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J32nB271_037 閱藏知津(第6卷-第44卷) 第37卷

CBETA 電子佛典集成 » 嘉興藏 (J) » 第 32 冊 » No.B271 » 第 37 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

閱藏知津卷第三十七

大乘論藏 宗經論第二之一

  • [0146a04] 瑜伽師地論(百卷) (許敬宗序) (南節至靜北猶至氣)

    [0146a05] 彌勒菩薩說 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0146a06] 本地分第一。一者五識身相應地。二者意地。三者有尋有伺地。四者無尋惟伺地。五者無尋無伺地。六者三摩呬多地。七者非三摩呬多地。八者有心地。九者無心地。十者聞所成地。十一者思所成地。十二者修所成地。十三者聲聞地。十四者獨覺地。十五者菩薩地。十六者有餘依地。十七者無餘依地。如是略說十七,名為瑜伽師地。

    [0146a13] 五識身相應地第一。謂五識身自性,所依,所緣,助伴,作業、自性。謂了別五塵,所依,謂五淨色根。及前滅意,種子,阿賴耶識,所緣,謂五塵境。助伴,謂相應心所。作業,謂了別自境,自相,現在,一剎那,又隨意識轉,隨善染轉,隨發業轉,又復能取愛非愛果。復次要眼不壞,色現在前,能生作意,正復現起,所生眼識,方乃得生,餘四亦爾。應觀所依如所乘,所緣如所為事,助伴如同侶,業如自功能。又所依如家,所緣如自受用,助伴如僕使,業如作用。

    [0146a22] 意地第二。意自性,謂心意識,彼所依,謂等無間依,種子依。彼所緣,謂一切法如其所應,彼助伴,謂五十一心所有法。彼作業,謂望餘識身有勝作業,有七種分別所緣(一有相分別,善名言者所起分別。二無相分別,不善名言者所有分別。三任運分別,隨境勢力任運而轉。四尋求分別,五伺察分別。六染汙分別,顧戀過去,希樂未來,執著現在,若欲恚害等,隨一煩惱隨煩惱相應。七不染汙分別,若善,若無記,謂出離分別,無恚分別,無害分別,或隨與一信等善法相應,或威儀路,工巧處,及諸變化,所有分別。如是等類,名分別所緣)有三種審慮所緣(一如理所引。二不如理所引。三非如理非不如理所引)。若醉若狂,若夢若覺,若悶若醒,若能發身語業,若能離欲,若離欲退,若斷善根,若續善根,若死若生等種子。若煩惱品所攝,名為麤重,亦名隨眠。若異熟所攝,及餘無記品所攝,唯名麤重,不名隨眠。若信等善法品所攝種子,不名麤重,亦非隨眠。法差別分別,有六百六十。

    [0146b09] 有尋有伺等三地,略以五門施設建立:一界。二相。三如理作意。四不如理作意。五雜染等起。界建立有八相:一數。二處。三有情量。四有情壽。五有情受用。六生。七自體。八因緣果。數者,三界。處所者,欲界三十六處(八大地獄,八寒地獄,餓鬼處,非天處,四大洲,八中洲,六欲天,魔宮,即他化攝。而高勝)。色界十八處(無想,即廣果攝,復有超過淨居大自在住處,十地菩薩得生其中)。無色界四處所,或無處所。相施設建立有七種:一體性。二所緣。三行相。四等起。五差別。六決擇。七流轉。如理作意建立有八種:一依處。二事。三求。四受用。五正行。六聲聞乘資糧方便。七獨覺乘資糧方便。八波羅密引發方便。不如理作意十六種:一因中有果論。二從緣顯了論。三去來實有論。四計我論。五計常論。六宿作因論。七計自在為作者論。八害為正法論。九有邊無邊論。十不死矯亂論。十一無因見論。十二斷見論。十三空見論。十四妄計最勝論。十五妄計清淨論。十六妄計吉祥論。雜染施設建立三種:一煩惱。二業。三生。

