Skip to Content

N18n0006_054 相應部經典(第48卷-第56卷) 第54卷

CBETA 電子佛典集成 » 南傳 (N) » 第 18 冊 » No.0006 » 第 54 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

[P.311] 第十 入出息相應

第一 一法品

〔一〕第一 一法

[0164a06]

[0164a06] 舍衛城……園。

[0164a07]

[0164a07] ……說曰:

[0164a08]

[0164a08] 「諸比丘!修習於一法、多修者,則有大果、大功德。以何為一法耶?

[0164a09] 入出息念是。

[0164a10] 諸比丘!於入出息念,云何修習、云何多修者,則有大果、大功德耶?

[0164a11]

[0164a11] 諸比丘!於此有比丘,往阿蘭若、往樹下、往空屋,結跏趺坐,以身正持,修念普前,正念而入息,正念而出息。

[0164a13]

[0164a13] 於長入息,了知『我長入息』;於長出息,了知『我長出息』;於短入息,了知『我短入息』;於短出息,了知『我短出息。』

[0165a01]

[0165a01] 學『我覺徧身入息』,學『我覺徧身出息』,學『我止身行入息』,學『我止身行出息。』

[0165a03] [P.312]

[0165a03] 學『我覺喜入息』,學『我覺喜出息』,學『我覺樂入息』,學『我覺樂出息。』

[0165a04]

[0165a04] 學『我覺心行入息』,學『我覺心行出息』,學『我止心行入息』,學『我止心行出息』,學『我覺心入出息』,學『我覺心出息。』

[0165a06]

[0165a06] 學『我心喜歡之入息』,學『我心喜歡之出息』,學『我心得定之入息』,學『我心得定之出息』,學『我心解脫之入息』,學『我心解脫之出息。』

[0165a08] 一〇

[0165a08] 學『我觀無常入息』,學『我觀無常出息』,學『我觀離貪入息』,學『我觀離貪出息』,學『我觀滅盡入息』,學『我觀滅盡出息』,學『我觀定棄入息』,學『我觀定棄出息。』

[0165a11] 一一

[0165a11] 諸比丘!對入出息如是之修習、如是多修者,則有大果、大功德。」

〔二〕第二 覺支

[0166a02] 一~二

[0166a02] 舍衛城。

[0166a03]

[0166a03] 「諸比丘!對入出息念修習,多修者,則有大果、大功德。諸比丘!對入出息念云何修習、云何多修者,則有大果、大功德耶?

[0166a05]

[0166a05] 諸比丘!於此有比丘,依遠離、依離貪、依滅盡,修習迴向於捨之入出息念俱 [P.313] 行之念覺支……擇法覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支……依遠離、依離貪、依滅盡,修習迴向於捨之入出息念俱行之捨覺支。

[0166a08]

[0166a08] 諸比丘!對入出息念如是修習、如是多修者,則有大果、大功德。」

〔三〕第三 清淨

[0166a13] 一~二

[0166a13] 舍衛城。

[0166a14]

[0166a14] 「諸比丘!對入出息念修習、多修者,則有大果、大功德。諸比丘!云何於入出息念修習、多修者,則有大果、大功德耶?

[0167a02]

[0167a02] 諸比丘!於此有比丘,往阿蘭若、往樹下、往空屋,結跏趺坐,以身正持,修念於現前,正念而入息、正念而出息……

[0167a04] 五~一〇

[0167a04] 乃至廣說……學『我觀定棄而入息』,學『我觀定棄而出息。』

[0167a05] 一一

[0167a05] 諸比丘!如是修習入出息念、如是多修者,則有大果、大功德。」

〔四〕第四 果(一)

[0167a10] ※三

[0167a10] 「諸比丘!對入出息念修習、多修者,則有大果、大功德。諸比丘!云何修習入出息念、云何多修者,為有大果、大功德耶?

[0167a12] 四~一〇

[0167a12] 諸比丘!於此有比丘,往阿蘭若、往樹下、往空屋,結跏趺坐,以身正持,修念於現前,正念而入息、正念而出息……乃至廣說……學『我觀定棄入息』,學『我觀定棄出息。』

[0168a01] 一一

[0168a01] 諸比丘!對入出息念如是修習、如是多修者,則有大果、大功德。

[0168a02] [P.314] 一二

[0168a02] 諸比丘!對入出息念如是修習、如是多修者,則有二果中之隨一果可期,於現法開悟,或為餘依得不還果。」

〔五〕第五 果(二)

[0168a05] ※三

[0168a05] 「諸比丘!對入出息念修習、多修者,則有大果、大功德。諸比丘!云何修習入出息念、云何多修者,有大果、大功德耶?

[0168a07] 四~一〇

[0168a07] 諸比丘!於此有比丘,往阿蘭若、往樹下、往空屋……乃至廣說……學『我觀定棄出息。』

[0168a09] 一一

[0168a09] 諸比丘!對入出息念如是修習、如是多修者,則有大果、大功德。

[0168a10] 一二

[0168a10] 諸比丘!對入出息念如是修習、如是多修者,則有七果、七功德可期。何為七果、七功德耶?

