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N05n0003_006 附隨 第6卷

CBETA 電子佛典集成 » 南傳 (N) » 第 5 冊 » No.0003 » 第 6 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

[P.115] 第六 增一法

〔一法〕

[0185a04] 應知生罪法(六種犯罪等起法),應知生無罪法(七種滅法),應知有罪,應知無罪,應知輕罪,應知重罪,……知有殘罪……知無殘罪(波羅夷)……知粗罪(波羅夷、僧殘)……知非粗罪……有懺除罪……無懺除罪……教誡罪……非教誡罪……障罪(故意犯)……不障罪……有罪制(世間罪)……無罪制(制罪)……作業所起罪……不作業所起罪……作業不作業所起罪……前罪……後罪……前罪之中間罪……後罪之中間罪……達到懺悔之數量罪……未達到懺悔之數量罪……制……隨制……不隨犯制……遍通制……限定制……共通制……不共通制……一部眾制……兩部眾制……粗罪……非粗罪……有關居士之罪……不關居士之罪……決定罪……不決定罪……初作之人……非初作之人……偶然犯罪人……常習犯罪人……呵責人……被呵責人……非法呵責……被非法呵責……如法呵責人……被如法呵責人……決定人……不決定人……不適能罪人(佛、緣覺)……適能罪人(聲聞)……被舉人……順被舉人……擯滅人……不擯滅人……共住人……不共住人……應知禁止。

[0186a03] ———一法終———

攝頌

   造作並罪.輕     有殘以及粗
   懺及教誡.障     犯以至作業
   作業.不作業     前.中間.到數
   制.不隨犯制     全.共通.一部
    [P.116] 重.居士.不定     初.偶然.呵責
   非法.如法.定     不適.被擯.滅
   共住及禁止     此為一法頌

〔二法〕

[0186a14] 有罪想解脫(有意犯),有罪不想解脫。有得等至者之罪〔波逸提八〕,有非得等至者之非罪〔波羅夷四〕。有罪關正法者〔波逸提四〕,有罪無關正法者〔僧殘三〕。有罪關自己之資具,有罪關他〔人〕之資具。有罪關自己之身,有罪關他〔人〕之身。有語真實而墮重罪、語虛妄而為輕罪,有語虛妄而墮重罪、語真實為輕罪。有罪於地而犯,非在虛空;有罪於虛空而犯,非於地。有罪出去時犯,而非入來時;有罪入來時犯,而非出去時。有罪引入而犯〔尼波逸提五〕,有罪非引入而犯〔捨墮一五〕。有罪自己行而犯,有罪非自己行而犯。有罪作業而……非作業而犯。有罪與而……不與而犯。有罪受取而……不受取而犯。有罪受用而……不受用而犯。有罪夜犯而非晝,有罪晝犯而非夜。有罪夜明……非夜明而犯。有罪……切斷……不切斷而犯。有罪覆藏而……不覆藏而犯。有罪著用而……不著用而犯。

[0187a10] 有兩種布薩:十四日布薩及十五日布薩也。有兩種羯磨:求聽羯磨、單白羯磨也。復有兩種羯磨:白二羯磨及白四羯磨也。有兩種羯磨事:求聽羯磨事、單白羯磨事也。復有兩種羯磨事:白二羯磨事、白四羯磨事也。有兩種羯磨不成:求聽羯磨不成、單白羯磨不成也。復有兩種羯磨不成:白二羯磨不成、白四羯磨不成也。有兩種羯磨成就:求聽羯磨成就、單白羯磨成就也。復有兩種羯磨成就:白二羯磨成就、白四羯磨成就也。有兩種異住處者地:以自身為異住處者;和合僧不認彼罪, [P.117] 不懺悔或依不捨而舉彼也。有兩種同住處者地:以自身為同住處者;和合僧為彼解不見、不懺、不捨之舉罪。有兩種波羅夷:比丘與比丘尼者也。有兩種僧殘,有兩種偷蘭遮,有兩種波逸提,有兩種提舍尼,有兩種惡作,有兩種惡說:比丘與比丘尼者也。有七種罪與七種罪聚。依兩種行相而僧伽分裂:依羯磨,依行籌。兩種人不得受具:年時賤劣、支分賤劣也。復兩種人不得受具:事失壞者,行惡者。復兩種人不得受具:〔鉢衣〕不具足者,具足而不乞求者。兩種人不得依止而住:無慚者與無恥者也。兩種人不得與依止:無慚者與慚愧而不乞求者也。兩種人不得與依止:無恥者與恥而不乞求者。兩種無犯罪:佛與辟支佛也。有兩種人犯罪:比丘與比丘尼也。兩種人不故意犯罪:於聖位之比丘及比丘尼。有兩種人故意犯罪:凡夫之比丘及比丘尼。兩種人不故意行違犯事:於聖位之比丘及比丘尼。有兩種人故意行違犯事:凡夫之比丘及比丘尼。有兩種呵責:依身而呵責,或依語而呵責。有兩種失去:有未得失去之人,僧伽令彼失去時,一類為善失去,一類為惡失去。有兩種解罪:有未得解罪之人,僧伽令彼解罪時,有一類為善解罪,一類為惡解罪。有兩種自言:由身而自言或由語而自言。有兩種領受:依身而領受,依著身之物而領受。有兩種制拒:依身而制拒,依語而制拒。有兩種違害:戒違害與受用物違害。有兩種譏嫌:依身而譏嫌,或依語而譏嫌。有兩種迦絺那衣之執持:住處執持與衣執持。有兩種迦絺那衣之不執持:住處不執持與衣不執持。有兩種衣:受領衣與糞掃衣。有兩種鉢:鐵鉢與泥鉢。有兩種壇:錫製物、鉛製物也。有兩種鉢之受持: [P.118] 由身而受持,或由語而受持。有兩種衣之受持:依身而受持,或依語而受持。有兩種淨施:對面淨施與展轉淨施。有兩種律:比丘律與比丘尼律。有兩種調伏:制與制之隨順。有兩種律之制欲:於不淨,破橋(而不行);於淨,應量而行。依兩種行相而犯罪:依身而犯,或依語而犯。依兩種行相而出罪:依身而出,或依語而出。有兩種別住:覆藏別住,非覆藏別住。復有兩種別住:清淨邊別住,合一別住。有兩種摩那埵:覆藏摩那埵,不覆藏摩那埵。復有兩種摩那埵:半月摩那埵與合一摩那埵。有兩種人夜斷:別住者之夜斷與行摩那埵人之夜斷。有兩種不恭敬:人不恭敬與法不恭敬。有兩種鹽:自然鹽,製造鹽。復有兩種鹽:海鹽,黑鹽。復有兩種鹽:岩鹽,廚房鹽。復有兩種鹽:羅馬伽鹽,跋伽羅伽鹽。有兩種受用:內受,外受。有兩種惡罵:卑罵與貴罵。有依兩相之離間語:為得愛好,或為令離間。依兩相為別眾食:依招待,或依乞食。有兩種入安居:前安居、後安居也。