    [0146b26] 三摩呬多地第六。總標故,安立故,作意差別故,相差別故,略攝諸經宗要等故。總標有四:一者靜慮,謂四靜慮,二者解脫,謂八解脫。三者等持,謂空無願無相三。又有尋有伺等三,又小大無量三,又一分修具分修二,又喜俱行樂俱行捨俱行三,又四修定,又五聖智,又聖五支,又有因,有具,聖、正、三摩地,金剛喻三摩地,有學無學非學非無學等三摩地。四者等至,謂五現見三摩缽底,見諦者,修此等至,是故名為現見等至。八勝處,十遍處,四無色,無想、滅盡定。安立者,謂唯此等,名等引地,非於欲界心一境性,由此定等無悔歡喜安樂所引。欲界不爾,非欲界中,於法全無審正觀察。作意差別者,謂七種根本作意,及餘四十作意。所緣差別者,略有四相:一所緣相。二因緣相。三應遠離相。四應修習相。由四因緣,入初靜慮,乃至有頂。謂因力,方便力,說力,教授力。

    [0146c15] 非三摩呬多地第七。略有十二種相。

    [0146c16] 有心無心二地品第八、第九。一地施設建立門。二心亂不亂建立門(諸倒亂心,名無心地)。三生不生建立門(入因緣故,心或生或不生,名無心地)。四分位建立門(六位無心)。五第一義建立門(唯無餘依涅槃界,名無心地)

    [0146c20] 聞所成地第十。謂於五明處,名句文身義中,無倒解了,一內明處(一由事施設建立相。二由想差別施設建立相。三由攝聖教義相。四由佛教所應知處相)。二醫方明處(一於病相善巧。二於病因善巧。三於生病斷滅善巧。四於斷病後更不生方便善巧)。三因明處(一論體性。二論處所。三論所依。四論莊嚴。五論負墮。六論出離。七論多所作法,體性有六種:一言論。二尚論。三諍論。四毀謗論。五順正論。六教導論。處所亦六種,所依有十種,所成立義有二:一自性。二差別。能成立法有八:一立宗。二辯因。三引喻。四同類。五異類。六現量。七比量。八正教。又同類者復五種:一相狀相似,二自體相似。三業用相似,四法門相似。五因果相似,異類翻此。現量有三種:一非不現見。二非思應思。三非錯亂境界。又一色根現量。二意受現量。三世間現量。四清淨現量。比量有五種:一相比量。二體比量。三業比量。四法比量。五因果比量。正教量者:一不違聖言。二能治雜染。三不違法相。莊嚴有五種:一善自他宗。二言具圓滿。三無畏。四敦肅。五應供。負墮有三:一捨言。二言屈。三言過。出離者:一觀察得失。二觀察時眾。三觀察善巧及不善巧。多所作者:一善自他宗故,於一切法能起談論。二勇猛無畏故,處一切眾能起談論。三辯才無竭故,隨所問難能善酬答)。四聲明處(一法施設建立相。二義施設建立相。三補特伽羅施設建立相。四時施設建立相。五數施設建立相。六處所根栽施設建立相)。五工業明處(營農,乃至音樂十二工業)

    [0147a08] 思所成地第十一。一由自性清淨故。二由思擇所知故。三由思擇諸法故。

    [0147a10] 修所成地第十二。一者修處所。二者修因緣。三者修瑜伽。四者修果。如是四處,七支所攝:一生圓滿(依內有五,依外有五)。二聞正法圓滿(若正說法,若正聞法)。三涅槃為上首。四能熟解脫慧之成熟(毘婆舍那支成熟,奢摩他支成熟)。五修習對治。六世間一切種清淨(一得三摩地。二三摩地圓滿。三三摩地自在)。七出世間一切種清淨(一入聖諦現觀。二離諸障礙。三為欲證得速疾通慧,作意思惟諸歡喜事。四修習如所得道。五證得極清淨道,及果功德)

