　　　　身充腸與胃　　　　　肝臟與膀胱
　　　　　　　心臟與肺臟　　　　　腎臟與脾臟

[0052a05] （三）

[0052a06] 一九六

　　　　　　　充洟與唾液　　　　　充汗與脂肪
　　　　　　　關節血滑液　　　　　膽汁與油膏

[0052a07] （四）

[0052a08] 一九七

　　　　　　　此身有九孔　　　　　常時流不淨
　　　　　　　由眼流眼垢　　　　　由耳流耳垢

[0052a09] （五）

[0052a10] 一九八

　　　　　　　由鼻流洟液　　　　　時口吐膽汁
　　　　　　　時時咳出痰　　　　　由身流汗水

[0052a11] （六）

[0052a12] 一九九

　　　　　　　此頭雖空洞　　　　　其中腦充滿
　　　　　　　愚者障無明　　　　　常思身是淨

[0052a13] （七）

[0052a14] 二〇〇

　　　　　　　一旦身死至　　　　　膨脹成青瘀
　　　　　　　墓場橫棄置　　　　　親兄弟不顧

[0053a01] （八）

[0053a02] 二〇一

　　　　　　　屍體為狗噉　　　　　野干狼蛆蟲
　　　　　　　鴉鷲同來啄　　　　　其他生物拖

[0053a03] （九）

[0053a04] [P.35] 二〇二

　　　　　　　聞已佛之語　　　　　中有慧比丘
　　　　　　　徧知身不淨　　　　　彼則見如實

[0053a05] （一〇）

[0053a06] 二〇三

　　　　　　　生身同如屍　　　　　屍同如生身
　　　　　　　內臟與外體　　　　　對身應離欲

[0053a07] （一一）

[0053a08] 二〇四

　　　　　　　具慧之比丘　　　　　遠離貪與欲
　　　　　　　甘露無有死　　　　　證得涅槃句

[0053a09] （一二）

[0053a10] 二〇五

　　　　　　　愛此人間身　　　　　不淨實惡臭
　　　　　　　充滿諸污穢　　　　　流漏此彼處

[0053a11] （一三）

[0053a12] 二〇六

　　　　　　　如此不淨身　　　　　猶自思高揚
　　　　　　　輕視他人者　　　　　是無見愚盲

[0053a14] 征勝經竟

一二　牟尼經

[0055a03] 二〇七

　　　　　　　渴愛邪見生怖畏　　　　　居家所緣塵垢生
　　　　　　　捨斷親暱不居家　　　　　此實牟尼之偉見

[0055a04] （一）

[0055a05] 二〇八

　　　　　　　斷絕煩惱勿生長　　　　　現世煩惱勿任生
　　　　　　　彼牟尼中第一者　　　　　見此涅槃寂靜仙

[0055a06] （二）

[0055a07] [P.36] 二〇九

　　　　　　　考量煩惱亡種子　　　　　勿使愛潤生活動
　　　　　　　牟尼實見生滅盡　　　　　不入輪迴捨斷尋

[0055a08] （三）

[0055a09] 二一〇

　　　　　　　了知所住煩惱愛　　　　　是等一一不欲求
　　　　　　　牟尼實離諸貪欲　　　　　捨欲勤修達彼岸

[0055a10] （四）

[0055a11] 二一一

　　　　　　　一切勝知有善慧　　　　　一切諸法無執著
　　　　　　　捨盡渴愛解脫者　　　　　彼諸賢者知牟尼

[0055a12] （五）

[0055a13] 二一二

　　　　　　　禁行具備戒慧力　　　　　等持一心有定念
　　　　　　　脫著除障無漏者　　　　　彼諸賢者知牟尼

[0055a14] （六）

[0056a01] 二一三

　　　　　　　牟尼獨行不放逸　　　　　如師子不畏諸聲
　　　　　　　如風行不著諸網　　　　　如蓮出水無塗著
　　　　　　　毀譽褒貶無動遷　　　　　導他不被他導者
　　　　　　　彼諸賢者知牟尼

[0056a04] （七）

[0056a05] [P.37] 二一四

　　　　　　　他人極端施毀語　　　　　柱立無動心泰然
　　　　　　　離貪諸根成等持　　　　　彼諸賢者知牟尼

[0056a06] （八）

[0056a07] 二一五

　　　　　　　如梭柱立自端直　　　　　於諸惡業嫌忌者
　　　　　　　正與不正細觀察　　　　　彼諸賢者知牟尼

[0056a08] （九）

[0056a09] 二一六

　　　　　　　業制自己不行惡　　　　　幼年中年皆自制
　　　　　　　自無惱害不惱他　　　　　彼諸賢者知牟尼

[0056a10] （一〇）

[0056a11] 二一七

　　　　　　　依存他施得上食　　　　　或中或殘均無別
　　　　　　　心中無賞亦無貶　　　　　彼諸賢者知牟尼

[0056a12] （一一）

[0056a13] 二一八

　　　　　　　青壯之時遠女色　　　　　牟尼離淫不縛著
　　　　　　　離憍解脫不放逸　　　　　彼諸賢者知牟尼

[0056a14] （一二）

[0057a01] 二一九

　　　　　　　了知世間第一義　　　　　越度大海與瀑流
　　　　　　　 [P.38] 斷除漏縛無依止　　　　　彼諸賢者知牟尼

[0057a02] （一三）

[0057a03] 二二〇

　　　　　　　在家出家兩不同　　　　　在家善務養妻子
　　　　　　　出家漏盡斷我執　　　　　在家害物不自制
　　　　　　　牟尼自制常護生

[0057a05] （一四）

[0057a06] 二二一

　　　　　　　青頸孔雀翱翔空　　　　　不如天鵝快速力
　　　　　　　在家如斯均難比　　　　　林中禪思之牟尼

[0057a07] （一五）

[0057a08] 牟尼經竟

[0057a09] 以上蛇品第一竟

[0057a10] 總攝頌：

　　　蛇與陀尼耶　　　　　犀角與耕田
　　　純陀與敗亡　　　　　賤民與慈經
　　　七岳與曠野　　　　　征勝與牟尼
　　　此等十二經　　　　　總名謂蛇品

[P.39] 二　小品

一　寶經

[0059a06] 二二二

　　　　　　　來此雲集諸鬼神　　　　　無論地上與空中
　　　　　　　諸鬼神眾皆幸福　　　　　恭敬諦聽我所說

[0059a07] （一）

[0059a08] 二二三

　　　　　　　諸鬼神眾請傾聽　　　　　須對人類施慈行
　　　　　　　不分晝夜運供物　　　　　是故護彼不放逸

[0059a09] （二）

[0059a10] 二二四

　　　　　　　此世他世多財富　　　　　勝諸天界有財寶
　　　　　　　無有等勝如來寶　　　　　是故我說如來寶
　　　　　　　依此真理有吉祥

[0059a12] （三）

[0059a13] 二二五

　　　　　　　釋迦牟尼證得定　　　　　勝滅離貪甘露法
　　　　　　　此即殊勝為法寶　　　　　依此真理有吉祥

[0059a14] （四）

[0060a01] 二二六

　　　　　　　最勝佛陀淨讚嘆　　　　　此是世人無間定
　　　　　　　 [P.40] 無有等同此定等　　　　　依此真理有吉祥

[0060a02] （五）

[0060a03] 二二七

　　　　　　　八輩善人皆賞讚　　　　　此等僧眾有四雙
　　　　　　　弟子應施善逝者　　　　　施與彼等有大果
　　　　　　　此即殊勝為僧寶　　　　　依此真理有吉祥

[0060a05] （六）

[0060a06] 二二八

　　　　　　　持意堅固善精進　　　　　瞿曇教中無欲者
　　　　　　　彼等應達甘露門　　　　　已得無負受寂定
　　　　　　　此即殊勝為僧寶　　　　　依此真理有吉祥

[0060a08] （七）

[0060a09] 二二九

　　　　　　　恰似帝柱依大地　　　　　四方之風不能動
　　　　　　　如此不動諸聖者　　　　　此等諦觀謂善人
　　　　　　　此即殊勝為僧寶　　　　　依此真理有吉祥

[0060a11] （八）

[0060a12] 二三〇

　　　　　　　甚深慧者善說示　　　　　明暸諸聖諦仁者
　　　　　　　若彼屢屢有放逸　　　　　彼等不取第八有
　　　　　　　此即殊勝為僧寶　　　　　依此真理有吉祥

[0060a14] （九）

[0061a01] 二三一

　　　　　　　彼等共有見成具　　　　　彼等實能捨三法
　　　　　　　 [P.41] 捨去存在諸身見　　　　　懷疑乃至戒禁取
　　　　　　　更由四惡趣解脫　　　　　且能不犯六重罪
　　　　　　　此即殊勝為僧寶　　　　　依此真理有吉祥

[0061a04] （一〇）

[0061a05] 二三二

　　　　　　　假令彼等以身語　　　　　更以心意行惡業
　　　　　　　不得隱蔽而懺悔　　　　　是則可見涅槃句
　　　　　　　此即殊勝為僧寶　　　　　依此真理有吉祥

[0061a07] （一一）

[0061a08] 二三三

　　　　　　　恰似夏月中初夏　　　　　如林叢中花滿開
　　　　　　　為說第一利益法　　　　　如此勝法至涅槃
　　　　　　　此即殊勝為佛寶　　　　　依此真理有吉祥

[0061a10] （一二）

[0061a11] 二三四

　　　　　　　伏知伏施知將來　　　　　能說勝法無上者
　　　　　　　此即殊勝為佛寶　　　　　依此真理有吉祥

[0061a12] （一三）

[0061a13] 二三五

　　　　　　　舊業已盡新未生　　　　　對於未來心離貪
　　　　　　　 [P.42] 種子已盡欲不長　　　　　賢者如燈明寂滅
　　　　　　　此即殊勝為僧寶　　　　　依此真理有吉祥

[0062a01] （一四）

[0062a02] 二三六

　　　　　　　諸鬼神聚集來此　　　　　無論地上與空中
　　　　　　　如來應為人天敬　　　　　禮佛有情有吉祥

[0062a03] （一五）

[0062a04] 二三七

　　　　　　　諸鬼神聚集來此　　　　　無論地上與空中
　　　　　　　如來應為人天敬　　　　　禮法有情有吉祥

[0062a05] （一六）

[0062a06] 二三八

　　　　　　　諸鬼神聚集來此　　　　　無論地上與空中
　　　　　　　供奉如來及人天　　　　　禮僧有情有吉祥

[0062a07] （一七）

[0062a08] 寶經竟

二　臭穢經

[0065a04] 二三九

[0065a04] 〔苦行婆羅門帝須向迦葉佛曰〕

　　　　　　「稷與穀物支那豆　　　　　葉果根果蔓果物
　　　　　　　諸善人如法得食　　　　　不語虛偽不貪欲

[0065a06] （一）

[0065a07] 二四〇

　　　　　　　善能炊煮善調理　　　　　他人淨施喫美味
　　　　　　　 [P.43] 有者且食諸米飯　　　　　彼謂迦葉食臭穢

[0065a08] （二）

[0065a09] 二四一

　　　　　　　梵天親類婆羅門　　　　　善能炊煮善調理
　　　　　　　且食米飯與鳥肉　　　　　食臭穢者我不許
　　　　　　　問汝迦葉說斯義　　　　　汝之臭穢為何者

[0065a11] （三）

[0065a12] 二四二

　　　　　　　殺生宰割並繩縛　　　　　盜取妄語與詐欺
　　　　　　　習誦邪曲婬人婦　　　　　如此之行為臭穢
　　　　　　　臭穢非因食肉而

[0065a14] （四）

[0066a01] 二四三

　　　　　　　此世諸欲不自制　　　　　貪求諸味業不淨
　　　　　　　邪空邪見難化導　　　　　肉食不是實臭穢

[0066a02] （五）

[0066a03] 二四四

　　　　　　　粗暴冷酷習暗害　　　　　害友過慢無悲愍
　　　　　　　吝嗇從不行施捨　　　　　肉食不是實臭穢

[0066a04] （六）

[0066a05] [P.44] 二四五

　　　　　　　忿憍剛愎反抗心　　　　　諂曲嫉妒自矜揚
　　　　　　　親諸不善有過慢　　　　　肉食不是實臭穢

[0066a06] （七）

[0066a07] 二四六

　　　　　　　賴債行惡與讒謗　　　　　奸商行詐飾言說
　　　　　　　於世為惡最下人　　　　　肉食不是實臭穢

[0066a08] （八）

[0066a09] 二四七

　　　　　　　對諸眾生無禁制　　　　　取他物品施加害
　　　　　　　無戒殘忍行不仁　　　　　肉食不是實臭穢

[0066a10] （九）

[0066a11] 二四八

　　　　　　　貪求諸欲多侵害　　　　　常行惡事死至闇
　　　　　　　彼等有情入地獄　　　　　肉食不是實臭穢

[0066a12] （一〇）

[0066a13] 二四九

　　　　　　　不食肉斷食裸體　　　　　結髮塗塵服獸皮
　　　　　　　侍火供養於世間　　　　　為得不死多苦行
　　　　　　　真言祭祀及犧牲　　　　　不分季節激烈行
　　　　　　　不度疑惑非淨人

[0067a03] [P.45] 二五〇

　　　　　　　守護通路勝根行　　　　　質真柔軟樂諦法
　　　　　　　斷一切苦去執著　　　　　賢者見聞無執著」

[0067a04] （一二）

[0067a05] 二五一

　　　　　　　斯義世尊反復說　　　　　通曉吠陀之彼等
　　　　　　　牟尼宣說種種偈　　　　　知義無著無臭穢

[0067a06] （一三）

[0067a07] 二五二

　　　　　　　佛示善說為除苦　　　　　開涅槃句無臭穢
　　　　　　　帝須謙虛禮如來　　　　　當場乞求作沙門

[0067a08] （一四）

[0067a09] 臭穢經竟

三　慚經

[0068a12] 二五三

　　　　　　　超越慚愧嫌忌者　　　　　若言我為汝之友
　　　　　　　不引受自所作業　　　　　彼非我友應須知

[0068a13] （一）

[0068a14] 二五四

　　　　　　　口說愛語伴不實　　　　　對諸友人而語者
　　　　　　　只知言而不實行　　　　　此諸賢者皆識知

[0069a01] （二）

[0069a02] [P.46] 二五五

　　　　　　　疑懼不和常行此　　　　　只見彼過非友人
　　　　　　　我身依彼如母子　　　　　不壞他人真實友

[0069a03] （三）

[0069a04] 二五六

　　　　　　　賞讚將來涅槃果　　　　　期待者為通學人
　　　　　　　為人擔負為喜悅　　　　　精進修習生原因

[0069a05] （四）

[0069a06] 二五七

　　　　　　　涅槃寂靜味遠離　　　　　已飲定味心歡喜
　　　　　　　永斷煩惱及諸惡　　　　　名為飲味法喜者

[0069a07] （五）

[0069a08] 慚經竟

四　大吉祥經

[0070a08] 如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時有一容姿美麗之天神，夜半過後，徧照祇樹園各隅。接近世尊之前，敬禮世尊，立於一方。天神以偈白世尊：

[0070a10] 二五八

　　　　　　「諸天諸人等　　　　　思念諸吉祥
　　　　　　　仰望諸福報　　　　　語我最吉祥」

[0070a11] （一）

[0070a12] 二五九

　　　　　　「勿近諸愚者　　　　　親近諸賢者
　　　　　　　供養應供者　　　　　是最上吉祥

[0070a13] （二）

[0070a14] 二六〇

　　　　　　　住於適當所　　　　　積前世福德
　　　　　　　自有正誓願　　　　　是最上吉祥

[0071a01] （三）

[0071a02] [P.47] 二六一

　　　　　　　多聞與工巧　　　　　調伏與善學
　　　　　　　多說諸善語　　　　　是最上吉祥

[0071a03] （四）

[0071a04] 二六二

　　　　　　　孝養父與母　　　　　妻子當攝受
　　　　　　　正業無混濁　　　　　是最上吉祥

[0071a05] （五）

[0071a06] 二六三

　　　　　　　如法行布施　　　　　攝受諸親戚
　　　　　　　諸行業無罪　　　　　是最上吉祥

[0071a07] （六）

[0071a08] 二六四

　　　　　　　不樂諸惡行　　　　　且自離飲酒
　　　　　　　諸法不放逸　　　　　是最上吉祥

[0071a09] （七）

[0071a10] 二六五

　　　　　　　敬重與謙讓　　　　　滿足及感恩
　　　　　　　時時聞妙法　　　　　是最上吉祥

[0071a11] （八）

[0071a12] 二六六

　　　　　　　忍辱與柔和　　　　　會見諸沙門
　　　　　　　時時有法談　　　　　是最上吉祥

[0071a13] （九）

[0071a14] 二六七

　　　　　　　修苦與梵行　　　　　善觀四聖諦
　　　　　　　涅槃之作證　　　　　是最上吉祥

[0072a01] （一〇）

[0072a02] 二六八

　　　　　　　觸諸世間法　　　　　其心不動搖
　　　　　　　安穩離塵憂　　　　　是最上吉祥

[0072a03] （一一）

[0072a04] 二六九

　　　　　　　如斯諸行已　　　　　一切處不敗
　　　　　　　人人得福利　　　　　是最上吉祥」

[0072a06] 大吉祥經竟

五　針毛夜叉經

[0073a04] 如是我聞。一時，世尊住伽耶村單奇他滿傑（Taṁkita-mañca）之針毛夜叉棲 [P.48] 息處。爾時粗皮夜叉與針毛夜叉過世尊之近處。時粗皮夜叉告針毛夜叉曰：「此是沙門。」「彼似沙門而非沙門，我所知，彼為沙門、或似沙門非沙門。」時，針毛夜叉趨近世尊前，近前復更挨至世尊身旁。時世尊將身迴避。時針毛夜叉白世尊言：「沙門！汝畏我耶？」「友！我非畏汝，但惡觸汝，故我迴避。」「沙門！我將問汝。汝若不能回答，我將使汝心錯亂、或裂汝心臟、或捉汝兩足投至恒河彼岸。」「友！含括天、魔、梵天之世界乃至沙門、婆羅門、天、人等中未曾見能使我心錯亂、裂我心臟、或捉我兩足投至恒河彼岸者。但友！汝若欲問，可即問之。」時針毛夜叉以偈白世尊：

[0073a12] 二七〇

　　　　　　「貪欲瞋恚依何因緣起？
　　　　　　　樂不樂依何因緣生？
　　　　　　　諸不善尋與善意，又依何等起？
　　　　　　　如諸童子放烏鴉，是否為放捨？」

[0074a01] （一）

[0074a02] 二七一

　　　　　　　「貪欲瞋恚依身因緣起，
　　　　　　　樂不樂依身因緣生，
　　　　　　　諸不善尋與善意，依此身體起，
　　　　　　　如諸童子放烏鴉，是為真放捨。

[0074a05] （二）

[0074a06] [P.49] 二七二

　　　　　　　貪欲乃至不善尋，由己親愛生，
　　　　　　　恰似尼拘律樹木，生如寄生木，
　　　　　　　貪欲乃至不善尋，廣繫著諸欲，
　　　　　　　恰如林中生蔓草，擴散徧滿處。

[0074a09] （三）

[0074a10] 二七三

　　　　　　　夜叉汝諦聽！若人已了知，
　　　　　　　煩惱依何生，彼能度煩惱，
　　　　　　　難度之瀑流，前未曾度處，
　　　　　　　已度，不再受諸有。」

[0074a13] （四）

[0074a14] 針毛夜叉經竟

六　法行經

[0075a11] 二七四

　　　　　　　法行與梵行　　　　　最上之寶力
　　　　　　　從家而非家　　　　　出家應修持

[0075a12] （一）

[0075a13] 二七五

　　　　　　　若彼語麤語　　　　　如獸樂害人
　　　　　　　彼命實更惡　　　　　唯自增塵垢

[0075a14] （二）

[0076a01] 二七六

　　　　　　　比丘樂爭鬥　　　　　愚癡法所障
　　　　　　　佛所說之法　　　　　告之亦不知

[0076a02] （三）

[0076a03] 二七七

　　　　　　　加害自修者　　　　　先行起無明
　　　　　　　雜染至地獄　　　　　惛然之昧道

[0076a04] （四）

[0076a05] 二七八

　　　　　　　彼墮入地獄　　　　　由胎復至胎
　　　　　　　如斯之比丘　　　　　死後受諸苦

[0076a06] （五）

[0076a07] 二七九

　　　　　　　恰如陷糞坑　　　　　污穢悉充滿
　　　　　　　長年受污染　　　　　實難得清淨

[0076a08] （六）

[0076a09] 二八〇

　　　　　　　諸比丘應知　　　　　惡欲喜惡者
　　　　　　　惡思惟惡行　　　　　知斯至惡處

[0076a10] （七）

[0076a11] [P.50] 二八一

　　　　　　　汝等應和合　　　　　擯斥惡比丘
　　　　　　　吹除穀皮滓　　　　　取去惡塵芥

[0076a12] （八）

[0076a13] 二八二

　　　　　　　沙門非沙門　　　　　除此惡穀殼
　　　　　　　應吹除惡欲　　　　　惡行及惡處

[0076a14] （九）

[0077a01] 二八三

　　　　　　　一心住靜慮　　　　　淨人共其住
　　　　　　　聰明和合者　　　　　除盡苦邊際

[0077a02] （一〇）

[0077a03] 法行經竟

七　婆羅門法經

[0078a05] 如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時憍薩羅國婆羅門之權威長老、耆宿年邁高齡眾人來至世尊前，近至世尊之座，共同問候，交談述懷喜、慰之語後，彼等坐於一面。坐於一面之婆羅門諸眾白世尊言：「卿瞿曇！今婆羅門於諸婆羅門法，符合於往昔之諸婆羅門否？」「汝眾婆羅門！今諸婆羅門，於諸婆羅門法與往昔諸婆羅門不相符合。」「卿瞿曇！若無不便之障難，卿瞿曇為我等說往昔諸婆羅門之婆羅門法。」「若然，汝等婆羅門！當自善作意諦聽，我當宣說。」彼等婆羅門回答世尊：「唯然！卿瞿曇。」世尊作斯言曰：

[0078a12] 二八四

　　　　　　「往昔苦行仙　　　　　善能行自制
　　　　　　　彼等捨五欲　　　　　各自行真利

[0078a13] （一）

[0078a14] [P.51] 二八五

　　　　　　　往昔婆羅門　　　　　無畜無財穀
　　　　　　　讀誦是財穀　　　　　守護梵庫藏

[0079a01] （二）

[0079a02] 二八六

　　　　　　　彼等依信者　　　　　各家備食物
　　　　　　　思惟此信施　　　　　施諸婆羅門

[0079a03] （三）

[0079a04] 二八七

　　　　　　　種種染衣服　　　　　臥具住居富
　　　　　　　諸方國土人　　　　　禮拜婆羅門

[0079a05] （四）

[0079a06] 二八八

　　　　　　　神聖不可侵　　　　　法護不能勝
　　　　　　　彼至各家戶　　　　　任進無妨遮

[0079a07] （五）

[0079a08] 二八九

　　　　　　　四十八年間　　　　　童子行梵行
　　　　　　　往昔婆羅門　　　　　只求明與行

[0079a09] （六）

[0079a10] 二九〇

　　　　　　　不與他姓婚　　　　　彼等不買妻
　　　　　　　交際共相愛　　　　　相樂同共住

[0079a11] （七）

[0079a12] 二九一

　　　　　　　近妻之外時　　　　　月水之不遠
　　　　　　　此間婆羅門　　　　　決不行淫法

[0079a13] （八）

[0079a14] 二九二

　　　　　　　梵行戒質直　　　　　柔軟與苦行
　　　　　　　柔忍不害命　　　　　忍辱受讚說

[0080a01] （九）

[0080a02] [P.52] 二九三

　　　　　　　彼第一梵行　　　　　堅固精勤者
　　　　　　　彼實斷淫法　　　　　夢中亦不行

[0080a03] （一〇）

[0080a04] 二九四

　　　　　　　此世有識人　　　　　隨學彼禁戒
　　　　　　　梵行不淫戒　　　　　忍辱受讚說

[0080a05] （一一）

[0080a06] 二九五

　　　　　　　米衣與臥具　　　　　乞求酥與蜜
　　　　　　　如法受取者　　　　　於中行施與
　　　　　　　在行施與時　　　　　決不殺牛等

[0080a08] （一二）

[0080a09] 二九六

　　　　　　　牛實第一友　　　　　由彼生五味
　　　　　　　如父母兄弟　　　　　或如他親戚

[0080a10] （一三）

[0080a11] 二九七

　　　　　　　彼等與食力　　　　　樂與膚光澤
　　　　　　　知牛斯利益　　　　　決不殺牛等

[0080a12] （一四）

[0080a13] 二九八

　　　　　　　身優美且大　　　　　色麗有名聲
　　　　　　　已持諸行法　　　　　熱心為行止
　　　　　　　彼等生世間　　　　　世人皆得樂

[0081a01] （一五）

[0081a02] 二九九

　　　　　　　王室之榮華　　　　　嚴飾眾美女
　　　　　　　彼等漸歡樂　　　　　彼等生顛倒

[0081a03] （一六）

[0081a04] 三〇〇

　　　　　　　善作良馬軛　　　　　車駕飾美彩
　　　　　　　門庭分區劃　　　　　家室敷豪華

[0081a05] （一七）

[0081a06] 三〇一

　　　　　　　牛群及美女　　　　　世俗人擁有
　　　　　　　得廣大財富　　　　　婆羅門思忖

[0081a07] （一八）

[0081a08] 三〇二

　　　　　　　彼等編聖典　　　　　行往蔗王處
　　　　　　　 [P.53] 供汝有多富　　　　　亦復有多財
　　　　　　　願汝生來世　　　　　多穀亦多財

[0081a10] （一九）

[0081a11] 三〇三

　　　　　　　王為車兵主　　　　　婆羅門勸說
　　　　　　　獻馬獻人祭　　　　　擲棒與蘇摩
　　　　　　　此等獻供祭　　　　　乃至無遮會
　　　　　　　種種諸財富　　　　　施彼婆羅門