[0168a12] 一三

[0168a12] 於現法已得開悟;若於現法不得開悟,則命終時得開悟;若於命終時不得開悟,則依五下分結盡,得中般涅槃……得損害般涅槃……得無行般涅槃……得有行般涅槃……成為上流至色究竟天。

[0169a01] 一四

[0169a01] 諸比丘!對入出息念如是修習、如是多修者,則有此七果、七功德可期。」

〔六〕第六 阿梨瑟吒

[0169a03] 一~二

[0169a03] 舍衛城。

[0169a04] 於此世尊……說曰:

[0169a05] 「諸比丘!汝等應對入出息念修習。」

[0169a06]

[0169a06] 如是說示已,具壽阿梨瑟吒白世尊曰:

[0169a07] 「大德,我修習入出息念。」

[0169a08] [P.315] 「阿梨瑟吒!汝云何而修習入出息念耶?」

[0169a09]

[0169a09] 「大德,我於過去之諸欲,斷欲欲;於未來之諸欲,離欲欲;於內外之諸法,善調伏對礙想,以正念而入息、以正念而出息。大德!我如是修習入出息念。」

[0169a11]

[0169a11] 「阿梨瑟吒!如是之入出息念者,我不說有。然而,阿梨瑟吒!有廣大圓滿之入出息念,且諦聽,善作意,我當說。」具壽阿梨瑟吒應世尊曰——

[0169a13] 「唯唯!大德!」

[0169a14]

[0169a14] 世尊說示曰:

[0170a01] 「阿梨瑟吒!云何之入出息念,為廣大圓滿耶?

[0170a02] 七~一三

[0170a02] 阿梨瑟吒!於此有比丘,往阿蘭若、往樹下、往空屋,結跏趺坐……乃至……學『我觀定棄出息。』

[0170a04] 一四

[0170a04] 阿梨瑟吒!如是之入出息念,為廣大圓滿。」

〔七〕第七 罽賓那

[0170a09] 一~二

[0170a09] 舍衛城。

[0170a10]

[0170a10] 其時,具壽大罽賓那於不遠處,結跏趺坐,以身正持,修念於現前。

[0170a11]

[0170a11] 世尊見具壽大罽賓那於不遠處,結跏趺坐,以身正持,修念於現前。見已,告諸比丘曰——

[0170a13] 「諸比丘!汝等見此比丘之身有傾動否?」

[0170a14] [P.316]

[0170a14] 「大德!我等見彼具壽於大眾中端坐,獨居而坐,不見彼具壽之身有傾動。」

[0171a01]

[0171a01] 「諸比丘!於定修習、多修故,身無傾動,心無傾動。故彼比丘得定隨樂欲、得無艱難、得無梗澀。

[0171a03]

[0171a03] 諸比丘!修習何定、多修故,身無傾動、心無傾動耶?

[0171a04] 諸比丘!修習入出息念定、多修故,身無傾動、心無傾動。

[0171a05]

[0171a05] 諸比丘!云何修習入出息念定、多修者,則身無傾動、心無傾動耶?

[0171a06] 九~一五

[0171a06] 諸比丘!於此有比丘,往阿蘭若、往樹下、往空屋……乃至廣說……學『我觀定棄出息。』

[0171a08] 一六

[0171a08] 諸比丘!如是修習入出息念定,如是多修者,則身不傾不動、心不傾不動。」

〔八〕第八 燈

[0171a13] 一~二

[0171a13] 舍衛城。

[0171a14]

[0171a14] 「諸比丘!修習入出息念定、多修者,則有大果、大功德。諸比丘!云何修習入出息念定、云何多修者,則有大果、大功德耶?

[0172a02] [P.317] 四~一〇

[0172a02] 諸比丘!於此有比丘,往阿蘭若、往樹下、往空屋,結跏趺坐……乃至廣說……學『我觀定棄出息。』

[0172a04] 一一

[0172a04] 諸比丘!如是修習入出息念定,如是多修者,則有大果、大功德。

[0172a05] 一二

[0172a05] 諸比丘!我先前尚未成等覺、現等覺,為菩薩時,多依此而住。諸比丘!我依此而住,於身、於眼不疲倦,無取而由諸漏心解脫。

[0172a07] 一三

[0172a07] 諸比丘!故比丘若欲:『身、眼不疲倦,無取而由諸漏心解脫』者,應對此入出息念定善自作意。

[0172a09] 一四

[0172a09] 諸比丘!故比丘若欲:『斷諸在家之思念』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0172a11] 一五

[0172a11] 諸比丘!故比丘若欲:『於非違逆作違逆想而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0172a13] 一六

[0172a13] 諸比丘!故比丘若欲:『於違逆作非違逆想而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0173a01] 一七

[0173a01] 諸比丘!故比丘若欲:『於違逆與非違逆,作違逆想而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0173a03] [P.318] 一八

[0173a03] 諸比丘!故比丘若欲:『於違逆與非違逆,作非違逆想而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0173a05] 一九