[0190a03] 有兩種非法遮波羅提木叉。有兩種如法遮波羅提木叉。有兩種愚癡人:作未來之義務者,不作已來之義務者。有兩種有智人:不作未來之義務,作已來之義務。復有兩種愚癡人:於不淨作淨想,於淨作不淨想。有兩種有智人:於不淨作不淨想,於淨作淨想。復有兩種愚癡人:於無罪作罪想,於罪作無罪想。有兩種有智人:於罪作罪想,於無罪作無罪想。復有兩種愚癡人:於非法作法想,於法作非法想。有兩種有智人:於非法作非法想,於法作法想。復有兩種愚癡人:於非律……於律……。有兩種有智人:於非律……。兩種人之漏增長:畏慎不應畏慎者,不畏慎應畏慎者。兩種人之漏不增長:不畏慎不應畏慎者,畏慎應畏慎者。復兩種人之漏增 [P.119] 長:於不淨作淨想者,於淨作不淨想者。兩種人之漏不增長:於不淨作不淨想者,於淨作淨想者。復兩種人之漏增長:無罪作罪想者……。兩種人之漏不增長:於無罪作無罪想者……。復兩種人……增長:於非法作法想者……。兩種人……不增長:於非法作非法想者……。復兩種人……增長:於非律……。兩種人之漏不增長:於非律作非律想者,於律作律想者。

[0191a02] ———二法終———

攝頌

   想.得.並正法     資具.人.真實
   地.出.取去.持     作業.與.受取
   受用.夜.夜明     切斷及覆藏
   著被與布薩     自恣並羯磨
   復.事.復.不成     復二種.成就
   別異及和合     波羅夷.僧殘
   蘭遮.波逸提     提舍尼.惡作
   惡說.七罪聚     分裂及受具
   復二.不可住     不可與.不能
   能.故意.違犯     呵責並失去
   解罪與同意     領受及制拒
   違害並譏嫌     迦絺那衣二
   衣.鉢.乃至壇     二種之受持
   淨施.律.調伏     制欲.犯.生起
   別住.復二種     二種摩那埵
   復.夜斷.不敬     二種鹽.三復
   受用並惡罵     離間與別眾
   雨安居.遮止     重荷.淨.無罪
   非法.法.律.漏

〔三法〕

[P.120]

[0192a11] 有罪於世尊在世犯、入滅後不犯,有罪於世尊入滅後犯、在世不犯,有罪世尊在世、入滅後皆犯。有罪於時中犯、非時不犯,有罪於非時犯、時中不犯,有罪於時、非時皆犯。有罪於夜中犯、日中不犯,……有……日中犯、夜中不犯,……有夜中、日中皆犯。有罪十夏而犯、十夏未滿未犯,有……十夏未滿犯、十夏未犯,有……十夏滿、十夏未滿皆犯,有罪五夏而犯,五夏未滿未犯……。有罪善心而犯,有罪不善心而犯,有罪無記心而犯。有罪具樂受而犯,有罪具苦受而犯,有罪具不苦不樂受而犯。有三種呵責事:由見、聞、疑。有三種集籌法:秘密,公開,耳語。有三種制拒:多欲,不知足,〔煩惱〕不損減。有三種容許:少欲,知足,損減。復有三種制拒:多欲,不知足,不知量。有三種容許:少欲,知足,知量。復有三種制:制,隨制,不隨犯制。復有三種制:遍通制,限定制,共通制。復有三種制:不共通制,一部眾制,兩部眾制。有罪愚癡者犯、有智者不犯,有罪智者犯、愚癡者不犯,有罪愚癡者、智者皆犯。有罪黑月中犯、白月中不犯……有……白月中犯、黑月中不犯……有……黑月中、白月中皆犯。有於黑月中淨、白月中不淨,有於白月中淨、黑月中不淨,有於黑月中、白月中皆淨。有罪於寒季犯、熱季不犯、雨季不犯,有……熱季犯、寒季不犯、雨季不犯,有……雨季犯、寒季不犯、熱季不犯。有罪僧伽犯、別眾不犯、個人不犯,有……別眾犯、僧伽不犯、個人不犯,有……個人犯、僧伽不犯、別眾不犯。有於僧伽淨、別眾不淨、個人不淨,有於別眾淨、僧伽不淨、個人不淨,有於個人淨、僧伽不淨、別眾不淨。有三種覆藏:覆藏事而不覆藏罪,覆藏罪而不覆藏事,覆藏事亦覆藏罪。有三種被覆物:浴處被覆物,水中被覆物,衣服被覆物。有三種隱蔽,有功用而不顯露:女人有被隱蔽,有功用而 [P.121] 不顯露,波羅門之咒語有被隱蔽,有功用而不顯露,邪見有被隱蔽,有功用而不顯露。有三種顯露而輝耀、隱蔽而不輝耀:月輪顯露而輝耀、隱蔽而不輝耀,日輪顯露……世尊所說之法及律顯露而輝耀、隱蔽而不輝耀。