[0081a14] （二〇）

[0082a01] 三〇四

　　　　　　　牛衣與臥具　　　　　善飾眾美女
　　　　　　　善作良馬軛　　　　　美彩縫車駕

[0082a02] （二一）

[0082a03] 三〇五

　　　　　　　門庭分區劃　　　　　家室敷豪華
　　　　　　　種種穀充滿　　　　　施諸婆羅門

[0082a04] （二二）

[0082a05] 三〇六

　　　　　　　彼等得財寶　　　　　歡喜共貯藏
　　　　　　　彼等陷欲深　　　　　渴愛益增長
　　　　　　　彼等編聖典　　　　　更白甘蔗王

[0082a07] （二三）

[0082a08] 三〇七

　　　　　　　猶如水與池　　　　　黃金與財穀
　　　　　　　恰如人資具　　　　　牛亦人資具
　　　　　　　獻供汝多財　　　　　獻供汝多富

[0082a10] （二四）

[0082a11] 三〇八

　　　　　　　王為車兵主　　　　　婆羅門勸說
　　　　　　　數十萬隻牛　　　　　宰殺為獻供

[0082a12] （二五）

[0082a13] 三〇九

　　　　　　　牛羊有脚角　　　　　不作任何害
　　　　　　　牛羊性柔和　　　　　出乳多滿甕
　　　　　　　王殺彼諸牛　　　　　執刀奪其命

[0083a01] （二六）

[0083a02] [P.54] 三一〇

　　　　　　　祖神與諸天　　　　　帝釋阿修羅
　　　　　　　若王刀下牛　　　　　諸天叫非法

[0083a03] （二七）

[0083a04] 三一一

　　　　　　　古來有三病　　　　　欲食不足老
　　　　　　　殺害諸家畜　　　　　病起九十八

[0083a05] （二八）

[0083a06] 三一二

　　　　　　　非法傷眾生　　　　　成為昔所傳
　　　　　　　暴害共害牛　　　　　獻供法退失

[0083a07] （二九）

[0083a08] 三一三

　　　　　　　此昔之惡法　　　　　識者均苛責
　　　　　　　眾等見非法　　　　　苛責婆羅門

[0083a09] （三〇）

[0083a10] 三一四

　　　　　　　如斯法毀失　　　　　首陀毘舍裂
　　　　　　　剎帝利分爭　　　　　妻以輕視夫

[0083a11] （三一）

[0083a12] 三一五

　　　　　　　剎利婆羅門　　　　　種姓所護者
　　　　　　　不崇己血統　　　　　被欲所左右」

[0083a13] （三二）

[0083a14] 斯言已，彼等長老婆羅門白世尊言：「卿瞿曇！善哉，卿瞿曇！善哉。汝瞿曇如使倒者起，使蔽者露現，如教迷者以道，如暗夜揭來燈火使有眼者見諸色。

[0084a02] [P.55] 如斯卿瞿曇以諸多教說而為宣示。我等歸依瞿曇與法及比丘僧，卿瞿曇！自今日以後，容納我等盡形壽歸依為優婆塞。」

[0084a04] 婆羅門法經竟

八　船經

[0085a03] 三一六

　　　　　　　人由他學能識法　　　　　猶如諸天禮帝釋
　　　　　　　禮敬學人多聞者　　　　　對彼顯示樂法心

[0085a04] （一）

[0085a05] 三一七

　　　　　　　親近賢者不放逸　　　　　聽聞解了此師法
　　　　　　　如法隨法行師教　　　　　識者分別聰慧者

[0085a06] （二）

[0085a07] 三一八

　　　　　　　未得其義且羨他　　　　　親近小人及愚者
　　　　　　　於茲道法無知辯　　　　　至死疑惑不度越

[0085a08] （三）

[0085a09] 三一九

　　　　　　　譬如有人渡大水　　　　　彼入河中有急流
　　　　　　　己之運行從水流　　　　　彼又豈得度他人

[0085a10] （四）

[0085a11] 三二〇

　　　　　　　如此於法無知辯　　　　　不聽諸多聞者義
　　　　　　　未度疑惑自不知　　　　　豈能使他得悟解

[0085a12] （五）

[0085a13] [P.56] 三二一

　　　　　　　譬如乘坐堅固船　　　　　具備槳舵甚完全
　　　　　　　巧知操縱覺慧者　　　　　度他多人乘其船

[0085a14] （六）

[0086a01] 三二二

　　　　　　　通曉吠陀自修習　　　　　多聞不為世法侵
　　　　　　　若人傾聽近習彼　　　　　以自知解悟彼等

[0086a02] （七）

[0086a03] 三二三

　　　　　　　故實有慧修道者　　　　　多聞善人應親近
　　　　　　　了知行道第一義　　　　　彼識道法應得樂

[0086a05] 船經竟

九　何謂戒經

[0086a14] 三二四

　　　　　　「如何有戒有正行　　　　　身口意業如何增
　　　　　　　若人立于正定者　　　　　應可到達最上義」

[0087a01] （一）

[0087a02] 三二五

　　　　　　「莫妒他人敬長上　　　　　須知此是謁見師
　　　　　　　聽聞說法知剎那　　　　　恭敬諦聽善說者

[0087a03] （二）

[0087a04] 三二六

　　　　　　　態度謙遜無意氣　　　　　時時向師面前去
　　　　　　　 [P.57] 義法梵行與禁制　　　　　且應隨念須正行

[0087a05] （三）

[0087a06] 三二七

　　　　　　　樂法之人有法樂　　　　　住立於法知決定
　　　　　　　冒瀆法語不可語　　　　　善說真理度此生

[0087a07] （四）

[0087a08] 三二八

　　　　　　　喜笑饒舌悲泣瞋　　　　　謠曲詭詐貪與慢
　　　　　　　激情暴言污濁惑　　　　　離憍自己住立行

[0087a09] （五）

[0087a10] 三二九

　　　　　　　聞彼善說識真髓　　　　　聞識定修成真髓
　　　　　　　性急而成放逸人　　　　　彼之聞慧不可增

[0087a11] （六）

[0087a12] 三三〇

　　　　　　　喜諸聖者宣說法　　　　　人人語意成無上
　　　　　　　寂靜柔和住立定　　　　　證達聞慧之真諦」

[0087a13] （七）

[0087a14] 何謂戒經竟

一〇　起立經

[0088a09] 三三一

　　　　　　　應須起立與靜坐　　　　　汝等耽眠有何益
　　　　　　　煩惱箭射所惱苦　　　　　患病痛人何得眠

[0088a11] [P.58] 三三二

　　　　　　　應須起立與靜坐　　　　　為求寂靜精進學
　　　　　　　死神知汝不放逸　　　　　不來向汝作翻弄

[0088a13] 三三三

　　　　　　　諸天及人皆依止　　　　　欲求居所得安樂
　　　　　　　度越渴愛與染著　　　　　修習剎那勿空過
　　　　　　　修習剎那空過者　　　　　墮入地獄實可悲

[0089a01] （三）

[0089a02] 三三四

　　　　　　　放逸即為污塵垢　　　　　塵垢乃從放逸生
　　　　　　　不放逸者智慧明　　　　　即可拔除煩惱箭

[0089a03] （四）

[0089a04] 起立經竟

一一　羅睺羅經

[0090a03] 三三五

　　　　　　「與汝共依住　　　　　非輕蔑智者
　　　　　　　為人執法炬　　　　　汝尊彼教否」

[0090a04] （一）

[0090a05] 三三六

　　　　　　「與我共依住　　　　　無輕蔑智者
　　　　　　　為人執法炬　　　　　常尊彼教者」

[0090a06] （二）

〔以上〕為序偈

[0090a08] 三三七

　　　　　　「捨棄五種欲　　　　　愉悅之色聲
　　　　　　　依信而出家　　　　　滅盡苦邊際

[0090a09] （三）

[0090a10] 三三八

　　　　　　　親近諸善友　　　　　遠離無聒噪
　　　　　　　邊地處臥坐　　　　　於食知量者

[0090a11] （四）

[0090a12] [P.59] 三三九

　　　　　　　衣服或食物　　　　　坐臥或藥品
　　　　　　　對此勿渴愛　　　　　勿再入輪迴

[0090a13] （五）

[0090a14] 三四〇

　　　　　　　遵律別解脫　　　　　五根自防護
　　　　　　　於汝身至念　　　　　一切須厭離

[0091a01] （六）

[0091a02] 三四一

　　　　　　　淨相伴欲貪　　　　　此須應迴避
　　　　　　　善依不淨想　　　　　修習心一境

[0091a03] （七）

[0091a04] 三四二

　　　　　　　修習無相定　　　　　捨去慢隨眠
　　　　　　　止滅斯慢故　　　　　汝為寂滅行」

[0091a05] （八）

[0091a06] 世尊實以此等偈對羅睺羅屢屢教誡。

[0091a07] 羅睺羅經竟

一二　鵬耆舍經

[0092a12] 如是我聞。一時，世尊住曠野之阿伽羅婆廟。爾時尊者婆耆舍之和尚尼拘盧陀劫波長者，於阿伽羅婆寺般涅槃不久。時閑處禪思之婆耆舍尊者之心中起如斯思念：「我和尚果然已般涅槃或未般涅槃耶？」時尊者婆耆舍於下午由禪思出，至世尊所。 [P.60] 至後禮拜世尊，坐於一面。坐於一面之尊者婆耆舍白世尊言：「世尊！我於此閑處禪思，我心起是思念：『我師和尚已般涅槃或未般涅槃耶？』」時尊者婆耆舍即從座起徧袒衣一肩，向世尊合掌，以偈白世尊曰：

[0093a04] 三四三

　　　　　　「請問崇高智慧者　　　　　尊師現世斷諸疑
　　　　　　　比丘慧寂有名聲　　　　　阿伽羅婆寺命終

[0093a05] （一）

[0093a06] 三四四

　　　　　　　世尊付彼婆羅門　　　　　名尼拘盧陀劫波
　　　　　　　見固法者禮世尊　　　　　勤望解脫行精進

[0093a07] （二）

[0093a08] 三四五

　　　　　　　釋尊普眼觀聲聞　　　　　我等欲知彼一切
　　　　　　　我等已預耳聽聞　　　　　汝為吾師無上者

[0093a09] （三）

[0093a10] 三四六

　　　　　　　語我使我斷疑惑　　　　　知廣慧者般涅槃
　　　　　　　千眼諸天帝釋說　　　　　普眼者為我等說

[0093a11] （四）

[0093a12] 三四七

　　　　　　　此世愚癡與無智　　　　　疑惑根據諸結縛
　　　　　　　 [P.61] 此遇如來而止滅　　　　　彼為人中第一眼

[0093a13] （五）

[0093a14] 三四八

　　　　　　　若不除盡煩惱者　　　　　猶如無風拂密雲
　　　　　　　一切世間覆黑暗　　　　　智光者亦無光輝

[0094a01] （六）

[0094a02] 三四九

　　　　　　　諸智者光照世間　　　　　故我思惟知尊師
　　　　　　　親近尊師觀慧者　　　　　請為眾中明劫波

[0094a03] （七）

[0094a04] 三五〇

　　　　　　　即發種種美妙音　　　　　舉首徐啼如天鵝
　　　　　　　徐出圓音善調適　　　　　我等一心聞端直

[0094a05] （八）

[0094a06] 三五一

　　　　　　　捨斷生死遣煩惱　　　　　眾等乞奉我說法
　　　　　　　凡夫不能言欲知　　　　　如來智慮知且說

[0094a07] （九）

[0094a08] 三五二

　　　　　　　尊師端正有智慧　　　　　令此凡夫得知解
　　　　　　　把握完全說明法　　　　　最後合掌向尊師
　　　　　　　高慧了知劫波趣　　　　　勿令我等做無知

[0094a10] （一〇）

[0094a11] 三五三

　　　　　　　高精進者知聖法　　　　　勿令我等做無知
　　　　　　　 [P.62] 夏時暑熱渴望水　　　　　聞佛言若降甘雨

[0094a12] （一一）

[0094a13] 三五四

　　　　　　　志願涅槃劫波師　　　　　彼之梵行成功否
　　　　　　　如解脫者般涅槃　　　　　我等請問學有餘」

[0094a14] （一二）

[0095a01] 三五五

[0095a01] 世尊曰：

　　　　　　「彼對名色等渴愛　　　　　斷長久隨黑魔流
　　　　　　　度越生死無殘餘　　　　　五者最勝世尊說」

[0095a03] （一三）

[0095a04] 三五六

　　　　　　「我聞第七仙人語　　　　　尊師之語我信樂
　　　　　　　我之所問實非空　　　　　婆羅門師不欺我

[0095a05] （一四）

[0095a06] 三五七

　　　　　　　佛陀弟子言行一　　　　　如佛之言起身行
　　　　　　　惡魔誑人思擴展　　　　　斷彼波旬堅固網

[0095a07] （一五）

[0095a08] 三五八

　　　　　　　世尊乃是劫波師　　　　　見取輪轉初根元
　　　　　　　劫波師實是難度　　　　　而超死魔之領域」

[0095a09] （一六）

[0095a10] 鵬耆舍經竟

[P.63] 一三　正普行經

[0096a07] 三五九

　　　　　　「廣博智慧渡瀑流　　　　　到達彼岸般涅槃
　　　　　　　我問牟尼自住立　　　　　出家離欲之比丘
　　　　　　　云何世間正普行」

[0096a09] （一）

[0096a10] 三六〇

[0096a10] 世尊曰：

　　　　　　「天變地異之判斷　　　　　夢斷吉凶並禍福
　　　　　　　占相問卜應根絕　　　　　捨斷占卜之過失
　　　　　　　比丘世間正普行

[0096a13] （二）

[0097a01] 三六一

　　　　　　　天界人界之諸欲　　　　　比丘應令調伏貪
　　　　　　　超越諸有證知法　　　　　比丘世間正普行

[0097a02] （三）

[0097a03] 三六二

　　　　　　　比丘捨離兩舌語　　　　　忿怒吝惜應捨棄
　　　　　　　除斷適順與異逆　　　　　比丘世間正普行

[0097a04] （四）

[0097a05] 三六三

　　　　　　　愛與不愛均捨已　　　　　無依止物無取著
　　　　　　　離脫一切結縛緣　　　　　比丘世間正普行

[0097a06] （五）

[0097a07] 三六四

　　　　　　　不見諸蘊等堅實　　　　　面對諸欲當調伏
　　　　　　　彼自無依不導他　　　　　比丘世間正普行

[0097a08] （六）

[0097a09] [P.64] 三六五

　　　　　　　持語持意持身業　　　　　善知正法不違逆
　　　　　　　專心欲求涅槃道　　　　　比丘世間正普行

[0097a10] （七）

[0097a11] 三六六

　　　　　　『彼之禮我』不自高　　　　　種種怒罵無瞋恨
　　　　　　　由他得食無憍慢　　　　　比丘世間正普行

[0097a12] （八）

[0097a13] 三六七

　　　　　　　捨斷三界貪欲有　　　　　遠離有情離結合
　　　　　　　離煩惱箭度疑惑　　　　　比丘世間正普行

[0097a14] （九）

[0098a01] 三六八

　　　　　　　自己知行適當道　　　　　不害世間任何物
　　　　　　　蘊處諦法如實知　　　　　比丘世間正普行

[0098a02] （一〇）

[0098a03] 三六九

　　　　　　　任何隨眠皆無有　　　　　諸不善根悉根絕
　　　　　　　意樂渴愛不希求　　　　　比丘世間正普行

[0098a04] （一一）

[0098a05] [P.65] 三七〇

　　　　　　　諸漏已盡捨斷慢　　　　　一切貪路皆過越
　　　　　　　調御圓寂自住立　　　　　比丘世間正普行

[0098a06] （一二）

[0098a07] 三七一

　　　　　　　見有信聞正決定　　　　　智者群中不隨群
　　　　　　　調伏貪欲與瞋怒　　　　　比丘世間正普行

[0098a08] （一三）

[0098a09] 三七二

　　　　　　　開覆善淨勝煩惱　　　　　四諦之法達彼岸
　　　　　　　諸行之滅善巧智　　　　　比丘世間正普行

[0098a10] （一四）

[0098a11] 三七三

　　　　　　　於諸過去未來蘊　　　　　越度分別淨慧者
　　　　　　　離脫一切十二處　　　　　比丘世間正普行

[0098a12] （一五）

[0098a13] 三七四

　　　　　　　知四諦句證諦法　　　　　捨斷諸漏見涅槃
　　　　　　　一切依蘊滅盡故　　　　　比丘世間正普行

[0098a14] （一六）

[0099a01] 三七五

　　　　　　　世尊所說誠如斯　　　　　自行調御如斯住
　　　　　　　 [P.66] 超越一切結縛緣　　　　　彼應世間正普行」

[0099a02] （一七）

[0099a03] 正普行經竟

一四　曇彌迦經

[0099a12] 如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園。時有曇彌迦優婆塞共五百優婆塞，詣世尊之處。詣已，禮拜世尊，坐於一面。坐於一面之曇彌迦優婆塞以偈白世尊言：

[0100a01] 三七六

　　　　　　「我問尊師廣慧者　　　　　由家乃至成非家
　　　　　　　或者在家優婆塞　　　　　佛子如何行善妙

[0100a02] （一）

[0100a03] 三七七

　　　　　　　尊師知天含世界　　　　　知善惡趣與彼岸
　　　　　　　師見無比微妙義　　　　　世言尊師殊勝佛

[0100a04] （二）

[0100a05] 三七八

　　　　　　　憐愍有情師證入　　　　　說示一切智與法
　　　　　　　普眼者開三毒覆　　　　　無垢之光徧世間

[0100a06] （三）

[0100a07] [P.67] 三七九

　　　　　　　伊羅婆那是象王　　　　　聞師勝者來師前
　　　　　　　與師談論而證得　　　　　聞佛善哉而喜去

[0100a08] （四）

[0100a09] 三八〇

　　　　　　　毘沙門天鳩鞞羅　　　　　來近師尊徧聞法
　　　　　　　賢者彼問師尊語　　　　　聞佛所說而喜去

[0100a10] （五）

[0100a11] 三八一

　　　　　　　邪命外學或尼犍　　　　　此等外學喜論爭
　　　　　　　眾慧難越我尊師　　　　　立者難越走行人

[0100a12] （六）

[0100a13] 三八二

　　　　　　　論爭為事婆羅門　　　　　老中幼者皆如是
　　　　　　　其他論客亦思考　　　　　皆依尊師望利益

[0100a14] （七）

[0101a01] 三八三

　　　　　　　尊師善說微妙法　　　　　此法微妙樂致喜
　　　　　　　人人欲聞尊師法　　　　　最勝之佛為我說

[0101a02] （八）

[0101a03] 三八四

　　　　　　　此等比丘優婆塞　　　　　為聞佛說來集坐
　　　　　　　如諸天聞天王說　　　　　隨覺善說彼等聞」

[0101a04] （九）

[0101a05] 三八五

　　　　　　「聞我汝等除煩惱　　　　　聽聞正法並行持
　　　　　　　 [P.68] 隨順出家覺慧者　　　　　行住坐臥習威儀

[0101a06] （一〇）

[0101a07] 三八六

　　　　　　　比丘行乞勿非時　　　　　清早至村可行乞
　　　　　　　非時行者被縛著　　　　　覺者非時不行乞

[0101a08] （一一）

[0101a09] 三八七

　　　　　　　諸法色聲香味觸　　　　　易使有情生憍慢
　　　　　　　對此諸法調伏欲　　　　　清早為食可入村

[0101a10] （一二）

[0101a11] 三八八

　　　　　　　比丘清早得食已　　　　　由村回歸獨密坐
　　　　　　　攝制自己內思念　　　　　不可放逸生外意

[0101a12] （一三）

[0101a13] 三八九

　　　　　　　假令彼與諸佛子　　　　　或與比丘為共語
　　　　　　　為彼應說殊勝法　　　　　勿為誹謗與兩舌

[0101a14] （一四）

[0102a01] 三九〇

　　　　　　　有人反駁起誹謗　　　　　我等不讚小慧者
　　　　　　　諸種縛著縛彼等　　　　　心由聖道遠離故

[0102a02] （一五）

[0102a03] 三九一

　　　　　　　食住臥具僧伽梨　　　　　乃至除垢之用水
　　　　　　　勝慧聲聞聞善說　　　　　於此種種應省察

[0102a04] （一六）

[0102a05] 三九二

　　　　　　　食住臥具僧伽梨　　　　　水除塵垢此等法
　　　　　　　 [P.69] 對此比丘無染著　　　　　猶如荷葉寄水滴

[0102a06] （一七）

[0102a07] 三九三

　　　　　　　次為汝說在家務　　　　　在家弟子何修行
　　　　　　　純然善妙比丘法　　　　　所有在家不能達

[0102a08] （一八）

[0102a09] 三九四

　　　　　　　不自殺害教殺生　　　　　他人殺害亦不容
　　　　　　　世間剛強藏笞杖　　　　　一切生類哀戰慄

[0102a10] （一九）

[0102a11] 三九五

　　　　　　　何處何物不與者　　　　　應知他物須迴避
　　　　　　　人盜令盜不容認　　　　　不與取者應迴避

[0102a12] （二〇）

[0102a13] 三九六

　　　　　　　智者迴避非梵行　　　　　猶如迴避熾熱火
　　　　　　　不能行此梵行者　　　　　至少不可淫人妻

[0102a14] （二一）

[0103a01] 三九七

　　　　　　　集會之時或眾中　　　　　彼此不可說妄語
　　　　　　　令妄教妄皆不容　　　　　不真之語應迴避

[0103a02] （二二）

[0103a03] 三九八

　　　　　　　自行飲酒不可行　　　　　在家樂法不飲酒
　　　　　　　令飲教飲皆不容　　　　　應知飲酒人醉狂

[0103a04] （二三）

[0103a05] 三九九

　　　　　　　愚者因醉行諸惡　　　　　又使人醉行諸惡
　　　　　　　 [P.70] 愚者欲行非福因　　　　　狂醉癡根應迴避

[0103a06] （二四）

[0103a07] 四〇〇

　　　　　　　不害生物不盜取　　　　　不說妄語不飲酒
　　　　　　　離非梵行不事淫　　　　　不應於夜非時食

[0103a08] （二五）

[0103a09] 四〇一

　　　　　　　不著花環不用香　　　　　地上敷牀唯可臥
　　　　　　　此即八支布薩者　　　　　依佛所說盡苦邊

[0103a10] （二六）

[0103a11] 四〇二

　　　　　　　月半十四十五日　　　　　及第八日行布薩
　　　　　　　神變之月具八支　　　　　信樂之意行無缺

[0103a12] （二七）

[0103a13] 四〇三

　　　　　　　布薩終了諸智者　　　　　心起信樂皆隨喜
　　　　　　　翌朝以進飲食物　　　　　隨所供與比丘眾

[0103a14] （二八）

[0104a01] 四〇四

　　　　　　　如法得財養父母　　　　　正當商賈彼應行
　　　　　　　在家斯行不放逸　　　　　死後生天名自光」

[0104a02] （二九）

[0104a03] 曇彌迦經竟

[0104a04] [P.71] 小品第二終

[0104a05] 小品之攝頌（總偈）：

　　　寶與臭穢慚　　　　　最上之吉祥
　　　針毛與法行　　　　　更婆羅門法
　　　船經與何戒　　　　　起立羅睺羅
　　　劫波與普行　　　　　更又曇彌迦
　　　此等十四經　　　　　經集言小品

[P.72] 三　大品

一　出家經

[0106a06] 四〇五

　　　　　　　云何出家具眼者　　　　　云何觀察彼世尊
　　　　　　　出家何為大喜慶　　　　　佛之出家阿難說

[0106a07] （一）

[0106a08] 四〇六

　　　　　　　在家居住多狹隘　　　　　煩惱塵垢發生處
　　　　　　　出家之後多寬廣　　　　　視無煩惱始出家

[0106a09] （二）

[0106a10] 四〇七

　　　　　　　出家以後依我身　　　　　避離惡行與惡業
　　　　　　　已捨惡語並惡行　　　　　生活徧淨度活命

[0106a11] （三）

[0106a12] 四〇八

　　　　　　　成道前在摩揭陀　　　　　山圍之國王舍城
　　　　　　　充滿三十二德相　　　　　為行乞而赴王城

[0106a13] （四）

[0106a14] 四〇九

　　　　　　　高殿聳立摩揭陀　　　　　頻毘沙羅見彼佛
　　　　　　　見已具足微妙相　　　　　王對近臣述次義

[0107a01] （五）

[0107a02] 四一〇

　　　　　　「汝等注意此尊者　　　　　容姿長大顏色淨
　　　　　　　彼之行步正完全　　　　　眼前約可見一尋

[0107a03] （六）

[0107a04] 四一一

　　　　　　　於中有念眼下垂　　　　　彼之出身非賤家
　　　　　　　王遣使者走向問　　　　　比丘欲向何處行」

[0107a05] （七）

[0107a06] 四一二

　　　　　　　所遣彼等之王使　　　　　由佛之後追隨行
　　　　　　　比丘今欲往何處　　　　　彼之住所何處尋

[0107a07] （八）

[0107a08] 四一三

　　　　　　　每家次第續行乞　　　　　善自防護根門護
　　　　　　　彼佛正知有正念　　　　　適量受食鉢或滿

[0107a09] （九）

[0107a10] 四一四

　　　　　　　彼牟尼佛行乞已　　　　　由王舍城出市外
　　　　　　　此處山麓為住所　　　　　一直前往槃荼婆

[0107a11] （一〇）

[0107a12] 四一五

　　　　　　　近前得見佛住所　　　　　然後諸使近前行
　　　　　　　其中一使還王城　　　　　追蹤之事奏王聽

[0107a13] （一一）

[0107a14] 四一六

　　　　　　「大王若問此比丘　　　　　槃荼婆前山窟中
　　　　　　　如虎如牛如師子　　　　　置身一直而端坐」

[0108a01] （一二）

[0108a02] [P.73] 四一七

　　　　　　　王聞使者之言已　　　　　剎帝利王乘美乘
　　　　　　　一心前往佛住所　　　　　槃荼婆山直急行

[0108a03] （一三）

[0108a04] 四一八

　　　　　　　剎帝利王乘車行　　　　　來至山麓下坐乘
　　　　　　　步行行近比丘前　　　　　詣彼牟尼坐其處

[0108a05] （一四）

[0108a06] 四一九

　　　　　　　國王坐已心歡喜　　　　　與彼交問喜候語
　　　　　　　感銘語畢王致意　　　　　國王如是述次義

[0108a07] （一五）

[0108a08] 四二〇

　　　　　　「汝尚年輕且年少　　　　　青年人生第一期
　　　　　　　具備容貌與壯行　　　　　出身如正剎帝利

[0108a09] （一六）

[0108a10] 四二一

　　　　　　　我欲與汝諸財物　　　　　象眾先導有光輝
　　　　　　　精銳軍隊汝受用　　　　　語我所問汝之生」

[0108a11] （一七）

[0108a12] 四二二

　　　　　　「雪山山腹是故居　　　　　憍薩羅國往昔住
　　　　　　　具備財寶勇進者　　　　　端方正直一民族

[0108a13] （一八）

[0108a14] [P.74] 四二三

　　　　　　　彼之族姓為日種　　　　　彼之生族曰釋迦
　　　　　　　由彼家族我出家　　　　　非為冀求諸欲者

[0109a01] （一九）

[0109a02] 四二四

　　　　　　　已見諸欲之過患　　　　　以見出離為安穩
　　　　　　　我為出離行精勤　　　　　意喜精勤非諸欲」

[0109a03] （二〇）

[0109a04] 出家經竟

二　精勤經

[0110a07] 四二五

　　　　　　　尼連禪河畔　　　　　瑜伽得安穩
　　　　　　　極勤修禪思　　　　　專心我精勤

[0110a08] （一）

[0110a09] 四二六

　　　　　　　惡魔障解脫　　　　　悲憫語近我
　　　　　　「汝瘦顏色惡　　　　　汝之近死期

[0110a10] （二）

[0110a11] 四二七

　　　　　　　汝死有千分　　　　　汝生只一分
　　　　　　　汝生為殊勝　　　　　有命行諸善

[0110a12] （三）

[0110a13] [P.75] 四二八

　　　　　　　汝若行梵行　　　　　向火獻供物
　　　　　　　汝應積多福　　　　　汝何作精勤

[0110a14] （四）

[0111a01] 四二九

　　　　　　　精勤道難至　　　　　難行到達難」
　　　　　　　惡魔述此偈　　　　　立於佛之前

[0111a02] （五）

[0111a03] 四三〇

　　　　　　　如此示惡魔　　　　　世尊如次說
　　　　　　「放逸之波旬　　　　　來此何目的

[0111a04] （六）

[0111a05] 四三一

　　　　　　　世間福微量　　　　　於我無所用
　　　　　　　目的求諸福　　　　　惡魔為人說

[0111a06] （七）

[0111a07] 四三二

　　　　　　　先信次精進　　　　　又是我有慧
　　　　　　　如此自專心　　　　　何須汝求生

[0111a08] （八）

[0111a09] 四三三

　　　　　　　我起精進風　　　　　涸竭諸流水
　　　　　　　如此自專心　　　　　使我身血涸

[0111a10] （九）

[0111a11] 四三四

　　　　　　　身體血涸時　　　　　膽汁痰亦涸
　　　　　　　身體肉滅盡　　　　　我心益澄靜
　　　　　　　我具念慧定　　　　　愈能善立住

[0111a13] （一〇）

[0111a14] 四三五

　　　　　　　如斯善住立　　　　　得最高受用
　　　　　　　心不求諸欲　　　　　有情中清淨

[0112a01] （一一）

[0112a02] [P.76] 四三六

　　　　　　　汝欲第一軍　　　　　不樂第二軍
　　　　　　　飢渴第三軍　　　　　渴愛第四軍

[0112a03] （一二）

[0112a04] 四三七

　　　　　　　惛眠第五軍　　　　　怖畏第六軍
　　　　　　　疑為第七軍　　　　　覆情汝八軍

[0112a05] （一三）

[0112a06] 四三八

　　　　　　　恭敬利名譽　　　　　邪行得名聲
　　　　　　　稱揚讚自己　　　　　貶下毀他人

[0112a07] （一四）

[0112a08] 四三九

　　　　　　　汝軍障解脫　　　　　黑魔之軍勢
　　　　　　　無勇者不勝　　　　　勇者勝已樂

[0112a09] （一五）

[0112a10] 四四〇

　　　　　　　我著文邪草　　　　　不樂著生命
　　　　　　　若我敗之生　　　　　不如戰死勝

[0112a11] （一六）

[0112a12] 四四一

　　　　　　　沙門婆羅門　　　　　沒於戰不見
　　　　　　　尋行諸善者　　　　　不知涅槃道

[0112a13] （一七）

[0112a14] 四四二

　　　　　　　駕象意無怠　　　　　四方見魔軍
　　　　　　　鬥戰我抗衡　　　　　此場不能動

[0113a01] （一八）

[0113a02] 四四三

　　　　　　　含天諸世人　　　　　不堪勝魔軍
　　　　　　　 [P.77] 我慧破汝軍　　　　　如石破土鉢

[0113a03] （一九）

[0113a04] 四四四

　　　　　　　自由善思惟　　　　　善念使住立
　　　　　　　諸國我遊行　　　　　廣導諸弟子

[0113a05] （二〇）

[0113a06] 四四五

　　　　　　　我教諸弟子　　　　　專心不放逸
　　　　　　　無憂至彼處　　　　　無欲得涅槃」

[0113a07] （二一）

[0113a08] 四四六

　　　　　　「我於七年間　　　　　纏付從隨彼
　　　　　　　有念正覺者　　　　　不得乘機會

[0113a09] （二二）

[0113a10] 四四七

　　　　　　　石有脂肪色　　　　　或有此柔軟
　　　　　　　有此美味食　　　　　如鴉步徘徊

[0113a11] （二三）

[0113a12] 四四八

　　　　　　　不得其美味　　　　　鴉捨此處去
　　　　　　　如近石之鴉　　　　　我等厭瞿曇」

[0113a13] （二四）

[0113a14] [P.78] 四四九

　　　　　　　彼魔敗憂悶　　　　　由脇落琵琶
　　　　　　　夜叉意銷沉　　　　　從此便消失

[0114a01] （二五）

[0114a02] 精勤經竟

三　善說經

[0115a07] 如是我聞。一時，世尊住舍衛城祇樹給孤獨園，時世尊告諸比丘曰：「諸比丘！」諸比丘答世尊：「尊師！」

[0115a09] 世尊如是曰：「諸比丘！具備四支語，為善說而非惡說，無罪而不見責難於諸識者。云何四支？諸比丘！有比丘只語善說、不語惡說；只語法、不語非法；只語愛語、不語不愛語；只語真實語、不語虛偽語。具備此等四支語，為善說而非惡說，無罪而不見責難於諸識者。」世尊如斯說，善逝如斯說已，師〔世尊〕更曰：

[0115a13] 四五〇

　　　　　　　善人最上語善說（此為第一）
　　　　　　　語法不應語非法（此為第二）
　　　　　　　愛語不語不愛語（此為第三）
　　　　　　　語實不語虛偽語（此為第四）

[0116a02] （一）

[0116a03] [P.79] 時尊者婆耆舍由座而起，徧袒一肩，向世尊合掌，白世尊言：「善逝！我已明解世尊所說義。」「婆耆舍！汝言明解。」時婆耆舍尊者於世尊前，以適當諸偈讚歎世尊：

[0116a05] 四五一

　　　　　　「勿使自己苦　　　　　又勿害他人
　　　　　　　只語之應語　　　　　此實善說語

[0116a06] （二）

[0116a07] 四五二

　　　　　　　能作歡迎言　　　　　只應言愛語
　　　　　　　勿用諸惡言　　　　　愛語言他人

[0116a08] （三）

[0116a09] 四五三

　　　　　　　真實語甘露　　　　　是為永遠語
　　　　　　　善人真實義　　　　　法上言住立

[0116a10] （四）

[0116a11] 四五四

　　　　　　　佛為達涅槃　　　　　為盡苦邊際
　　　　　　　說示安穩語　　　　　諸語實最上」

[0116a12] （五）

[0116a13] 善說經竟

四　孫陀利迦婆羅墮闍經

[0118a03] 如是我聞。一時，世尊住憍薩羅國孫陀利迦河邊。爾時，孫陀利迦婆羅墮闍祀火婆羅門，於孫陀利迦河邊，行祀聖火之火供養。時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門行祀火之火供養已，即由座起，迴望四方自謂：「此殘餘供物，應使誰受耶？」孫陀利迦 [P.80] 婆羅墮闍婆羅門由不遠之樹下見世尊以衣披纏至頭而坐。見已，以左手持殘餘供物，行近世尊之處。時世尊聞孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門之足音而開啟頭衣。時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門見世尊為光頭圓頂，即謂：「此是沙門。」便欲轉回。時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門作如是思念：「雖為光頭圓頂，此世亦有一部分光頭圓頂之婆羅門；我且近前，問彼之出身。」於是，孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門行近世尊之處。詣前白世尊言：「尊者何姓之出生？」時世尊以偈對孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門曰：