[0173a05] 諸比丘!故比丘若欲:『非違逆與違逆俱遮遺遣,以捨、正念、正知而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0173a07] 二〇

[0173a07] 諸比丘!故比丘若欲:『離諸欲、離不善法、有尋有伺、具足對由離所生喜與樂之初靜慮而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0173a09] 二一

[0173a09] 諸比丘!故比丘若欲:『尋伺止息故,為內淨,心是一趣,無尋無伺,具足由三摩地所生喜與樂之第二靜慮而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0173a11] 二二

[0173a11] 諸比丘!故比丘若欲:『離喜故,於捨而住,正念、正知,以身正受於樂,如諸聖者之所宣,具足有捨與念樂住之第三靜慮而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0173a14] 二三

[0173a14] 諸比丘!故比丘若欲:『斷樂斷苦故,及先前已滅之憂與喜故,具足不苦不樂捨念清淨之第四靜慮而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0174a02] 二四

[0174a02] 諸比丘!故比丘若欲:『徧超色想、滅有對想、於種種想不作意,具足「空為無邊」,於空無邊處而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0174a04] [P.319] 二五

[0174a04] 諸比丘!故比丘若欲:『徧超空無邊處,具足「識為無邊」,於識無邊處而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0174a06] 二六

[0174a06] 諸比丘!故比丘若欲:『徧超識無邊處,具足「為無所有」,於無所有處而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0174a08] 二七

[0174a08] 諸比丘!故比丘若欲:『徧超無所有處,具足非想非非想處而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0174a10] 二八

[0174a10] 諸比丘!故比丘若欲:『徧超非想非非想處,具足想受滅而住』者,則應對此入出息念定善自作意。

[0174a12] 二九

[0174a12] 諸比丘!如是修習入出息念定、如是多修者,則感受樂受時,了知『此為無常』、了知『不可耽著』、了知『於我無歡悅』。感受不苦不樂時,了知『此是無常』、了知『不可耽著』、了知『於我無歡悅。』

[0175a01] 三〇

[0175a01] 感受樂受以離繫而感受於此,感受苦受以離繫而感受於此,感受不苦不樂受以離繫而感受於此。以身為邊際感受受,了知『以身為邊際感受受』,以命為邊際感受受,了知『以命為邊際感受受』,了知『身壞命終後,於此一切之所受、所歡悅,將為冷卻。』

[0175a05] 三一

[0175a05] 諸比丘!譬如緣油、緣炷而油燈燃。油與炷盡時,則食無而消滅。諸比丘! [P.320] 如是比丘,以身為邊際感受受,了知『以身為邊際感受受』,以命為邊際感受受,了知『以命為邊際感受受』。了知『身壞命終後,此處一切之所受、所歡悅,將為冷卻。』」

〔九〕第九 毘舍離

[0175a12]

[0175a12] 如是我聞。一時,世尊住毘舍離大林重閣講堂。

[0175a13]

[0175a13] 其時,世尊為諸比丘,以種種方便說示不淨論,讚歎不淨〔觀〕,並讚歎對不淨〔觀〕之修習。

[0176a01]

[0176a01] 時,世尊告諸比丘曰:

[0176a02] 「諸比丘!我欲行半月之宴默,除持膳食者一人之外,任何人希勿至吾處。」

[0176a03] 「唯唯!大德!」

[0176a04] 彼諸比丘應諾世尊,除持送膳食者一人之外,任何人未至世尊住處。

[0176a05]

[0176a05] 時,彼諸比丘!以「世尊以種種方便說不淨論,讚歎不淨〔觀〕,讚歎不淨 [P.321] 〔觀〕之修習」,乃以行種種相差別不淨之修習而住。彼等以此身為羞、為慚、愧恥,求執刀者,一日十比丘執刀,一日二十比丘執刀,一日三十比丘執刀,以自害。

[0176a08]

[0176a08] 時,世尊過半月後,由宴默起,對具壽阿難曰:

[0176a09] 「阿難!云何諸比丘眾已減少耶?」

[0176a10]

[0176a10] 「大德!世尊為諸比丘,以種種方便說不淨論,讚歎不淨〔觀〕,讚歎不淨〔觀〕之修習。大德!彼諸比丘以:『世尊以種種方便說不淨論,讚歎不淨〔觀〕,讚歎不淨〔觀〕之修習。』對種種相差別不淨之修習奉行而住。彼等以此身為羞、為慚、愧恥,求執刀者,一日十比丘……二十比丘……三十比丘執刀自害。大德世尊!願對其他之方便說示,以使比丘眾留住令開悟。」

[0177a01]

[0177a01] 「阿難!然則,將住於毘舍離城附近之一切比丘,集會齊聚於講堂。」

[0177a02] 「唯唯!大德!」

[0177a03] 具壽阿難應諾世尊,將住於毘舍離城附近之一切比丘,集會於講堂後,來至世尊之處,至已,白世尊曰:

[0177a05] 「大德!比丘大眾已集會矣。」

[0177a06]