[0194a06] 有三種坐臥處之分配:前分配、後分配、中間分配也。有罪病者犯、無病者不犯,有罪無病者犯、病者不犯,有罪病者犯、無病者亦犯。有三種非法遮波羅提木叉。有三種如法遮波羅提木叉。有三種別住:覆藏別住,不覆藏別住,清淨邊別住。有三種摩那埵:覆藏摩那埵,不覆藏摩那埵,半月摩那埵。有三種別住比丘之夜斷:共住、獨住、不告示也。有罪於內犯、於外不犯〔波逸提一六〕,有罪於外犯、於內不犯〔波逸提一四〕,有罪內、外皆犯。有罪於界內犯、於界外不犯,有罪於界外犯、界內不犯,有罪於界內、界外皆犯。依三相而犯罪:由身而犯,由語而犯,由身、語而犯。復依三相而犯罪:於僧伽中犯,於別眾中犯,於個人之前犯。依三相而於罪中生起:由身生起,由語生起,由身、語生起。復依三相於罪中生起:於僧中、別眾中、人前也。有三種非法不癡毘尼之授與。有三種如法不癡毘尼之授與。對具三分之比丘欲者,僧伽應行呵責羯磨:(一)於僧中起鬥諍、起紛亂、起口論、起辯論、起諍事者。(二)愚癡不聰明,罪多而不受諫告者。(三)與親近在家人、不隨順在家者交往而住。對具三分之比丘欲者,僧伽應行依止羯磨:於僧中……在家者交往而住。對具三分之比丘欲者,僧伽應行驅出羯磨:(一)於僧中起鬥諍……乃至……起諍事者。(二)愚癡不聰明,罪多而不受諫告者。(三)污俗家,有惡行,而且被見、被聞惡行者。……三分……應行下意羯磨:於僧中起鬥諍……不受諫告者,惡口譏嫌在家者。……三分……不認罪時,應行舉罪羯磨:於僧中……不受諫 [P.122] 告者,犯罪而不欲認罪。……三分……不懺悔罪時,應行舉罪羯磨:於僧中……不受諫告者,犯罪而不欲懺悔罪者。……三分……惡見者不捨時,應行舉罪羯磨:於僧中……不受諫告者,不欲捨惡見者。對具三分之比丘欲者,僧伽應行堅強思惟:於僧中……不受諫告者,與親近在家人、不隨順之在家者交往而住。對具三分之比丘,應行羯磨:無慚、愚癡而有惡行。復對具三分之比丘,應行羯磨:於增上戒有戒失壞,於增上行有行失壞,於勝見有見失壞。復……三分……耽於身樂,耽於語樂,耽於身語樂。復……有身之非行、語之……身語之非行也。復……身之違害……復……身之邪命……復對具三分之比丘,應行羯磨:犯罪而一面行羯磨、一面授具,與依止,蓄沙彌。復……對其罪,依僧伽而行羯磨:犯其他罪,或犯其他相等者,或犯比其更惡者。復……誹謗佛,誹謗法,誹謗僧伽。對具三分之比丘,於僧中遮布薩時,僧伽抑:「止!比丘!勿鬥諍,勿紛亂,勿喧噪,勿口論。」而應行布薩,無慚、愚癡而有惡行也。對具三分之比丘,於僧中遮自恣時,僧伽……「止!比丘……」……應行自恣,無慚……有惡行也。對具三分之比丘,任何僧伽不得與選定:無慚……有惡行也。具三分之比丘,於僧伽中,不得行〔罪之〕決斷:無慚……有惡行也。具三分之比丘,於任何處,不得遮:無慚……有惡行也。具三 [P.123] 分之比丘,不得依止而住:無慚……有惡行也。具三分之比丘,不得與依止:無慚……有惡行也。具三分之比丘,令行聽許羯磨時,不可行聽許羯磨:無慚……有惡行也。對具三分之比丘,不得與共語:無慚……有惡行也。對具三分之比丘,不得問律:無慚……有惡行也。具三分之比丘,不得問律:無慚……有惡行也。對具三分之比丘,不得答律:無慚……有惡行也。具三分之比丘,不得答律:無慚……有惡行也。對具三分之比丘,不得與質問:無慚……有惡行也。具三分之比丘,不得與共談律:無慚……有惡行也。具三分之比丘,不得授具……乃至……不得與依止……乃至……不得蓄沙彌:無慚……有惡行也。

[0197a04] 有三種布薩:十四日布薩,十五日布薩,和合布薩。復有三種布薩:僧伽布薩,別眾布薩,人布薩。復有三種布薩:讀誦布薩,清淨布薩,受持布薩。有三種自恣:十四日自恣,十五日自恣,和合自恣。復有三種自恣:僧伽自恣,別眾自恣,人自恣。復有三種自恣:三說自恣,二說自恣,共安居者〔合說〕自恣。有三種墮惡趣地獄人,不得逃此:諸非梵行者偽梵行者;非清淨梵行者,以無根非梵行誹謗行清淨梵行者;持如是說:「於欲情無障壞」,持如是見,彼陷於欲情者也。有三種不善根:貪不善根,瞋不善根,癡不善根。有三種善根:不貪善根,不瞋善根,不癡善根。有三種惡行:身惡行,語惡行,意惡行。有三種善行:身善行,語善行,意善行。世尊依三種義利,於俗家制三種食戒:為調伏惡人,令善比丘安樂住;為勿使 [P.124] 惡貪者黨破僧伽;為愛愍俗家。受三種非法所制,心所執著之提婆達多,墮惡趣地獄,住一劫不得救:有邪欲,有惡友,因現世小事得利,於〔修行〕中途而止。有三種許可:杖許可,紐許可,杖、紐之許可。有三種履,固定而不得轉用:大便所之履,小便所之履,洗淨所之履。有三種磨足物:礫、卵砂、輕石。