[0118a12] 四五五

　　　　　　「我非婆羅門　　　　　亦非剎帝利
　　　　　　　既非毘舍族　　　　　又非他何者
　　　　　　　徧知凡夫姓　　　　　皆稱為五蘊
　　　　　　　我無有一物　　　　　以慧遊世間

[0119a01] （一）

[0119a02] 四五六

　　　　　　　著僧伽梨衣　　　　　無家我遊行
　　　　　　　剃除鬚與髮　　　　　自心使寂滅
　　　　　　　對此世人等　　　　　悉是無染著
　　　　　　　汝今問我姓　　　　　實為不適宜」

[0119a05] （二）

[0119a06] [P.81] 四五七

　　　　　　「我等婆羅門　　　　　見時相問訊
　　　　　　　尊婆羅門否　　　　　習問為常例
　　　　　　　若汝婆羅門　　　　　答非婆羅門
　　　　　　　我今重問汝　　　　　三句廿四字
　　　　　　　彼之娑毘底　　　　　吠陀之讚歌」

[0119a10] （三）

[0119a11] 四五八

　　　　　　「何為是仙人　　　　　剎帝利何為
　　　　　　　乃至婆羅門　　　　　人人於此世
　　　　　　　何以多營作　　　　　供養諸天神
　　　　　　　極達吠陀者　　　　　供時受供物
　　　　　　　我說供有效」

[0120a01] （四）

[0120a02] 四五九

[0120a02] 婆羅門曰：

　　　　　　「通達吠陀人　　　　　我今見如斯
　　　　　　　彼供實有效　　　　　未見如尊師
　　　　　　　獻菓施其他　　　　　無有資格人」

[0120a05] （五）

[0120a06] 四六〇

　　　　　　「汝於信樂我　　　　　婆羅是故門
　　　　　　　汝為求知義　　　　　近前來請問
　　　　　　　認汝是寂靜　　　　　無忿恨煙者
　　　　　　　無苦亦無求　　　　　發見善慧者」

[0120a09] （六）

[0120a10] 四六一

　　　　　　「樂供卿瞿曇　　　　　欲供予不知
　　　　　　　 [P.82] 教予供養法　　　　　何處供有效
　　　　　　　敬請教示我　　　　　然者婆羅門
　　　　　　　汝傾耳諦聽　　　　　為汝說供法

[0120a13] （七）

[0120a14] 四六二

　　　　　　　勿問出生族　　　　　唯問彼之行
　　　　　　　火生實由薪　　　　　雖是卑賤家
　　　　　　　牟尼是有智　　　　　高貴慚慎者

[0121a02] （八）

[0121a03] 四六三

　　　　　　　真諦自調練　　　　　調御己諸根
　　　　　　　極達諸吠陀　　　　　梵行已成人
　　　　　　　期福婆羅門　　　　　應當供養彼

[0121a05] （九）

[0121a06] 四六四

　　　　　　　無家捨諸欲　　　　　能善自制伏
　　　　　　　如梭之端直　　　　　時物供諸人
　　　　　　　期福婆羅門　　　　　應當供養彼

[0121a08] （一〇）

[0121a09] 四六五

　　　　　　　善能離諸貪　　　　　等持寂諸根
　　　　　　　如月離羅睺　　　　　時物供諸人
　　　　　　　期福婆羅門　　　　　應當供養彼

[0121a11] （一一）

[0121a12] 四六六

　　　　　　　常念無執著　　　　　我意之捨離
　　　　　　　遊行於世間　　　　　時物供諸人
　　　　　　　期福婆羅門　　　　　應當供養彼

[0121a14] （一二）

[0122a01] 四六七

　　　　　　　離捨於諸欲　　　　　戰勝諸欲行
　　　　　　　生死知邊際　　　　　而寂滅明澄
　　　　　　　 [P.83] 清涼如湖水　　　　　如來受獻菓

[0122a03] （一三）

[0122a04] 四六八

　　　　　　　如來諸等者　　　　　遠離諸不等
　　　　　　　有無邊智慧　　　　　此世及他世
　　　　　　　亦無有染著　　　　　如來受獻菓

[0122a06] （一四）

[0122a07] 四六九

　　　　　　　無諂無傲慢　　　　　離貪無我意
　　　　　　　無求除忿恨　　　　　而成自寂靜
　　　　　　　離垢婆羅門　　　　　如來受獻菓

[0122a09] （一五）

[0122a10] 四七〇

　　　　　　　既斷意住著　　　　　無何之執取
　　　　　　　無此彼世著　　　　　如來受獻菓

[0122a11] （一六）

[0122a12] 四七一

　　　　　　　等持度暴流　　　　　知法最上見
　　　　　　　漏盡最後身　　　　　如來受獻菓

[0122a13] （一七）

[0122a14] 四七二

　　　　　　　有漏麤惡語　　　　　遣除滅無存
　　　　　　　解脫達吠陀　　　　　如來受獻菓

[0123a01] （一八）

[0123a02] 四七三

　　　　　　　超染無染著　　　　　有慢有情中
　　　　　　　而至於無慢　　　　　徧知於諸苦
　　　　　　　 [P.84] 共生田因緣　　　　　如來受獻菓

[0123a04] （一九）

[0123a05] 四七四

　　　　　　　不依於意欲　　　　　而至見遠離
　　　　　　　說超異端見　　　　　所起之煩惱
　　　　　　　無何之所緣　　　　　如來受獻菓

[0123a07] （二〇）

[0123a08] 四七五

　　　　　　　證知彼此法　　　　　遣除及此等
　　　　　　　滅沒令無餘　　　　　達成於寂靜
　　　　　　　取盡而解脫　　　　　如來受獻菓

[0123a10] （二一）

[0123a11] 四七六

　　　　　　　見結煩惱生　　　　　究竟之滅盡
　　　　　　　貪路除無餘　　　　　清淨而無過
　　　　　　　離垢無障礙　　　　　如來受獻菓

[0123a13] （二二）

[0123a14] 四七七

　　　　　　　無觀自己我　　　　　一心於等持
　　　　　　　身端正自住　　　　　不動不心栽
　　　　　　　乃至無疑惑　　　　　如來受獻菓

[0124a02] （二三）

[0124a03] 四七八

　　　　　　　無毫愚癡因　　　　　於一切諸法
　　　　　　　而具有智見　　　　　不再以持有
　　　　　　　最後之生身　　　　　以達有吉瑞
　　　　　　　無上之正覺　　　　　以上人心淨
　　　　　　　如來受獻菓」

[0124a07] （二四）

[0124a08] [P.85] 四七九

　　　　　　「如是之尊師　　　　　吠陀達人故
　　　　　　　如此我供養　　　　　為實之供養
　　　　　　　梵天實證人　　　　　受食我獻菓」

[0124a10] （二五）

[0124a11] 四八〇

　　　　　　「唱偈與得食　　　　　非我所應食
　　　　　　　依偈而受食　　　　　非諸正見法
　　　　　　　諸佛斥唱偈　　　　　而得供養食
　　　　　　　婆羅門有時　　　　　法唯諸佛行

[0124a14] （二六）

[0125a01] 四八一

　　　　　　　有一切諸德　　　　　漏盡滅疑惑
　　　　　　　如是此大仙　　　　　供養他飲食
　　　　　　　佛為期福者　　　　　最大之福田」

[0125a03] （二七）

[0125a04] 四八二

　　　　　　「如何食我施　　　　　我願欲知此
　　　　　　　敬受尊師教　　　　　我於供養時
　　　　　　　徧求如斯人　　　　　欲作斯供養」

[0125a06] （二八）

[0125a07] 四八三

　　　　　　「遠離強情者　　　　　其心不混亂
　　　　　　　解脫諸欲者　　　　　除去諸昏沉

[0125a08] （二九）

[0125a09] 四八四

　　　　　　　調伏越諸境　　　　　明察生死者
　　　　　　　具備牟尼性　　　　　斯者來受供

[0125a10] （三〇）

[0125a11] 四八五

　　　　　　　對彼調顰蹙　　　　　合掌禮拜彼
　　　　　　　供彼飲食物　　　　　斯施為有效」

[0125a12] （三一）

[0125a13] [P.86] 四八六

　　　　　　「彼尊師佛陀　　　　　值得受獻菓
　　　　　　　無上之福田　　　　　受供一切世
　　　　　　　施與於尊師　　　　　必有獲大果」

[0126a01] （三二）

[0126a02] 時孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門白世尊言：「卿瞿曇！希有，卿瞿曇！希有。卿瞿曇！猶如使倒者起，蔽覆者露現，教迷者以道，又如暗夜揭來燈火，使有眼者得見諸色。如斯，瞿曇以諸多教說之說法，我願歸依卿瞿曇、法與比丘眾。我願在卿瞿曇之前出家，得具足戒。」

[0126a06] 孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門得於世尊前出家，得受具足戒。而後不久，尊者孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門遠離獨自，虔誠不放逸，住於精勤，不久即了知——諸善男子由家出家而達非家之目的——「我生已盡、梵行已成、所作已辦、更不至如斯（輪迴苦界）之狀態」，現世而自通達、作證、具足、住於無上梵行之終局（涅槃）。此尊者孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門成為阿羅漢之一人。

[0126a11] 孫陀利迦婆羅墮闍婆羅門經竟

五　摩伽經

[0129a03] 如是我聞。一時，世尊住王舍城之靈鷲山。時摩伽學童詣近世尊之所。近已，與世尊相問候，交談喜慶懷念之語，坐於一面。坐於一面之摩伽學童白世尊言：「卿 [P.87] 瞿曇！我為施主、施者，寬容仁慈而應他所求，依法徧求諸財。依法徧求諸財已，如法得、如法儲。以諸財施一人、施二人、施三人、施四人、施五人、施六人、施七人、施八人、施九人、施十人、施二十人、施三十人、施四十人、施五十人、施百人、施其以上之人。卿瞿曇！我如斯施、如斯供養，生多福否？」「學童！汝如斯施、如斯供養，生多福。學童！汝為施者、施主，寬容仁慈而應他求，依法徧求諸財。依法徧求諸財已，如法得、如法儲。以諸財施一人乃至施百人，施其以上之人。斯人生多之福。」

[0129a12] 時摩伽學童以偈白世尊：

[0129a13] 四八七

[0129a13] 摩伽學童曰：

　　　　　　「我身著袈裟　　　　　遊行而無家
　　　　　　　敬問尊瞿曇　　　　　望求福供養
　　　　　　　為應他之求　　　　　在家施主者
　　　　　　　此世於他人　　　　　施與飲食物
　　　　　　　獻供者何處　　　　　獻供是清淨」

[0130a04] （一）

[0130a05] 四八八

[0130a05] 世尊曰：

　　　　　　「望求福供養　　　　　為應他之求
　　　　　　　 [P.88] 在家施主者　　　　　此世於他人
　　　　　　　施與飲食物　　　　　應施與聖者
　　　　　　　此施彼有幸」

[0130a09] （二）

[0130a10] 四八九

[0130a10] 摩伽學童曰：

　　　　　　「望求福供養　　　　　為應他之求
　　　　　　　在家施主者　　　　　此世於他人
　　　　　　　施與飲食物　　　　　應施與聖者
　　　　　　　世尊教語我」

[0130a14] （三）

[0131a01] 四九〇

　　　　　　「諸德無一物　　　　　自制實無染
　　　　　　　遊行於世間　　　　　受人時供養
　　　　　　　期福婆羅門　　　　　應當供養彼

[0131a03] （四）

[0131a04] 四九一

　　　　　　　斷一切結縛　　　　　調御諸根門
　　　　　　　解脫而無苦　　　　　無求於諸人
　　　　　　　應受時供物　　　　　期福婆羅門
　　　　　　　應當供養彼

[0131a07] （五）

[0131a08] 四九二

　　　　　　　解脫一切結　　　　　調御諸根門
　　　　　　　解脫而無苦　　　　　無求於諸人
　　　　　　　應受時供物　　　　　期福婆羅門
　　　　　　　應當供養彼

[0131a11] （六）

[0131a12] 四九三

　　　　　　　捨斷諸貪欲　　　　　瞋恚及愚癡
　　　　　　　諸漏已滅盡　　　　　梵行已成立
　　　　　　　應受時供物　　　　　期福婆羅門
　　　　　　　應當供養彼

[0132a01] （七）

[0132a02] [P.89] 四九四

　　　　　　　無諂慢貪欲　　　　　離欲無我意
　　　　　　　受人時供物　　　　　期福婆羅門
　　　　　　　應當供養彼

[0132a04] （八）

[0132a05] 四九五

　　　　　　　無陷諸結愛　　　　　度越於暴流
　　　　　　　無我意行人　　　　　應受時供物
　　　　　　　期福婆羅門　　　　　應當供養彼

[0132a07] （九）

[0132a08] 四九六

　　　　　　　此世及彼世　　　　　並任何世界
　　　　　　　無種有渴愛　　　　　受人時供物
　　　　　　　期福婆羅門　　　　　應當供養彼

[0132a10] （一〇）

[0132a11] 四九七

　　　　　　　諸欲捨無家　　　　　遊行善自制
　　　　　　　如梭之端直　　　　　受人時供物
　　　　　　　期福婆羅門　　　　　應當供養彼

[0132a13] （一一）

[0132a14] 四九八

　　　　　　　遠離諸貪欲　　　　　等持善諸根
　　　　　　　解脫諸煩惱　　　　　如月脫羅睺
　　　　　　　受人時供物　　　　　期福婆羅門
　　　　　　　應當供養彼

[0133a03] （一二）

[0133a04] 四九九

　　　　　　　自己行寂止　　　　　無怒離貪欲
　　　　　　　捨斷世五蘊　　　　　而成無所趣
　　　　　　　受人時供物　　　　　期福婆羅門
　　　　　　　應當供養彼

[0133a07] （一三）

[0133a08] 五〇〇

　　　　　　　生死斷無餘　　　　　超越諸疑惑
　　　　　　　受人時供物　　　　　期福婆羅門
　　　　　　　應當供養彼

[0133a10] （一四）

[0133a11] 五〇一

　　　　　　　所依自己德　　　　　遊行於世間
　　　　　　　無有存一物　　　　　解脫一切處
　　　　　　　受人時供物　　　　　期福婆羅門
　　　　　　　應當供養彼

[0133a14] （一五）

[0134a01] 五〇二

　　　　　　『此為最後有　　　　　無有存再生』
　　　　　　　如實知此世　　　　　受人時供物
　　　　　　　期福婆羅門　　　　　應當供養彼

[0134a03] （一六）

[0134a04] [P.90] 五〇三

　　　　　　　樂禪達吠陀　　　　　有念得正覺
　　　　　　　人天歸依處　　　　　受人時供物
　　　　　　　期福婆羅門　　　　　應當供養彼」

[0134a06] （一七）

[0134a07] 五〇四

　　　　　　「我無空質問　　　　　世尊之宣說
　　　　　　　為我應施者　　　　　尊師知法界
　　　　　　　尊師於此世　　　　　如斯知如實」

[0134a09] （一八）

[0134a10] 五〇五

[0134a10] 摩伽學童曰：

　　　　　　「期福而供養　　　　　應於他人求
　　　　　　　在家施主者　　　　　此世施他人
　　　　　　　一切飲食物　　　　　世尊以語我
　　　　　　　完全法供養」

[0134a14] （一九）

[0135a01] 五〇六

[0135a01] 世尊曰：

　　　　　　「摩伽行供養　　　　　於一切三時
　　　　　　　令心欣寂淨　　　　　如斯供養者
　　　　　　　所緣真施物　　　　　彼住斷過惡

[0135a04] （二〇）

[0135a05] 五〇七

　　　　　　　彼離諸貪欲　　　　　調伏於瞋恚
　　　　　　　修慈無量心　　　　　日夜不放逸
　　　　　　　於一切諸方　　　　　徧滿無量心」

[0135a07] （二一）

[0135a08] 五〇八

　　　　　　「離為淨解脫　　　　　又誰使纏縛
　　　　　　　依何至梵界　　　　　牟尼之問我
　　　　　　　不知而說示　　　　　世尊我今日
　　　　　　　 [P.91] 面見於梵天　　　　　尊師真如同
　　　　　　　我等之梵天　　　　　光明輝耀人

[0135a12] （二二）

　　　　　　　應於如何者　　　　　當生梵天界」

[0135a14] 五〇九

[0135a14] 世尊曰：

　　　　　　「摩伽三種物　　　　　完具行供養
　　　　　　　加斯受施人　　　　　共幸應施者
　　　　　　　供養應正求　　　　　我言生梵界」

[0136a04] 如斯言已，摩伽學童白世尊言：「卿瞿曇！希有，卿瞿曇！希有。卿瞿曇！猶如使倒者起，令覆蔽者顯露，如迷者教以道，如暗夜揭來燈火，使有眼者得見諸色。如斯，卿瞿曇以諸多之教說說法。我歸依卿瞿曇與法及比丘眾。卿瞿曇受我自今日以後至盡形壽歸依為優婆塞。」

[0136a08] 摩伽經竟

六　薩毘耶經

[0137a09] 如是我聞。一時，世尊住迦蘭陀竹林園。爾時，薩毘耶普行者，因昔日與之具血緣之天神提示問題，並曰：「薩毘耶！汝可至沙門或婆羅門處，若解答此疑問，汝得行梵行。」時薩毘耶普行者於彼天神處受其問已，即至有弟子眾、有群，為群眾之 [P.92] 師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，所謂不蘭迦葉、末伽梨瞿舍羅、阿耆多翅舍欽婆羅、波拘陀迦旃延、散若耶毘羅弗多、尼犍若提子等（六師）沙門婆羅門處，向彼等請問。彼等受薩毘耶普行者之問，而不能滿足答覆，不能滿足答覆更又現瞋怒不愉快，且反問薩毘耶普行者。時薩毘耶普行者即自思念：「尊者沙門婆羅門，有弟子眾、有群、為群之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，所謂不蘭迦葉乃至尼犍若提子（六師），彼等對我之問，不能滿足答覆而現瞋怒不悅，且反問我有關此者。如是，我轉居於劣位（在家之狀態）退受諸欲耶？」時薩毘耶普行者又更思念：「沙門瞿曇有弟子眾、有群、為群之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者。我何不至沙門瞿曇之處，為此等而問耶？」於時薩毘耶普行者又更思念：「尊者沙門婆羅門長老耆宿，達高老齡者而多經驗，出家甚久，有弟子眾、有群為群 [P.93] 之師，有名而有名聲，為宗祖及眾人之善評者，所謂不蘭迦葉乃至尼犍若提子（六師），彼等尚不能滿足解答我之問而現瞋怒不悅，且反問有關此事，然沙門瞿曇又何能得解答此等之質問耶？蓋以沙門瞿曇年少、新出家。」時薩毘耶普行者又更思念：「不可以沙門年輕而輕視侮蔑。縱令沙門雖年少而彼有大神變、大威力、我何不至沙門瞿曇之處，為此等而問耶？」時薩毘耶普行者向世尊之住處旅行前去。次第近至王舍城迦蘭陀竹林園世尊之居處。詣近已，與世尊共致問喜慶懷念之語後，坐於一面。坐於一面之薩毘耶普行者以偈白世尊言。

[0139a01] 五一〇

[0139a01] 薩毘耶曰：

　　　　　　「我有疑疑惑　　　　　我欲來請問
　　　　　　　今我此終熄　　　　　對我之所問
　　　　　　　順次而隨法　　　　　敬請解答我」

[0139a04] （一）

[0139a05] [P.94] 五一一

[0139a05] 世尊曰：

　　　　　　「薩毘耶遠來　　　　　汝欲行詢問
　　　　　　　為汝此終熄　　　　　我對汝之問
　　　　　　　順次而隨法　　　　　為汝言解答

[0139a08] （二）

[0139a09] 五一二

　　　　　　　薩毘耶汝意　　　　　所欲之何事
　　　　　　　隨意汝詢問　　　　　使汝疑終熄」

[0139a10] （三）

[0139a11] 時，薩毘耶普行者思念：「尊者瞿曇實甚稀有，尊者瞿曇實未曾有！我實於其他諸沙門婆羅門處，不獲請益之機會，而沙門瞿曇則予我詢問之餘地。」薩毘耶歡喜踴躍、心生喜悅，向世尊詢問。

[0139a14] 五一三

[0139a14] 薩毘耶曰：

　　　　　　「得何言比丘　　　　　依何為柔和
　　　　　　　何謂調御者　　　　　如何稱為佛
　　　　　　　世尊我所問　　　　　敬請為答覆」

[0140a03] （四）

[0140a04] [P.95] 五一四

[0140a04] 世尊曰：

　　　　　　「薩毘耶修道　　　　　至於般涅槃
　　　　　　　度脫諸疑惑　　　　　捨斷有非有
　　　　　　　行成滅再有　　　　　此稱為比丘

[0140a07] （五）

[0140a08] 五一五

　　　　　　　有捨一切處　　　　　有念諸世間
　　　　　　　不害任何物　　　　　越度暴流者
　　　　　　　無濁稱沙門　　　　　無惱是柔和

[0140a10] （六）

[0140a11] 五一六

　　　　　　　內外諸世間　　　　　調修諸根門
　　　　　　　洞察此彼世　　　　　修習調御者

[0140a12] （七）

[0140a13] 五一七

　　　　　　　一切之妄想　　　　　分別及輪迴
　　　　　　　生死此兩者　　　　　當應善辨知
　　　　　　　離塵無穢污　　　　　而得為清淨
　　　　　　　得生之滅盡　　　　　此稱為如來」

[0141a02] （八）

[0141a03] 時，薩毘耶普行者於世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更向世尊詢問。

[0141a05] 五一八

[0141a05] 薩毘耶曰：

　　　　　　「何言婆羅門　　　　　依何為沙門
　　　　　　　 [P.96] 何謂沐浴者　　　　　何稱為龍象
　　　　　　　世尊我所問　　　　　敬請為答覆」

[0141a08] （九）

[0141a09] 五一九

[0141a09] 世尊曰：

　　　　　　「薩毘耶離垢　　　　　斥一切諸惡
　　　　　　　善等持其心　　　　　而得自住立
　　　　　　　超越於輪迴　　　　　而有諸功德
　　　　　　　如是無繫縛　　　　　此稱婆羅門

[0141a13] （一〇）

[0141a14] 五二〇

　　　　　　　寂靜捨善惡　　　　　遠離塵穢垢
　　　　　　　知此世他世　　　　　如超生與死
　　　　　　　如是之行者　　　　　故稱為沙門

[0142a02] （一一）

[0142a03] 五二一

　　　　　　　洗落內與外　　　　　世間之諸惡
　　　　　　　時間之輪迴　　　　　天人之世界
　　　　　　　不入時輪迴　　　　　此名沐浴者

[0142a05] （一二）

[0142a06] 五二二

　　　　　　　不行何等罪　　　　　捨離諸結縛
　　　　　　　一切處解脫　　　　　是為無染著
　　　　　　　如是之行者　　　　　故稱為龍象」

[0142a08] （一三）

[0142a09] 時，薩毘耶普行者於世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更向世尊詢問。

[0142a11] 五二三

[0142a11] 薩毘耶曰：

　　　　　　「佛說誰田勝　　　　　依何為善巧
　　　　　　　 [P.97] 如何成賢者　　　　　如何謂牟尼
　　　　　　　世尊我所問　　　　　敬請為答覆」

[0142a14] （一四）

[0143a01] 五二四

[0143a01] 世尊曰：

　　　　　　「薩毘耶天人　　　　　梵天等為田
　　　　　　　辨知一切田　　　　　解脫一切田
　　　　　　　之根本結縛　　　　　如斯之行者
　　　　　　　故稱勝田者

[0143a05] （一五）

[0143a06] 五二五

　　　　　　　天人梵為藏　　　　　辨知一切藏
　　　　　　　解脫一切藏　　　　　之根本結縛
　　　　　　　如斯之行者　　　　　故稱為善巧

[0143a08] （一六）

[0143a09] 五二六

　　　　　　　內外兩者白　　　　　辨知有淨慧
　　　　　　　超越黑與白　　　　　如斯之行者
　　　　　　　故稱為善賢

[0143a11] （一七）

[0143a12] 五二七

　　　　　　　內外諸世間　　　　　知善不善法
　　　　　　　值天人供養　　　　　越網是牟尼」

[0143a13] （一八）

[0143a14] 時，薩毘耶普行者於世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更向世尊詢問。

[0144a02] [P.98] 五二八

[0144a02] 薩毘耶曰：

　　　　　　「如何之得者　　　　　言達吠陀人
　　　　　　　依何成隨知　　　　　如何具精進
　　　　　　　何者稱貴族　　　　　世尊我所問
　　　　　　　敬請為答覆」

[0144a06] （一九）

[0144a07] 五二九

[0144a07] 世尊曰：

　　　　　　「薩毘耶應知　　　　　沙門婆羅門
　　　　　　　辦知諸吠陀　　　　　對一切諸受
　　　　　　　遠離於貪欲　　　　　超越一切受
　　　　　　　此達吠陀人

[0144a11] （二〇）

[0144a12] 五三〇

　　　　　　　內外等病根　　　　　隨知障名色
　　　　　　　脫諸病根縛　　　　　如斯之行者
　　　　　　　故稱為隨知

[0144a14] （二一）

[0145a01] 五三一

　　　　　　　離此世諸惡　　　　　越離地獄苦
　　　　　　　有精進精勤　　　　　如斯之賢人
　　　　　　　故稱精進者

[0145a03] （二二）

[0145a04] 五三二

　　　　　　　內外諸結縛　　　　　斷除染根本
　　　　　　　解脫諸染著　　　　　乃至根本縛
　　　　　　　如斯之行者　　　　　故稱高貴族」

[0145a06] （二三）

[0145a07] 時，薩毘耶普行者於世尊之所說生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅，更向世尊詢問。

[0145a09] 五三三

[0145a09] 薩毘耶曰：

　　　　　　「何得謂聞解　　　　　依何為聖者
　　　　　　　 [P.99] 如何具行者　　　　　何為普行者
　　　　　　　世尊我所問　　　　　敬請為答覆」

[0145a12] （二四）

[0145a13] 五三四

[0145a13] 世尊曰：

　　　　　　「薩毘耶聞已　　　　　知通世間之
　　　　　　　罪無罪諸法　　　　　征勝無疑惑
　　　　　　　解脫一切處　　　　　無苦聞解者

[0146a02] （二五）

[0146a03] 五三五

　　　　　　　斷除種種漏　　　　　阿賴耶執著
　　　　　　　知無赴母胎　　　　　除去三種思
　　　　　　　以及泥濘欲　　　　　而無妄分別
　　　　　　　此言為聖者

[0146a06] （二六）

[0146a07] 五三六

　　　　　　　行得此教中　　　　　善巧一切時
　　　　　　　知於涅槃法　　　　　諸處無執著
　　　　　　　解脫無瞋恚　　　　　此為有行者

[0146a09] （二七）

[0146a10] 五三七

　　　　　　　中上下及橫　　　　　過去現未來
　　　　　　　所有招苦果　　　　　等業當回避
　　　　　　　諂慢與貪忿　　　　　徧知而行持
　　　　　　　盡名色邊際　　　　　應得而得者
　　　　　　　言為普行者」

[0146a14] （二八）

[0147a01] 時，薩毘耶普行者聞世尊之所說，生大歡喜，隨喜、意悅、歡喜踴躍、喜悅， [P.100] 即從座起，上衣徧袒一肩，合掌向世尊前，以適宜之偈，讚歎世尊：

[0147a03] 五三八

　　　　　　「沙門之諍論　　　　　由依止而起
　　　　　　　含說及文字　　　　　依止倒想起
　　　　　　　調伏六十及　　　　　三之異端說
　　　　　　　如是廣慧者　　　　　度越暗暴流

[0147a06] （二九）

[0147a07] 五三九

　　　　　　　至苦之邊際　　　　　到達於彼岸
　　　　　　　尊師阿羅漢　　　　　等正覺者是
　　　　　　　我想於尊師　　　　　乃是漏盡者
　　　　　　　尊師有光輝　　　　　有覺慧博慧
　　　　　　　以盡苦際者　　　　　敬請來度我

[0147a11] （三〇）

[0147a12] 五四〇

　　　　　　　請知我疑惑　　　　　使我度越疑
　　　　　　　極牟尼道頂　　　　　歸命於尊師
　　　　　　　無荒廢日種　　　　　尊師是柔和

[0147a14] （三一）

[0148a01] [P.101] 五四一

　　　　　　　於我存疑惑　　　　　敬請具眼者
　　　　　　　為我作解答　　　　　牟尼是尊師
　　　　　　　確實正覺者　　　　　尊師無諸蓋

[0148a03] （三二）

[0148a04] 五四二

　　　　　　　尊師之苦惱　　　　　悉推破斷滅
　　　　　　　清涼得調御　　　　　成實心堅固

[0148a05] （三三）

[0148a06] 五四三

　　　　　　　龍象中龍象　　　　　大雄師說法
　　　　　　　一切之諸天　　　　　以及那羅陀
　　　　　　　鉢婆多兩神　　　　　皆為共隨喜

[0148a08] （三四）

[0148a09] 五四四

　　　　　　　人中高貴者　　　　　歸命彼尊師
　　　　　　　人中最上者　　　　　歸命彼尊師
　　　　　　　含天諸世界　　　　　無勝彼尊師

[0148a11] （三五）

[0148a12] 五四五

　　　　　　　尊師是佛陀　　　　　尊師人天師
　　　　　　　尊師征勝魔　　　　　而是為牟尼
　　　　　　　尊師已斷除　　　　　一切諸隨眠
　　　　　　　己達於自度　　　　　亦度此諸人

[0149a01] （三六）

[0149a02] 五四六

　　　　　　　尊師度所依　　　　　破壞一切漏
　　　　　　　尊師無取著　　　　　乃是為師子
　　　　　　　怖畏及恐怖　　　　　一切捨斷者

[0149a04] （三七）

[0149a05] 五四七

　　　　　　　猶如美蓮華　　　　　不塗著泥水
　　　　　　　如是之尊師　　　　　不塗著善惡
　　　　　　　雄者出兩足　　　　　薩毘耶禮師」

[0149a07] （三八）

[0149a08] 時，薩毘耶普行者於世尊之兩足以頭面頂禮，白世尊言：「希有，尊師！希有，尊師！尊師猶如使倒者起，覆蔽者顯露，如教迷者以道，如暗夜揭來燈火，使具眼者能見諸色。如斯尊師以諸多教說說法。我歸依尊師與法及比丘眾。我欲於尊師世 [P.102] 尊前出家，得具足戒。」

[0149a12] 「薩毘耶！曾為異學徒，欲於此佛教之法與律出家、受具足戒時，彼應四月之間別住。四月後心能決定者，諸比丘可使彼出家受具足戒成為比丘。然此情形，亦將因人而有不同。〔汝未及四月之別住，而得出家〕。」