    [0147a17] 聲聞地第十三。初瑜伽處種性地品第一(種性自性。種性安立。住種性者所有諸相。住種性補特伽羅)。趣入地品第二(自性。安立。諸相。趣入補特伽羅)。出離品第三(由世間道而趣離欲。由出世道而趣離欲。若此二道所有資糧)。第二瑜伽處(補特伽羅品類差別二十八種。由十一差別道理,建立補特伽羅。有四種所緣境事。有四教授。有三勝學。有十種隨順學法,對治十種違逆學法。有四種瑜伽壞。有四瑜伽:一信,二欲,三精進,四方便。有四作意,有四種瑜伽所作。有三種瑜伽師。有二種修:一想修。二菩提分修。有四修果即預流等。有六種補特伽羅異門。略有八種補特伽羅,略有四種建立因緣。略有四魔,有無量種魔所作事。由三因緣發趣,空無有果,一由諸根未積集故。二由教授不隨順故。三由等持力微劣故)。第三瑜伽處(安住正念,往詣師所,師既慶慰,四種審問。四種處所。四種尋求。五處安立。一護養定資糧處,二遠離處。三心一境性處。四障清淨處。五修作意處)。第四瑜伽處(由七作意,離欲界欲。由七作意,證出世果)

    [0147b02] 獨覺地第十四。一種性。二道。三習。四住。五行。

    [0147b03] 菩薩地第十五。初持瑜伽處種性品第一(一持。二相。三分。四增上意樂。五住。六生。七攝受。八地。九行。十建立)。發心品第二(一自性。二行相。三所緣。四功德。五最勝)。自他利品第三(一自利處。二利他處。三真實義處。四威力處。五成熟有情處。六成熟自佛法處。七無上正等菩提處)。真實義品第(一者依如所有性諸法真實性。二者依盡所有性諸法真實性。復有四種:一世間極成真實。二道理極成真實。三煩惱障淨智所行真實。四所知障淨智所行真實)。威力品第五(一聖威力。二法威力。三俱生威力)。成熟品第六(一成熟自性。二所成熟補特伽羅。三成熟差別。四成熟方便。五能成熟補特伽羅。六成熟補特伽羅)。菩提品第(一煩惱障斷故,畢竟離垢。一切煩惱不隨縛智。二所知障斷故,於一切所知無障無礙智)力種性品第八(具多勝解。求五明處。求聞正法。法隨法行。於法正修止觀。八種教授。四攝法)。施品第九(一自性施。二一切施。三難行施。四一切門施。五善士施。六一切種施。七遂求施。八此世他世樂施。九清淨施)。戒品第十(一自性戒,至九清淨戒)。忍品第十一(九忍如上)。精進品第十二(九精進如上)。靜慮品第十三(九靜慮如上)。慧品第十四(九慧如上)。攝事品第十五(四攝事亦各九種,如上)。供養親近無量品第十六(一設利羅供養。二制多供養。三現前供養。四不現前供養。五自作供養。六教他供養。七財敬供養。八廣大供養。九無染供養。十正行供養)。成就八支,能為善友,眾相圓滿,具五種相,能為善友,所作不虛。成就五相,令善友性,作信依處,由五種相,於所化生,為善友事,由四種相,方得圓滿親近善友,作五種想。應從善友,聽聞正法,於說法師,由五種處,不作異意。略有三種修四無量:一有情緣無量,二法緣無量,三無緣無量。菩提分品第十七。二種慚愧,二種堅力持性,五因緣故,心無厭倦,善知五明處論,善知世間,修正四依,修四無礙,二種菩提資糧,大乘三十七品。四行名止,四行名觀,十二種善巧方便,四種妙陀羅尼,五種正願,三三摩地,四種法嗢陀南(無常、苦,無我、涅槃寂靜)。菩薩功德品第十八。五希奇法,五不希奇法,而名成就甚希奇法,五種其心平等,五種非饒益事,五種常當欣讚,五加行,五順退分,五順勝法,五種相似相功德,實是過失。五種真實功德,十處無倒調伏有情,六位記別,三種決定。五處定所應作,五處常所應作,十最殊勝,四種施設建立,四種如實遍智,五無量能起善巧作用,說法有五大果勝利,七大性共相應,名為大乘,八法具攝大乘,十種菩薩。第二持隨法瑜伽處菩薩相品第一,有五真實菩薩相。分品第二,一善修事業(六波羅密)。二方便善巧有十種。三饒益於他(依四攝事)。四無倒迴向(以前三門,迴向菩提)。增上意樂品第三。發起七相憐愍:有十五種增上意樂,能作十事。住品第四。一種性住。二勝解行住。三極歡喜住。四增上戒住。五增上心住。六覺分相應增上慧住。七諸諦相應增上慧住。八緣起流轉止息相應增上慧住。九有加行有功用無間缺道運轉無相住。十無加行無功用無間缺道運轉無相住。十一無礙解住。十二最上成滿菩薩住。由能攝持菩薩義故,說名為地,能為受用居處義故,說名為住。第三持究竟瑜伽處生品第一。略有五種,攝一切生:一除災生。二隨類生。三大勢生。四增上生。五最後生。攝受品第二。略有六種:於諸有情無倒攝受。一頓普攝受。二增上攝受。三攝取攝受。四長時攝受。五短時攝受。六最後攝受。地品第三。一種性地。二勝解行地。三淨勝意樂地。四行正行地。五決定地。六決定行地。七到究竟地。行品第四。一波羅密多行,二菩提分法行,三神通行。四成熟有情行。建立品第五。諸佛有百四十不共法(三十二相八十隨好。四一切種清淨。十力、四無所畏、三念住、三不護、大悲、無忘失法、永害習氣、一切種妙智)。第四持次第瑜伽處發正等菩提心品。