[0198a03] ———三法終———

攝頌

   在世.時中.夜     十.五.及於善
   受.呵責事.籌     二種之制拒
   制.復二.愚癡     黑月.淨.寒季
   僧伽.於僧伽     覆藏.被覆物
   隱蔽及顯露     坐.臥處.病者
   波羅提木叉     別住.摩那埵
   別住.內.界內.     犯.復又.生起
   不癡毘尼二     呵責與依止
   行驅出下意     不認罪羯磨
   以至不捨見     堅強及羯磨
   增長戒與樂     非行並違害
   邪命並有罪     與其等.誹謗
   布薩與自恣     選任.決斷.各
   不住.不得與     不得行聽許
   不得與共語     不得問有二
   同.不得答二     不得與檢問
   談.授具.依止     沙彌.布薩三
   三種自恣三     墮獄.不善根
   善根.行有二     三種食非法
   許可乃至履     此三法攝頌

〔四法〕

[0199a13] 有罪依自語而犯、依他語而出,有罪依他語而犯、依自語而出,有罪依自語而犯、依自語而出,有罪依他語而犯、依他語而出。有罪依身而犯、依語而出……依語而……依身而……依身而……依身而……依語而犯,依語而出。罪有於眠時犯、 [P.125] 覺時出……覺時……於眠時……於眠時……於眠時……覺時犯、覺時出。有罪無意而犯、有意而出……有意……無意……無意……無意……有意而犯、有意而出。有罪一再犯一再懺悔、一再懺悔一再犯,有罪一再犯一再出、一再出一再犯。有罪依羯磨而犯、依非羯磨出,有罪依非羯磨而犯、依羯磨而出,有罪依羯磨而犯、依羯磨而出,有罪依非羯磨而犯、依非羯磨而出。有四種非聖語:不見說見,不聞說聞,不思說思,不知說知。有四種聖語:不見說不見……不知說不知。復有四種非聖語:見說不見,聞說不聞,思說不思,知說不知。有四種聖語:見說見……知說知。四種波羅夷,關於比丘者而共通於比丘尼。四種波羅夷,關於比丘尼者而不共通於比丘。有四種資具:有資具應護持、應守持、應愛著、應受用〔自己資具〕,有資具應護持、應守持、不應愛著、應受用〔僧物〕,有資具應護持、應守持、不應愛著、不應受用〔塔物〕,有資具不應護持、不應守持、不應愛著、不應受用〔居士物〕。有罪於〔僧伽〕面前而犯、背後而出,有罪背後而犯、面前而出……面前……面前……有……背後而犯、背後而出。有罪不知而犯、知而出……知而……不知而……不知而……不知而……有罪知而犯、知而出。依四相而犯罪:依身而犯,依語而犯,依身語而犯,依羯磨語而犯。復依四相而犯罪:於僧中,於別眾中,於人前,依〔男女〕相根之現起而〔犯〕。依四相而出罪:依身而出,依語而出,依身語而出,依羯磨語而出。復依四相而出罪:於僧中……依相根之現起而出。〔女相根〕,捨前位〔男根〕而立後位〔女根〕,表示無效,假名破壞也;俱獲得〔男根〕,捨後位〔女根〕而立前位〔男根〕,表示無效,假名破壞也。有四種呵責:戒壞而呵責,行 [P.126] 壞而呵責,見壞而呵責,命壞而呵責。有四種別住:覆藏別住,非覆藏別住,清淨邊別住,合一別住。有四種摩那埵:覆藏摩那埵,非覆藏摩那埵,半月摩那埵,合一摩那埵。有四種行摩那埵比丘之夜斷:共住、獨住、無告示、不足眾中而行。有四種高揚〔之法〕。有四種受用物:時藥,時分藥,七日藥,盡形壽藥。有四種污物:屎,尿,灰,粘土。有四種羯磨:求聽羯磨,單白羯磨,白二羯磨,白四羯磨。復有四種羯磨:非法別眾羯磨,非法和合眾羯磨,如法別眾羯磨,如法和合眾羯磨。四種失壞:戒壞,行壞,見壞,命壞。有四種諍事:口論諍事,非難諍事,罪過諍事,義務諍事。有四種眾之污濁:比丘破戒惡法是眾污濁,比丘尼破戒惡法是眾污濁,優婆塞破戒惡法是眾污濁,優婆夷破戒惡法是眾污濁。有四種眾之莊嚴:比丘具戒善法是眾莊嚴,比丘尼……優婆塞……優婆夷具戒善法是眾莊嚴。有罪客比丘犯、舊住比丘不犯,有罪舊住比丘犯、客比丘不犯。有罪客比丘、舊住比丘皆犯,有罪客比丘、舊住比丘皆不犯。有罪遠行比丘犯、舊住比丘不犯……有罪遠行比丘、舊住比丘皆不犯。有事別異而非別異,有罪別異而非事別異,有事、罪皆別異,有事、罪皆非別異。有事同分而非罪同分……有事、罪皆非同分。有罪和尚犯、弟子不犯……有罪和尚不犯、弟子亦不犯。有罪阿闍梨犯、阿闍梨弟子不犯……有罪阿闍梨不犯、弟子亦不犯。依四種因緣,安居中斷無罪:僧伽分裂,或有欲分裂僧伽者,或有生命難,或有梵行難。有四種惡語行:妄語,兩舌,惡口,綺語。有四種善語行:真實語,不兩舌,軟語,敦厚語。