[0177a06] 時,世尊往至講堂。至已,就所設座。就座之世尊對諸比丘曰:

[0177a07]

[0177a07] 「諸比丘!於此入出息念定,修習、多修者,則寂靜、殊妙、無染、樂住,而惡、不善法生,隨忽消滅。

[0177a09] 一〇

[0177a09] 諸比丘!譬如夏季之最後月起塵介,忽有大之非時雲將此消滅。諸比丘!如 [P.322] 是,於入出息念定,修習、多修者,則寂靜、殊妙、無染、樂住,而惡、不善法生,隨忽消滅。

[0177a12] 一一

[0177a12] 諸比丘!對入出息念定,云何修習、云何多修者,則為寂靜、殊妙、無染、樂住,而惡、不善法之生,隨忽消滅耶?

[0177a14] 一二~一八

[0177a14] 諸比丘!於此有比丘,往阿蘭若,往樹下,往空屋……乃至廣說……學『我觀定棄出息。』

[0178a02] 一九

[0178a02] 諸比丘!於入出息念定,如是修習、如是多修者,則寂靜、殊妙、無染、樂住,而惡、不善法生,隨忽消滅。」

〔一〇〕第十 金毘羅

[0178a08]

[0178a08] 如是我聞。一時,世尊住金毘羅之竹林。

[0178a09]

[0178a09] 於此,世尊對具壽金毘羅曰:

[0178a10] 「金毘羅!於入出息念定,云何修習、云何多修者,則有此大果、大功德耶?」

[0178a11] 如是說已,具壽金毘羅則默然。

[0178a12]

[0178a12] 二度世尊……乃至……

[0178a13]

[0178a13] 三度世尊對金毘羅曰:

[0178a14] 「金毘羅,於入出息念定,云何修習、云何多修者,則有此大果、大功德耶?」三度具壽金毘羅仍默然。

[0179a02] [P.323]

[0179a02] 如是說已。具壽阿難白世尊曰——

[0179a03] 「世尊!時矣,善逝!時矣。世尊請說示入出息念定,諸比丘對世尊所說將受持。」

[0179a04] 「阿難!然則,諦聽!善作意,我當說。」

[0179a05] 「唯唯!大德!」

[0179a06] 具壽阿難應諾世尊。

[0179a07]

[0179a07] 世尊說示曰:

[0179a08] 「阿難!於入出息念定,云何修習、云何多修者,則有大果、大功德耶?

[0179a09] 七~一三

[0179a09] 阿難!於此有比丘,往阿蘭若、往樹下、往空屋……乃至……學『我觀定棄出息。』

[0179a11] 一四

[0179a11] 阿難!於入出息念定,如是修習、如是多修者,則有大果、大功德。

[0179a12] 一五

[0179a12] 阿難!若比丘行長入息,則知為『長入息』;行長出息,則知為『長出息』;行短入息,則知為『短入息』;行短出息,則知為『短出息。』學『覺徧身入息』,學『覺徧身出息』,學『止身行入息』,學『止身行出息』,阿難!其時,比丘於身觀身,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。何以故耶?

[0180a02] 一六

[0180a02] 阿難!我說入出息乃隨一之身。阿難!故其時,比丘於身觀身,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0180a04] 一七

[0180a04] 阿難!若比丘,學『覺喜入息』,學『覺喜出息』,學『覺樂入息』,學 [P.324] 『覺樂出息』,學『心行入息』,學『覺心行出息』,學『止心行入息』,學『止心行出息』,阿難!此時,比丘於受觀受,以熱誠正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。何以故耶?

[0180a08] 一八

[0180a08] 阿難!我說入出息之善作意,乃隨一之受。阿難!故其時,比丘於受觀受,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0180a10] 一九

[0180a10] 阿難!若比丘,學『覺心入息』,學『覺心出息』,學『心歡喜之入息』,學『心歡喜之出息』,學『心入定之入息』,學『心入定之出息』,學『心解脫之入息』,學『心解脫之出息』,阿難!其時,比丘於心觀心,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。何以故耶?

[0180a14] 二〇

[0180a14] 阿難!我對忘念、不正知者,於入出息定之修習,不說示。阿難!故其時,比丘於心觀心,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0181a02] 二一

[0181a02] 阿難!若比丘,學『觀無常入息』,學『觀無常出息』,學『觀離貪入息』,學『觀離貪出息』,學『觀滅盡入息』,學『觀滅盡出息』,學『觀定棄入息』, [P.325] 學『觀定棄出息』,阿難!其時,比丘於諸法觀法,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住,對貪憂之斷,以慧觀善觀察。阿難!故其時,比丘於諸法觀法,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0181a07] 二二

[0181a07] 阿難!譬如於四衢路有大土堆,由東方來之車輿,於其土堆踐蹈,由西方……由北方……由南方來之車輿,於其堆踐蹈。阿難!如是比丘、於身觀身而住,則將惡、不善法踐蹈,於受……於心……於諸法觀法而住,則將惡、不善法踐蹈。」

[0181a13] 入出息相應第一一法品(終)