[0150a01] 「尊師！若曾為異學徒，欲於此佛教之法與律出家、受具足戒時，彼四月間別住，過四月後，心能決定，諸比丘可令彼出家受具足戒成為比丘之規定，我不但四月之間，我將四年之間別住。過四年後，心能決定，諸比丘可令我出家，令我成戒具足之比丘。」然薩毘耶普行者於世尊前即得出家，受具足戒成為比丘。而於具戒後不久，尊者薩毘耶獨一遠離，住不放逸，虔誠精勤，不久即於諸善男子正由家出家趣非家之目的，自行通達作證具足無上梵行之終局（即涅槃），更得了知「我生已盡，梵行已成，所作已辦，更不至〔輪迴苦界〕之狀態。」如斯尊者薩毘耶成為阿羅漢之一人。

[0150a08] 薩毘耶經竟

七　施羅經

[0153a03] 如是我聞。一時，世尊與大比丘眾千二百五十人俱，遊行鴦崛多羅波國，入 [P.103] 於鴦崛多羅波國，名為阿波那村。適結髮苦行者迦尼耶得聞：「實乃釋迦族子，沙門瞿曇由釋迦族出家，與大比丘眾千二百五十人俱，遊行鴦崛多羅波國，來至阿波那。而尊瞿曇，彼世尊是阿羅漢、等正覺者、明行足者、善逝、世間解、無上者、調御丈夫、天人師、佛、世尊。彼自通達作證，對含括諸天、惡魔、梵天、之一切世界、及沙門、婆羅門、天人等而教說。彼有初善、中善、後善而說有義、有文之法，說明完全徧淨之梵行。其善名聲四布。如得見如斯阿羅漢，堪稱幸福。」

[0153a10] 時結髮苦行者迦尼耶詣近世尊之處，詣已，與世尊共致問候，交談慶慰懷念之語後，坐於一面。世尊向坐於一面之結髮苦行者迦尼耶說法教示，鼓舞、激勵、使之悅喜。時，結髮苦行者迦尼耶，因世尊之說法教示，鼓舞、激勵、使得悅喜，而白世尊言：「尊瞿曇與比丘眾俱，明日請聽受我之請食。」如斯言已，世尊向結髮苦行者迦尼耶曰：「迦尼耶！比丘眾多至千二百五十人。加之，汝信奉諸婆羅門，〔故施食婆羅門，更又供養我大比丘眾，實汝之大負擔，請止供養我等。〕」結髮苦行者迦尼耶，再白世尊言：「尊瞿曇！縱令比丘眾多至千二百五十人，且我雖信奉諸婆羅門，尊瞿曇與比丘眾俱，明日請聽受我之請食。」世尊再又向結髮苦行者迦尼耶曰： [P.104] 「迦尼耶！比丘眾多至千二百五十人，加之，汝信奉諸婆羅門。」結髮苦行者迦尼耶又三度白世尊言：「尊瞿曇！縱令比丘眾多至千二百五十人，且我雖信奉諸婆羅門，尊瞿曇與比丘眾俱，明日請聽許受我之請食。」世尊聞已，默然而聽許。

[0154a07] 此結髮苦行者迦尼耶得知世尊之聽許，即從座起，歸己住院。歸後，告諸友人、同僚、親戚、緣者：「諸友人、同事、親戚、緣者請聽我言，我將招待沙門瞿曇與比丘眾共明日之食。故請汝等幫助我。」「唯然、卿！」結髮苦行者迦尼耶之友、同事、親戚、緣者等答結髮苦行者迦尼耶。說已，或掘竈、或伐薪、或洗器具、或充水甕、或設座席，而結髮苦行者迦尼耶自行預備（圓堂）假屋（用帳幕圍蓋）。

[0154a12] [P.105] 爾時，有施羅婆羅門通曉三吠陀，並通語彙、儀軌、音韻語源論、（阿闥婆吠陀）之類，及古傳說為第五諸聖典之句與解說（文法），並熟達順世論、大人相論，住於阿波那，向三百人之學童，教吠陀聖典。

[0155a01] 爾時，結髮苦行者迦尼耶信奉施羅婆羅門。時，施羅婆羅門從三百人之學童，〔為除久坐所生之疲勞〕，各處作遊步伸膝之行，近至結髮苦行者迦尼耶之住處。施羅婆羅門見迦尼耶屬諸結髮苦行者，或掘竈、〔或伐薪、或洗器具、或充水甕〕、或設座席、而迦尼耶則自行預備假屋。施羅婆羅門見已，問結髮〔苦行者〕迦尼耶曰：「卿迦尼耶！為子娶婦耶？為女嫁夫耶？現起大供養耶？又對摩揭陀王斯尼耶頻毘娑羅與軍隊共招待明日之食事耶？」「卿施羅！我非為子娶婦、非為女嫁夫、又非對摩竭陀王斯尼耶頻毘娑羅與軍隊共招待明日之食事，但我現起大供養。即由釋迦族出家之釋子沙門瞿曇遊行鴦崛多羅波國，與大比丘眾千二百五十人俱已達阿波那。 [P.106] 而此尊者瞿曇，彼世尊是阿羅漢、等正覺者、明行具足者、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，名聲善揚。我將請彼與比丘眾俱明日之食。」「卿迦尼耶！卿言佛耶？」「卿施羅！我言稱佛。」「卿迦尼耶！卿言佛耶？」「卿施羅！我言稱佛。」

[0155a13] 時施羅婆羅門思念：「此佛之聲，尚為世間所難得。而我等聖典中述三十二大人相，具備三十二相之大人，唯此二而無其他：即若彼住家則為轉輪聖王，作如法正義之王，征服四邊諸國，使國土安定。具備七寶，彼有此等七寶，所謂：輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶及第七之主兵寶。又彼奮勇豪邁、擊破敵軍，有千人以上之子。彼之全境不用杖罰、不用刀劍，住於正義以法征服。然若彼由家出家而趣非家者，彼成阿羅漢、等正覺者，開現世間諸煩惱蔽。」

[0156a05] [P.107] 「卿迦尼耶！然此阿羅漢、等正覺者尊瞿曇，今住何處？」於是結髮苦行者迦尼耶伸右腕謂施羅婆羅門言：「卿施羅！此方一帶有青樹林，〔世尊等即住彼處〕。」

[0156a07] 時施羅婆羅門共三百學童，即赴世尊之處。於是施羅婆羅門告彼等學童：「汝等須分作小班靜肅步入。蓋彼等世尊難近如師子，可一人行之。而我與沙門瞿曇共談時，汝等勿容置言其間。汝等應待我至談論終止。」時，施羅婆羅門詣近世尊之住處。近後，與世尊共致問，交談述懷慶慰之語後，坐於一面。坐於一面之施羅婆羅門探望世尊身中有否三十二大人相。施羅婆羅門除世尊身中之二相，大致見三十二大人相。但所謂馬陰藏相、廣長舌相之二大人相，〔彼世尊是否有？〕則起疑惑，即對佛不能信解信受。時世尊以作神變使施羅婆羅門得見馬陰藏相；世尊更又出舌，以舌 [P.108] 觸抵兩耳孔上下、觸抵兩鼻孔上下、更以舌蔽前額之一面。如此施羅婆羅門思念言：「沙門瞿曇完整具足三十二大人相而無所缺。我雖不知彼是否為佛陀，然我曾聞諸年老耆宿婆羅門師，又更其師婆羅曾言：『阿羅漢等正覺之人，當被讚說及己身時，現自己之面目。』如是我應以偈讚歎。」如此施羅婆羅門於世尊前以偈讚歎曰：

[0157a04] 五四八

　　　　　　「世尊汝身體健全　　　　　善生善輝我欲見
　　　　　　　具黃金色精進者　　　　　牙齒亦復極潔白

[0157a05] （一）

[0157a06] 五四九

　　　　　　　然而善生之人者　　　　　所有相好皆具現
　　　　　　　大人之相三十二　　　　　一切皆在汝身中

[0157a07] （二）

[0157a08] 五五〇

　　　　　　　澄淨之眼善顏面　　　　　身大端正有光輝
　　　　　　　沙門眾中無比倫　　　　　徧照大地如太陽

[0157a09] （三）

[0157a10] 五五一

　　　　　　　汝現莊嚴成比丘　　　　　有如黃金之皮膚
　　　　　　　如斯最上之容色　　　　　汝為沙門更何為

[0157a11] （四）

[0157a12] 五五二

　　　　　　　汝若在家作輪王　　　　　車兵稱主服四方
　　　　　　　閻浮林中主宰者　　　　　汝為斯人當得值

[0157a13] （五）

[0157a14] [P.109] 五五三

　　　　　　　地方諸王剎帝利　　　　　亦應為汝隸屬者
　　　　　　　瞿曇本是王中王　　　　　人類帝王統治者」

[0158a01] （六）

[0158a02] 五五四

[0158a02] 世尊曰：

　　　　　　「施羅當知我是王　　　　　實乃無上之法王
　　　　　　　依法轉輪輪常轉　　　　　不可反轉大法輪」

[0158a04] （七）

[0158a05] 五五五

[0158a05] 施羅婆羅門曰：

　　　　　　「汝是公稱正覺者　　　　　瞿曇汝曾如斯說
　　　　　　　我是無上之法王　　　　　依法常轉永無歇

[0158a07] （八）

[0158a08] 五五六

　　　　　　　誰將果能繼師後　　　　　卿之將軍是弟子
　　　　　　　誰將繼汝之運轉　　　　　法輪隨汝轉不歇」

[0158a09] （九）

[0158a10] 五五七

[0158a10] 世尊曰：

　　　　　　「施羅我轉是此輪　　　　　乃是無上之法輪
　　　　　　　諸佛如來由此生　　　　　隨我轉者舍利弗

[0158a12] （一〇）

[0158a13] 五五八

　　　　　　　應明達者已明達　　　　　應修習者已修習
　　　　　　　應捨斷者已斷捨　　　　　故汝應知我是佛

[0158a14] （一一）

[0159a01] 五五九

　　　　　　　汝當對我無疑惑　　　　　汝婆羅門信解我
　　　　　　　屢屢見諸正覺者　　　　　但能見佛極難得

[0159a02] （一二）

[0159a03] [P.110] 五六〇

　　　　　　　彼等正覺者於世　　　　　出現之時實甚難
　　　　　　　婆羅門我是佛陀　　　　　煩惱箭之治癒者

[0159a04] （一三）

[0159a05] 五六一

　　　　　　　我為最勝無比類　　　　　善能擊破惡魔軍
　　　　　　　一切之敵使降伏　　　　　處處歡喜無怖畏」

[0159a06] （一四）

[0159a07] 五六二

[0159a07] 〔施羅對三百弟子等言曰：〕

　　　　　　「具眼者箭治癒者　　　　　大雄師子處林中
　　　　　　　說法如同師子吼　　　　　彼之所說善傾聽

[0159a09] （一五）

[0159a10] 五六三

　　　　　　　最勝尊師無比類　　　　　擊破魔軍方成佛
　　　　　　　人見有誰不信樂　　　　　賤族者亦信樂彼

[0159a11] （一六）

[0159a12] 五六四

　　　　　　　欲從我者隨我來　　　　　不願我者可自去
　　　　　　　我近殊勝慧者前　　　　　於此佛教我出家

[0159a13] （一七）

[0159a14] 五六五

　　　　　　　若開此等正覺教　　　　　若為尊師所望者
　　　　　　　我等亦於慧者前　　　　　立志精進願出家

[0160a01] （一八）

[0160a02] 五六六

　　　　　　　此等三百婆羅門　　　　　期求所願同合掌
　　　　　　　世尊之前誓願求　　　　　齊求師處行梵行」

[0160a03] （一九）

[0160a04] 五六七

[0160a04] 世尊曰：

　　　　　　　施羅梵行是善說　　　　　現見即時有樂果
　　　　　　　學者如能不放逸　　　　　就此出家不空過

[0160a06] （二〇）

[0160a07] [P.111] 施羅婆羅門與徒眾於世尊前出家受具足戒。時，結髮苦行者迦尼耶於其夜過後，翌晨於自己住處，準備美味之軟食硬食，以告世尊：「尊者瞿曇！備食已就，現至食時。」於是世尊晨早著衣，持鉢、著僧伽梨衣，近至結髮苦行者迦尼耶之住處。至後與比丘眾共坐設席。時，結髮苦行者迦尼耶親自奉侍，以美味之軟食、硬食使世尊與比丘眾滿足飽食。如此結髮苦行者迦尼耶於世尊食訖由鉢放手時，自就低座，坐於一面。世尊對坐於一方之結髮苦行者迦尼耶以次偈隨喜曰：

[0160a13] 五六八

　　　　　　「最上供養獻供火　　　　　最上聖偈娑毘底
　　　　　　　王為人中最上者　　　　　大海諸水中最上

[0160a14] （二一）

[0161a01] 五六九

　　　　　　　月為諸星最上者　　　　　太陽光輝最上者
　　　　　　　僧眾最上實望福　　　　　最上之人應施者」

[0161a02] （二二）

[0161a03] 如是世尊向結髮苦行者迦尼耶以此等偈隨喜後，起座離去。

[0161a04] 時，尊者施羅與徒眾遠離獨處、虔誠不放逸、自住精勤、不久即住於諸男子確 [P.112] 實達於由家出家而趣非家之目的，得無上梵行之究竟（涅槃）。於現世住於自知、作證具足，了知「我生已盡、梵行已成、所作已辦、更不至輪迴苦界。」如斯施羅與徒眾皆成阿羅漢之人。時，尊者施羅與徒眾復俱詣世尊之住處。詣已，徧袒一肩向世尊合掌，以偈白世尊：

[0161a09] 五七〇

　　　　　　「我等自今八日前　　　　　歸依尊師具眼者
　　　　　　　我等今已過七夜　　　　　尊師教中得調御

[0161a10] （二三）

[0161a11] 五七一

　　　　　　　尊師是佛亦是師　　　　　征勝魔者是牟尼
　　　　　　　尊師已斷諸隨眠　　　　　自已度己且度人

[0161a12] （二四）

[0161a13] 五七二

　　　　　　　尊師善超於有依　　　　　尊師諸漏已破壞
　　　　　　　尊師師子無取著　　　　　捨斷怖畏與恐怖

[0161a14] （二五）

[0162a01] 五七三

　　　　　　　此等三百諸比丘　　　　　齊向世尊合掌立
　　　　　　　敬請雄者伸兩足　　　　　示諸龍象禮師尊」

[0162a02] （二六）

[0162a03] 施羅經竟

八　箭經

[0165a03] 五七四

　　　　　　　人命於此世　　　　　無相不可知
　　　　　　　時短且慘悲　　　　　更與苦相應

[0165a04] （一）

[0165a05] [P.113] 五七五

　　　　　　　生者必有死　　　　　此無他方法
　　　　　　　生者至老死　　　　　生物之法性

[0165a06] （二）

[0165a07] 五七六

　　　　　　　諸早熟果實　　　　　有落地怖畏
　　　　　　　生人亦如是　　　　　常有死恐畏

[0165a08] （三）

[0165a09] 五七七

　　　　　　　猶如於陶工　　　　　作粘土器具
　　　　　　　最後皆于壞　　　　　人命亦如斯

[0165a10] （四）

[0165a11] 五七八

　　　　　　　無論幼與長　　　　　所有賢與愚
　　　　　　　皆為死左右　　　　　一切必至死

[0165a12] （五）

[0165a13] 五七九

　　　　　　　為死戰敗離　　　　　所有父與子
　　　　　　　親類復戚族　　　　　他界難相救

[0165a14] （六）

[0166a01] 五八〇

　　　　　　　現見種種親　　　　　相語諸親人
　　　　　　　如牛引屠場　　　　　死魔強曳去

[0166a02] （七）

[0166a03] 五八一

　　　　　　　如斯世間人　　　　　老死交相擊
　　　　　　　賢者知世性　　　　　已知無憂慮

[0166a04] （八）

[0166a05] 五八二

　　　　　　　生來而死去　　　　　此道汝豈知
　　　　　　　兩端無正見　　　　　悲泣亦無益

[0166a06] （九）

[0166a07] 五八三

　　　　　　　蒙昧害自己　　　　　悲泣有何益
　　　　　　　若能齎己利　　　　　聽慧者應為

[0166a08] （一〇）

[0166a09] 五八四

　　　　　　　悲泣與憂愁　　　　　無得心寂靜
　　　　　　　但增生彼苦　　　　　彼身唯受害

[0166a10] （一一）

[0166a11] [P.114] 五八五

　　　　　　　自己害自己　　　　　身瘦容顏褪
　　　　　　　死者不復蘇　　　　　悲泣有何益

[0166a12] （一二）

[0166a13] 五八六

　　　　　　　憂愁不捨斷　　　　　愈益受其苦
　　　　　　　慟哭命終者　　　　　己成憂愁虜

[0166a14] （一三）

[0167a01] 五八七

　　　　　　　人人隨業行　　　　　為死所左右
　　　　　　　行他世界時　　　　　生類多戰慄

[0167a02] （一四）

[0167a03] 五八八

　　　　　　　思此為當然　　　　　生住異滅現
　　　　　　　異變有如斯　　　　　見此世間性

[0167a04] （一五）

[0167a05] 五八九

　　　　　　　假如生百年　　　　　或生百以上
　　　　　　　彼遂別親眾　　　　　捨此世生命

[0167a06] （一六）

[0167a07] 五九〇

　　　　　　　往聽羅漢法　　　　　命終見亡者
　　　　　　　彼我不共生　　　　　調伏悲泣心

[0167a08] （一七）

[0167a09] 五九一

　　　　　　　猶如家燃火　　　　　以水可消熄
　　　　　　　如斯有慧者　　　　　賢者善巧人
　　　　　　　如風吹兜羅　　　　　憂愁起速滅

[0167a11] （一八）

[0167a12] 五九二

　　　　　　　為求自樂者　　　　　勿悲勿貪求
　　　　　　　自己可除憂　　　　　應拔煩惱箭

[0167a13] （一九）

[0167a14] 五九三

　　　　　　　惱箭拔無餘　　　　　心中得寂靜
　　　　　　　超越諸憂愁　　　　　無憂寂滅者

[0168a01] （二〇）

[0168a02] 箭經竟

[P.115] 九　婆私吒經

[0169a08] 如是我聞。一時，世尊住於伊車能伽羅村之伊車能伽羅森林。爾時，有頗負盛名之眾多婆羅門諸長老住於伊車能伽羅村。所謂：商伽婆羅門、多梨車婆羅門、沸伽羅娑帝婆羅門、生聞婆羅門、刀提耶婆羅門及其他之盛名婆羅門諸長老。時，有婆私吒與婆羅墮闍二學童為除久坐所生之疲勞，伸膝遊步、各處漫行。彼等因「云何婆羅門？」而生議論。婆羅墮闍學童曰：「人由父母之正當因緣，宿純潔之母胎，乃至七世祖先系統未曾被指責非難故，故為婆羅門也。」婆私吒學童曰：「能具戒、 [P.116] 能完成其義務，是故方成婆羅門。」婆羅墮闍學童未能說服婆私吒學童；又婆私吒學童亦未能說服婆羅墮闍學童。時，婆私吒學童告婆羅墮闍學童曰：「汝婆羅墮闍！由釋迦族出家之釋〔迦族〕子沙門瞿曇住伊車能伽羅森林。而此尊者瞿曇被稱：『彼世尊是阿羅漢、等正覺者、明行具足者、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。』而名揚四佈。婆羅墮闍！我等往沙門瞿曇之處，以此義問沙門瞿曇，依沙門瞿曇為我等之解答而受持。」「唯然！」婆羅墮闍學童答婆私吒學童。如是婆私吒與婆羅墮闍二學童詣至世尊之處，彼等與世尊共相問候，談敘歡愉慶慰之語後，坐於一面。坐一面之婆私吒學童以偈白世尊曰：

[0170a08] 五九四

　　　　　　「我等三吠陀學者　　　　　由他認知亦自稱
　　　　　　　沸伽羅沙帝我師　　　　　此多梨車之學童

[0170a09] （一）

[0170a10] 五九五

　　　　　　　三吠陀之論說者　　　　　其說奧秘我等極
　　　　　　　我等解通吠陀句　　　　　等同吠陀阿闍梨

[0170a11] （二）

[0170a12] [P.117] 五九六

　　　　　　　沙門瞿曇觀我等　　　　　系統之說有諍論
　　　　　　　由生而成婆羅門　　　　　婆羅墮闍此主張
　　　　　　　然我謂依行為得　　　　　如具眼者應知斯

[0170a14] （三）

[0171a01] 五九七

　　　　　　　我等兩人相互論　　　　　我不能得說服彼
　　　　　　　等正覺者有名聲　　　　　我等前來問尊師

[0171a02] （四）

[0171a03] 五九八

　　　　　　　人人猶如向滿月　　　　　近前合掌行恭敬
　　　　　　　世人如斯同禮拜　　　　　恭敬禮拜瞿曇師

[0171a04] （五）

[0171a05] 五九九

　　　　　　　為使興起世間眼　　　　　世尊瞿曇我等問
　　　　　　　依生而成婆羅門　　　　　或依行為而得成
　　　　　　　我等不知請示汝　　　　　令我等婆羅門知」

[0171a07] （六）

[0171a08] 六〇〇

[0171a08] 世尊曰：「婆私吒！

　　　　　　　我為汝等諸解說
　　　　　　　生物生來有差別　　　　　依序如實為解說
　　　　　　　實則出生即相異

[0171a10] （七）

[0171a11] 六〇一

　　　　　　　應知草木有差別　　　　　彼等差別自不認
　　　　　　　生來形相既有殊　　　　　實乃生類生相異

[0171a12] （八）

[0171a13] [P.118] 六〇二

　　　　　　　次為蛆蟲與蟋蟀　　　　　蟻類差別亦應知
　　　　　　　彼等生來形相殊　　　　　實則生類生相異

[0171a14] （九）

[0172a01] 六〇三

　　　　　　　生有矮小與粗大　　　　　應知四足獸差別
　　　　　　　彼等生來形相殊　　　　　實則生類生相異

[0172a02] （一〇）

[0172a03] 六〇四

　　　　　　　腹行背長是蛇類　　　　　蛇類差別亦須知
　　　　　　　彼等生來形相殊　　　　　實則生類生相異

[0172a04] （一一）

[0172a05] 六〇五

　　　　　　　次說水族水中棲　　　　　魚類差別亦應知
　　　　　　　彼等生來形相殊　　　　　實則生類生相異

[0172a06] （一二）

[0172a07] 六〇六

　　　　　　　次說乘翼凌虛空　　　　　鳥類差別亦應知
　　　　　　　彼等生來形相殊　　　　　實則生類生相異

[0172a08] （一三）

[0172a09] 六〇七

　　　　　　　此等生類依於生　　　　　形相差別有種種
　　　　　　　如是情狀在人類　　　　　形相由生無種種

[0172a10] （一四）

[0172a11] 六〇八

　　　　　　　雖依於髮或依頭　　　　　雖依於耳或依眼
　　　　　　　雖依於口或依鼻　　　　　雖依於唇又依眉

[0172a12] （一五）

[0172a13] 六〇九

　　　　　　　雖依於頭或依肩　　　　　雖依於腹或依背
　　　　　　　雖依於臀或依胸　　　　　雖依陰部或行淫

[0172a14] （一六）

[0173a01] 六一〇

　　　　　　　雖依於手或依足　　　　　雖依於指或依爪
　　　　　　　雖依於脛或依腿　　　　　雖依於色或依聲
　　　　　　　如於其他諸生類　　　　　依生形相無有別

[0173a03] （一七）

[0173a04] 六一一

　　　　　　　人各於己身體中　　　　　各自人中無別異
　　　　　　　婆羅門與剎帝利　　　　　說稱人中有差別

[0173a05] （一八）

[0173a06] [P.119] 六一二

　　　　　　　人中耕作土地者　　　　　為生活者皆如是
　　　　　　　農夫非是婆羅門　　　　　婆私吒如斯當知

[0173a07] （一九）

[0173a08] 六一三

　　　　　　　人中種種工巧者　　　　　為生活者皆如是
　　　　　　　工人非是婆羅門　　　　　婆私吒如斯當知

[0173a09] （二〇）

[0173a10] 六一四

　　　　　　　又在人中作買賣　　　　　為生活者皆如是
　　　　　　　商人非是婆羅門　　　　　婆私吒如斯當知

[0173a11] （二一）

[0173a12] 六一五

　　　　　　　又於人中服事人　　　　　為生活者皆如是
　　　　　　　奴僕非是婆羅門　　　　　婆私吒如斯當知

[0173a13] （二二）

[0173a14] 六一六

　　　　　　　又於人中為盜者　　　　　為生活者皆如是
　　　　　　　盜賊非是婆羅門　　　　　婆私吒如斯當知

[0174a01] （二三）

[0174a02] 六一七

　　　　　　　又於人中武術者　　　　　為生活者皆如是
　　　　　　　武士非是婆羅門　　　　　婆私吒如斯當知

[0174a03] （二四）

[0174a04] 六一八

　　　　　　　又於人中司祭者　　　　　為生活者皆如是
　　　　　　　祭官非是婆羅門　　　　　婆私吒如斯當知

[0174a05] （二五）

[0174a06] 六一九

　　　　　　　又於人中村與國　　　　　受用領有皆如是
　　　　　　　王者非是婆羅門　　　　　婆私吒如斯當知

[0174a07] （二六）

[0174a08] 六二〇

　　　　　　　而我依胎由母生　　　　　產婦非稱婆羅門
　　　　　　　彼被尊崇稱為卿　　　　　有所得者實為彼
　　　　　　　無物又無取著者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0174a10] （二七）

[0174a11] 六二一

　　　　　　　一切眾結均已斷　　　　　遠離擾著離繫縛
　　　　　　　無有恐懼無怖畏　　　　　我稱彼為婆羅門

[0174a12] （二八）

[0174a13] [P.120] 六二二

　　　　　　　革紐革緒與綱繩　　　　　馬勒隨眠皆已斷
　　　　　　　覺四諦者棄門閂　　　　　我稱彼為婆羅門

[0174a14] （二九）

[0175a01] 六二三

　　　　　　　怒罵毆打被繩縛　　　　　對此無瞋忍耐者
　　　　　　　具忍辱力強忍軍　　　　　我稱彼為婆羅門

[0175a03] 六二四

　　　　　　　無忿精勤具頭陀　　　　　持戒渴愛不增盛
　　　　　　　調御此身最後身　　　　　我稱彼為婆羅門

[0175a04] （三一）

[0175a05] 六二五

　　　　　　　不著蓮葉如水珠　　　　　不承錐尖如芥子
　　　　　　　對彼諸欲無染著　　　　　我稱彼為婆羅門

[0175a06] （三二）

[0175a07] 六二六

　　　　　　　此世自己苦滅盡　　　　　了知滅盡諸苦者
　　　　　　　卸除重擔離縛者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0175a08] （三三）

[0175a09] 六二七

　　　　　　　甚深智慧具慧者　　　　　道與非道通曉者
　　　　　　　通達最上義理者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0175a10] （三四）

[0175a11] 六二八

　　　　　　　在家以及非家者　　　　　不與兩者交往者
　　　　　　　少欲遠離不住家　　　　　我稱彼為婆羅門

[0175a12] （三五）

[0175a13] 六二九

　　　　　　　不論戰慄與剛強　　　　　對諸生類藏鞭笞
　　　　　　　不害彼等亦不殺　　　　　我稱彼為婆羅門

[0175a14] （三六）

[0176a01] 六三〇

　　　　　　　違背人中不違背　　　　　執笞人中不執笞
　　　　　　　取著人中不取著　　　　　我稱彼為婆羅門

[0176a02] （三七）

[0176a03] 六三一

　　　　　　　貪瞋癡慢與覆蓋　　　　　如芥子粒置錐尖
　　　　　　　如是其人亦落置　　　　　我稱彼為婆羅門

[0176a04] （三八）

[0176a05] [P.121] 六三二

　　　　　　　不為粗惡所含義　　　　　真實語言是所說
　　　　　　　彼語誰亦不忿怒　　　　　我稱彼為婆羅門

[0176a06] （三九）

[0176a07] 六三三

　　　　　　　無論長短與大小　　　　　一切世間淨不淨
　　　　　　　非所與者絕不取　　　　　我稱彼為婆羅門

[0176a08] （四〇）

[0176a09] 六三四

　　　　　　　無論此世與他世　　　　　面對三世無欲求
　　　　　　　不求意樂離縛者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0176a10] （四一）

[0176a11] 六三五

　　　　　　　無阿賴耶之執著　　　　　己知真相無疑惑
　　　　　　　耽於甘露到達者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0176a12] （四二）

[0176a13] 六三六

　　　　　　　世間善惡皆棄捨　　　　　超越善惡無執著
　　　　　　　離塵無憂清淨者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0176a14] （四三）

[0177a01] 六三七

　　　　　　　清淨猶如無曇月　　　　　明澄清淨無混濁
　　　　　　　普皆喜有滅盡者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0177a02] （四四）

[0177a03] 六三八

　　　　　　　煩惱難路貪險路　　　　　超越輪迴與愚癡
　　　　　　　禪渡瀑流到彼岸　　　　　不動無愛無疑惑
　　　　　　　煩惱寂滅無取著　　　　　我稱彼為婆羅門

[0177a05] （四五）

[0177a06] 六三九

　　　　　　　捨斷諸欲於此世　　　　　普行無家非家行
　　　　　　　普徧欲有滅盡者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0177a07] （四六）

[0177a08] 六四〇

　　　　　　　捨斷貪愛於此世　　　　　普行無眾獨寂行
　　　　　　　普徧愛有滅盡者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0177a09] （四七）

[0177a10] 六四一

　　　　　　　捨去人軛壽五欲　　　　　超越天軛壽五欲
　　　　　　　超捨諸軛離縛者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0177a11] （四八）

[0177a12] 六四二

　　　　　　　樂與不樂捨離者　　　　　清涼快樂無依縛
　　　　　　　一切世界勝雄者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0177a13] （四九）

[0177a14] [P.122] 六四三

　　　　　　　一切有情死與生　　　　　此等一切皆覺知
　　　　　　　無著善逝是覺者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0178a01] （五〇）