[0202a11] [P.127] 有〔自〕取時犯重罪、令他〔取〕用時犯輕罪,有取時犯輕罪、用時犯重罪,有取時、用時皆犯重罪。有取時、用時皆犯輕罪。有人問訊相應、立禮不相應,有人立禮相應、問訊不相應,有人問訊、立禮皆……有人問訊、立禮皆不相應。有人座席相應、問訊不相應……有人座席不相應、問訊亦不相應。有罪時中犯、非時中不犯……有……時中不犯、非時中亦不犯。有受領〔食〕物時中淨、非時不淨……有受領物時中、非時中皆不淨。有罪於邊國犯、中國不犯〔……〕有罪於邊國、中國皆不犯。有於邊國淨、於中國不淨……有於邊國不淨、於中國亦不淨。有罪於〔僧房〕內犯、於外不犯……有罪於內不犯、於外亦不犯。有罪於界內犯、於界外不犯……有罪於界內不犯、界外亦不犯。有罪於村中犯、於空閑處不犯……有罪於村中、於空閑處皆不犯。有四種呵責:示事,示罪,制拒共住,制拒如法行。有四種應前行之事。有四種時可。有四種非他〔理由之〕波逸提〔波逸提四二等〕。有四種比丘許可〔戒〕〔捨墮二等〕。有四種不應行而行:行貪不應行,行瞋不應行,行癡不應行,行怖不應行。有四種非不應行而行:不行貪不應行……不行怖不應行。具四分無恥比丘破僧伽:行貪不應行……行怖不應行。具四分善比丘令分裂僧伽和合:不行貪不應行……不行怖不應行。具四分之比丘不得問律:行貪不應行……行怖不應行。依具四分之比丘不得問律……於具四分之比丘不得答律……依具四分之比丘不 [P.128] 得答律……於具四分之比丘不得與質問……與具四分之比丘不得共談律:行貪不應行……行怖不應行。有罪有病者犯、無病者不犯……有罪有病者不犯、無病者亦不犯。有四種非法遮波羅提木叉。有四種如法遮波羅提木叉。

[0204a02] ———四法終———

攝頌

   依於自語.身     乃至眠.無意
   於犯罪之時     依羯磨語四
   比丘比丘尼     資具與對面
   無知.身.於中     二種之現起
   獲得與呵責     及別住說示
   摩那埵.行者     高揚受用物
   污物及羯磨     復羯磨.失壞
   諍事及破戒     莊嚴.客比丘
   遠行.事種種     集會處.和尚
   阿闍梨.因緣     惡行及善行
   取時.人.相應     持座與於時
   淨.於邊國淨     內.界內.村中
   呵責.義務事     時可.非他.可
   不應.非不應     無恥.善比丘
   問二.答亦二     檢問.談.病.遮

〔五法〕

[0205a07] 有五種罪過。有五種罪聚。有五種修習事。有五種無間業。有五種決定人。有五種應切斷罪。依五相而犯罪。緣妄語有五種罪。依五種行相而不受羯磨:自不行羯磨,或不乞求他,或不與清淨欲,行羯磨時起非議,又於行羯磨有非法見。依五種行相而受羯磨:自行羯磨,或乞求他,或與清淨欲,行羯磨時不非議,於行羯磨 [P.129] 有如法見。常乞食比丘五事相應:〔食前食後〕不囑〔他比丘〕而入聚落,別眾食,數數食,不受持,不淨施。具五分之比丘縱為不動法者亦為惡比丘而被疑、怪:與淫女交往,與寡婦交往,與年長童女交往,與黃門交往,與比丘交往。有五種油:胡麻油,芥子油,蜜樹油,萞蔴油,獸油。有五種脂肪:熊脂,魚脂,鱷脂,豬脂,驢脂。有五種喪失:親戚喪失,財產喪失,疾病喪失,戒喪失,見喪失。有五種成就:親戚成就,財產成就,健康成就,戒成就,見成就。有由五種和尚依止之解〔消〕:和尚離去,或還俗,或死亡,或奔外道,第五依〔和尚之〕命令。有五種人不得授具:年時賤劣,支分賤劣,事失壞,行惡,〔鉢衣〕不具足。有五種糞掃依:塚間衣,市場衣,鼠嚙衣,蟻嚙衣,火燒衣。復有五種糞掃衣:牛嚼衣,山羊嚼衣,塔衣,灌頂衣,〔由墓持歸〕往來衣。有五種取:盜取,鬥取,謀取,隱匿取,抽籤取。有五種大賊存於世間。有五種不可捨離物。有五種不可分配物。

[0206a08] 有五種罪過由身生起而不由語、意。有五種罪過由身、語生起而不由意。有五種罪過應附於教誡。有五種僧伽。有五種波羅提木叉之讀誦法。於一切邊國以持律者為第五人於僧眾可授具。受迦絺那衣有五種功德。有五種羯磨。有犯至三次之五種罪過,依五相而不與取,波羅夷。依五相而不與取,偷蘭遮。依五相而不與取,突吉羅。有五種不淨物不可受用:〔依他而〕不與之物,〔依我心受〕而不知之物,不淨物,不受物,為不作殘食法物。有五種淨物可受用:受與……已為殘食法。五種施與為非福行而被思惟為世間之福行:酒之施與,宴樂之施與,女人之施與,〔由牧牛者〕牡牛之施與,〔造住所〕粉飾之施與。有五種生起而難除去:已生之貪難除去,已生之瞋……已生之癡……已生之辯知難除去,已生之去心難除去。清掃有五 [P.130] 種功德:令自心歡喜,令他心歡喜,諸天歡喜,積導善樂業,身壞命終而生善趣天界。復清掃有五種功德:令自心歡喜……歡喜,〔佛讚歎清掃故〕行師之教,後來之眾生懷同〔正〕見。具五分之持律者實可言為愚痴:不知自語之制限,不知他語之制限,令不知自語之制限、不知他語之制限,依非法而不行自白者。具五分持律者實可言為有智者:知自語之制限,知他語之制限,令知自語之制限、知他語制限,依法而行自白者。復具五分持律者實可名愚癡者:不知罪,不知罪根,不知罪之集起,不知罪滅,不知罪滅至道。具五分持律者實可名有智者:知罪……知罪滅至道。復具五分持律者實名為愚癡者:不知諍事,不知諍事之根……不知滅諍事至道。具五分……知滅諍事至道。復具足五分……愚癡者:不知事,不知因緣,不知制,不知隨制,不知適用語法。……五分……知適用語法。復具五分……愚癡者:不知白,不知行白,不善辨前〔應言之〕事,不善辨後〔應言之〕事,不知時可。……五分……善辯後事,知時可。復……五分……不知有罪無罪,不知罪之輕重, [P.131] 不知罪有殘無殘,不知罪粗非粗,不善受取師之相承,不善思惟,不善知。……五分……善受取師之相承,善思惟,善知。復……不知有罪無罪,不知罪之輕重,不知罪有殘無殘,不知罪粗非粗,不廣暗誦兩部波羅提木叉,逐條逐文而不善分別,不善說示,不善決擇。……五分……廣暗誦兩部波羅提木叉,逐條逐文而善分別,善說示,善決擇。復……不知有罪無罪……不知罪粗非粗,於諍事決斷不善正。……五分……於諍事決斷善正。有五種阿蘭若住者:愚故、痴故為阿蘭若住者,惡求、貪欲性故為阿蘭若住者,癡狂故、喪心故為阿蘭若住者,被諸佛、諸佛弟子所讚歎為阿蘭若住者,唯依少欲、知足、損減、遠離、求德而為阿蘭若住者。有五種乞食行者……乃至……有五種糞掃衣者、五種樹下住者、五種塚間住者、五種露地住者、五種三衣者、五種次第乞食者、五種常坐不臥者、五種隨得座者、五種一座食者、五種時後不食者、五種一鉢食者:愚故、癡故為一鉢食者……唯依求德而為一鉢食者。