[0181a14] 此中攝頌曰:

       一法覺支清淨
       二果阿梨瑟吒
       罽賓那以及燈
       毘舍離金毘羅

第二品

〔一一〕第一 一奢能伽羅

[0182a09]

[0182a09] 一時,世尊住一奢能伽羅之一奢能伽羅林中。

[0182a10]

[0182a10] 於此處,世尊對諸比丘曰:

[0182a11] 「諸比丘!我欲行三月宴默,除持食者一人外,任何人希勿至吾處。」

[0182a12] 「唯唯!大德!」

[0182a13] 彼諸比丘應諾世尊,除持食者一人外,無任何人至世尊之處。

[0182a14] [P.326]

[0182a14] 時,世尊過三月後由宴默起,對諸比丘曰:

[0183a01] 「諸比丘!若異學修行者向汝等如是問:『友等!沙門瞿曇多依何而住,住雨安居耶?』諸比丘!若如是問者,汝等對彼異學修行者應如是答:『友等!世尊多依入出息念定,住於雨安居。』

[0183a04]

[0183a04] 諸比丘!我於此處以正念入息,以正念出息。

[0183a05] 五~一〇

[0183a05] 行長入息,知為『長入息』;行長出息,知為『長出息』……乃至……知『觀定棄入息』,知『觀定棄出息。』

[0183a07] 一一

[0183a07] 諸比丘!謂:正說是聖住、是梵住、是如來住。應以入出息念定為正說,謂:是聖住、是梵住、是如來住。」

[0183a09] 一二

[0183a09] 諸比丘!比丘若有學而未得心希求安穩而住者,以修習,多修習入出息念定,以資諸漏之滅盡。諸比丘!若比丘是阿羅漢,斷盡有結滅盡諸漏(梵行)已立、所作已辦、捨棄重擔,逮得到己利,證悟而解脫者,修習、多修習入出息念定,可資現法樂住及正念、正知。

[0183a13] 一三

[0183a13] 諸比丘!言:正說聖住、梵住、如來住者,是正說入出息念定而謂聖住、梵住、如來住。

[P.327] 〔一二〕第二 盧夷強耆

[0184a05]

[0184a05] 一時,具壽盧夷強耆住釋氏國迦毘羅衛城,尼拘律樹園。

[0184a06]

[0184a06] 時,釋氏摩訶男來至具壽盧夷強耆住處。至已,敬禮具壽盧夷強耆後,坐於一面。坐於一面之釋氏摩訶男,向具壽盧夷強耆曰:

[0184a08]

[0184a08] 「大德!有學之住即是此如來住耶?或有學之住與如來住為異耶?」

[0184a09] 「友摩訶男!有學之住並非如來住;友摩訶男!有學之住與如來住為異。

[0184a10]

[0184a10] 友摩訶男!有學之比丘,尚未得心,對無上安穩希求而住,為斷五蓋住。何為斷五蓋住耶?

[0184a12] 斷欲欲蓋而住,斷瞋恚蓋而住,斷惛眠蓋而住,斷掉悔蓋而住,斷疑惑蓋而住。友摩訶男!有學之比丘,尚未得心,對無上安穩希求而住,為斷此五蓋而住。

[0184a14]

[0184a14] 友摩訶男!比丘成為阿羅漢,則諸漏盡、梵行已立、所作已辦、棄重擔、逮得己利,有結盡,正悟、解脫、已斷五蓋,斷根如截多羅樹之頭,令歸於無,未來不能生。何為斷五蓋耶?

[0185a03] 欲欲蓋已斷,斷根如截多羅樹之頭,令歸於無,未來不能生。瞋恚蓋……惛眠 [P.328] 蓋……掉悔蓋……疑惑蓋已斷,斷根如截多羅樹之頭,令歸於無,未來不能生。

[0185a05] 友摩訶男!比丘成為阿羅漢,則諸漏盡、梵行已立、所作已辦、棄重擔、逮得己利,有結盡,正悟、解脫、五蓋已斷,斷根如截多羅樹之頭,令歸於無,未來不能生。

[0185a08]

[0185a08] 友摩訶男!依此理可知,有學之住並非如來住;有學之住與如來住為異。

[0185a09]

[0185a09] 友摩訶男!一時,世尊住一奢能伽羅之一奢能伽羅林中。

[0185a10] 八~一九

[0185a10] ……〔前經第二~一三節〕……

[0185a11] 二〇

[0185a11] 友摩訶男!依此理可知,有學之住並非如來住;有學之住與如來住為異。」

〔一三〕第三 阿難(一)

[0186a02] 一~二

[0186a02] 舍衛城……

[0186a03] 時,具壽阿難來至世尊住處。至已,敬禮世尊後,坐於一面。坐於一面之具壽阿難白世尊曰:

[0186a05] [P.329]

[0186a05] 「大德!對一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓滿;對七法修習、多修者,則二法有圓滿者耶?」

[0186a07] 「阿難!對一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓滿;對七法修習、多修者,則二法有圓滿者。」

[0186a09]

[0186a09] 「大德!對何之一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓滿;對七法修習、多修者,則二法圓滿耶?」

[0186a11] 「阿難!於入出息念定之一法修習、多修者,則四念處圓滿;對四念處修習、多修者,則七覺支圓滿;對七覺支修習、多修者,則明、解脫圓滿。」

[0186a14]

[0186a14] 「於入出息念定云何修習、云何多修者,則四念處圓滿耶?