[0178a02] 六四四

　　　　　　　諸天諸人乾闥婆　　　　　彼之行蹤無可知
　　　　　　　斷盡諸漏阿羅漢　　　　　我稱彼為婆羅門

[0178a03] （五一）

[0178a04] 六四五

　　　　　　　過去現在與未來　　　　　前後或中無何物
　　　　　　　既無一物無取著　　　　　我稱彼為婆羅門

[0178a05] （五二）

[0178a06] 六四六

　　　　　　　牛王精進最勝者　　　　　大仙已為征服者
　　　　　　　洗浴煩惱覺四諦　　　　　我稱彼為婆羅門

[0178a07] （五三）

[0178a08] 六四七

　　　　　　　覺知有情了宿住　　　　　見來世天與惡趣
　　　　　　　已達生之滅盡者　　　　　我稱彼為婆羅門

[0178a09] （五四）

[0178a10] 六四八

　　　　　　　於人所賦名與姓　　　　　此唯世間之通名
　　　　　　　世俗相傳皆如此　　　　　人於生時已賦名

[0178a11] （五五）

[0178a12] 六四九

　　　　　　　姓名不知人之心　　　　　長時隨在先入見
　　　　　　　諸不知者謂汝等　　　　　由生即是婆羅門

[0178a13] （五六）

[0178a14] 六五〇

　　　　　　　依生非是婆羅門　　　　　依生非非婆羅門
　　　　　　　依行為是婆羅門　　　　　依行為非婆羅門

[0179a01] （五七）

[0179a02] 六五一

　　　　　　　依行為而為農夫　　　　　依行為而為工匠
　　　　　　　依行為而為商人　　　　　依行為而為奴僕

[0179a03] （五八）

[0179a04] 六五二

　　　　　　　依行為而為盜賊　　　　　依行為而為武士
　　　　　　　依行為而為祭官　　　　　又依行而為王者

[0179a05] （五九）

[0179a06] [P.123] 六五三

　　　　　　　見緣起法諸賢者　　　　　通曉業與異熟果
　　　　　　　如斯行為如實見　　　　　如實得見信不誤

[0179a07] （六〇）

[0179a08] 六五四

　　　　　　　世間依業而存在　　　　　人之存在亦依業
　　　　　　　有情為業所結縛　　　　　猶如行車為轄結

[0179a09] （六一）

[0179a10] 六五五

　　　　　　　梵行苦行根律儀　　　　　戒律禁制調御慧
　　　　　　　由此得成婆羅門　　　　　是即最上婆羅門

[0179a11] （六二）

[0179a12] 六五六

　　　　　　　具備三明而寂靜　　　　　盡其再有阿羅漢
　　　　　　　梵天帝釋諸識者　　　　　婆私吒如斯當知」

[0179a13] （六三）

[0179a14] 作如斯言已，婆私吒與婆羅墮闍二學童白世尊言：「希有瞿曇！希有瞿曇！〔猶如令倒起者、使蔽者顯露，如教迷者以道，又如暗夜揭來燈火，使具眼者見諸色，如斯，瞿曇以諸多教法說示〕。我等歸依卿瞿曇、歸依法、歸依比丘眾。卿瞿曇容許我等自今而後，盡形壽歸依為優婆塞。」

[0180a04] 婆私吒經竟

一〇　拘迦利耶經

[0182a12] 如是我聞。一時，世尊住舍衛城給孤獨園。時，拘迦利耶比丘詣至世尊之處。 [P.124] 詣已，敬禮世尊，坐於一面。坐一面之比丘拘迦利耶白世尊言：「尊師！舍利弗、目犍連有惡欲，為諸惡欲所縛。」如斯言已，世尊告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝對舍利弗、目犍連應心生信樂；舍利弗、目犍連是可敬愛者。」拘迦利耶比丘再白世尊言：「尊師！假令世尊以我為可信賴者，則舍利弗、目犍連實有惡欲，為諸惡欲所縛。」世尊再告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言，拘迦利耶！汝對舍利弗、目犍連應心生信樂；舍利弗、目犍連是可敬愛者。」拘迦利耶比丘再三白世尊言：「尊師！假令世尊信賴我語，則舍利弗、目犍連實有惡欲，為諸惡欲所縛。」世尊再三告拘迦利耶比丘曰：「拘迦利耶！汝勿作斯言。拘迦利耶！汝對舍利弗、目犍連應心生信樂；舍利弗、目犍連是可敬愛者。」時拘迦利耶比丘即由座而起，禮世尊右繞而去。

[0183a09] 拘迦利耶比丘去後不久，彼全身出芥子大之膿皰。漸成小豆大，由小豆大而漸成如大豆粒。由大豆程度漸成棗核大。由棗核大漸成棗粒大。由棗粒大漸成餘甘子 [P.125] （菴摩羅菓）大。由餘甘子大漸成青木瓜大。由青木瓜大漸成熟木瓜大。由熟木瓜大，而潰裂出膿血。時拘迦利耶比丘終因此病而命盡。拘迦利耶命終後，因心恨舍利弗、目犍連，遂生紅蓮地獄。

[0183a14] 時，梵天娑婆世界主於夜半過後，以麗色容光徧照祇園各隅，而詣近世尊之住處。詣已，敬禮世尊，立於一面。立於一面之梵天娑婆世界主，乃白世尊言：「尊師！拘迦利耶比丘命終。尊師！命終之拘迦利耶比丘，因對舍利弗、目犍連有瞋恨心，而生紅蓮地獄。」梵天娑婆世界主作如言。作如斯言已，頂禮世尊右繞，而由其處消逝。

[0184a05] 時，世尊於是夜過後告諸比丘曰：「汝等比丘！昨夜梵天娑婆世界主，於夜半過後以麗色容光徧照祇園各隅，詣至我處。至已禮我，立於一面。立一面之梵天娑婆世界主白我言：『尊師！拘迦利耶比丘命終，尊師！命終之拘迦利耶比丘，因對舍利弗、目犍連懷有恨心，而生紅蓮地獄。』梵天娑婆世界主，作如上言。如斯言已， [P.126] 敬禮我右繞，即消逝。」世尊作如斯言，時有一比丘，白世尊言：「尊師！紅蓮地獄壽量幾何？」「比丘！紅蓮地獄壽命極長。彼處幾年、幾十年、幾千年、或幾十萬年難以計數。」「尊師！然以譬喻能說明耶？」「比丘！能說明。」世尊曰：「比丘！譬如依憍薩羅國以升斗量二十石胡麻，人由其中每百年取一粒。比丘！依此憍薩羅國容量之二十石胡麻，依上示方法取盡，其年時較短於一阿浮陀地獄之壽量。比丘！二十阿浮陀地獄之壽量，等於一尼羅浮陀地獄之壽量。比丘！二十尼羅浮陀地獄之壽量，等於一阿婆婆地獄之壽量。比丘！二十阿婆婆地獄之壽量，等於一阿訶訶地獄之壽量。比丘！二十阿訶訶地獄之壽量，等於一阿吒吒地獄之壽量。比丘！二十阿吒吒地獄之壽量，等於一白睡蓮地獄之壽量。比丘！二十白睡蓮地獄之壽量，等於一青睡蓮地獄之壽量。比丘！二十青睡蓮地獄之壽量，等於一青蓮地獄之壽量。比丘！二十青蓮地獄之壽量，等於一白蓮地獄之壽量。比丘！二十白蓮地獄之壽量，等於一紅蓮地獄之壽量。比丘！而拘迦利耶比丘因心恨舍利弗、目犍連，而生紅蓮地獄。」世尊如是言。善逝如斯言已，師更告諸比丘曰：

[0185a08] [P.127] 六五七

　　　　　　「人之生來有其口　　　　　口其實是利斧生
　　　　　　　愚者常為惡言語　　　　　利斧斷除己善根

[0185a09] （一）

[0185a10] 六五八

　　　　　　　應毀訾者而讚賞　　　　　應讚賞者作毀訾
　　　　　　　彼以口業積惡運　　　　　為積惡運不得樂

[0185a11] （二）

[0185a12] 六五九

　　　　　　　骰子博戲失財產　　　　　復失己身猶微少
　　　　　　　對諸善逝心瞋恚　　　　　彼之惡運實甚大

[0185a13] （三）

[0185a14] 六六〇

　　　　　　　責罵聖者惡語意　　　　　墮入十萬大地獄
　　　　　　　尼羅布陀三十六　　　　　五阿浮陀紅蓮獄

[0186a01] （四）

[0186a02] 六六一

　　　　　　　語不真者行不真　　　　　行言不行墮地獄
　　　　　　　彼等共為卑劣業　　　　　死後當墮他世界

[0186a03] （五）

[0186a04] 六六二

　　　　　　　無瞋心淨無污點　　　　　愚者所作瞋恚怒
　　　　　　　瞋怒愚者惡必返　　　　　如向逆風投細塵

[0186a05] （六）

[0186a06] [P.128] 六六三

　　　　　　　種種貪欲耽著者　　　　　彼以惡語謗他人
　　　　　　　無信吝嗇不親切　　　　　兩舌慳物以為事

[0186a07] （七）

[0186a08] 六六四

　　　　　　　惡口不實非聖者　　　　　邪惡殺生為惡行
　　　　　　　極劣惡運卑賤生　　　　　一生在世勿多言
　　　　　　　不然汝至地獄行

[0186a10] （八）

[0186a11] 六六五

　　　　　　　汝撒惱塵招不利　　　　　責罵善人造罪惡
　　　　　　　此世多造諸惡行　　　　　長陷深淵至地獄

[0186a12] （九）

[0186a13] 六六六

　　　　　　　任何諸業無滅者　　　　　業主必來承受得
　　　　　　　自造罪惡愚鈍者　　　　　此世他世自受苦

[0186a14] （一〇）

[0187a01] 六六七

　　　　　　　鐵針釘入所至處　　　　　銳利槍刃為所抵
　　　　　　　 [P.129] 赤熱鋼彈似食物　　　　　果報隨業令服食

[0187a02] （一一）

[0187a03] 六六八

　　　　　　　獄卒惡語無和顏　　　　　罪人無有避難處
　　　　　　　坐於擴敷炭火上　　　　　普入盛燃火焰中

[0187a04] （一二）

[0187a05] 六六九

　　　　　　　更以鐵網覆其上　　　　　鐵製之鎚擊其中
　　　　　　　由闇入闇真黑暗　　　　　其闇擴漫如霧濛

[0187a06] （一三）

[0187a07] 六七〇

　　　　　　　次更普燃熾盛火　　　　　金屬製鑊入彼等
　　　　　　　於火盛燃之鑊中　　　　　罪人長時浮沉煮

[0187a08] （一四）

[0187a09] 六七一

　　　　　　　膿血混滿在鑊中　　　　　作罪過者煮於此
　　　　　　　 [P.130] 無論走往何方隅　　　　　到處煩惱觸膿血

[0187a10] （一五）

[0187a11] 六七二

　　　　　　　又有蟲類棲水鑊　　　　　作罪過者煮其中
　　　　　　　四邊皆是等大釜　　　　　無有邊岸出去處

[0187a12] （一六）

[0187a13] 六七三

　　　　　　　更有銳利劍葉林　　　　　入其處者斷四肢
　　　　　　　獄卒用鈎捕其舌　　　　　曳引拉長予痛擊

[0187a14] （一七）

[0188a01] 六七四

　　　　　　　復有剃刀銳利刃　　　　　彼等難越地獄河
　　　　　　　諸多愚鈍作惡者　　　　　行諸惡者墮其中

[0188a02] （一八）

[0188a03] [P.131] 六七五

　　　　　　　其處更有黑斑犬　　　　　野干大鷲烏鴉群
　　　　　　　人人悲泣被噉食　　　　　彼等受盡鷹鳥啄

[0188a04] （一九）

[0188a05] 六七六

　　　　　　　造罪之人所遭遇　　　　　地獄生活實悲慘
　　　　　　　此世餘命作善行　　　　　不可放逸度日行

[0188a06] （二〇）

[0188a07] 六七七

　　　　　　　紅蓮地獄之壽量　　　　　如智計量擔胡麻
　　　　　　　五千萬兆年已多　　　　　又加年百二十億

[0188a08] （二一）

[0188a09] 六七八

　　　　　　　地獄之苦長難說　　　　　其長彼處不可住
　　　　　　　故為好淨善諸德　　　　　語意經常徧守護」

[0188a10] （二二）

[0188a11] 拘迦利耶經竟

一一　那羅迦經

[0191a06] 〔序偈〕

[0191a07] 六七九

　　　　　　　滿足生歡喜　　　　　三十三天眾
　　　　　　　恭敬有淨衣　　　　　取衣讚帝釋
　　　　　　　阿私陀仙人　　　　　晝住之時見

[0191a09] （一）

[0191a10] [P.132] 六八〇

　　　　　　　喜悅踴躍見諸天　　　　　仙人恭敬問因由
　　　　　　「何緣天眾極滿悅　　　　　何故取衣作揮舞

[0191a11] （二）

[0191a12] 六八一

　　　　　　　假令諸天戰修羅　　　　　修羅戰敗勇士勝
　　　　　　　彼時亦不大歡喜　　　　　今見喜悅甚稀有

[0191a13] （三）

[0191a14] 六八二

　　　　　　　且歌且舞吹口笛　　　　　拍手踴躍奏天曲
　　　　　　　我住須彌問汝等　　　　　汝等速為我解疑」

[0192a01] （四）

[0192a02] 六八三

　　　　　　「無比最勝寶菩薩　　　　　利益安樂生人界
　　　　　　　釋迦族村藍毘尼　　　　　我等滿足極欣悅

[0192a03] （五）

[0192a04] 六八四

　　　　　　　一切有情最高者　　　　　人中牛王最上者
　　　　　　　 [P.133] 仙人林中轉法輪　　　　　猛勝百獸師子吼」

[0192a05] （六）

[0192a06] 六八五

　　　　　　　聞諸天聲仙人急　　　　　下降淨飯王宮廷
　　　　　　　坐其處告釋迦眾　　　　　「我今欲見此童子」

[0192a07] （七）

[0192a08] 六八六

　　　　　　　釋迦族等爐金工　　　　　鍛練輝耀如金黃
　　　　　　　高貴容貌童子麗　　　　　為阿私陀仙人見

[0192a09] （八）

[0192a10] 六八七

　　　　　　　輝耀行空如火焰　　　　　清淨霽雲如滿月
　　　　　　　照曜大地如秋陽　　　　　阿私陀仙生歡喜

[0192a11] （九）

[0192a12] 六八八

　　　　　　　諸天有骨千圓輪　　　　　空中護持有傘蓋
　　　　　　　金柄拂塵上下扇　　　　　不見持拂傘蓋人

[0192a13] （一〇）

[0192a14] [P.134] 六八九

　　　　　　　黑妙結髮斯見已　　　　　頭上白傘為翳遮
　　　　　　　如錦毯中之黃金　　　　　躍踴喜心抱太子

[0193a01] （一一）

[0193a02] 六九〇

　　　　　　　彼通真言及相好　　　　　抱取釋迦驗牛王
　　　　　　　欣樂心發感歎聲　　　　　人間無上最上者

[0193a04] 六九一

　　　　　　　隨念自己將終時　　　　　仙人怏怏眼流淚
　　　　　　　釋迦族見仙人泣　　　　　莫非童子有障礙

[0193a05] （一三）

[0193a06] 六九二

　　　　　　　仙人告慰釋迦族　　　　　我非隨念子不利
　　　　　　　童子絕無任何障　　　　　彼非凡庸善留意

[0193a07] （一四）

[0193a08] 六九三

　　　　　　　童子得成無上覺　　　　　得見最上之清淨
　　　　　　　彼之梵行廣弘通　　　　　憐愍眾生轉法輪

[0193a09] （一五）

[0193a10] [P.135] 六九四

　　　　　　　然我餘命不久世　　　　　正覺之前我命終
　　　　　　　無等之法我不聞　　　　　我心故此苦惱痛

[0193a11] （一六）

[0193a12] 六九五

　　　　　　　釋迦族眾大歡喜　　　　　彼之生來始出城
　　　　　　　憐愍自己之子嗣　　　　　修學無等精勤法

[0193a13] （一七）

[0193a14] 六九六

　　　　　　「今後有佛成正覺　　　　　汝若聞其行法道
　　　　　　　爾時當往徧求問　　　　　彼世尊前行梵行」

[0194a01] （一八）

[0194a02] 六九七

　　　　　　　豫見未來得清淨　　　　　仙人所教饒益意
　　　　　　　多積福善那羅迦　　　　　待望勝者護諸根

[0194a03] （一九）

[0194a04] 六九八

　　　　　　　聞彼勝者轉法輪　　　　　仙人教言實現時
　　　　　　　 [P.136] 行見牛王得信樂　　　　　請問牟尼最勝行

[0194a05] （二〇）

[0194a06] 序偈竟

[0194a07] 六九九

　　　　　　「阿私陀仙所述語　　　　　此語如實我了知
　　　　　　　瞿曇諸法通達者　　　　　故我前來謁世尊

[0194a08] （二一）

[0194a09] 七〇〇

　　　　　　　出家乃至住非家　　　　　托鉢之行續尋求
　　　　　　　我問牟尼請示我　　　　　最上句之牟尼行」

[0194a10] （二二）

[0194a11] 七〇一

[0194a11] 世尊曰：

　　　　　　「行難得難清淨道　　　　　我令汝知牟尼行
　　　　　　　然而我告汝此事　　　　　志須強毅心堅固

[0194a13] （二三）

[0194a14] 七〇二

　　　　　　　無論村人罵或讚　　　　　應以平等行儀臨
　　　　　　　慎防瞋意嚴加護　　　　　寂靜勿為高傲行

[0195a01] （二四）

[0195a02] [P.137] 七〇三

　　　　　　　如園中有種種焰　　　　　黃紅大小皆出現
　　　　　　　誘惑牟尼諸女人　　　　　縱令彼女來誘惑

[0195a03] （二五）

[0195a04] 七〇四

　　　　　　　牟尼已經離婬法　　　　　彼此諸欲皆已捨
　　　　　　　於諸生物強或弱　　　　　不生瞋害無愛著

[0195a05] （二六）

[0195a06] 七〇五

　　　　　　　我與彼等亦相同　　　　　彼等與我亦無異
　　　　　　　自己與彼相比較　　　　　不可殺害諸眾生

[0195a07] （二七）

[0195a08] 七〇六

　　　　　　　一切凡夫所執著　　　　　欲求貪欲須捨去
　　　　　　　棄貪行道具眼者　　　　　必定能度貪地獄

[0195a09] （二八）

[0195a10] 七〇七

　　　　　　　控制肚腹須節食　　　　　一切少欲勿貪求
　　　　　　　彼實厭離於諸欲　　　　　無欲寂滅無煩惱

[0195a11] （二九）

[0195a12] 七〇八

　　　　　　　牟尼每日出行乞　　　　　行乞已訖赴林邊
　　　　　　　牟尼止住在樹下　　　　　樹下就座已牟尼

[0195a13] （三〇）

[0195a14] 七〇九

　　　　　　　彼賢者勤修禪定　　　　　樹下靜慮樂林邊
　　　　　　　自行禪定自滿足　　　　　樹下寂靜應禪思

[0196a01] （三一）

[0196a02] 七一〇

　　　　　　　林中樹下且過夜　　　　　翌朝赴村行乞食
　　　　　　　信眾招待與供養　　　　　持來之食亦不喜

[0196a03] （三二）

[0196a04] 七一一

　　　　　　　牟尼沿村到來時　　　　　不以家家過急行
　　　　　　　如同啞者之乞食　　　　　教策之語不得說

[0196a05] （三三）

[0196a06] 七一二

　　　　　　　若乞得食斯可矣　　　　　若不得食亦善哉
　　　　　　　兩者等同為看待　　　　　牟尼坦然靜還來

[0196a07] （三四）

[0196a08] [P.138] 七一三

　　　　　　　彼手持鉢續遊行　　　　　人謂啞者亦非啞
　　　　　　　雖少施與亦莫輕　　　　　不可輕蔑彼施者

[0196a09] （三五）

[0196a10] 七一四

　　　　　　　我作沙門為行道　　　　　說示種種至高道
　　　　　　　達於彼岸無二次　　　　　亦無一回到達者

[0196a11] （三六）

[0196a12] 七一五

　　　　　　　輪迴暴流必須斷　　　　　比丘不可有愛著
　　　　　　　捨斷所作諸善惡　　　　　如斯比丘無熱惱」

[0196a13] （三七）

[0196a14] 七一六

[0196a14] 世尊曰：

　　　　　　「令汝得知牟尼行　　　　　攝食如嚐剃刀刃
　　　　　　　必當以舌抑口蓋　　　　　對胃亦應行自制

[0197a02] （三八）

[0197a03] 七一七

　　　　　　　沈滯之心不可有　　　　　心中不可多思念
　　　　　　　無有依著無臭穢　　　　　最後目的為梵行

[0197a04] （三九）

[0197a05] 七一八

　　　　　　　親近沙門是心離　　　　　獨坐身離應學習
　　　　　　　離為獨一牟尼行　　　　　若能獨一樂行道

[0197a06] （四〇）

[0197a07] 七一九

　　　　　　　若然名聲耀十方　　　　　精進禪思棄諸欲
　　　　　　　我等弟子慕聖法　　　　　愈益增長慚與信

[0197a08] （四一）

[0197a09] [P.139] 七二〇

　　　　　　　猶如挖掘深河底　　　　　應知河川諸情況
　　　　　　　小河底淺流有音　　　　　大川流水無音聲

[0197a10] （四二）

[0197a11] 七二一

　　　　　　　淺水之流有潺聲　　　　　滿水之流成寂靜
　　　　　　　愚者如同半水甕　　　　　賢者如同滿水湖

[0197a12] （四三）

[0197a13] 七二二

　　　　　　　沙門且具法與義　　　　　多語利益眾生事
　　　　　　　彼等自知所示法　　　　　彼等自知宜多語

[0197a14] （四四）

[0198a01] 七二三

　　　　　　　彼等自知自制心　　　　　彼等自知勿多語
　　　　　　　彼牟尼值牟尼行　　　　　彼牟尼證牟尼行」

[0198a02] （四五）

[0198a03] 那羅迦經竟

一二　二種隨觀經

[0200a03] 如是我聞。一時，世尊住舍衛城東園鹿母高堂。爾時，世尊於十五日布薩滿月 [P.140] 之夜，受比丘眾圍繞，露地而坐。時世尊默然迴顧眾多比丘，告諸比丘言：「諸比丘！出離世間至成聖之正覺有諸善法。諸比丘！汝等何故出離世間至聖正覺，聞此等善法耶？諸比丘！若有問汝等者，汝等可如是回答彼等：『此無他，是為如實知二法。』然汝等以何言二？『此是苦、此是苦集』，此是一隨觀；『此是苦滅、此是至苦滅道』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，師又更言曰：

[0200a11] 七二四

　　　　　　「於苦無知解　　　　　復不知苦生
　　　　　　　苦又普無殘　　　　　不知絕滅處
　　　　　　　更至苦寂滅　　　　　不知其道之

[0200a13] （一）

[0200a14] 七二五

　　　　　　　人心無解脫　　　　　亦無解脫慧
　　　　　　　未能盡苦際　　　　　彼實至生老

[0201a01] （二）

[0201a02] 七二六

　　　　　　　然能知離苦　　　　　亦知苦發生
　　　　　　　又苦徧無餘　　　　　知苦絕滅處
　　　　　　　 [P.141] 更至苦寂滅　　　　　知解彼道處

[0201a04] （三）

[0201a05] 七二七

　　　　　　　具足心解脫　　　　　亦具慧解脫
　　　　　　　彼等盡苦際　　　　　不至生與老」

[0201a06] （四）

[0201a07] 「『依他之異門，亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，亦皆依緣依而生』，此乃一隨觀；『然依之離滅無餘，故無苦之發生』，此乃第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；（二）若煩惱有餘時，於不還（阿那含）之二果中得隨一之果。」世尊如右言。善逝如是言已，師更言曰：

[0201a12] 七二八

　　　　　　「世間種種苦　　　　　皆依因緣生
　　　　　　　無知作依處　　　　　愚鈍屢受苦
　　　　　　　知苦隨觀者　　　　　知而不作依」

[0201a14] （五）

[0202a01] 「『其他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣無明而生』，此乃一隨觀；『然無明離滅之無餘，故無苦之發生』，此乃第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，於不還（阿那含）之二果中期得隨一之果。」世尊如右言。善逝如斯言已，師更言曰：

[0202a06] [P.142] 七二九

　　　　　　「由此而有彼　　　　　生死與輪迴
　　　　　　　輪轉行不已　　　　　其趣是無明

[0202a07] （六）

[0202a08] 七三〇

　　　　　　　無明是大癡　　　　　由此久輪迴
　　　　　　　至明諸有情　　　　　後有不更來」

[0202a09] （七）

[0202a10] 「『又依他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣行而生』，此是一隨觀；『然諸行離滅之無餘，故無苦可發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如上言。善逝如是言已，師更言曰：

[0203a01] 七三一

　　　　　　「任何苦發生　　　　　皆緣行而生
　　　　　　　諸行之離滅　　　　　無苦可發生

[0203a02] （八）

[0203a03] 七三二

　　　　　　　苦生緣於行　　　　　了知此過患
　　　　　　　止滅一切行　　　　　斷除諸欲想
　　　　　　　此苦之滅盡　　　　　如實知此已

[0203a05] （九）

[0203a06] 七三三

　　　　　　　正見達吠陀　　　　　正知諸賢者
　　　　　　　戰勝惡魔結　　　　　後有不更來」

[0203a07] （一〇）

[0203a08] [P.143] 「『依他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於識』，此是一隨觀；『然識離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：

[0203a13] 七三四

　　　　　　「一切苦發生　　　　　皆是緣於識
　　　　　　　由識之離滅　　　　　無苦可發生

[0203a14] （一一）

[0204a01] 七三五

　　　　　　　苦緣識而生　　　　　了知此過患
　　　　　　　識若寂靜故　　　　　無愛即寂滅」

[0204a02] （一二）

[0204a03] 「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於觸』，此是一隨觀；『然因觸離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如上言。善逝如是言已，師更言曰：

[0204a08] 七三六

　　　　　　「為觸所擊敗　　　　　從有流而行
　　　　　　　諸人行邪道　　　　　無能盡滅結

[0204a09] （一三）

[0204a10] 七三七

　　　　　　　如是徧知觸　　　　　諸人喜寂靜
　　　　　　　彼等實滅觸　　　　　無愛故寂滅」

[0204a11] （一四）

[0204a12] 「『依他之異門亦有二種之正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於受』，此是一隨觀；『然受離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，當得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：

[0205a03] [P.144] 七三八

　　　　　　「無論樂或苦　　　　　不苦或不樂
　　　　　　　內者與外者　　　　　一切所感受

[0205a04] （一五）

[0205a05] 七三九

　　　　　　　此苦須當知　　　　　虛偽破滅法
　　　　　　　以智觸衰滅　　　　　認斯可離貪
　　　　　　　諸受滅盡故　　　　　無愛故寂滅」

[0205a07] （一六）

[0205a08] 「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於渴愛』，此是一隨觀；『然渴愛離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：

[0205a13] 七四〇

　　　　　　「渴愛為友者　　　　　長時續輪迴
　　　　　　　有此而有彼　　　　　輪迴無超脫

[0205a14] （一七）

[0206a01] 七四一

　　　　　　　渴愛緣生苦　　　　　知此之過患
　　　　　　　渴愛離無取　　　　　念之當普行」

[0206a03] [P.145] 「『依他之異門，亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於取』，此是一隨觀；『然因取離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀，此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：

[0206a08] 七四二

　　　　　　「有乃緣於取　　　　　有者受諸苦
　　　　　　　生者必有死　　　　　此苦生之緣

[0206a09] （一九）

[0206a10] 七四三

　　　　　　　取之滅盡故　　　　　諸賢正了知
　　　　　　　知達生滅盡　　　　　後有不更來」

[0206a11] （二〇）

[0206a12] 「『依他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於齷齪』，此是一隨觀；『然齷齪離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更告曰：

[0207a03] 七四四

　　　　　　「任何苦之生　　　　　皆緣於齷齪
　　　　　　　由諸齷齪滅　　　　　無有苦之生

[0207a04] （二一）

[0207a05] 七四五

　　　　　　　有苦緣齷齪　　　　　了知此過患
　　　　　　　捨遣諸齷齪　　　　　無齷齪解脫

[0207a06] （二二）

[0207a07] 七四六

　　　　　　　斷絕諸有愛　　　　　比丘心寂靜
　　　　　　　滅度生輪迴　　　　　彼更不再有」

[0207a08] （二三）

[0207a09] 「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣於食』，此是一隨觀；『然食離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：

[0207a14] 七四七

　　　　　　「任何苦之生　　　　　皆緣食而生
　　　　　　　依於諸食滅　　　　　無有苦之生

[0208a01] （二四）

[0208a02] 七四八

　　　　　　　苦乃緣食有　　　　　知此為過患
　　　　　　　徧知一切食　　　　　勿依止諸食

[0208a03] （二五）

[0208a04] [P.146] 七四九

　　　　　　　吠陀之達人　　　　　涅槃正了知
　　　　　　　諸漏徧盡故　　　　　省察受用食
　　　　　　　住法不入趣」

[0208a06] （二六）

[0208a07] 「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』云何為二？『任何苦之生，皆緣於動轉』，此是一隨觀；『然動轉離滅之無餘，故無苦之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：

[0208a12] 七五〇

　　　　　　「任何苦之生　　　　　皆緣於動轉
　　　　　　　諸動轉之滅　　　　　無有苦之生

[0208a13] （二七）

[0208a14] 七五一

　　　　　　　苦乃緣動轉　　　　　了知此過患
　　　　　　　如是棄愛欲　　　　　令除滅諸行
　　　　　　　不動亦無取　　　　　念之應普行」

[0209a02] （二八）

[0209a03] 「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若諸人有問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『有依止者有動搖』，此是一隨觀；『依止無者動搖無』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，師更言曰：

[0209a08] 七五二

　　　　　　「無依無動搖　　　　　有依有取著
　　　　　　　此有故彼有　　　　　無越度輪迴

[0209a09] （二九）

[0209a10] 七五三

　　　　　　　諸依有怖畏　　　　　了知此過患
　　　　　　　無依無取著　　　　　念之應普行」

[0209a11] （三〇）

[0209a12] [P.147] 「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『無色〔界定〕遠比色〔界定〕更為寂靜』，此是一隨觀；『滅〔盡定〕遠比無色〔界定〕更為寂靜』，此是第二隨觀。如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：

[0210a03] 七五四

　　　　　　「色界諸有情　　　　　及住無色界
　　　　　　　不知滅盡定　　　　　是為再來者

[0210a04] （三一）

[0210a05] 七五五

　　　　　　　徧知色界定　　　　　善住無色界
　　　　　　　滅定解脫者　　　　　彼等捨死魔」

[0210a06] （三二）

[0210a07] 「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？諸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙門、婆羅門、天、人一切諸人中或思：「此是真理」者，但諸聖者以正慧如實善見「此是虛妄」』，此是一隨觀；諸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙門、婆羅門、天、人一切諸人中或思：「此是虛妄」者，但諸聖者以正慧如實善見：「此是真理」』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如上言。善逝如斯言已，師更言曰：