[0208a13] 具五分之比丘,無依止而不得住:不知布薩,不知布薩羯磨,不知波羅提木叉,不知波羅提木叉之讀誦,〔受具後〕五歲未滿。具五分之比丘,無依止而得住:知布薩……五歲或五歲以上也。復……五分……無依止而不得住:不知自恣,不知自恣羯磨,不知波羅提木叉,不知波羅提木叉之讀誦,未滿五歲也。具足五分……無依止而得住……或五歲以上。復……五分……無依止而不得住:不知有罪無罪,不知罪之輕重,不知罪有殘無殘,不知罪粗非粗,未滿五歲。具五分……無依止而得住:……知罪粗非粗,滿五歲或五歲以上。具五分之比丘尼,無依止而不得住:不知布 [P.132] 薩,不知布薩羯磨,不知波羅提木叉,不知波羅提木叉之讀誦,未滿五歲。具五分之比丘尼,無依止而得住……或為五歲以上。復具五分之比丘尼……〔同前節,「比丘」改為「比丘尼」〕……知罪粗非粗,五歲或五歲以上。於不善業有五種過患:自責自己,知智人而呵責,惡名流布,為迷惑死,身壞命終之後墮惡趣地獄。於善業有五種功德:自不責自己,知智人而稱讚,善名流布,不迷惑死,身壞命終之後生於善趣天界。復於不善業有五種過患:未信者不歡喜,令一類已信者轉向〔其〕他,不行師教,後來眾生不懷同見,彼心不歡喜。於善業有五種功德:未信者歡喜,已信者有增長,行師教,後來眾生懷同見,彼心歡喜。依檀越家而住,有五種患難:未受請待墮〔行罪〕,墮於秘密坐〔罪〕,墮於屏覆座〔坐罪〕,為女人說法五、六語以上而墮罪,多慾念而住。依檀越家而住之比丘,有五種患難:於俗家過度交往而住,故常與女人相見,有見者有交往,有交往者有親厚,有親厚者有接近〔欲情〕,比丘之所欲而陷此欲情或不悅修梵行,或犯何等染情之罪,或捨戒而還俗。有五種之種生:根種,莖種,節種,枝種,第五種子種。依五種沙門淨而可食果物:火所傷,刀所傷,爪所傷,無種子者,第五是去種子。有五種清淨(說戒):序誦已,其餘應唱常所聞,此為第一清淨;誦序、誦四波羅夷已,其餘應唱常所聞,此為第二清淨;誦序、誦四波羅夷、誦十三僧殘已,其餘應唱常所聞,此為第三清淨;誦序、 [P.133] 誦四波羅夷、誦十三僧殘、誦二不定已,其餘應唱常所聞,此為第四清淨;廣說為第五。復有五種清淨:戒經誦出,清淨布薩,受持布薩,自恣,第五為和合布薩。持律者有五種功德:自身戒蘊善守、善護持,惡行性者之守護處,於僧中無畏而決斷,對敵應於法而善折伏,入正法住。有五種非法遮波羅提木叉。有五種如法遮波羅提木叉。

[0210a13] ———五法終———

攝頌

   罪過與罪聚     修習.無間罪
   人.斷.犯罪.因     不受.受.淨.怪
   油.脂肪.喪失     圓足並解.人
   塚間.牛嚼衣     取.賊.不捨離
   及不可分配     依身.依身語
   教誡與僧伽     讀誦及邊國
   並迦絺那衣     羯磨.至三次
   波羅夷.偷蘭     乃至突吉羅
   不淨物.淨物     非福.除去難
   清掃及復語     罪過.諍事.事
   白.罪及兩部     此等輕第八
   黑白應該知     阿蘭若.乞食
   糞掃及樹下     塚間住.露地
   衣.次第乞食     常坐不臥者
   座一座食後     並一鉢食者
   布薩並自恣     有罪及無罪
   此等黑白句     比丘尼亦同
   不端正.端正     相同樣更二
   依於檀越家     過度及種子
   沙門淨.清淨     持.持律.非法
   如法亦同言     善美五法終