[0187a01] 六~一二

[0187a01] 阿難!於此有比丘,往阿蘭若、往樹下、往空屋……乃至廣說……學『我觀定棄出息』。

[0187a03] 一三

[0187a03] 阿難!若比丘行長入息,知為『長入息』;行長出息,知為『長出息』……乃至……學『止身行入息』,學『止身行出息』,阿難!其時,比丘於身觀身,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。何以故耶?

[0187a06] [P.330] 一四

[0187a06] 阿難!我謂入出息為隨一之身。阿難!故其時於此比丘,於身觀身,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0187a08] 一五

[0187a08] 阿難!若比丘學『覺喜入息』……覺樂……覺心行……學『止心行入息』,學『止心行出息』,阿難!其時,比丘於受觀受,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。何以故耶?

[0187a11] 一六

[0187a11] 阿難!我謂入出息善作意,為隨一之受。阿難!故其時於此比丘,於受觀受,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0187a13] 一七

[0187a13] 阿難!若比丘學『覺心入息』……乃至……心歡喜……心入定……學『心解脫之入息』,學『心解脫之出息』,阿難!其時,比丘於心觀心,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。何以故耶?

[0188a02] 一八

[0188a02] 阿難!我對忘念、不正知者,不說入出息念定之修習。阿難!故其時,比丘於心觀心,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0188a04] 一九

[0188a04] 阿難!若比丘學『觀無常……觀離貪……觀滅盡……觀定棄入息』,學『觀定棄出息』,阿難!其時,比丘於諸法觀法,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調 [P.331] 伏而住,對貪憂之斷,以慧觀善予觀察。阿難!故其時,比丘於諸法觀法,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0188a08] 二〇

[0188a08] 阿難!於入出息念定,如是修習、如是多修者,則四念處圓滿。」

[0188a10] 二一

[0188a10] 「阿難!云何對四念處修習、多修者,則七覺支圓滿耶?

[0188a11] 二二

[0188a11] 阿難!比丘於身觀身、繫念住時,比丘之念不忘失。

[0188a12] 阿難!比丘繫念不忘失時,比丘得念覺支,修習念覺支,念覺支修習圓滿。如是正念而住,以慧對諸法決擇、伺察、觀察。

[0188a14] 二三

[0188a14] 阿難!比丘如是以正念而住,以慧對彼法決擇、伺察、觀察時,比丘得擇法覺支,修習擇法覺支,擇法覺支修習圓滿。以慧對彼法決擇、伺察、觀察,則得不退之精進。

[0189a03] 二四

[0189a03] 阿難!比丘以慧對彼法決擇、伺察、觀察,得不退之精進時,比丘得精進覺 [P.332] 支,修習精進覺支,精進覺支修習圓滿。發精進者,則得離財之喜。

[0189a05] 二五

[0189a05] 阿難!比丘發精進,得離財之喜時,比丘得喜覺支,修習喜覺支,喜覺支修習圓滿。意喜者,則身輕安而心輕安。

[0189a07] 二六

[0189a07] 阿難!比丘意喜而身輕安、心輕安時,比丘得輕安覺支,輕安覺支修習,輕安覺支修習圓滿。身輕安則得樂、得心定。

[0189a09] 二七

[0189a09] 阿難!比丘身輕安得樂、得心定時,比丘得定覺支,對定覺支修習,定覺支修習圓滿。如是得心定,善予觀察。

[0189a11] 二八

[0189a11] 阿難!比丘如是得心定、善觀察時,比丘得捨覺支,對捨覺支修習,捨覺支修習圓滿。

[0189a13] 二九

[0189a13] 阿難!比丘於受……於心……於諸法觀法,繫念而住時,比丘之念不忘失。

[0189a14] [P.333] 三〇

[0189a14] 阿難!比丘繫念不忘失時,比丘得念覺支,對念覺支修習,念覺支修習圓滿。……(如初念處廣說)……如是得心定,善予觀察。

[0190a02] 三一

[0190a02] 阿難!比丘如是得心定、善觀察時,比丘得捨覺支,對捨覺支修習,捨覺支修習圓滿。

[0190a04] 三二

[0190a04] 阿難!對四念處如是修習、如是多修者,則七覺支圓滿。」

[0190a06] 三三

[0190a06] 「阿難!云何對七覺支修習、多修者明,則圓滿解脫耶?