[0211a01] 七五六

　　　　　　「非我以謂我　　　　　住著於名色
　　　　　　　見天及人世　　　　　愚思為真理

[0211a02] （三三）

[0211a03] 七五七

　　　　　　　愚者如所思　　　　　由思為所異
　　　　　　　愚思成虛妄　　　　　暫法虛妄法

[0211a04] （三四）

[0211a05] [P.148] 七五八

　　　　　　　涅槃非妄法　　　　　諸聖知真實
　　　　　　　彼等解真理　　　　　無愛故寂滅」

[0211a06] （三五）

[0211a07] 「『依他之異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？諸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙門、婆羅門、天、人一切諸人中，或思：「此是樂」者，但諸聖者以正慧如實善見：「此是苦」』，此是一隨觀；諸比丘！『含括天、魔、梵天之世界，含括沙門、婆羅門、天、人一切諸人中，或思：「此是苦」者，但諸聖者以正慧如實善見：「此是樂」』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那含）二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如斯言已，師更言曰：

[0212a01] 七五九

　　　　　　「唯言有此者　　　　　色聲及香味
　　　　　　　觸法為嗜好　　　　　愛著以適意

[0212a02] （三六）

[0212a03] 七六〇

　　　　　　　諸天及世人　　　　　實以此為樂
　　　　　　　此等之滅時　　　　　彼等思為苦

[0212a04] （三七）

[0212a05] 七六一

　　　　　　　有身之斷滅　　　　　諸聖見為樂
　　　　　　　正見人所思　　　　　恰與世間反

[0212a06] （三八）

[0212a07] [P.149] 七六二

　　　　　　　他人所言樂　　　　　諸聖稱是苦
　　　　　　　他人所謂苦　　　　　聖者稱是樂
　　　　　　　了知難解法　　　　　無知則癡迷

[0212a09] （三九）

[0212a10] 七六三

　　　　　　　無明所蔽翳　　　　　黑暗無所見
　　　　　　　正見諸善人　　　　　光明大開顯
　　　　　　　不達熟法愚　　　　　近之亦不識

[0212a12] （四〇）

[0212a13] 七六四

　　　　　　　為有貪所敗　　　　　從有流行去
　　　　　　　受魔所制者　　　　　於法無正覺

[0212a14] （四一）

[0213a01] 七六五

　　　　　　　除去聖賢者　　　　　誰能值正覺
　　　　　　　正知涅槃句　　　　　無漏般涅槃」

[0213a02] （四二）

[0213a03] 世尊如是言已，彼諸比丘聞世尊之所說，意悅歡喜。世尊說此法時，有六十比丘，心無取著，解脫諸漏。

[0213a05] [P.150] 二種隨觀經竟

[0213a06] 此〔二種隨觀經之〕攝頌：

　　　諦依與無明
　　　諸行第五識
　　　觸諸受渴愛
　　　取齷齪諸食
　　　動轉動搖色
　　　真理苦十六

[0213a13] 大品第三竟

[0213a14] 攝頌：

　　　出家與精勤
　　　善說孫陀利
　　　摩伽薩毘耶
　　　說施羅與箭
　　　乃至婆私陀
　　　與拘迦利耶
　　　那羅迦以及
　　　二種正隨觀
　　　此等十二經
　　　稱之為大品

[P.151] 四　義品

一　欲經

[0217a06] 七六六

　　　　　　　欲求欲對象　　　　　若彼已有成
　　　　　　　人得所欲者　　　　　確然彼心喜

[0217a07] （一）

[0217a08] 七六七

　　　　　　　若人有此欲　　　　　生起此欲者
　　　　　　　彼諸欲失滅　　　　　煩惱如中箭

[0217a09] （二）

[0217a10] 七六八

　　　　　　　迴避諸欲者　　　　　如避蛇頭足
　　　　　　　世間之愛著　　　　　有念正超越

[0217a11] （三）

[0217a12] 七六九

　　　　　　　黃金田器具　　　　　傭僕與牛馬
　　　　　　　若有追求者　　　　　婦女親欲多

[0217a13] （四）

[0217a14] 七七〇

　　　　　　　彼無力戰勝　　　　　彼被危難破
　　　　　　　如是彼隨苦　　　　　如破舟進水

[0218a01] （五）

[0218a02] 七七一

　　　　　　　故人常有念　　　　　諸欲應迴避
　　　　　　　如船除積水　　　　　到達彼岸者
　　　　　　　彼等捨諸欲　　　　　斷欲渡瀑流

[0218a04] （六）

[0218a05] 欲經竟

二　窟八偈經

[0224a05] 七七二

　　　　　　　身體多著於所蔽　　　　　人住沈潛於愚中
　　　　　　　 [P.152] 如斯之人難遠離　　　　　世間捨欲實不易

[0224a06] （一）

[0224a07] 七七三

　　　　　　　欲求因緣有樂結　　　　　自難解脫他難脫
　　　　　　　彼等總期望前後　　　　　過現未來覓諸欲

[0224a08] （二）

[0224a09] 七七四

　　　　　　　面對諸欲迷貪求　　　　　住著不正吝嗇者
　　　　　　　憂慮死後將如何　　　　　悲泣煩惱陷諸苦

[0224a10] （三）

[0224a11] 七七五

　　　　　　　故人於教如次學　　　　　知此世間多不正
　　　　　　　賢者勸言命短少　　　　　因其不正不可行

[0224a12] （四）

[0224a13] 七七六

　　　　　　　我見世間顫動者　　　　　諸人對有生至愛
　　　　　　　面臨死神愚人泣　　　　　對諸有愛難超越

[0224a14] （五）

[0225a01] 七七七

　　　　　　　請看動盪人我執　　　　　彼若涸河少水魚
　　　　　　　見此應行無我執　　　　　對有不被其繫著

[0225a02] （六）

[0225a03] 七七八

　　　　　　　調伏諸欲離兩邊　　　　　徧知諸觸無隨貪
　　　　　　　不行惡業自呵責　　　　　賢者見聞皆無著

[0225a04] （七）

[0225a05] [P.153] 七七九

　　　　　　　徧知想已渡瀑流　　　　　牟尼無染著徧取
　　　　　　　拔箭以行不放逸　　　　　此世他世無願求

[0225a06] （八）

[0225a07] 窟八偈經竟

三　瞋怒八偈經

[0226a08] 七八〇

　　　　　　　若人瞋怒語誹謗　　　　　妄信他人說真實
　　　　　　　牟尼不近誹謗語　　　　　牟尼到處無心荒

[0226a09] （一）

[0226a10] 七八一

　　　　　　　為欲所牽住意欲　　　　　云何可越自己見
　　　　　　　彼思所作自完成　　　　　其知之言所欲言

[0226a11] （二）

[0226a12] 七八二

　　　　　　　未受他人之詢問　　　　　放言自修頭陀戒
　　　　　　　自言自己自慢者　　　　　善者稱此非聖法

[0226a13] （三）

[0227a01] 七八三

　　　　　　　比丘自修寂滅者　　　　　如是諸德我不誇
　　　　　　　世間煩惱無增盛　　　　　善者此稱為聖法

[0227a02] （四）

[0227a03] [P.154] 七八四

　　　　　　　徧計不淨之諸法　　　　　重視造作諸人等
　　　　　　　以見自己之功德　　　　　依止虛幻緣妄見

[0227a04] （五）

[0227a05] 七八五

　　　　　　　確知取著於諸法　　　　　越離執著實不易
　　　　　　　故人若有著彼等　　　　　放棄正法取諸法

[0227a06] （六）

[0227a07] 七八六

　　　　　　　於何世間除遣者　　　　　對諸有無徧計見
　　　　　　　捨斷諂慢除遣者　　　　　彼對輪迴無近著

[0227a08] （七）

[0227a09] 七八七

　　　　　　　近著受諸法之語　　　　　不近著者不說語
　　　　　　　我與非我皆無有　　　　　遣除彼此一切見

[0227a10] （八）

[0227a11] 瞋怒八偈經竟

四　淨八偈經

[0228a12] 七八八

　　　　　　　我見第一無病淨　　　　　人依眼見得正淨
　　　　　　　若斯知解為第一　　　　　淨觀者由智而解

[0228a13] （一）

[0228a14] [P.155] 七八九

　　　　　　　若依眼見人有淨　　　　　人又依智捨斷苦
　　　　　　　彼有依者以為淨　　　　　斯說彼實邪見者

[0229a01] （二）

[0229a02] 七九〇

　　　　　　　聖道者外不見聞　　　　　於戒勤覺不言淨
　　　　　　　彼於善惡無染著　　　　　不行善惡捨自己

[0229a03] （三）

[0229a04] 七九一

　　　　　　　捨去前師依後師　　　　　從貪之人著難度
　　　　　　　彼等放棄把執著　　　　　如猿握執面前枝

[0229a05] （四）

[0229a06] 七九二

　　　　　　　自行受持之行人　　　　　著想與問至種種
　　　　　　　智者證知吠陀法　　　　　不至執著彼種種

[0229a07] （五）

[0229a08] 七九三

　　　　　　　所有一切見聞覺　　　　　於一切相無執著
　　　　　　　何能於彼起疑惑　　　　　內觀世間得證悟

[0229a09] （六）

[0229a10] [P.156] 七九四

　　　　　　　諸漏盡者無分別　　　　　彼等不謂世究竟
　　　　　　　捨棄世間諸執取　　　　　不於何處作意欲

[0229a11] （七）

[0229a12] 七九五

　　　　　　　漏盡超界婆羅門　　　　　知已見已無執取
　　　　　　　向貪無貪貪何離　　　　　彼無執取為第一

[0229a13] （八）

[0229a14] 淨八偈經竟

五　第一八偈經

[0231a03] 七九六

　　　　　　　徧住己見為第一　　　　　自於世間為最上
　　　　　　　此外一切皆為劣　　　　　故為諍論無越離

[0231a04] （一）

[0231a05] 七九七

　　　　　　　一切自己見聞戒　　　　　彼修其見有功德
　　　　　　　只於其處彼執取　　　　　見他一切為賤劣

[0231a06] （二）

[0231a07] 七九八

　　　　　　　見他為劣執著者　　　　　言彼有縛善巧者
　　　　　　　彼之見聞覺戒行　　　　　比丘不可作依著

[0231a08] （三）

[0231a09] [P.157] 七九九

　　　　　　　無論依智依戒行　　　　　不可營見於世間
　　　　　　　不見自己相等他　　　　　不可思為勝與劣

[0231a10] （四）

[0231a11] 八〇〇

　　　　　　　捨斷自己無取著　　　　　彼對智亦無堅執
　　　　　　　於異諍中不違和　　　　　除諸惡見不復還

[0231a12] （五）

[0231a13] 八〇一

　　　　　　　於諸兩邊對諸有　　　　　此界他界無願求
　　　　　　　確知諸法無取著　　　　　彼無任何之住著

[0231a14] （六）

[0232a01] 八〇二

　　　　　　　彼對如此見聞覺　　　　　毫無徧計諸微想
　　　　　　　彼婆羅門無取見　　　　　故何於世妄分別

[0232a02] （七）

[0232a03] 八〇三

　　　　　　　彼對諸法無執取　　　　　諸法惡見不認受
　　　　　　　 [P.158] 不為勤戒之所導　　　　　登斯彼岸不復還

[0232a04] （八）

[0232a05] 第一八偈經竟

六　老經

[0233a04] 八〇四

　　　　　　　人間生命實短少　　　　　未至百歲死者多
　　　　　　　雖過百歲活存者　　　　　彼為老病亦死去

[0233a05] （一）

[0233a06] 八〇五

　　　　　　　人為我執物憂愁　　　　　徧取之常不可存
　　　　　　　存在之物常變滅　　　　　如斯見之莫住家

[0233a07] （二）

[0233a08] 八〇六

　　　　　　　人思此物本屬我　　　　　人死此物亦消失
　　　　　　　賢者知此非己物　　　　　弟子不可向我執

[0233a09] （三）

[0233a10] [P.159] 八〇七

　　　　　　　譬如夢中之相會　　　　　人於醒後皆不見
　　　　　　　如斯所愛諸人等　　　　　亡滅命終不復見

[0233a11] （四）

[0233a12] 八〇八

　　　　　　　人等或稱某某名　　　　　彼等曾見亦曾聞
　　　　　　　此諸人等亡滅後　　　　　只餘其名空殘留

[0233a13] （五）

[0233a14] 八〇九

　　　　　　　人人貪求我執物　　　　　愁悲慳貪執不捨
　　　　　　　故見安穩諸牟尼　　　　　捨諸徧取施諸行

[0234a01] （六）

[0234a02] 八一〇

　　　　　　　比丘所行無滯著　　　　　遠離座處可親近
　　　　　　　對彼有此和合意　　　　　自己不現存在中

[0234a03] （七）

[0234a04] 八一一

　　　　　　　牟尼不著一切處　　　　　不為愛者不愛者
　　　　　　　如水不著於荷葉　　　　　彼無悲泣與慳貪

[0234a05] （八）

[0234a06] 八一二

　　　　　　　猶如水滴於荷葉　　　　　猶如蓮葉不著水
　　　　　　　如斯牟尼諸見聞　　　　　又對覺法無染著

[0234a07] （九）

[0234a08] [P.160] 八一三

　　　　　　　所有見聞除遣者　　　　　關聯感知不思惟
　　　　　　　彼非依他求清淨　　　　　於彼無貪貪何離

[0234a09] （一〇）

[0234a10] 老經竟

七　帝須彌勒經

[0235a14] 八一四

[0235a14] 尊者帝須及彌勒曰：

　　　　　　「耽溺淫慾者　　　　　我師語其害
　　　　　　　聞我師教已　　　　　我等學遠離」

[0236a02] （一）

[0236a03] 八一五

[0236a03] 世尊曰：「彌勒！

　　　　　　　耽溺淫欲者　　　　　即已失我教
　　　　　　　又彼行邪道　　　　　此為非聖法

[0236a05] （二）

[0236a06] 八一六

　　　　　　　出家嘗獨行　　　　　後淫受用者
　　　　　　　放恣於世間　　　　　駕獸劣凡夫

[0236a07] （三）

[0236a08] 八一七

　　　　　　　彼所存名聲　　　　　稱譽皆盡失
　　　　　　　比丘見此事　　　　　應速學捨斷

[0236a09] （四）

[0236a10] 八一八

　　　　　　　諸思惟所襲　　　　　貧困者費思
　　　　　　　聞人叱責聲　　　　　如斯人悄心

[0236a11] （五）

[0236a12] 八一九

　　　　　　　諸人所叱責　　　　　作諸刀劍行
　　　　　　　此實大貪求　　　　　沈潛於妄言

[0236a13] （六）

[0236a14] 八二〇

　　　　　　　賢者名聲高　　　　　獨行有決意
　　　　　　　若染淫邪行　　　　　惱如愚鈍者

[0237a01] （七）

[0237a02] [P.161] 八二一

　　　　　　　牟尼於前後　　　　　已知此遇患
　　　　　　　獨行宜堅行　　　　　淫行勿受用

[0237a03] （八）

[0237a04] 八二二

　　　　　　　唯應學遠離　　　　　諸聖最上法
　　　　　　　不應思己勝　　　　　則有近涅槃

[0237a05] （九）

[0237a06] 八二三

　　　　　　　絕無行惡行　　　　　牟尼不顧欲
　　　　　　　能渡瀑流者　　　　　貪欲者所羨」

[0237a07] （一〇）

[0237a08] 帝須彌勒經竟

八　波須羅經

[0238a06] 八二四

　　　　　　　只此有淨彼等說　　　　　諸他之法無清淨
　　　　　　　依此其處彼說淨　　　　　各自真理廣住著

[0238a07] （一）

[0238a08] 八二五

　　　　　　　彼等欲論入眾中　　　　　見他為愚互敵對
　　　　　　　依止自師彼議論　　　　　讚賞自說說為善

[0238a09] （二）

[0238a10] 八二六

　　　　　　　會眾之中行論者　　　　　欲使讚賞心掛念
　　　　　　　敗北之時心悄然　　　　　彼探缺點怒毀訾

[0238a11] （三）

[0238a12] [P.162] 八二七

　　　　　　　諸審判者評彼論　　　　　汝為毀失敗北者
　　　　　　　悲泣憂愁劣論者　　　　　彼今凌我心悲嘆

[0238a13] （四）

[0238a14] 八二八

　　　　　　　諸沙門間生諍論　　　　　得意失意此諸人
　　　　　　　見此論議應捨離　　　　　讚賞利得不生利

[0239a01] （五）

[0239a02] 八二九

　　　　　　　又或會眾中論述　　　　　就其論述受讚賞
　　　　　　　如意所期有利得　　　　　為此喜笑彼貢高

[0239a03] （六）

[0239a04] 八三〇

　　　　　　　貢高乃是彼害處　　　　　而彼為慢過慢言
　　　　　　　見此過患不可諍　　　　　諸善巧者謂不淨

[0239a05] （七）

[0239a06] 八三一

　　　　　　　猶如勇士食王祿　　　　　如求敵士舉喚聲
　　　　　　　勇士彼至討論處　　　　　與彼已無可諍事

[0239a07] （八）

[0239a08] 八三二

　　　　　　　執取惡見為諍論　　　　　只稱此為真理者
　　　　　　　 [P.163] 汝告彼等雖論生　　　　　此處無汝敵對者

[0239a09] （九）

[0239a10] 八三三

　　　　　　　然以惡見行破軍　　　　　彼見諸見不相違
　　　　　　　波須羅汝有何得　　　　　彼等最極無可取

[0239a11] （一〇）

[0239a12] 八三四

　　　　　　　今日更因汝尋求　　　　　以意思議諸惡見
　　　　　　　與除遣者合步驟　　　　　如是汝又不能行

[0239a13] （一一）

[0239a14] 波須羅經竟

九　摩健地耶經

[0241a05] 八三五

　　　　　　「愛貪不樂三魔女　　　　　我對淫行已無欲
　　　　　　　糞尿穢身作何為　　　　　連觸其足皆不欲」

[0241a06] （一）

[0241a07] [P.164] 八三六

　　　　　　「諸多帝王所尋求　　　　　如斯女寶汝不欲
　　　　　　　任何見戒與勤勞　　　　　汝說活命有生起」

[0241a08] （二）

[0241a09] 八三七

[0241a09] 世尊言曰：「摩健地耶

　　　　　　　我從未有如斯說　　　　　諸法取著我確知
　　　　　　　諸見過患不取著　　　　　省察內寂為我見」（三）

[0241a12] 八三八

[0241a12] 摩健地耶曰：

　　　　　　「一切徧計見決定　　　　　汝對此等不取著
　　　　　　　尊師所宣內寂義　　　　　慧者云何作此說」

[0241a14] （四）

[0242a01] 八三九

[0242a01] 世尊曰：「摩健地耶

　　　　　　　依見依聞及依智　　　　　依戒依行不言淨
　　　　　　　無見無聞及無智　　　　　無戒無行不言淨
　　　　　　　放棄此等無取著　　　　　不依寂有斯為淨」

[0242a04] （五）

[0242a05] 八四〇

[0242a05] 摩健地耶曰：

　　　　　　「依見依聞及依智　　　　　依戒依行不言淨
　　　　　　　 [P.165] 無見無聞及無智　　　　　無戒無行不言淨
　　　　　　　我思此為愚迷法　　　　　諸人依見乃解淨」

[0242a08] （六）

[0242a09] 八四一

[0242a09] 世尊曰：「摩健地耶

　　　　　　　汝今依見續重問　　　　　汝為取著陷迷昧
　　　　　　　內寂絕不見微想　　　　　故我說汝為愚迷

[0242a11] （七）

[0242a12] 八四二

　　　　　　　諸人思念等勝劣　　　　　彼等依此起諍論
　　　　　　　對此三者不動搖　　　　　於彼可謂無等勝

[0242a13] （八）

[0242a14] 八四三

　　　　　　　我說真理何須論　　　　　汝說虛妄又何諍
　　　　　　　等與不等不思念　　　　　彼之諍論又何關

[0243a01] （九）

[0243a02] 八四四

　　　　　　　捨棄窟宅無標榜　　　　　牟尼於村不親暱
　　　　　　　諸欲空無不重視　　　　　異執人等不與論

[0243a03] （一〇）

[0243a04] 八四五

　　　　　　　遠離世間遊行所　　　　　取著惡見不與論
　　　　　　　 [P.166] 猶如水蓮蕀莖蓮　　　　　如出污泥而不染
　　　　　　　牟尼論寂無貪求　　　　　世間諸欲無染著