    [0148a07] 有餘依地第十六。一地施設安立。二寂靜施設安立,三依施設安立。

    [0148a09] 無餘依地第十七。一地施設安立。二寂滅施設安立。三寂滅異門安立。

    [0148a11] 攝決擇分中,五識身相應地,意地。由八種相,證阿賴耶決定是有。謂若離阿賴耶,則依止執受,最初生起,有明了性,有種子性,業用差別,身受差別,處無心定,命終時識,皆不應理。略說阿賴耶識,由四種相建立流轉,由一種相建立還滅,一建立所緣轉相(了別內執受故,了別外無分別器相故)。二建立相應轉相(與五遍行心法,恒共相應)。三建立互為緣性轉相(阿賴耶識,一為轉識種子。二為轉識所依。又諸轉識:一於現法中能長養阿賴耶種子故。二於後法中,為阿賴耶得生,攝植彼種子故)。四建立識等俱轉轉相(或一俱轉,乃至或七俱轉)。是謂由四種相建立流轉,阿賴耶識,是一切雜染根本,由趣入通達修習作意,建立轉依。是謂由一種相建立還滅。廣明蘊善巧,界善巧,處善巧,緣起善巧,處非處善巧,根善巧。

    [0148a23] 有尋有伺等三地燄摩,名為法王,由能饒益諸眾生故。煩惱由五種相建立差別。一自性故。二自性差別故。三染淨差別故。四迷斷差別故。五對治差別故。業由五相建立差別:一事。二想。三欲樂。四煩惱。五方便究竟。生雜染義略有十一:一,一向樂生(一分諸天)。二,一向苦生(諸那落迦)。三,苦樂雜生(一分諸天人鬼傍生)。四,不苦不樂生(一分諸天)五,一向不清淨生(欲界異生)。六,一向清淨生(得自在菩薩)。七,清淨不清淨生(色無色界異生)。八,不清淨清淨處生(欲界般涅槃法,有暇處生)。九,清淨不清淨處生(色無色界異生)。十,不清淨不清淨處生(欲界異生,不般涅槃法,設般涅槃法,無暇處生)。十一,清淨清淨處生(色無色界諸有學者)。王過失有十,王功德有十,王衰損門有五,王方便門有五,王可愛法有五,能引王可愛法有五。八苦各由五相。下中上三士差別。