〔六法〕

[0212a10] 有六種不恭敬。有六種恭敬。有六種習修事。有六種如法行。有六種犯罪等起法。有六種應切斷罪。有依六種行相而犯罪。持律者有六種功德。有六種最上〔規 [P.134] 定戒〕。六夜離三衣而宿。有六種衣。有六種染料。有六種罪過,由身、意生起而不由語生起。有六種罪過,由身、語、意生起。有六種羯磨。有六種口論之根。有六種非難之根。長度依佛手尺之六手尺,廣六手尺。有六種由阿闍梨依止之解〔除〕。沐浴戒有六種隨制。持未成之衣而去,受持未成之衣而去。具六分之比丘可授具,可與依止,可蓄沙彌……〔同大品一.三七.二〕……或過十歲。復具六分比丘可授具……〔同大品一.三七.四〕……或過十歲。復具六分……〔同大品一.三七.六〕……或過十歲。復具六分……〔同大品一.三七.八〕……或過十歲。復具六分……〔同大品一.三七.一〇〕……或過十歲。復具六分……〔同大品一.三七.一二〕……或過十歲。復具六分……〔同大品一.三七.一四〕……或過十歲。有六種非法遮波羅提木叉。有六種如法遮波羅提木叉。

[0213a08] ———六法終———

攝頌

   恭敬.不恭敬     習修.如法行
   等起法.切斷     以至法.功德
   最上與六夜     以及衣.染料
   由身意之六     由語意之六
   由於身語意     羯磨與口論
   非難與長度     廣度及依止
   隨制.持.同樣     受持及無學
   不得令有成     有信.增上戒
   病.增上行儀     罪過.法.非法

〔七法〕

[0214a07] 有七種罪過。有七種罪聚。有七種習修事。有七種如法行。有七種非法自白。有七種如法自白。依七種人於七日間之所須而行者無罪。持律者有七種功德。有七 [P.135] 種最上。於第七日之夜明時捨墮。有七種滅諍法。有七種羯磨。有七種生穀。內廣七〔搩手〕。於別眾食戒有七隨制。藥入手而最久蓄藏七日間而得食。持已成之衣而去,受持已成之衣而去。比丘無應認罪者,比丘有應認罪者。比丘有罪應懺悔。有七種非法遮波羅提木叉。有七種如法遮波羅提木叉。具七分之比丘是持律者:知罪,知無罪,知輕罪,知重罪,持戒者依波羅提木叉之律儀,攝身而住,具足正行,雖見少罪亦怖畏,受學處而修學,欲得四靜慮之增上心、現法樂住,得無艱難,得不梗澀,由諸漏盡,已無漏心解脫、慧解脫,於現法自知、作證、具足而住。復……七分……知重罪,多聞而憶持所聞,積集所聞,諸法初善、中善、後善,具義,具文,宣示純一圓滿清淨之梵行,彼於如是諸法多聞、憶持、讀誦,於意思惟,於見善通達……四靜慮之增上心……具足而住。復……七分……知重罪,廣暗誦兩部波羅提木叉,逐條逐文而善分別,善說示,善決擇……四靜慮增上心……具足而住。復……七分……知重罪;如於此世憶持前生種種之住處,一生二生……〔經分別,波羅夷一.一(六)〕……具形相、方處,憶念種種前生之住處,清淨而超越人界,以天眼見有情生滅……〔經分別,波羅夷一.一(七)「我知」改為「彼知」〕……見有情之生滅,隨彼等之業,知至貴、賤,美、醜、善趣、惡趣之有情,由諸漏盡 [P.136] ……具足而住。復……七分……〔於此節及次節「持律者」改為「持律者輝耀」〕……知重罪,持戒者而……乃至……受學處而修學……四靜慮之增上心……具足而住。復……七分……知重罪,多聞而……乃至……以正見而善通達……四靜慮增上心……具足而住。復……七分……知重罪……兩部波羅提木叉……善決擇……四靜慮增上心……具足而住。復……七分……知重罪,如於此世憶念前生種種之住處……具形相、方處,憶念種種前生之住處,清淨而超越人界……知至……善趣、惡趣之有情,由諸漏盡,無漏之……具足而住。有七種不正法:不信,無慚,無愧,少聞,懈怠,多忘,無慧。有七種正法:有信,有慚,有愧,多聞,精勤,念現前,具慧。

[0216a04] ———七法終———

攝頌

   罪過及罪聚     習修.如法行
   非法及如法     無罪之七日
   功德與最上     夜明並滅法
   羯磨並生穀     內廣別眾食
   最高為七日     持及同受持
   無.有及至有     非法及如法
   四種持律者     在於光耀輝
   四種之比丘     七種不正法
   說七種正法

〔八法〕

[0217a02] 因思惟八種功德而依比丘不認罪,不得舉。因思惟八種功德,而相信他人,彼之罪,應懺悔。有八種至三次之戒。〔曾殘一〇等〕依八種行相而污俗家。衣之事故有八事,捨迦絺那衣有八事。有八種飲料。八種非法所制,著於心之提婆達多墮惡趣地獄,當留一劫間,不得救。有八種世間法。有〔比丘尼〕之八種敬重法。 [P.137] 有八種提舍尼。有八支分之妄語。有八種布薩之支分。有八種使之支分。有八種外道之行。於大海有八種希有未曾有之法。於此法律有八種希有未曾有之法。有八種不殘食。有八種殘食。於第八日夜明時為捨墮。有八種波羅夷。成第八事時應擯滅。成第八事時行懺悔亦不成懺悔。有依八種聲受具。對八種人應從坐而立。對八種人應與座。優婆夷乞求八種恩許。應選定具八分比丘為比丘尼之教誡人。持律者有八種功德。有八種最上。受覓罪相羯磨之比丘,應於八種法以正身行。有八種非法遮波羅提木叉。有八種如法遮波羅提木叉。

[0217a13] ———八法終———

攝頌

   不舉彼比丘     他者.至三次
   污家.事.制.飲     捨迦絺那衣
   世法.敬重法     提舍尼.妄語
   布薩.使支分     以及外道.海
   希有.不殘食     殘食並捨墮
   根本波羅夷     以及第八事
   懺不成.受具     起禮.座.恩許
   教誡與功德     最正.行八法
   非法與如法     善說於八法