[0243a06] （一一）

[0243a07] 八四六

　　　　　　　吠陀達人依見覺　　　　　彼不參與不至慢
　　　　　　　雖依業聞不被導　　　　　不為諸著所牽引

[0243a08] （一二）

[0243a09] 八四七

　　　　　　　以想離貪無繫縛　　　　　慧解脫者無有癡
　　　　　　　執想與見眾人等　　　　　衝突者彷徨世間」

[0243a10] （一三）

[0243a11] 摩健地耶經竟

一〇　死前經

[0245a08] 八四八

　　　　　　「如何見者與戒者　　　　　云何稱是寂靜者
　　　　　　　瞿曇沙門最上人　　　　　請受我問示我等」

[0245a09] （一）

[0245a10] 八四九

[0245a10] 世尊言曰：

　　　　　　「身壞以前離愛著　　　　　前際過去不依止
　　　　　　　於中稱計無煩惱　　　　　彼對世間不重視

[0245a12] （二）

[0245a13] [P.167] 八五〇

　　　　　　　無有戰慄亦無忿　　　　　不作誇大無後悔
　　　　　　　無掉舉者語真言　　　　　彼實慎語為牟尼

[0245a14] （三）

[0246a01] 八五一

　　　　　　　心對未來不繫著　　　　　回憶過去亦無憂
　　　　　　　諸觸之上見遠離　　　　　不為諸見所誘導

[0246a02] （四）

[0246a03] 八五二

　　　　　　　心離執著無詭詐　　　　　既無羨望亦無慳
　　　　　　　不作傲慢無嫌惡　　　　　更與兩舌亦無關

[0246a04] （五）

[0246a05] 八五三

　　　　　　　於無愛好成無漏　　　　　而與過慢亦無關
　　　　　　　以是柔和具應辯　　　　　無妄信無貪離貪

[0246a06] （六）

[0246a07] 八五四

　　　　　　　欲得利者非是學　　　　　於不利得亦無怒
　　　　　　　心無違和自寂靜　　　　　對於愛味無貪求

[0246a08] （七）

[0246a09] 八五五

　　　　　　　常為有捨亦有念　　　　　不思他人等於己
　　　　　　　世間無勝亦無劣　　　　　彼無增盛諸煩惱

[0246a10] （八）

[0246a11] 八五六

　　　　　　　彼於一切無依止　　　　　於彼有乃至非有
　　　　　　　彼知諸法為無依　　　　　是故渴愛亦無存
　　　　　　　有與非有俱不實

[0246a13] （九）

[0246a14] 八五七

　　　　　　　彼對諸欲不期待　　　　　我言斯人寂靜者
　　　　　　　繫縛於彼不存在　　　　　於彼能度諸繫著

[0247a01] （一〇）

[0247a02] 八五八

　　　　　　　彼無妻子無家畜　　　　　田地器具亦無有
　　　　　　　 [P.168] 彼乃無我無常見　　　　　斷見非我亦不得

[0247a03] （一一）

[0247a04] 八五九

　　　　　　　凡夫沙門婆羅門　　　　　貪廉之行苛論彼
　　　　　　　彼於貪等皆不顧　　　　　對諸苛論彼不動

[0247a05] （一二）

[0247a06] 八六〇

　　　　　　　遠離貪求無慳吝　　　　　牟尼雖對於得勝
　　　　　　　或等或劣皆不論　　　　　無別不至妄分別

[0247a07] （一三）

[0247a08] 八六一

　　　　　　　彼於世間無所有　　　　　更亦無憂無所有
　　　　　　　彼於諸法皆不至　　　　　彼實可謂寂靜者」

[0247a09] （一四）

[0247a10] 死前經竟

一一　鬥諍經

[0248a06] 八六二

　　　　　　「爭鬥諍論悲愁慳　　　　　慢與過慢及兩舌
　　　　　　　此由何處令生起　　　　　冀願世尊為我說」

[0248a07] （一）

[0248a08] 八六三

　　　　　　「爭鬥諍訟悲與愁　　　　　慢及過慢並慳吝
　　　　　　　兩舌皆由愛所生　　　　　爭鬥諍訟伴慳貪
　　　　　　　爭訟生時有兩舌」

[0248a10] （二）

[0248a11] [P.169] 八六四

　　　　　　「愛於世間何因緣　　　　　世間諸人皆為貪
　　　　　　　彷徨貪欲何因緣　　　　　此為人人所依趣
　　　　　　　意欲成就何因緣」

[0248a13] （三）

[0248a14] 八六五

　　　　　　「愛於世間欲因緣　　　　　人於世間生貪欲
　　　　　　　彷徨貪欲之因緣　　　　　此為人人所依趣
　　　　　　　意欲成就欲因緣」

[0249a02] （四）

[0249a03] 八六六

　　　　　　「欲於世間何因緣　　　　　決定所見何處生
　　　　　　　疑妄語沙門說　　　　　此諸煩惱何處生」

[0249a04] （五）

[0249a05] 八六七

　　　　　　「世間可意不可意　　　　　此為近依因欲生
　　　　　　　於諸色見有無有　　　　　人以世間為定見

[0249a06] （六）

[0249a07] 八六八

　　　　　　　忿與妄語及疑惑　　　　　此等諸法有二者
　　　　　　　可不可意發生時　　　　　疑惑者佛之所說
　　　　　　　知法智路為應學」

[0249a09] （七）

[0249a10] 八六九

　　　　　　「可不可意何因緣　　　　　何者無時此等無
　　　　　　　有與無有等之義　　　　　以何因緣為我說」

[0249a11] （八）

[0249a12] 八七〇

　　　　　　「可不可意觸因緣　　　　　觸若無時此等無
　　　　　　　 [P.170] 與有無有等之義　　　　　以觸為緣我語汝」

[0249a13] （九）

[0249a14] 八七一

　　　　　　「觸於世間何因緣　　　　　又或徧取何處生
　　　　　　　何無之時執無我　　　　　何無之時觸非觸」

[0250a01] （一〇）

[0250a02] 八七二

　　　　　　「名色為緣而有觸　　　　　欲求為緣有徧取
　　　　　　　欲求無時我執無　　　　　色無之時觸非觸」

[0250a03] （一一）

[0250a04] 八七三

　　　　　　「云何行者為無色　　　　　如何樂苦而為無
　　　　　　　云何為無對我說　　　　　我意欲知其所以」

[0250a05] （一二）

[0250a06] 八七四

　　　　　　「既非想想亦非無　　　　　無想想非無想想
　　　　　　　想想者無想想者　　　　　如是行者色既無
　　　　　　　障礙以想為因緣」

[0250a08] （一三）

[0250a09] 八七五

　　　　　　「尊師已答我等問　　　　　問尊師者冀為說
　　　　　　　 [P.171] 非想非非想處定　　　　　謂是人之最高淨
　　　　　　　抑或更有其他淨」

[0250a11] （一四）

[0250a12] 八七六

　　　　　　「或有賢者持此說　　　　　謂是人之最高淨
　　　　　　　彼等善說無餘依　　　　　說滅始是最高淨

[0250a13] （一五）

[0250a14] 八七七

　　　　　　　知彼依著諸見者　　　　　觀慧牟尼知依著
　　　　　　　慧者不復歸諸有　　　　　知解脫者無諍論」

[0251a01] （一六）

[0251a02] 鬥諍經竟

一二　小集積經

[0252a03] 八七八

　　　　　　「惡見者徧住己見　　　　　異執自善種種論
　　　　　　　如斯知者能知法　　　　　呵責此者非究竟

[0252a04] （一）

[0252a05] 八七九

　　　　　　　彼等爭論持異執　　　　　且言他愚與不善
　　　　　　　彼等一切說自善　　　　　彼中何論有真理

[0252a06] （二）

[0252a07] [P.172] 八八〇

　　　　　　　不受他人之法見　　　　　愚者劣者賤劣慧
　　　　　　　彼等徧住自見故　　　　　不外愚賤劣慧者

[0252a08] （三）

[0252a09] 八八一

　　　　　　　若依自見諍論者　　　　　善淨慧者具慧者
　　　　　　　彼等所見皆究竟　　　　　其中無有劣慧者

[0252a10] （四）

[0252a11] 八八二

　　　　　　　相互敵對言愚見　　　　　此見如真我不言
　　　　　　　彼等各執為真理　　　　　是故見他為愚者」

[0252a12] （五）

[0252a13] 八八三

　　　　　　「人謂真理或如真　　　　　言他諸人為虛妄
　　　　　　　如斯異執起諍論　　　　　何故沙門不一致」

[0252a14] （六）

[0253a01] 八八四

　　　　　　「真理唯一無有二　　　　　知解自知何諍論
　　　　　　　彼諸惡見稱真理　　　　　故說沙門不一致

[0253a02] （七）

[0253a03] [P.173] 八八五

　　　　　　　自稱為善議論者　　　　　何故種種說真理
　　　　　　　彼多真理聞由他　　　　　彼等或由自思擇

[0253a04] （八）

[0253a05] 八八六

　　　　　　　除去依想諸常道　　　　　世間無有多真理
　　　　　　　徧計思擇於諸見　　　　　而稱真理或虛妄

[0253a06] （九）

[0253a07] 八八七

　　　　　　　見聞戒修與覺知　　　　　依止此等蔑視他
　　　　　　　定立己見心喜悅　　　　　言他是愚或不善

[0253a08] （一〇）

[0253a09] 八八八

　　　　　　　以他為愚之所見　　　　　故而稱己是至善
　　　　　　　彼說自己是為善　　　　　輕蔑於他斯起諍

[0253a10] （一一）

[0253a11] 八八九

　　　　　　　過誤之見彼成就　　　　　狂慢自思為完整
　　　　　　　第一人者意自認　　　　　如斯之見為成就

[0253a12] （一二）

[0253a13] 八九〇

　　　　　　　以他言語為賤劣　　　　　彼亦共成賤劣者
　　　　　　　自稱吠陀賢達人　　　　　沙門之中無愚者

[0253a14] （一三）

[0254a01] [P.174] 八九一

　　　　　　『我說之外所宣法　　　　　違反淨法非完者』
　　　　　　　如斯外道作住著　　　　　彼貪自見染著故

[0254a02] （一四）

[0254a03] 八九二

　　　　　　『唯此我說乃有淨　　　　　言餘諸法難清淨』
　　　　　　　如此住著諸外道　　　　　堅持以論自己道

[0254a04] （一五）

[0254a05] 八九三

　　　　　　　堅持以論自道者　　　　　於茲何以見他愚
　　　　　　　說他愚見不淨法　　　　　彼自固執於將來

[0254a06] （一六）

[0254a07] 八九四

　　　　　　　自當善量立定見　　　　　彼於世間起諍論
　　　　　　　若捨一切決定見　　　　　人於世間不固執」

[0254a08] （一七）

[0254a09] 小集積經竟

一三　大集積經

[0255a11] 八九五

　　　　　　「此等之見徧住者　　　　　唯此真理起諍論
　　　　　　　彼等由他蒙毀訾　　　　　只於自派受讚賞

[0255a12] （一）

[0255a13] [P.175] 八九六

　　　　　　　鄙小賞讚不趨寂　　　　　我言諍訟唯毀譽
　　　　　　　如是無諍為安穩　　　　　觀察汝等不可諍

[0255a14] （二）

[0256a01] 八九七

　　　　　　　世間此等諸凡俗　　　　　知者不與彼等近
　　　　　　　對於見聞不為忍　　　　　不近著者何得近

[0256a02] （三）

[0256a03] 八九八

　　　　　　　自制有淨最上戒　　　　　受持勤修而著住
　　　　　　　自見修學應有淨　　　　　彼等善說有引拉

[0256a04] （四）

[0256a05] 八九九

　　　　　　　若以亡失戒行者　　　　　違背戒行彼駭怖
　　　　　　　彼茲熱望冀求淨　　　　　如出家者離商隊

[0256a06] （五）

[0256a07] 九〇〇

　　　　　　　捨斷一切戒苦修　　　　　又捨有罪無罪業
　　　　　　　 [P.176] 淨與不淨不冀求　　　　　寂無取著行離貪

[0256a08] （六）

[0256a09] 九〇一

　　　　　　　近依所厭之苦行　　　　　或親見聞與覺知
　　　　　　　舉聲稱淨說述者　　　　　對於諸有不離愛

[0256a10] （七）

[0256a11] 九〇二

　　　　　　　不斷冀求諸熱望　　　　　徧計時有破損懼
　　　　　　　處茲無死無生者　　　　　彼無熱望何駭怖

[0256a12] （八）

[0256a13] 九〇三

　　　　　　　或人所言第一法　　　　　其他諸人謂是劣
　　　　　　　彼等皆善說自見　　　　　彼等何有真理說

[0256a14] （九）

[0257a01] 九〇四

　　　　　　　自己之法為完整　　　　　他人之法是低劣
　　　　　　　如斯異執起諍論　　　　　各謂假俗是真理

[0257a02] （一〇）

[0257a03] 九〇五

　　　　　　　被人輕賤說為劣　　　　　諸法之中無一勝
　　　　　　　如此堅持自法論　　　　　說他之法為賤劣

[0257a04] （一一）

[0257a05] [P.177] 九〇六

　　　　　　　如同讚賞自己道　　　　　尊敬自己所屬法
　　　　　　　一切議論應如真　　　　　彼等各自皆成淨

[0257a06] （一二）

[0257a07] 九〇七

　　　　　　　不為他導婆羅門　　　　　諸法決定無執取
　　　　　　　故彼超越諸諍論　　　　　不見他法為最勝

[0257a08] （一三）

[0257a09] 九〇八

　　　　　　『我知我見唯如真』　　　　　依見解淨有諸人
　　　　　　　若是依見自何為　　　　　不解四諦越正見
　　　　　　　依他彼等說淨法

[0257a11] （一四）

[0257a12] 九〇九

　　　　　　　有見者不見名色　　　　　見已不得知常樂
　　　　　　　任其多少見名色　　　　　諸善巧者不說淨

[0257a13] （一五）

[0257a14] 九一〇

　　　　　　　執著論者難調伏　　　　　徧計之見彼重視
　　　　　　　諸師說淨依自見　　　　　自見如真淨說者

[0258a01] （一六）

[0258a02] 九一一

　　　　　　　正察妄想無分別　　　　　以智不親諸愛見
　　　　　　　 [P.178] 彼知假俗凡俗見　　　　　捨置他人取著見

[0258a03] （一七）

[0258a04] 九一二

　　　　　　　牟尼遣世諸繫縛　　　　　生諸諍論不加入
　　　　　　　彼寂無關諸不寂　　　　　不取他人取著見

[0258a05] （一八）

[0258a06] 九一三

　　　　　　　捨棄舊漏不作新　　　　　無欲不為執著論
　　　　　　　智者解脫諸惡見　　　　　不染世間自呵責

[0258a07] （一九）

[0258a08] 九一四

　　　　　　　彼於一切之諸法　　　　　見聞覺知破惱住
　　　　　　　卸除重擔得解脫　　　　　分別愛樂無冀求」

[0258a09] （二〇）

[0258a10] 世尊如斯宣說已

[0258a11] 大集積經竟

一四　迅速經

[0259a10] [P.179] 九一五

　　　　　　「日種大仙我尊師　　　　　請問遠離與寂句
　　　　　　　於世云何見比丘　　　　　不取何物而寂滅」

[0259a11] （一）

[0259a12] 九一六

[0259a12] 世尊曰：

　　　　　　「我慢乃為諸障本　　　　　一切真慧亦絕滅
　　　　　　　內心所有一切愛　　　　　調伏此等常念學

[0259a14] （二）

[0260a01] 九一七

　　　　　　　知通內外所有法　　　　　由彼強慢不可為
　　　　　　　自言我今成寂滅　　　　　為諸善人所不說

[0260a02] （三）

[0260a03] 九一八

　　　　　　　依慢而勝不可思　　　　　雖劣等同亦不念
　　　　　　　應具種種諸勝德　　　　　自己不再妄分別

[0260a04] （四）

[0260a05] 九一九

　　　　　　　內心時時應寂靜　　　　　比丘不由他求寂
　　　　　　　於內成就寂靜者　　　　　無我更何有非我

[0260a06] （五）

[0260a07] [P.180] 九二〇

　　　　　　　譬如海洋正中央　　　　　波浪不生常止靜
　　　　　　　如斯靜止成不動　　　　　比丘何處不增盛」

[0260a08] （六）

[0260a09] 九二一

　　　　　　「汝明眼者自內證　　　　　調伏危險述涅槃
　　　　　　　汝賢善者說行道　　　　　說定說戒別解脫」

[0260a10] （七）

[0260a11] 九二二

　　　　　　「以眼不可生動貪　　　　　卑俗之論盡於耳
　　　　　　　美味之覺莫貪求　　　　　世間何物我無執

[0260a12] （八）

[0260a13] 九二三

　　　　　　　有觸為病被觸時　　　　　比丘決不可悲泣
　　　　　　　不可熱望世諸有　　　　　對諸恐怖無駭懼

[0260a14] （九）

[0261a01] 九二四

　　　　　　　食物飲物及硬食　　　　　衣服等得不貯藏
　　　　　　　彼等雖為無有得　　　　　不為因此生恐懼

[0261a02] （一〇）

[0261a03] 九二五

　　　　　　　沉思靜慮莫彷徨　　　　　遠離惡作不放逸
　　　　　　　坐處臥處皆無聲　　　　　比丘應作如是住

[0261a04] （一一）

[0261a05] [P.181] 九二六

　　　　　　　睡臥不可屢屢眠　　　　　熱心警寤應勤行
　　　　　　　諂笑戲淫與瞢憒　　　　　及諸嚴飾應捨斷

[0261a06] （一二）

[0261a07] 九二七

　　　　　　　魔法占夢與占相　　　　　占星占卜不可行
　　　　　　　占鳥獸聲懷妊術　　　　　治療此等不可習

[0261a08] （一三）

[0261a09] 九二八

　　　　　　　人來毀訾不駭怖　　　　　受人賞讚勿高傲
　　　　　　　心無貪欲及慳吝　　　　　除去忿怒與兩舌

[0261a10] （一四）

[0261a11] 九二九

　　　　　　　不可從事作買賣　　　　　比丘決不誹謗人
　　　　　　　於村不可作親著　　　　　不以語人欲利得

[0261a12] （一五）

[0261a13] 九三〇

　　　　　　　比丘不可為誇大　　　　　策語受施不可為
　　　　　　　比丘不可學傲慢　　　　　異執之論不可說

[0261a14] （一六）

[0262a01] [P.182] 九三一

　　　　　　　勿為妄語所誘導　　　　　勿為欺誑有正知
　　　　　　　更依活命依慧命　　　　　依戒勤行莫輕他

[0262a02] （一七）

[0262a03] 九三二

　　　　　　　爾諸沙門應忍辱　　　　　多聞眾言之污辱
　　　　　　　不以麤語作回應　　　　　諸上善人無反報

[0262a04] （一八）

[0262a05] 九三三

　　　　　　　比丘了知此諸法　　　　　簡擇常念應當學
　　　　　　　煩惱寂滅知是寂　　　　　於瞿曇教勿放逸

[0262a06] （一九）

[0262a07] 九三四

　　　　　　　彼之自勝不勝他　　　　　見自內證無雜言
　　　　　　　於世尊教不放逸　　　　　常行禮拜應隨學」

[0262a08] （二〇）

[0262a09] 世尊如斯宣說已

[0262a10] 迅速經竟

一五　執杖經

[0263a07] 九三五

　　　　　　「試看固執諸等人　　　　　有執杖故生怖畏
　　　　　　　云何使我生悚懼　　　　　我將為說此悚懼

[0263a08] （一）

[0263a09] [P.183] 九三六

　　　　　　　人生恰似少水魚　　　　　我看諸人時顫慄
　　　　　　　以見諸人相反目　　　　　而於我中起怖畏

[0263a10] （二）

[0263a11] 九三七

　　　　　　　普徧世間不堅實　　　　　諸方動搖無常故
　　　　　　　只為尋求己住所　　　　　卻不見己占據處

[0263a12] （三）

[0263a13] 九三八

　　　　　　　有情始終不如意　　　　　每見他有生不快
　　　　　　　此處有情依止心　　　　　我見難見煩惱箭

[0263a14] （四）

[0264a01] 九三九

　　　　　　　其中如有中箭者　　　　　一切諸趣走輪迴
　　　　　　　中有拔除其箭者　　　　　不走不沈瀑流趣

[0264a02] （五）

[0264a03] 九四〇

　　　　　　　世間教說種種學　　　　　五欲於人有繫縛
　　　　　　　此等繫縛勿熱中　　　　　洞察諸欲學涅槃

[0264a04] （六）

[0264a05] 九四一

　　　　　　　無傲慢者真語者　　　　　無兩舌者無諂者
　　　　　　　牟尼於此無有忿　　　　　越度惡貪與慳吝

[0264a06] （七）

[0264a07] 九四二

　　　　　　　當克昏沈眠懵憒　　　　　不可放逸與共住
　　　　　　　意冀涅槃諸人等　　　　　不可身在過慢中

[0264a08] （八）

[0264a09] [P.184] 九四三

　　　　　　　不為妄語所誘導　　　　　對色不可生愛潤
　　　　　　　過慢之惡應徧知　　　　　遠離暴惡不可行

[0264a10] （九）

[0264a11] 九四四

　　　　　　　不可歡喜舊過去　　　　　對新現在無愛著
　　　　　　　勤行減退不可愁　　　　　不可依止誘引者

[0264a12] （一〇）

[0264a13] 九四五

　　　　　　　我以貪求曰瀑流　　　　　亦稱吸引與熱望
　　　　　　　亦曰所緣與徧計　　　　　又曰欲淖難超越

[0264a14] （一一）

[0265a01] 九四六

　　　　　　　牟尼不離真實語　　　　　立於陸地婆羅門
　　　　　　　彼於一切皆捨遣　　　　　彼實可言為寂者

[0265a02] （一二）

[0265a03] 九四七

　　　　　　　吠陀達人彼知者　　　　　彼已知法無須依
　　　　　　　彼於世間正動作　　　　　彼亦不羨望何人

[0265a04] （一三）

[0265a05] 九四八

　　　　　　　世間諸欲難克服　　　　　彼已超越執著處
　　　　　　　斷除欲流無結縛　　　　　無有憂愁無煩惱

[0265a06] （一四）

[0265a07] 九四九

　　　　　　　過去煩惱使涸竭　　　　　未來何物亦烏有
　　　　　　　汝於現在無執著　　　　　寂靜於汝無不行

[0265a08] （一五）

[0265a09] 九五〇

　　　　　　　普對世間名與色　　　　　一切無有我執者
　　　　　　　非有之故無愁者　　　　　彼實世間不老者

[0265a10] （一六）

[0265a11] 九五一

　　　　　　　此是我物或他物　　　　　何物亦無執著者
　　　　　　　如斯我執不存在　　　　　無我之故無愁煩

[0265a12] （一七）

[0265a13] [P.185] 九五二

　　　　　　　彼無嫉視無貪求　　　　　不動平等一切處
　　　　　　　不動搖者有功德　　　　　我對所問如斯語

[0265a14] （一八）

[0266a01] 九五三

　　　　　　　不動而有識智者　　　　　何等作為亦烏有
　　　　　　　彼之遠離諸雜行　　　　　於一切處見安穩

[0266a02] （一九）

[0266a03] 九五四

　　　　　　　無論世間等與劣　　　　　牟尼勝處均不語
　　　　　　　彼處寂靜遠離慳　　　　　亦無取著無放擲」

[0266a04] （二〇）

[0266a05] 世尊如斯宣說已

[0266a06] 執杖經竟

一六　舍利弗經

[0267a10] 九五五

[0267a10] 尊者舍利弗曰：

　　　　　　「我尚未曾有所見　　　　　亦未自誰有所聞
　　　　　　　如斯妙語有尊師　　　　　兜率天來為眾主

[0267a12] （一）

[0267a13] 九五六

　　　　　　　含天一切世界人　　　　　猶如所見具眼者
　　　　　　　除去一切煩惱闇　　　　　證得獨樂趣涅槃

[0268a01] （二）

[0268a02] [P.186] 九五七

　　　　　　　如如無依無詭詐　　　　　彼佛來此為眾主
　　　　　　　為此眾多結縛者　　　　　我來欲問佛師尊

[0268a03] （三）

[0268a04] 九五八

　　　　　　　厭惡世間無人處　　　　　喜坐樹下及塚間
　　　　　　　又及諸山洞窟中　　　　　是為比丘親近住

[0268a05] （四）

[0268a06] 九五九

　　　　　　　高低臥處住比丘　　　　　其處恐怖猛獸吼
　　　　　　　彼乃無音臥坐所　　　　　比丘不應生駭怖

[0268a07] （五）

[0268a08] 九六〇

　　　　　　　未到之域比丘行　　　　　世間危險有幾何
　　　　　　　彼有邊境臥坐所　　　　　比丘應為作克服

[0268a09] （六）

[0268a10] 九六一

　　　　　　　於彼應有何語路　　　　　亦復當具何行處
　　　　　　　比丘應自行精勤　　　　　應有如何戒與行

[0268a11] （七）

[0268a12] 九六二

　　　　　　　專一有智亦有念　　　　　彼將如何學受持
　　　　　　　如煉鐵匠除銀銹　　　　　比丘應拂己身垢」

[0268a13] （八）

[0268a14] 九六三

[0268a14] 世尊宣曰：「舍利弗

　　　　　　　厭惡亂雜無人處　　　　　受用坐臥欲正覺
　　　　　　　比丘如何安樂住　　　　　如何隨法諸聖道
　　　　　　　我隨知解今語汝

[0269a03] （九）

[0269a04] 九六四

　　　　　　　有念戒等周邊行　　　　　接觸虻蚊爬虫類
　　　　　　　更有人與四足獸　　　　　五無怖畏賢比丘

[0269a05] （一〇）

[0269a06] [P.187] 九六五

　　　　　　　他法外道多恐怖　　　　　比丘雖見無畏懼
　　　　　　　又見其他諸危險　　　　　追求善者可克服

[0269a07] （一一）

[0269a08] 九六六

　　　　　　　罹疾饑餓皆須忍　　　　　寒冷酷暑亦應耐
　　　　　　　諸種苦觸使無餘　　　　　彼勵精進應堅持

[0269a09] （一二）

[0269a10] 九六七

　　　　　　　不盜不說虛妄語　　　　　強弱有情以慈對
　　　　　　　意之混濁應須識　　　　　黑魔之分應除去

[0269a11] （一三）

[0269a12] 九六八

　　　　　　　勿為忿慢所左右　　　　　彼等之根應掘拔
　　　　　　　勝者無有愛不愛　　　　　此等悉應予克服

[0269a14] 九六九

　　　　　　　重視定慧喜善巧　　　　　禪定鎮伏五蓋危
　　　　　　　邊境臥處克不樂　　　　　四悲泣法亦當尅

[0270a01] （一五）

[0270a02] 九七〇

　　　　　　　我得何食何處食　　　　　今實苦臥何處臥
　　　　　　　此等諸尋導悲泣　　　　　無家有學應調伏

[0270a03] （一六）

[0270a04] [P.188] 九七一

　　　　　　　食物衣服有時得　　　　　少許滿足應知量
　　　　　　　護持衣服村慎行　　　　　雖受污辱無麤語

[0270a05] （一七）

[0270a06] 九七二

　　　　　　　眼下光視勿彷徨　　　　　勉勵修禪多警寤
　　　　　　　勤行捨離自等持　　　　　斷絕意樂尋後悔

[0270a07] （一八）

[0270a08] 九七三

　　　　　　　有念歡喜受叱責　　　　　對梵行者破心栽
　　　　　　　善發非時於非語　　　　　不思誹謗諸人眾

[0270a09] （一九）

[0270a10] 九七四

　　　　　　　更因世間有五塵　　　　　有念者應學調伏
　　　　　　　此即色聲香味觸　　　　　對諸貪欲應克服

[0270a11] （二〇）

[0270a12] [P.189] 九七五

　　　　　　　比丘普念心解脫　　　　　對此諸法調伏欲
　　　　　　　彼善時時徧觀法　　　　　彼為專一破闇黑」

[0270a13] （二一）

[0270a14] 世尊如斯宣說已

[0271a01] 舍利弗經竟

[0271a02] 義品第四畢

[0271a03] 攝頌：

　　　欲窟瞋怒淨第一
　　　老與彌勒波須羅
　　　摩健地耶與死前
　　　諍論更有二積集
　　　迅速執杖長者問
　　　此等諸經為義品

五　彼岸道品

一　序偈

[0273a06] [P.190] 九七六

　　　　　　　通真言一婆羅門　　　　　精進冀求無所有
　　　　　　　美麗憍薩羅之都　　　　　彼由此都往南行

[0273a07] （一）

[0273a08] 九七七

　　　　　　　阿攝迦與阿邏迦　　　　　中間等距離之境
　　　　　　　瞿陀婆利河畔住　　　　　拾取落穗食樹菓

[0273a09] （二）

[0273a10] 九七八

　　　　　　　於彼住所之近處　　　　　有其廣大村聚落
　　　　　　　此處所生諸收穫　　　　　彼為營作大施捨

[0273a11] （三）

[0273a12] 九七九

　　　　　　　彼大施捨行已訖　　　　　彼再進入於菴屋
　　　　　　　再次進入菴屋時　　　　　其他一婆羅門來

[0273a13] （四）

[0273a14] 九八〇

　　　　　　　傷足日曬且喉渴　　　　　頭有塵土齒著泥
　　　　　　　彼來接近婆和利　　　　　向彼乞求五百金

[0274a01] （五）

[0274a02] 九八一

　　　　　　　婆和利見婆羅門　　　　　招至坐所令且坐
　　　　　　　樂善健康問訊彼　　　　　更向彼人述次語

[0274a03] （六）

[0274a04] 九八二

　　　　　　「我有一切諸施物　　　　　我均以此為施捨
　　　　　　　梵者務必信我言　　　　　我實無有五百金」

[0274a05] （七）

[0274a06] [P.191] 九八三

　　　　　　「若我乞汝五百金　　　　　汝若不肯付出予
　　　　　　　七日之內而汝頭　　　　　裂成七塊不復合」

[0274a07] （八）

[0274a08] 九八四

　　　　　　　咒咀作法有詭詐　　　　　彼乃唱作怖畏言
　　　　　　　婆和利既聞咒咀　　　　　彼乃懼怕生苦惱

[0274a09] （九）

[0274a10] 九八五

　　　　　　　內心恰如中愁箭　　　　　不攝飲食容憔瘁
　　　　　　　且因此心有煩惱　　　　　心意亦不樂禪定

[0274a11] （一〇）

[0274a12] 九八六

　　　　　　　見彼駭怖與苦惱　　　　　天神有起大欲義
　　　　　　　天神走近婆和利　　　　　對彼說述次之語

[0274a13] （一一）

[0274a14] 九八七

　　　　　　「彼乃不知解頂法　　　　　彼為求財詭詐者
　　　　　　　關于頂及頂裂法　　　　　彼對此智皆非知」

[0275a01] （一二）

[0275a02] 九八八

　　　　　　「若汝有知于此事　　　　　頂及頂裂所涉智
　　　　　　　今我問汝及此說　　　　　我將聞聽汝之語」

[0275a03] （一三）

[0275a04] 九八九

　　　　　　「我實對此亦不知　　　　　關我實無此等智
　　　　　　　如斯頂與裂頂智　　　　　此是諸聖之所見」

[0275a05] （一四）

[0275a06] 九九〇

　　　　　　「然而既於此地上　　　　　誰知頂與頂裂法
　　　　　　　天神汝若有所知　　　　　敬請有以言告我」

[0275a07] （一五）

[0275a08] [P.192] 九九一

　　　　　　「出身迦毘羅都城　　　　　出家世間之導師
　　　　　　　彼為甘蔗王後裔　　　　　釋迦族子光耀世

[0275a09] （一六）

[0275a10] 九九二

　　　　　　　彼實世間正覺者　　　　　知一切法達彼岸
　　　　　　　具得神通等十力　　　　　一切諸法具眼者
　　　　　　　得達滅盡之諸法　　　　　斷盡餘依得解脫

[0275a12] （一七）

[0275a13] 九九三

　　　　　　　彼佛世尊具眼者　　　　　請於世間說諸法
　　　　　　　詣彼座前汝當問　　　　　彼能為汝作解說」

[0275a14] （一八）

[0276a01] 九九四

　　　　　　　聞成正覺之諸語　　　　　踴躍歡喜婆和利
　　　　　　　彼之憂愁隨淡薄　　　　　彼得廣大之歡喜

[0276a02] （一九）

[0276a03] 九九五

　　　　　　　踴躍意悅婆和利　　　　　感動而又問天神
　　　　　　「彼住何村何聚落　　　　　又在何方住世主
　　　　　　　往詣最上人住處　　　　　我等禮拜正覺者」

[0276a05] （二〇）

[0276a06] 九九六

　　　　　　「憍薩羅都舍衛城　　　　　廣博慧者優勝者
　　　　　　　卸除諸荷無漏者　　　　　知頂裂者人牛主」

[0276a07] （二一）

[0276a08] 九九七

　　　　　　　彼聞此語通真言　　　　　告諸弟子婆羅門
　　　　　　「諸學童來我語汝　　　　　汝等前來聽我言

[0276a09] （二二）

[0276a10] [P.193] 九九八

　　　　　　　今有聖者出世間　　　　　此是非常所難得
　　　　　　　素有令名正覺者　　　　　利樂眾生興世間
　　　　　　　我等急行舍衛城　　　　　最上之人汝等見」

[0276a12] （二三）

[0276a13] 九九九

　　　　　　「然則我師婆羅門　　　　　如何我等知彼佛
　　　　　　　如何我等能知彼　　　　　無知我等請教語」

[0276a14] （二四）

[0277a01] 一〇〇〇

　　　　　　「吠陀之中諸真言　　　　　三十二種大人相
　　　　　　　相好莊嚴傳世間　　　　　依序為我作解說

[0277a02] （二五）

[0277a03] 一〇〇一

　　　　　　　彼之四肢及五體　　　　　正是大人相好處
　　　　　　　彼於世途唯二種　　　　　除此以外無第三

[0277a04] （二六）

[0277a05] 一〇〇二

　　　　　　　彼若居住在家者　　　　　必將征彼此地上
　　　　　　　不用笞杖及刀劍　　　　　依法統治此國家

[0277a06] （二七）

[0277a07] 一〇〇三

　　　　　　　若彼由家得出離　　　　　出家而為非家者
　　　　　　　開三毒蔽成無上　　　　　成正覺者阿羅漢

[0277a08] （二八）

[0277a09] 一〇〇四

　　　　　　　生年姓氏與特相　　　　　真言吠陀及弟子
　　　　　　　頂與頂裂有關智　　　　　一切意中向彼問

[0277a10] （二九）

[0277a11] 一〇〇五

　　　　　　　彼若具有無障見　　　　　彼為佛陀正覺者
　　　　　　　以意向彼作請益　　　　　必將以語作回答」

[0277a12] （三〇）

[0277a13] 一〇〇六

　　　　　　　婆和利語弟子聞　　　　　十六人眾婆羅門
　　　　　　　帝須彌勒阿耆多　　　　　富那迦與彌多求

[0277a14] （三一）

[0278a01] [P.194] 一〇〇七

　　　　　　　優波私婆度多迦　　　　　難陀更與醯摩迦
　　　　　　　劫波刀提耶兩人　　　　　闍都乾耳為賢者

[0278a02] （三二）

[0278a03] 一〇〇八

　　　　　　　彼等跋陀羅浮陀　　　　　優陀耶與布沙羅
　　　　　　　莫伽羅闍有慧者　　　　　以及大仙賓祗耶

[0278a04] （三三）

[0278a05] 一〇〇九

　　　　　　　彼等各各有徒眾　　　　　皆於世間有令名
　　　　　　　禪定者而樂禪定　　　　　賢者而善植宿者

[0278a06] （三四）

[0278a07] 一〇一〇

　　　　　　　結髮身著羚羊皮　　　　　彼等皆禮婆和利
　　　　　　　彼且右繞行敬禮　　　　　然後向北而出發

[0278a08] （三五）

[0278a09] 一〇一一

　　　　　　　進入波底那都城　　　　　再往東摩醯沙底
　　　　　　　優禪尼又瞿那墮　　　　　卑地寫至婆那市

[0278a10] （三六）

[0278a11] 一〇一二

　　　　　　　憍賞彌向沙枳多　　　　　入最上都舍衛城
　　　　　　　制多毘耶迦毘羅　　　　　又進拘尸那羅城

[0278a12] （三七）

[0278a13] 一〇一三

　　　　　　　波婆城向菩伽市　　　　　毘舍離向摩揭陀
　　　　　　　到達美麗適意處　　　　　是波沙那迦塔寺

[0278a14] （三八）

[0279a01] [P.195] 一〇一四

　　　　　　　如熱渴者求冷水　　　　　又如商人得大利
　　　　　　　如暑熱者求樹蔭　　　　　彼等急登世尊處

[0279a02] （三九）

[0279a03] 一〇一五

　　　　　　　爾時世尊適其時　　　　　比丘眾前受尊敬
　　　　　　　恰如師子林中吼　　　　　為諸比丘說教法

[0279a04] （四〇）

[0279a05] 一〇一六

　　　　　　　阿耆多具金色光　　　　　光明圓滿如太陽
　　　　　　　猶如十五夜滿月　　　　　於此始見正覺者

[0279a06] （四一）

[0279a07] 一〇一七

　　　　　　　彼見世尊之肢體　　　　　得見相好圓滿相
　　　　　　　彼甚欣悅立一面　　　　　意向世尊發請益

[0279a08] （四二）

[0279a09] 一〇一八

　　　　　　「有關我師生年事　　　　　姓與特相請示我
　　　　　　　通達真言諸內容　　　　　婆羅門師教幾人」

[0279a10] （四三）

[0279a11] 一〇一九

　　　　　　「年齡一百二十歲　　　　　彼姓當是婆和利
　　　　　　　生而肢體有三相　　　　　彼己通達三吠陀

[0279a12] （四四）

[0279a13] 一〇二〇

　　　　　　　大人相好及傳說　　　　　通達語彙及儀軌
　　　　　　　五百弟子彼教授　　　　　通達自法之極致」

[0279a14] （四五）

[0280a01] [P.196] 一〇二一

　　　　　　「斷愛除欲最上人　　　　　彼有三相應簡別
　　　　　　　請說而以教我等　　　　　勿使我等生疑惑」

[0280a02] （四六）

[0280a03] 一〇二二

　　　　　　「彼能以舌覆顏面　　　　　兩眉中間有白毫
　　　　　　　彼之陰處隱覆被　　　　　三相如斯童應知」

[0280a04] （四七）

[0280a05] 一〇二三

　　　　　　　從來未聞來問者　　　　　今竟回答我所問
　　　　　　　一切諸人皆感激　　　　　合掌向佛靜思惟

[0280a06] （四八）

[0280a07] 一〇二四

　　　　　　「諸天乃至眾梵天　　　　　須闍之夫帝釋天
　　　　　　　我等意中發質問　　　　　向誰應答此是問」

[0280a08] （四九）

[0280a09] 一〇二五

　　　　　　「我等之師婆和利　　　　　徧問頂與頂裂智
　　　　　　　敬請世尊教我等　　　　　仙人請除我等疑」

[0280a10] （五〇）

[0280a11] 一〇二六

　　　　　　「無明為頂應須知　　　　　信心正念及禪定
　　　　　　　欲與精進得相應　　　　　明是頂裂有關智」

[0280a12] （五一）

[0280a13] 一〇二七

　　　　　　　如是於此諸學童　　　　　發起感激大狂喜
　　　　　　　偏袒衣服羚羊皮　　　　　頭面頂禮佛兩足

[0280a14] （五二）

[0281a01] 一〇二八

　　　　　　「彼婆羅門婆和利　　　　　乃至諸弟子等俱
　　　　　　　彼等踴躍心歡悅　　　　　頭面頂禮世尊足」

[0281a02] （五三）

[0281a03] [P.197] 一〇二九

　　　　　　「彼婆羅門婆和利　　　　　乃至弟子共安樂
　　　　　　　學童汝亦應如是　　　　　獲得安樂且長壽

[0281a04] （五四）

[0281a05] 一〇三〇

　　　　　　　婆和利以及汝等　　　　　一切疑問悉令解
　　　　　　　汝等之意欲須問　　　　　莫論何事盡可問」

[0281a06] （五五）

[0281a07] 一〇三一

　　　　　　　由正覺者令解明　　　　　學童合掌而旁坐
　　　　　　　阿耆多面向如來　　　　　此乃第一之請問

[0281a08] （五六）

[0281a09] 序偈訖

二　阿耆多學童所問

[0285a03] 一〇三二

[0285a03] 尊者阿耆多曰：

　　　　　　「因何世間有五蓋　　　　　因何世間無光輝
　　　　　　　何以世間有染著　　　　　何以言是大怖畏」

[0285a05] （一）

[0285a06] 一〇三三

[0285a06] 世尊宣曰：「阿耆多

　　　　　　　世間緣無明有蓋　　　　　慳吝放逸故無輝
　　　　　　　我言熱望起染著　　　　　苦是世間大怖畏」

[0285a08] （二）

[0285a09] [P.198] 一〇三四

[0285a09] 尊者阿耆多曰：

　　　　　　「煩惱流徧一切處
　　　　　　　云何其流成遮障　　　　　流之防護請語我
　　　　　　　依何其流得閉塞？」

[0285a11] （三）

[0285a12] 一〇三五

[0285a12] 世尊曰：「阿耆多

　　　　　　　世間所有煩惱流
　　　　　　　其流遮障是為念　　　　　流之防護我語汝
　　　　　　　依慧此等使閉塞」

[0285a14] （四）

[0286a01] 一〇三六

[0286a01] 尊者阿耆多曰：

　　　　　　「慧與念及名與色
　　　　　　　如何情形可湮滅　　　　　我今以此問世尊
　　　　　　　〔請佛世尊〕為我說」

[0286a03] （五）

[0286a04] 一〇三七

　　　　　　「汝阿耆多如斯問　　　　　我今語汝其因由
　　　　　　　識滅既已名色滅　　　　　此處慧念名色滅」

[0286a05] （六）

[0286a06] 一〇三八

　　　　　　「一切諸法察悟者　　　　　及此凡夫諸有學
　　　　　　　彼等之動作行道　　　　　我問智者請語我」

[0286a07] （七）

[0286a08] 一〇三九

　　　　　　「諸欲不可以貪求　　　　　心意混濁不可有
　　　　　　　於一切法之善巧　　　　　有念比丘應普行」

[0286a09] （八）

[0286a10] 阿耆多學童所問訖

三　帝須彌勒學童所問

[0288a08] [P.199] 一〇四〇

[0288a08] 尊者帝須彌勒曰：

　　　　　　「誰於此世為滿足　　　　　誰於此世不動貪
　　　　　　　誰能知達於兩端　　　　　慧智不著於中端
　　　　　　　世間誰謂是大人　　　　　誰能於茲超縫愛」

[0288a11] （一）

[0288a12] 一〇四一

[0288a12] 世尊曰：「彌勒

　　　　　　　於諸欲中具梵行　　　　　遠離渴愛常有念
　　　　　　　比丘寂滅察悟法　　　　　於彼心中不動貪

[0288a14] （二）

[0289a01] 一〇四二

　　　　　　　彼能知達於兩端　　　　　不著中端以智慧
　　　　　　　我即言彼是大人　　　　　彼能於茲超縫愛」

[0289a02] （三）

[0289a03] 帝須彌勒學童所問訖

四　富那迦學童所問

[0289a13] 一〇四三

[0289a13] 尊者富那迦曰：

　　　　　　「世尊不動見根本　　　　　我今前來欲請問
　　　　　　　 [P.200] 為何仙人剎帝利　　　　　婆羅門與諸人等
　　　　　　　廣為諸天行供養　　　　　我請尊師為我語」