    [0148b10] 三摩呬多地,多隨煩惱染汙相續,不能正證心一境性(一有諂。二有誑。三有詐。四無慚愧。五不信。六懈怠。七忘念。八不定。九惡慧。十慢緩。十一猥雜。十二趣向前行。十三捨遠離軛。十四於諸學處不甚恭敬。十五不顧沙門。十六唯希活命,不為涅槃而求出家)。釋隨身念經。釋二解脫。釋法因緣經。釋眠纏。五種定相違法:一犯戒、二無無間加行、三無殷重加行、四有沈沒、五他所擾惱。有三種遠離:一住處遠離、二見遠離、三聞遠離。有五厚重過失,能為定障:一忿、二慢、三欲貪、四薩迦耶見、五不能堪忍。四靜慮,各有五種所治:初五支、二四支、三五支、四四支。非三摩呬多地。

    [0148b20] 有心地諸心差別而轉。略由五相:一由世俗道理建立故。二由勝義道理建立故。三由所依能依建立故。四由俱有建立故。五由染淨建立故。

    [0148b22] 心地心不生因,略有七種:一緣闕故。二作意闕故。三未得故。四相違故。五斷故。六滅故。七生故。聞所成慧地由五處觀察所歸,乃可歸依。一由身業清淨故。二由語業清淨故。三由意業清淨故。四由於諸有情起大悲故。五由成就無上法故。欲造論者,要具六因:一欲令法義當廣流布。二欲令種種信解有情,由此因緣,隨一當能入正法故。三為令失沒種種義門重開顯故。四為欲略攝廣散義故。五為欲顯發甚深義故。六欲以種種美妙言辭莊嚴法義,生淨信故。

    [0148c05] 思所成慧地,略說有四種思議:一事思議。二有非有思議。三因果思議。四乘思議。

    [0148c07] 修所成慧地,略有十六種修:謂聲聞乘相應作意修,大乘相應作意修,影像修,事邊際修,所作成辦修,得修,習修,除去修,對治修,小分修,遍行修,動轉修,有加行修,成辦修,非修所成法修,修所成法修。

    [0148c11] 聲聞地,略有十種聲聞,謂清淨界聲聞,遇緣聲聞,雜染界生聲聞,清淨界生聲聞,末法時生聲聞,賢善時生聲聞,未得眼聲聞,眼聲聞,清淨眼聲聞,極清淨眼聲聞。略有七處攝毘奈耶及別解脫:一教敕。二開聽。三制止。四犯處。五有犯。六無犯。七出罪。

    [0148c16] 菩薩地有十發心,謂世俗受發心,得法性發心,不決定發心,決定發心,不清淨發心,清淨發心,羸劣發心,強盛發心,未成果發心,成果發心。

    [0148c19] 有餘依及無餘依二地。

    [0148c20] 攝釋分,文是所依,義是能依,文有六種:一名身。二句身。三字身。四語。五行相。六機請。義有十種:一地義。二相義。三作意等義。四依處義。五過患義。六勝利義。七所治義。八能治義。九略義。十廣義。釋略有五:一法。二等起。三義。四釋難。五次第。

    [0148c25] 攝異門分,言瑜伽者,受持,讀誦,問難,決擇,正修,加行。

    [0148c27] 攝事分中契經事行擇攝第一。處擇攝第二。緣起食諦界擇攝第三。菩提分法擇攝第四。調伏事總擇攝。本母事序辯攝。

    • [0149a03] 菩薩地持經(八卷) (南登北安)

      [0149a04] 北涼中天竺沙門曇無讖譯

      [0149a05] 即瑜伽本地分中,第十五菩薩地異譯,缺第四持,舊在大乘律藏。

    • [0149a07] 決定藏論(三卷) (南好北性)

      [0149a08] 陳優禪尼國沙門真諦譯

      [0149a09] 瑜伽決擇分中,五識身相應地意地異譯。

    • [0149a10] 王法正理論(一卷) (南心北退)