[0190a07] 三四

[0190a07] 阿難!於此有比丘,依遠離、依離貪、依滅盡,於捨迴向於念覺支……擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支……捨覺支之修習。

[0190a09] 三五

[0190a09] 阿難!對七覺支如是修習、如是多修者,則明、解脫圓滿也。」

〔一四〕第四 阿難(二)

[0191a01] ※二

[0191a01] 時,具壽阿難來至世尊住處。至已,敬禮世尊,坐於一面。世尊對坐於一面之阿難曰:

[0191a03]

[0191a03] 「阿難!對一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓滿;對七法修習、多修者,則二法有圓滿者耶?」

[0191a05] 「大德!在我等於法皆以世尊為根本……乃至……」

[0191a06] [P.334] 「阿難!對一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓滿;對七法修習、多修者,則二法有圓滿者。

[0191a08]

[0191a08] 阿難!對何之一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓滿;對七法修習、多修者,則二法圓滿耶?

[0191a10] 阿難!於入出息念定之一法修習、多修者,則四念處圓滿;對四念處修習、多修者,則七覺支圓滿;對七覺支修習、多修者,則明、解脫圓滿。」

一~三

[0191a13]

[0191a13] 「阿難!云何於入出念定修習、多修者,則七覺支圓滿耶?

[0191a14] 六~三四

[0191a14] 阿難!於此有比丘,往阿蘭若、……乃至……

[0192a01] 三五

[0192a01] 阿難!對七覺支如是修習、如是多修者,則明、解脫圓滿。」

〔一五〕第五 比丘(一)

[0192a03] ※二

[0192a03] 時,有眾多之比丘,來至世尊住處。至已,敬禮世尊,坐於一面。坐於一面之彼諸比丘白世尊曰:

[0192a05]

[0192a05] 「大德!對一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓滿;對七法之修習、多修者,則二法有圓滿者耶?」

[0192a07] 「諸比丘!對一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓 [P.335] 滿;對七法修習、多修者,則二法有圓滿。」

[0192a09]

[0192a09] 「大德!對何之一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓滿;對七法修習、多修者,則二法圓滿耶?」

[0192a11] 「諸比丘!於入出息念定之一法修習、多修者,則四念處圓滿;對四念處修習、多修者,則七覺支圓滿;對七覺支修習、多修者,則明、解脫圓滿。」

一~三

[0192a14]

[0192a14] 「諸比丘!云何於入出息念定修習、多修者,則四念處圓滿耶?

[0193a01] 六~三四

[0193a01] 諸比丘!於此有比丘,往阿蘭若……乃至……

[0193a02] 三五

[0193a02] 諸比丘!對七覺支如是修習、如是多修者,則明、解脫圓滿。」

〔一六〕第六 比丘(二)

[0193a04] ※二

[0193a04] 時,有眾多之比丘來至世尊住處。至已,敬禮世尊,坐於一面。世尊對坐於一面之彼諸比丘曰:

[0193a06]

[0193a06] 「諸比丘!對一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓滿;對七法修習、多修者,則二法有圓滿者否?」

[0193a08] 「大德!在我等於法乃以世尊為根本……乃至……」

[0193a09] 「諸比丘!對一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓滿;對七法修習、多修者,則二法有圓滿。

[0193a11]

[0193a11] 諸比丘!對何之一法修習、多修者,則四法圓滿;對四法修習、多修者,則七法圓滿;對七法修習、多修者,則二法圓滿耶?

[0193a13] 諸比丘!於入出息念定之一法修習、多修者,則四念處圓滿;對四念處修習、多修者,則七覺支圓滿;對七覺支修習、多修者,則明、解脫圓滿。」

[P.336]

[0194a02]

[0194a02] 「諸比丘!云何於入出息念定修習、多修者,則四念處圓滿耶?

[0194a03] 六~一二

[0194a03] 諸比丘!於此有比丘,往阿蘭若、往樹下、往空屋,結跏趺坐,以身正持,修念現前,正念入息、正念出息……乃至……學『我觀定棄入息』,學『我觀定棄出息』。

[0194a06] 一三

[0194a06] 諸比丘!若比丘行長入息,知為『長入息』;行長出息,知為『長出息』;行短入息……乃至……覺徧身……乃至……學『止身行入息』,學『止身行出息』,諸比丘!其時,比丘於身觀身,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。何以故耶?

[0194a10] 一四

[0194a10] 諸比丘!吾謂入出息乃隨一之身。諸比丘!故其時,比丘於身觀身,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0194a12] 一五

[0194a12] 諸比丘!若比丘學『覺喜……覺樂……覺心行……止心行入息』,學『止心行出息』,諸比丘!其時,比丘於受觀受,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。何以故耶?

[0195a01] 一六

[0195a01] 諸比丘!吾謂入出息之善作意,乃隨一之受。諸比丘!故其時,比丘於受觀 [P.337] 受,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0195a03] 一七

[0195a03] 諸比丘!若比丘學『覺心……心歡喜之……心解脫之入息』,學『心解脫之出息』,諸比丘!其時,比丘於心觀心,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。何以故耶?