[0290a02] （一）

[0290a03] 一〇四四

[0290a03] 世尊曰：「富那迦

　　　　　　　此等仙人剎帝利　　　　　婆羅門與諸人等
　　　　　　　廣為諸天行供養　　　　　富那迦彼望人天
　　　　　　　富那迦彼望人天」

[0290a06] （二）

[0290a07] 一〇四五

[0290a07] 尊者富那迦曰：

　　　　　　「諸仙人與剎帝利
　　　　　　　婆羅門與諸人等　　　　　廣為諸天行供養
　　　　　　　彼等供養不放逸　　　　　果能得度生老否
　　　　　　　我請世尊為我語」

[0290a10] （三）

[0290a11] 一〇四六

[0290a11] 世尊曰：「富那迦

　　　　　　　希望讚歎望獻供　　　　　熱望諸欲緣利得
　　　　　　　彼等供養有貪染　　　　　我言不能度死生」

[0290a13] （四）

[0290a14] [P.201] 一〇四七

[0290a14] 尊者富那迦曰：

　　　　　　「供養不能度生老　　　　　然而天界與人界
　　　　　　　何人供養度生老　　　　　我請尊師為我語」

[0291a02] （五）

[0291a03] 一〇四八

[0291a03] 世尊曰：「富那迦

　　　　　　　洞察彼此諸狀態　　　　　世間不動何等貪
　　　　　　　無苦無求寂無煙　　　　　我言彼度生與老」

[0291a05] （六）

[0291a06] 富那迦學童所問訖

五　彌多求學童所問

[0292a03] 一〇四九

[0292a03] 尊者彌多求曰：

　　　　　　「我請尊師為我語　　　　　憶尊師吠陀達人
　　　　　　　世間所有多種苦　　　　　果由何處生起者」

[0292a05] （一）

[0292a06] [P.202] 一〇五〇

[0292a06] 世尊曰：「彌多求

　　　　　　　苦之發生汝問我　　　　　我隨知解今語汝
　　　　　　　於此世間種種苦　　　　　皆依因緣所發生

[0292a08] （二）

[0292a09] 一〇五一

　　　　　　　愚者自為作依所　　　　　屢屢近苦不自知
　　　　　　　隨觀苦之生發起　　　　　如實知苦勿作依」

[0292a10] （三）

[0292a11] 一〇五二

　　　　　　「我請尊師示我等　　　　　更有其他問尊師
　　　　　　　生老瀑流愁悲泣　　　　　彼諸賢者如何渡
　　　　　　　此法尊師如實知　　　　　唯願牟尼為我說」

[0292a13] （四）

[0292a14] 一〇五三

[0292a14] 世尊曰：「彌多求

　　　　　　　此法現世無雜言　　　　　此法我今以告汝
　　　　　　　如實知法行有念　　　　　可度世間諸愛著」

[0293a02] （五）

[0293a03] 一〇五四

　　　　　　「大仙說此最上法　　　　　得聞此法心歡喜
　　　　　　　如實知法行有念　　　　　可度世間諸愛著」

[0293a04] （六）

[0293a05] 一〇五五

[0293a05] 世尊曰：「彌多求

　　　　　　　上下縱橫及於中　　　　　汝善知解一切物
　　　　　　　 [P.203] 汝對此等喜執著　　　　　識除捨棄不住立

[0293a07] （七）

[0293a08] 一〇五六

　　　　　　　如斯比丘無執著　　　　　既住有念不放逸
　　　　　　　捨棄生老愁悲泣　　　　　如是知者苦捨斷」

[0293a09] （八）

[0293a10] 一〇五七

　　　　　　「大仙此語我歡喜　　　　　瞿曇善告無餘依
　　　　　　　世尊確已捨斷苦　　　　　此法尊師如實知

[0293a11] （九）

[0293a12] 一〇五八

　　　　　　　牟尼尊師懇教誡　　　　　人人捨斷諸苦否
　　　　　　　我禮尊師如龍象　　　　　世尊懇切教誡我」

[0293a13] （一〇）

[0293a14] 一〇五九

　　　　　　「吠陀達人婆羅門　　　　　無所有不著欲有
　　　　　　　確度瀑流無疑惑　　　　　度登彼岸無心栽

[0294a01] （一一）

[0294a02] 一〇六〇

　　　　　　　如斯知者達吠陀　　　　　對諸種有遣去著
　　　　　　　 [P.204] 無苦無求彼離愛　　　　　我言彼已度生老」

[0294a03] （一二）

[0294a04] 彌多求學童所問訖

六　度多迦學童所問

[0294a14] 一〇六一

[0294a14] 尊者度多迦曰：

　　　　　　「我請尊師為我語　　　　　尊師之語我期望
　　　　　　　我聞尊師說法聲　　　　　自己寂滅學涅槃」

[0295a02] （一）

[0295a03] 一〇六二

[0295a03] 世尊曰：「度多迦

　　　　　　　然茲佛教於有智　　　　　如是有念須誠心
　　　　　　　由我得聞〔說法〕聲　　　　　自己寂滅學涅槃」

[0295a05] （二）

[0295a06] 一〇六三

　　　　　　「我於天人諸世界　　　　　見無所有婆羅門
　　　　　　　禮拜尊師普眼者　　　　　由諸疑惑我度脫」

[0295a07] （三）

[0295a08] 一〇六四

　　　　　　「我於任何疑惑者　　　　　無能使彼得度脫
　　　　　　　但汝了知最勝法　　　　　如斯汝可度瀑流」

[0295a09] （四）

[0295a10] 一〇六五

　　　　　　「梵者悲愍我識知　　　　　為我教授遠離法
　　　　　　　 [P.205] 恰如虛空無障礙　　　　　於茲寂靜行無依」

[0295a11] （五）

[0295a12] 一〇六六

[0295a12] 世尊曰：「度多迦

　　　　　　　於茲現世無雜言　　　　　得寂靜法我告汝
　　　　　　　如實知彼行有念　　　　　可度世間諸愛著」

[0295a14] （六）

[0296a01] 一〇六七

　　　　　　「大仙語我最上寂　　　　　我聞此法心歡喜
　　　　　　　如實知彼行有念　　　　　可度世間諸愛著」

[0296a02] （七）

[0296a03] 一〇六八

[0296a03] 世尊曰：「度多迦

　　　　　　　上下縱橫及於中　　　　　汝善知解一切物
　　　　　　　於世得知此為著　　　　　悉於諸有勿為愛」

[0296a05] （八）

[0296a06] 度多迦學童所問訖

七　優波私婆學童所問

[0297a06] 一〇六九

[0297a06] 尊者優波私婆曰：

　　　　　　「世尊我獨無依止　　　　　不能渡越大瀑流
　　　　　　　普眼者為所依止　　　　　度瀑流緣為我語」

[0297a08] （一）

[0297a09] 一〇七〇

[0297a09] 世尊曰：「優波私婆

　　　　　　　無所有處具念觀　　　　　依無所有為非有
　　　　　　　 [P.206] 斷欲離惑愛滅盡　　　　　晝夜觀察渡瀑流」

[0297a11] （二）

[0297a12] 一〇七一

[0297a12] 尊者優波私婆曰：

　　　　　　「離貪一切之諸欲　　　　　捨他依止無所有
　　　　　　　信解第一想解脫　　　　　無所有處不退去
　　　　　　　彼處是否可住立」

[0298a01] （三）

[0298a02] 一〇七二

[0298a02] 世尊曰：「優波私婆

　　　　　　　離貪一切之諸欲　　　　　捨他依止無所有
　　　　　　　信解第一想解脫　　　　　無所有處不退去
　　　　　　　汝於其處可住立」

[0298a05] （四）

[0298a06] 一〇七三

　　　　　　「無所有處不退去　　　　　其處多年可住立
　　　　　　　彼解脫處得清涼　　　　　如斯識者亡滅否」

[0298a07] （五）

[0298a08] 一〇七四

[0298a08] 世尊曰：「優婆私婆

　　　　　　　猶如強風吹飛火　　　　　不入火數焰滅沒
　　　　　　　 [P.207] 牟尼名身之解脫　　　　　不入識數而滅沒」

[0298a10] （六）

[0298a11] 一〇七五

　　　　　　「彼所滅沒或非有　　　　　或是常恒而無病
　　　　　　　唯願牟尼示解說　　　　　此法尊師如實知」

[0298a12] （七）

[0298a13] 一〇七六

[0298a13] 世尊曰：「優波私婆

　　　　　　　滅沒無有非有量　　　　　依此彼言有非有
　　　　　　　彼無有此煩惱焰　　　　　一切諸法破壞時
　　　　　　　一切語路亦破壞」

[0299a02] （八）

[0299a03] 優波私婆學童所問訖

八　難陀學童所問

[0299a14] 一〇七七

[0299a14] 尊者難陀曰：

　　　　　　「世間曾有諸牟尼　　　　　此事如何語眾人
　　　　　　　知生起者為牟尼　　　　　或起活命為牟尼」

[0300a02] （一）

[0300a03] 一〇七八

　　　　　　「諸善巧者所依見　　　　　依聞依智均不說
　　　　　　　 [P.208] 無苦無求破煩惱　　　　　如此行者為牟尼」

[0300a04] （二）

[0300a05] 一〇七九

[0300a05] 尊者難陀曰：

　　　　　　「此等外受婆羅門　　　　　依見依聞說有淨
　　　　　　　依戒勤行亦說淨　　　　　或由多種言有淨
　　　　　　　各自之見為禁制　　　　　此行果度生老否
　　　　　　　我請尊師為我語」

[0300a09] （三）

[0300a10] 一〇八〇

[0300a10] 世尊曰：「難陀

　　　　　　　此等沙門婆羅門　　　　　依見依聞說有淨
　　　　　　　依戒勤行亦說淨　　　　　更依多種言有淨
　　　　　　　彼等之見為禁制　　　　　此行生老不得度」

[0300a13] （四）

[0300a14] 一〇八一

[0300a14] 尊者難陀曰：

　　　　　　「此等沙門婆羅門　　　　　依見依聞說有淨
　　　　　　　 [P.209] 依戒勤行亦說淨　　　　　更依多種言有淨
　　　　　　　彼等不能渡瀑流　　　　　然而天界及人界
　　　　　　　結果誰度生與老　　　　　我今敬請問尊師
　　　　　　　惟求尊師以教我」

[0301a05] （五）

[0301a06] 一〇八二

[0301a06] 世尊曰：「難陀

　　　　　　　一切沙門婆羅門　　　　　我非謂受生老蓋
　　　　　　　一切見聞覺戒行　　　　　此多種種皆須捨
　　　　　　　徧知渴愛無漏者　　　　　我稱彼等渡瀑流」

[0301a09] （六）

[0301a10] 一〇八三

　　　　　　「大仙此語我歡喜　　　　　瞿曇善說無有依
　　　　　　　一切見聞覺戒行　　　　　此多種種皆須捨
　　　　　　　徧知渴愛無漏者　　　　　以言彼等度瀑流」

[0301a12] （七）

[0301a13] 難陀學童所問訖

九　醯摩迦學童所問

[0302a08] 一〇八四

[0302a08] 尊者醯摩迦曰：

　　　　　　 [P.210] 「以前諸人為我說　　　　　有如斯者應如斯
　　　　　　　人云亦云受賣說　　　　　如此只有增妄想

[0302a10] （一）

[0302a11] 一〇八五

　　　　　　　彼等之說我不喜　　　　　然而牟尼我尊師
　　　　　　　請說破除愛欲法　　　　　為欲知此行有念
　　　　　　　可使我等度愛著」

[0302a13] （二）

[0302a14] 一〇八六

　　　　　　「醯摩迦見聞覺識　　　　　對此愛色不貪著
　　　　　　　除法欲貪無欲求　　　　　此是不死涅槃句

[0303a01] （三）

[0303a02] 一〇八七

　　　　　　　有念即此得了知　　　　　現世善得寂滅所
　　　　　　　人人於常成寂靜　　　　　能度世間諸愛著」

[0303a03] （四）

[0303a04] 醯摩迦學童所問訖

一〇　刀提耶學童所問

[0303a12] 一〇八八

[0303a12] 尊者刀提耶曰：

　　　　　　「諸欲之住不存在　　　　　渴愛之欲亦無存
　　　　　　　且度眾人之疑惑　　　　　斯人如何有解脫」

[0303a14] （一）

[0304a01] [P.211] 一〇八九

[0304a01] 世尊曰：「刀提耶

　　　　　　　諸欲之住不存在　　　　　渴愛之欲亦無存
　　　　　　　且度眾人諸疑惑　　　　　斯人別無有解脫」

[0304a03] （二）

[0304a04] 一〇九〇

　　　　　　「無意樂者或意樂　　　　　具慧或依慧計度
　　　　　　　我欲如實知牟尼　　　　　普眼者請為我說」

[0304a05] （三）

[0304a06] 一〇九一

　　　　　　「彼無意樂或意樂　　　　　具慧或非慧計度
　　　　　　　無所有不著欲有　　　　　牟尼已得如斯識」

[0304a07] （四）

[0304a08] 刀提耶學童所問訖

一一　劫波學童所問

[0305a03] 一〇九二

[0305a03] 尊者劫波曰：

　　　　　　「怖畏瀑流之生時　　　　　實是如在湖沼中
　　　　　　　戰勝老死諸人等　　　　　世尊示我之洲渚
　　　　　　　而且此苦不更有　　　　　牟尼世尊為我說」

[0305a06] （一）

[0305a07] [P.212] 一〇九三

[0305a07] 世尊曰：「劫波

　　　　　　　怖畏瀑流之生時　　　　　實是如在湖沼中
　　　　　　　戰勝老死諸人等　　　　　劫波我告汝洲渚

[0305a09] （二）

[0305a10] 一〇九四

　　　　　　　無所有者無取著　　　　　此即不外於洲渚
　　　　　　　我以滅盡於老死　　　　　是故我說為涅槃

[0305a11] （三）

[0305a12] 一〇九五

　　　　　　　有念了知此大法　　　　　人人現世得寂滅
　　　　　　　彼等不隨魔力行　　　　　彼等不為從魔者」

[0305a13] （四）

[0305a14] 劫波學童所問終

一二　闍都乾耳學童所問

[0306a07] 一〇九六

[0306a07] 尊者闍都乾耳曰：

　　　　　　「我聞雄者不欲欲　　　　　我問無欲渡瀑流
　　　　　　　具眼者語寂靜句　　　　　世尊如真為我說

[0306a09] （一）

[0306a10] 一〇九七

　　　　　　　太陽威光勝大地　　　　　世尊住於勝諸欲
　　　　　　　廣慧示我少慧者　　　　　為說大法我識知
　　　　　　　捨斷此世生與老」

[0306a12] （二）

[0306a13] [P.213] 一〇九八

[0306a13] 世尊曰：「闍都乾耳

　　　　　　　調伏諸欲無貪求　　　　　既得出離見安穩
　　　　　　　所有執取皆捨離　　　　　何物於汝亦勿存

[0307a01] （三）

[0307a02] 一〇九九

　　　　　　　過去煩惱使涸竭　　　　　未來何物亦非有
　　　　　　　若於中處汝不執　　　　　寂滅而修所當行

[0307a03] （四）

[0307a04] 一一〇〇

　　　　　　　普對名色之貪求　　　　　遠離彼者婆羅門
　　　　　　　彼已不為死左右　　　　　所有諸漏皆滅無」

[0307a05] （五）

[0307a06] 闍都乾耳學童所問訖

一三　跋陀羅浮陀學童所問

[0307a13] 一一〇一

[0307a13] 尊者跋陀羅浮陀：

　　　　　　「捨棄窟宅斷渴愛　　　　　不動喜捨渡瀑流
　　　　　　　捨除計度得解脫　　　　　請問龍象善慧者

[0308a01] （一）

[0308a02] 一一〇二

　　　　　　　期望雄者尊師說　　　　　由諸各方人來集
　　　　　　　願請尊師為解說　　　　　尊師如所知法者」

[0308a03] （二）

[0308a04] 一一〇三

[0308a04] 世尊曰：「跋陀羅浮陀

　　　　　　　上下縱橫及於中　　　　　調伏一切諸取愛
　　　　　　　 [P.214] 人於世間若有取　　　　　所有諸魔隨於人

[0308a06] （三）

[0308a07] 一一〇四

　　　　　　　知解比丘是有念　　　　　不取世間任何物
　　　　　　　死之領域愛著者　　　　　有取有情如斯觀」

[0308a08] （四）

[0308a09] 跋陀羅浮陀學童所問訖

一四　優陀耶學童所問

[0309a03] 一一〇五

[0309a03] 尊者優陀耶曰：

　　　　　　「離塵靜慮作已辦　　　　　成無漏一切諸法
　　　　　　　已到達彼岸世尊　　　　　為此而來我有問
　　　　　　　破壞無明狀如何　　　　　了知解脫請告我」

[0309a06] （一）

[0309a07] 一一〇六

[0309a07] 世尊曰：「優陀耶

　　　　　　　愛欲以及憂　　　　　兩者皆捨斷
　　　　　　　必除棄昏沈　　　　　後悔遮亦除

[0309a09] （二）

[0309a10] 一一〇七

　　　　　　　念捨之清淨　　　　　前行法思擇
　　　　　　　破壞無明狀　　　　　言了知解脫」

[0309a11] （三）

[0309a12] [P.215] 一一〇八

　　　　　　「云何有結縛　　　　　云何得運行
　　　　　　　捨斷任何物　　　　　言有涅槃否」

[0309a14] 一一〇九

　　　　　　「喜是世間縛　　　　　尋以運行此
　　　　　　　渴愛之捨斷　　　　　是言有涅槃」

[0310a01] （五）

[0310a02] 一一一〇

　　　　　　「云何行有念　　　　　止滅一切識
　　　　　　　我來問世尊　　　　　欲聞尊師語」

[0310a03] （六）

[0310a04] 一一一一

　　　　　　「受之於內外　　　　　不為生歡喜
　　　　　　　如是行有念　　　　　止滅一切識」

[0310a05] （七）

[0310a06] 優陀耶學童所問訖

一五　布沙羅學童所問

[0311a04] 一一一二

[0311a04] 尊者布沙羅曰：

　　　　　　「說示過去事　　　　　不動斷疑惑
　　　　　　　達人至彼岸（佛）　　　　　是故我來問

[0311a06] （一）

[0311a07] 一一一三

　　　　　　　無有諸色想　　　　　捨斷一切身
　　　　　　　無內亦無外　　　　　不見有何物
　　　　　　　我來詣謹問　　　　　智者釋迦佛
　　　　　　　斯人更何導」

[0311a10] （二）

[0311a11] [P.216] 一一一四

[0311a11] 世尊曰：「布沙羅

　　　　　　　一切之識住　　　　　如來立通達
　　　　　　　知有情止住　　　　　解脫之至趣

[0311a13] （三）

[0311a14] 一一一五

　　　　　　　知無所有之來處　　　　　彼知喜貪是結縛
　　　　　　　如斯知達已之後　　　　　無所有處是無常
　　　　　　　住此梵行婆羅門　　　　　有此如實之真智」

[0312a02] （四）

[0312a03] 布沙羅學童所問訖

一六　莫伽羅闍學童所問

[0312a12] 一一一六

[0312a12] 尊者莫伽羅闍曰：

　　　　　　「我曾兩次問世尊　　　　　具眼者未作解說
　　　　　　　然今發問第三次　　　　　天仙解說令我聞

[0312a14] （一）

[0313a01] 一一一七

　　　　　　　此世界或他世界　　　　　諸天以及梵天界
　　　　　　　尊師瞿曇有名聲　　　　　竟無了知尊師見

[0313a02] （二）

[0313a03] [P.217] 一一一八

　　　　　　　如斯優越之見者　　　　　因欲欲問我前來
　　　　　　　如何觀察世間者　　　　　死王如何能不見」

[0313a04] （三）

[0313a05] 一一一九

　　　　　　「莫伽羅闍常有念　　　　　汝須打破自我見
　　　　　　　觀察世間皆是空　　　　　如斯始可度死難
　　　　　　　如斯觀察世間者　　　　　始能不見於死王」

[0313a07] （四）

[0313a08] 莫伽羅闍學童所問竟

一七　賓祇耶學童所問

[0314a04] 一一二〇

[0314a04] 尊者賓祇耶曰：

　　　　　　「我老無力顏色衰　　　　　視力不明聽不利
　　　　　　　未除蒙昧我不亡　　　　　我於此世應識法
　　　　　　　如何捨斷生與老　　　　　敬請世尊為我語」

[0314a07] （一）

[0314a08] 一一二一

[0314a08] 世尊曰：「賓祇耶

　　　　　　　見有色故蒙受害　　　　　放逸之人有病患
　　　　　　　賓祇耶應不放逸　　　　　為不再有應捨色」

[0314a10] （二）

[0314a11] 一一二二

　　　　　　「四方四維及上下　　　　　十方一切於世間
　　　　　　　 [P.218] 尊師不見亦不聞　　　　　不覺不思無何物
　　　　　　　我於此世應識法　　　　　捨斷生老為我語」

[0314a13] （三）

[0314a14] 一一二三

[0314a14] 世尊曰：「賓祇耶

　　　　　　　陷入渴愛生熱苦　　　　　汝見諸人為老襲
　　　　　　　賓祇耶應不放逸　　　　　為不再有捨渴愛」

[0315a02] （四）

[0315a03] 賓祇耶學童所問竟

一八　〔十六學童所問之結語〕

[0315a10] 世尊住於摩竭陀國波沙那迦塔寺廟時，教說以上諸偈。為應婆和利門弟子十六人婆羅門之請問而為解說。若於其所問一一知義、知法已者，則當應法、隨法行道，應到達老死之彼岸。此等諸法〔依行道〕而可到達彼岸故，此教法即有彼岸道之名稱。

[0315a14] 一一二四

　　　　　　　帝須彌勒阿耆多　　　　　富那迦與彌多求
　　　　　　　優波私婆度多迦　　　　　難陀更與醯摩迦

[0316a01] （一）

[0316a02] [P.219] 一一二五

　　　　　　　兩人劫波刀提耶　　　　　闍都乾耳是賢者
　　　　　　　以及跋陀羅浮陀　　　　　優陀耶與布沙羅
　　　　　　　莫伽羅闍具慧者　　　　　及賓祇耶為大仙

[0316a04] （二）

[0316a05] 一一二六

　　　　　　　彼等行具足　　　　　仙人接近佛
　　　　　　　微妙所請問　　　　　接近最勝佛

[0316a06] （三）

[0316a07] 一一二七

　　　　　　　受彼所請問　　　　　佛如實解說
　　　　　　　諸問以解說　　　　　滿足婆羅門

[0316a08] （四）

[0316a09] 一一二八

　　　　　　　彼日種具眼　　　　　由佛得滿足
　　　　　　　優越慧者處　　　　　出家修梵行

[0316a10] （五）

[0316a11] 一一二九

　　　　　　　對一一所問　　　　　如佛所開示
　　　　　　　如是行道者　　　　　由此至彼岸

[0316a12] （六）

[0316a13] 一一三〇

　　　　　　　修習最上道　　　　　由此到彼岸
　　　　　　　此達彼岸路　　　　　故稱彼岸道

[0316a14] （七）

[0317a01] 一一三一

[0317a01] 尊者賓祇耶〔向婆和利〕曰：

　　　　　　「隨誦彼岸道　　　　　離垢廣智者
　　　　　　　如所見而說　　　　　無欲無藪主
　　　　　　　因何語虛妄

[0317a04] （八）

[0317a05] [P.220] 一一三二

　　　　　　　捨斷垢與癡　　　　　慢覆亦捨斷
　　　　　　　言辭以讚歎　　　　　即我所述說

[0317a06] （九）

[0317a07] 一一三三

　　　　　　　我除闇覺者　　　　　普眼知世邊
　　　　　　　越度一切有　　　　　無漏正覺者
　　　　　　　一切苦捨斷　　　　　近坐實名者

[0317a09] （一〇）

[0317a10] 一一三四

　　　　　　　如鳥捨山林　　　　　棲止多果林
　　　　　　　我捨少見者　　　　　如鵝入大海

[0317a11] （一一）

[0317a12] 一一三五

　　　　　　　瞿曇以前人　　　　　解說『應如是』
　　　　　　　乃人云亦云　　　　　唯有增妄想

[0317a13] （一二）

[0317a14] 一一三六

　　　　　　　獨坐除惱闇　　　　　彼慧光普照
　　　　　　　瞿曇廣慧者　　　　　瞿曇廣智者

[0318a01] （一三）

[0318a02] [P.221] 一一三七

　　　　　　　彼示即時見　　　　　渴愛以盡滅
　　　　　　　無患之教說　　　　　絕無可譬如」

[0318a03] （一四）

[0318a04] 一一三八

　　　　　　「賓祇耶現見　　　　　渴愛以滅盡
　　　　　　　示汝無惱法　　　　　決無可譬喻

[0318a05] （一五）

[0318a06] 一一三九

　　　　　　　瞿曇有廣慧　　　　　瞿曇有廣智
　　　　　　　雖於須臾間　　　　　應否離於住」

[0318a07] （一六）

[0318a08] 一一四〇

　　　　　　「我現即時見　　　　　渴愛以滅盡
　　　　　　　我說無惱法　　　　　決無可譬喻

[0318a09] （一七）

[0318a10] 一一四一

　　　　　　　瞿曇有廣慧　　　　　瞿曇有廣智
　　　　　　　雖於須臾間　　　　　而不離於住

[0318a11] （一八）

[0318a12] 一一四二

　　　　　　　晝夜不放逸　　　　　意眼見世尊
　　　　　　　禮拜以過夜　　　　　思惟不離住

[0318a13] （一九）

[0318a14] 一一四三

　　　　　　　信喜意念法　　　　　不離瞿曇教
　　　　　　　廣慧之赴處　　　　　是我必歸向

[0319a01] （二〇）

[0319a02] [P.222] 一一四四

　　　　　　　我老身力弱　　　　　無能至彼處
　　　　　　　常以思惟赴　　　　　意與佛相合

[0319a03] （二一）

[0319a04] 一一四五

　　　　　　　戰慄臥泥中　　　　　洲渚任漂流
　　　　　　　我渡瀑流時　　　　　見無漏覺者」

[0319a05] （二二）

[0319a06] 一一四六

　　　　　　「跋陀羅浮陀　　　　　薄迦利乃至
　　　　　　　阿邏毘瞿曇　　　　　皆如有信解
　　　　　　　賓祇耶信解　　　　　至死之彼岸」

[0319a08] （二三）

[0319a09] 一一四七

　　　　　　「我聞牟尼語　　　　　益信樂佛教
　　　　　　　蔽聞無心栽　　　　　應辯正覺者

[0319a10] （二四）

[0319a11] 一一四八

　　　　　　　知通超天法　　　　　超天知一切
　　　　　　　疑者諸請問　　　　　終告彼無疑

[0319a12] （二五）

[0319a13] [P.223] 一一四九

　　　　　　　絕無可譬喻　　　　　不搖動涅槃
　　　　　　　確信我必至　　　　　我此已無疑
　　　　　　　我心正信解　　　　　如是請認受」

[0320a01] （二六）

[0320a02] 彼岸道品竟

[0320a03] 八誦分之聖典經集竟

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【經文資訊】漢譯南傳大藏經第 27 冊 No. 0012 經集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依漢譯南傳大藏經所編輯
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