      [0149a11] 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

      [0149a12] 瑜伽決擇分中,尋伺地別出。

  • [0149a13] 顯揚聖教論(此論一部,總二十卷,乃瑜伽師地論之樞要也。) (南情逸北分切)

    [0149a14] 無著菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0149a15] 攝事品第一。攝淨義品第二。成善巧品第三(蘊、界、處、緣起、處非處、根、諦)。成無常品第四。成苦品第五。成空品第六(成無性品第七。成現觀品第八)。成瑜伽品第九。成不思議品第十。攝勝決擇品第十一。

  • [0149a20] 顯揚聖教論頌(一卷) (南心北退)

    [0149a20] 譯人同上

    [0149a21] 即無著菩薩前論中攝頌。

  • [0149a22] 大乘阿毘達磨集論(七卷) 仝上

    [0149a23] 無著菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0149a24] 本事分中:三法品第一,蘊、界、處。攝品第二,有十一種(相、界、種類、分位、伴、方時、一分、具分、更互、勝義)。相應品第三,有六種(不相離、和合、聚集、俱有、作事、同行)。成就品第四,有三種(種子、自在、現行)。決擇分中:諦品第一(四聖諦)法品第二(十二分聖教)。得品第三(一建立補特伽羅有七種,二建立現觀有十種)。論議品第四,有七種(義、釋、分別顯示、等論、攝、論軌、秘密)

  • [0149b04] 大乘阿毘達磨雜集論(十六卷) (南動神北磨箴)

    [0149b04] 譯人同上

    [0149b05] 安慧菩薩糅前集論。

  • [0149b06] 辯中邊論頌(五紙半) (南爵北靜)

    [0149b07] 彌勒菩薩說 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0149b08] 辯相品第一。辯障品第二。辯真實品第三。辯修對治品第四。辯修分位品第五。辯得果品第六。辯無上乘品第七。

  • [0149b11] 辯中邊論(三卷) 仝上

    [0149b11] 譯人同上

    [0149b12] 天親菩薩造論釋前頌。

    • [0149b13] 中邊分別論(三卷) (南移北情)

      [0149b14] 陳優禪尼國沙門真諦譯

      [0149b15] 與前本同。

  • [0149b16] 攝大乘論本(三卷) 仝上

    [0149b17] 無著菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0149b18] 總標綱要分第一。標十相殊勝殊勝語。所知依分第二。明阿賴耶識,及意。所知相分第三。明三性相:一依他起相。二遍計所執相。三圓成實相。入所知相分第四。明三種練磨其心,及四尋思,四如實遍智。彼入因果分第五,明六種波羅密多,彼修差別分第六,明菩薩歡喜等十地。增上戒學分第七,明三聚戒。增上心學分第八,明六種差別;一所緣。二種種。三對治。四堪能。五引發。六作業。增上慧學分第九,明無分別智離五種相。果斷分第十,明轉依有六種。彼果智分第十一,明佛三身。

    • [0149c02] 攝大乘論(二卷) (南物北隱)

      [0149c03] 元魏北天竺沙門佛陀扇多譯

      [0149c04] 與上同,而不分品。

    • [0149c05] 攝大乘論(三卷) 仝上 (有慧愷序)

      [0149c06] 陳優禪尼國沙門真諦譯

      [0149c07] 亦與上同。分作十品。

  • [0149c08] 楞伽經唯識論(十九紙有序一名破色心論) (南都北靜)

    [0149c09] 天親菩薩造 元魏北天竺沙門菩提留支

    [0149c11] 一立義,二引證。三譬喻。及釋種種外難,成立唯識道理。

    • [0149c13] 大乘唯識論(十紙) 仝上

      [0149c14] 陳優禪尼國沙門真諦譯

    • [0149c15] 唯識二十論(八紙) 仝上

      [0149c16] 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

      [0149c17] 並同前本。

  • [0149c18] 唯識三十論(三紙餘) (南自北沛)

    [0149c19] 世親菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0149c20] 即成唯識論本頌也。

  • [0149c21] 大乘成業論(一卷) (南爵北匪)

    [0149c21] 造者譯人皆同上

    [0149c22] 明身語意三業,及有表無表業,是假非實,唯依思立,及由異熟識受熏持種而得成就。

    • [0149c24] 業成就論(一卷) 仝上

      [0149c25] 元魏烏萇國沙門毘目智仙譯

      [0149c26] 與上同本。

  • [0149c27] 大乘五蘊論(七紙) (南都北投)

    [0150a01] 世親菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0150a02] 明五蘊攝九十四法,及十二處十八界總攝百法。對治三種我執:謂一性我執,受者我執,作者我執。如其次第,以蘊、處、界,治之。

  • [0150a05] 因明正理門論本(一卷) (南爵北匪)

    [0150a06] 大域龍樹菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0150a07] 為欲簡持能立能破義中真實,故造斯論。

    • [0150a08] 因明正理門論(一卷) 仝上

      [0150a09] 唐大薦福寺沙門釋義淨譯

      [0150a10] 與上同本。

  • [0150a11] 因明入正理論(五紙後序一紙) (南自北沛)

    [0150a12] 商羯羅主菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0150a14] 明真能立,真能破,真現量,真比量,及似能立等,共八門,以辯悟他自悟二益。

  • [0150a16] 大乘百法明門論(一紙餘) (南華北沛)

    [0150a17] 天親菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0150a18] 瑜伽本事分中,略錄名數。

  • [0150a19] 觀所緣緣論(二紙餘) (南華北投)

    [0150a20] 陳那菩薩造 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0150a21] 立量破斥,外所緣緣非有。次明內所緣緣不無。

    • [0150a22] 無相思塵論(二紙半) 仝上

      [0150a23] 陳優禪尼國沙門真諦譯

      [0150a24] 與上本同。

  • [0150a25] 三無相論(二卷) (出無性論) (南邑北沛)

    [0150a25] 譯人同上

    [0150a26] 為顯法空故,說諸法無自性品,謂依三性,說三無性。

  • [0150b01] 顯識論顯識品(十一紙餘) (南自北沛) (從無相論出)

    [0150b01] 譯人同上

    [0150b02] 明三界但有二種識:一者顯識,即是本識。二者分別識,即是意識。顯識起分別,分別起熏習,熏習起顯識,故生死流轉。又云:一執著分別性熏習,增長阿梨耶識,二觀習真實性熏習,能除執著損壞阿梨耶識(此內以第七名陀那識,執梨耶識作我境故)

  • [0150b07] 轉識論(六紙) (南都北沛)

    [0150b07] 譯人同上

    [0150b08] 明識轉有二種:一轉為眾生,二轉為法,此二實無。但是識轉,作二相貌。次明能緣有三種:一果報識,即阿梨耶,二執識,即阿陀那。三塵識,即六識。及明相應心所等。

  • [0150b12] 大乘起信論(二卷) (南邑北情)

    [0150b13] 馬鳴菩薩造 唐于闐國沙門實叉難陀譯

    [0150b14] 一作因分,明造論因緣有八種。二立義分有二:一有法。謂一切眾生心。二法,謂體、相、用三大。三解釋分又三:一顯示實義,依於一心有真如生滅二門。二對治邪執,治人法二種我見。三分別修行正道相:一信成就發心,二解行發心。三證發心。四修信分,謂有四種信:真如及三寶,修五門行。能成此信。一施、二戒、三忍、四精進、五止觀。又明求生淨土,得不退轉。五利益分。

    [0150b22] 此本比梁譯,文更顯順,余於佛前鬮得,述裂網疏,以正膚謬。

    • [0150b24] 大乘起信論(二卷) (有智愷序) 仝上

      [0150b25] 蕭梁優禪尼國沙門真諦譯

      [0150b26] 與上論同。

閱藏知津卷第三十七


【經文資訊】嘉興藏第 32 冊 No. B271 閱藏知津(第6卷-第44卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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