〔九法〕

[0218a12] 有九種嫌恨事。有九種嫌恨之制禦。有九種習修事。有九種最初罪之戒。依九種僧伽破。有九種美味之食。有依九種肉之惡作。有九種波羅提木叉讀誦法。有九種最上。有九種欲根法。有九種慢。九種衣應受持。九種衣不應淨施。長依佛手尺為九手尺。有九種非法施與。有九種如法取受。有九種非法受用。有三種如法施與。有三種如法取受。有三種如法受用。有九種非法解。有九種如法解。非法羯磨 [P.138] 有兩種九法。如法羯磨有兩種九法。有九種非法遮波羅提木叉。有九種如法遮波羅提木叉。

[0219a05] ———九法終———

攝頌

   嫌恨事.制.修習     於最初.破.美味
   肉.誦出.及最上     欲.慢.受持.淨施
   佛手尺.與.取.用     復三重如法行
   有非法.如法解     二之二種九法
   有非法與如法     遮波羅提木叉

〔十法〕

一〇

[0219a14] 有十種嫌恨事。有十種嫌恨制禦。有十種修習事。有十種事之邪見。有十種事之正見。有十種邊執見。有十種邪惡。有十種正善。有十種不善羯磨之道。有十種正羯磨之道。有十種非法集籌法。有十種如法集籌法。沙彌有十種學處。具十分之沙彌應被擯滅。具十分之持律者實被稱為愚智:不知自身語之制限,不知他人語之制限,令不知自身語之制限、不知他人語制限,依非法,不令行自白者,不知罪,不知罪根,不知罪之集起,不知罪之斷滅,不知罪至滅之道。具十分持律者實稱為賢者:知自身語之制限,知他人語之制限,令自……知他……知……依如法,令行自白者,知罪……知罪至滅之道。復具十分持律者實稱為愚癡者:不知諍事,不知諍事之根,不知諍事之集起,不知諍事之滅,不知諍事至滅之道,不知事,不知因緣,不知制,不知隨制,不知不隨犯制,不知適用之語法。具十分持律者實稱為有 [P.139] 智者:知諍事……知適用之語法。復具十分持律者實稱為愚智者:不知白,不知行白之事,先〔應言之〕事不正善,後〔應言〕之事不正善,不知時可,不知罪與無罪,不知罪之輕重,不知罪之有殘無殘,不知罪粗非粗,不善受取師之傳承,不善思惟,不善知。具十分持律者實稱為智者:知白……知時可……善受取師之傳持,善思惟,善知。復具十分持律者實稱為愚癡者:不知有罪無罪,不知罪之輕重,不知罪之有殘無殘,不知罪粗非粗,廣暗誦兩部波羅提木叉……不決擇,不知有罪無罪,不知罪之輕重,不知罪之有殘無殘,不知罪粗非粗,於諍事決斷不善正。具十分持律者實稱為有智者:知有罪無罪……於諍事決斷善正。具十分之比丘應選定為斷事人。依十利,世尊為諸聲聞制學處。入王後宮者有十種過失。有十種施與事。有十種寶物。有十人眾之比丘僧伽。十人僧眾可授具足戒。有十種糞掃衣。有十種持衣。可蓄餘衣最久十日間。有十種白法。有十種女人。有十種妻。於毘舍離說十事。十種人不可禮拜。有十種之呵罵事。依十種行相為媒介。有十種坐臥處。乞求十種恩許。有十種非法遮波羅提木叉。有十種如法遮波羅提木叉。粥有十利。十種肉是不淨物。有十種最上。聰明堪能之十夏比丘,應使〔他〕出家、令受具、與依止、可蓄沙彌。聰明堪能之十夏比丘尼,應使之出家……可蓄沙彌。聰明堪能之十夏比丘尼可受授具之許可。十歲曾嫁女可與學戒。

[0221a12] ———十法終———

攝頌

    [P.140] 嫌恨.制.事.邪     邪惡與正善
   不善.善.正邊     籌.非法如法
   擯滅之沙彌     語.諍事.白輕
   此等之輕重     應該知黑白
   以及斷事人     學及後宮.事
   寶物.十人眾     同可與授具
   又持.糞掃衣     十日.白法.女
   妻.十事.不禮     呵罵及媒介
   座.恩許.非法     法.粥.肉.最上
   比丘比丘尼     授具.曾嫁女
   善說示十法

〔十一法〕

一一

[0222a13] 十一種人未受具者,不得令受具;既受具者應擯滅之。十一種履不淨。十一種鉢不淨。十一種衣不淨。有十一種至三次之戒。比丘尼應問十一種障礙法。十一種衣應受持。十一種衣不應淨施。於十一日夜明時為捨墮。十一種結紐是淨物。十一種扣子是淨物。十一種地是不淨。十一種地是淨。有十一種依止之解。十一種人不可禮拜。有十一種最上。乞求十一種恩許。有十一種界不成。於罵詈惡口之人應知有十一種過失。於慈愛者、心解脫者、習行者、修習者、多作者、習練者、習熟者、確習者、積習者、善精勤者,應知有十一種功德:睡眠安樂,醒覺安樂,不見惡夢,諸人愛敬,諸非人愛敬,諸天守護,火或毒或刀不能害,心速等持,顏色美麗,無昏迷之死,不通達上位,亦至梵天界。於慈愛者、心解脫者、習行者、修習者……善精勤者,應知有此十一種功德。

[0223a09] ———十一法終———

攝頌

   應擯滅.履.鉢     衣三次.應問
    [P.141] 以受持淨施     夜明.及結紐
   扣子.淨.不淨     依止及不禮
   最上與恩許     界不成.罵詈
   慈愍十一說     一法與二法

[0224a02] ———增一法終———

攝頌

   三法.四.五法     六法.七.八法
   九法.十.十一     為一切眾生
   之利益依彼     知法者大雄
   以慈悲說示     淨潔增一法


【經文資訊】漢譯南傳大藏經第 05 冊 No. 0003 附隨(第1卷-第19卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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