[0195a06] 一八

[0195a06] 諸比丘!吾對忘念、不正知者,不說入出息念定之修習。諸比丘!故其時,比丘於心觀心,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0195a08] 一九

[0195a08] 諸比丘!若比丘學『觀無常……觀貪……觀滅盡……觀定棄入息』,學『觀定棄出息』,諸比丘!其時,比丘於諸法觀法,熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住,以慧觀貪憂之斷,善予觀察。諸比丘!故其時,比丘於諸法觀法,以熱誠、正知、正念,對世間之貪憂調伏而住。

[0195a12] 二〇

[0195a12] 諸比丘!對入出息念定如是修習、如是多修者,則四念處圓滿。」

[0195a14] 二一

[0195a14] 「諸比丘!云何對四念處修習、多修者,則七覺支圓滿耶?

[0196a01] 二二

[0196a01] 諸比丘!比丘於身觀身,住於繫念時,比丘之念不忘失。諸比丘!比丘繫念 [P.338] 不忘失時,比丘得念覺支,修習念覺支,念覺支修習圓滿。如是正念而住,以慧對彼法決擇、伺察、觀察。

[0196a04] 二三

[0196a04] 諸比丘!比丘如是正念而住,以慧對彼法決擇、伺察、觀察時,比丘得擇法覺支,修習擇法覺支,擇法覺支修習圓滿。以慧對彼法決擇、伺察、觀察,則得不退之精進。

[0196a07] 二四

[0196a07] 諸比丘!比丘以慧對彼法決擇、伺察、觀察,得不退之精進時,比丘得精進覺支,修習精進覺支,精進覺支修習圓滿。發精進者,則得離財之喜。

[0196a09] 二五

[0196a09] 諸比丘!比丘發精進得離財之喜時,比丘得喜覺支,修習喜覺支,喜覺支修習圓滿。意喜者,則身輕安而心輕安。

[0196a11] [P.339] 二六

[0196a11] 諸比丘!比丘意喜而身輕安、心輕安時,比丘得輕安覺支,修習輕安覺支,輕安覺支修習圓滿。身輕安則得樂、得心定。

[0196a13] 二七

[0196a13] 諸比丘!比丘身輕安得樂、得心定時,比丘得定覺支,修習定覺支,定覺支修習圓滿。如是得心定,善予觀察。

[0197a01] 二八

[0197a01] 諸比丘!比丘如是得心定、善觀察時,比丘得捨覺支,修習捨覺支,捨覺支修習圓滿。

[0197a03] 二九

[0197a03] 諸比丘!比丘於受……於心……於諸法觀法,繫念而住時,比丘之念不忘失。

[0197a04] 三〇

[0197a04] 諸比丘、比丘繫念不忘失之時,比丘得念覺支,修習念覺支,念覺支修習圓滿……乃至……如是得心定,善予觀察。

[0197a06] 三一

[0197a06] 諸比丘!比丘如是得心定、善觀察時,比丘得捨覺支,修習捨覺支,捨覺支修習圓滿。

[0197a08] 三二

[0197a08] 諸比丘!對四念處如是修習、如是多修者,則七覺支圓滿。」

[P.340]

[0197a10] 三三

[0197a10] 「諸比丘!云何對七覺支修習、多修者,則明、解脫圓滿耶?

[0197a11] 三四

[0197a11] 諸比丘!於此有比丘,依遠離、依離貪、依滅盡,修習迴向於捨之念覺支……擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支……依遠離、依離貪、依滅盡,修習迴向於捨之捨覺支。

[0197a14] 三五

[0197a14] 諸比丘!對七覺支如是修習、如是多修者,則明、解脫圓滿。」

〔一七〕第七 結

[0198a02] ※二

[0198a02] 「諸比丘!於入出息念定修習、多修者,則資於斷結。」

〔一八〕第八 隨眠

[0198a04] ※二

[0198a04] 「……資於隨眠之永斷……」

〔一九〕第九 行路

[0198a06] ※二

[0198a06] 「……資於行路之徧知……」

〔二〇〕第十 漏盡

[0198a11] ※二

[0198a11] 「……資於諸漏之盡……

[0198a12]

[0198a12] 諸比丘!云何於入出息念定修習、多修者,則資於斷法耶?……資於隨眠之永斷耶?……資於行路之徧知耶?……資於諸漏之盡耶?

[0198a14] 四~一〇

[0198a14] 諸比丘!於此有比丘,往阿蘭若、往樹下、往空屋……乃至……學『觀 [P.341] 定棄入息』,學『觀定棄出息』。

[0199a02] 一一

[0199a02] 諸比丘!對入出息念定如是修習、如是多修者,則資於斷結……資於隨眠之永斷……資於行路之徧知……資於諸漏之盡。」

[0199a04] 以上是四經。

[0199a08] 第十 入出息相應第二品(終)

[0199a09] 此中攝頌曰:

       此奢能伽羅
       與盧夷強耆
       阿難與比丘
       結以及隨眠
       行路與漏盡


【經文資訊】漢譯南傳大藏經第 18 冊 No. 0006 相應部經典(第48卷-第56卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依漢譯南傳大藏經所編輯
【原始資料】CBETA OCR,智光法師提供,祥因法師提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo