Skip to Content

J32nB271_027 閱藏知津(第6卷-第44卷) 第27卷

CBETA 電子佛典集成 » 嘉興藏 (J) » 第 32 冊 » No.B271 » 第 27 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

閱藏知津卷第二十七

小乘經藏之二

  • [0107b04] 中阿含經(六十卷) 作聖德建名立

    [0107b05] 東晉罽賓國沙門瞿曇僧伽提婆譯

    [0107b06] 七法品第一 一善法經。謂知法,知義,知時,知節,,知眾,知人勝如。二晝度樹經,以天樹從葉萎至華敷,喻比丘從捨家至證四果。三城喻經,以王舍城七事具足,四食豐饒,喻比丘七財具足,四禪成就(七財,謂信、慚、愧、進、聞、念、慧)。四水喻經,以常臥水中,乃至住岸等七人。喻常作惡,乃至成四果者。五木積喻經。寧抱火木,不抱女人。寧斷骨髓,不以破戒身受按摩。寧截髀,不以破戒身受禮敬。寧鍱絡身,不以破戒身受衣服。寧吞鐵丸,不以破戒食人信施。寧臥鐵床,不以破戒身受臥具。寧倒入釜中,不以破戒入溫室等。六善人往來經。七種那含喻。七世間福經。施房床座衣等,為世間七種福。聞佛名及弟子,極喜,乃至受戒,為出世七種福。八七日經。以劫盡七日並出,而觀無常。九七車經。滿慈子為舍梨子說波斯匿七車速行之喻,喻戒淨,心淨,見淨,疑蓋淨,道非道知見淨,道跡知見淨,道跡斷智淨,展轉施設無餘涅槃。十漏盡經。謂有漏,或從見斷,或從護斷,或從離斷,或從用斷,或從忍斷,或從除斷,或從思惟斷。

    [0107b25] 業相應品第二 一鹽喻經。不修身戒心智者,作不善業,必招地獄之報,能修身戒心智者,設有不善業,受現輕報。如一兩鹽投少水中,則不可飲,投恒水中,則不覺鹽。又作奪羊負債二喻。二和破經。佛為和破外道,說無明盡者不受後有,及說六善住處,謂眼見色不喜不憂等。三度經。破外道宿命,尊祐,無因緣,三種論。顯正教六處法,六界法。四羅云經。傾水覆器,誡羅云莫妄語。又說象護鼻喻,人照鏡喻。五思經。說故作十惡,必受惡報。若不故作,則不定受,及勸修四無量心。六伽藍經。為伽藍國眾人說戒十惡,修慈悲喜捨,得四安隱住處。七伽彌尼經。為伽彌尼天子,說黑白果報,如石如油,一沈一浮。八師子經。為師子大臣,說宗本不可作可作等義。九尼犍經。為比丘說破尼犍義,說尼犍五可憎惡,如來得五稱譽。十波羅牢經。為波羅牢說知幻非即幻,及說現法不定受報,并示四無量心遠離法,定能斷疑惑。

    [0107c15] 舍梨子相應品第三 一等心經。舍梨子為諸比丘分別內結外結,等心天以此白佛,佛於眾中讚之。二成就戒經。舍梨子說成就戒定慧者,現法證滅定,設不究竟,生意生天中,必知滅定,烏陀夷非之,如是至三,次於佛前亦三說三非,佛乃訶烏陀夷,并訶阿難,次因白淨尊者說五法可愛敬尊,重敕諸比丘尊重舍梨子。三智經。舍梨子答黑齒比丘之問,黑齒白佛,佛設種種問,舍梨子一一善答,佛讚許之。四師子吼經。有一梵行,於佛前誣舍梨子輕慢之,佛召舍梨子,故問虛實,舍梨子說截角牛,截手旃陀羅,地、水、火、風、掃篲、晡旃尼、破膏瓶、死屍繫,等喻,明無此事。彼比丘乃求悔過,佛敕舍梨子受之。五水喻經。舍梨子說五除惱法,謂於身口意淨不淨等,皆莫生惱,四喻於水,一喻曠野病人。六瞿尼師經。瞿尼師比丘,在無事室,調笑憍擾,舍梨子乃於眾中說無事比丘,當學敬重,不調笑,不畜生論,不憍傲,護根,食知止足,精進,正念智,知時,知善坐,論律阿毘曇,論息解脫,論漏盡智通,人間比丘亦爾。七梵志陀然經。舍梨子為知友陀然說法,令信佛,次又為其病時,說四無量心。八教化病經。舍梨子為給孤長者說法,令病得愈,長者自說造園因緣。九大拘絺那經。舍梨子問比丘成就見得正見,入正法事,於拘絺那,拘絺那答之,知不善不善根,知善善根,知食集滅道,知漏集滅道,知苦集滅道,乃至從老死一一說至無明,若無明盡,明生,無所復作。十象跡喻經。一切善法,皆四聖諦所攝,如諸跡中,象跡第一,因廣說內外四大觀。十一分別聖諦經。佛讚舍梨子善能說法已,入於靜室,舍梨子即為大眾廣釋四諦義。

    [0108a18] 未曾有法品第四 一未曾有經。阿難述佛種種未曾有事,佛教令更受持如來知生住滅智。二侍者經。目連勸阿難侍佛,阿難乞三願,佛讚其種種未曾有法。三薄拘羅經。因一異學問薄拘羅,八十年來行欲事否,薄拘羅為說種種未曾有知足之行。四阿脩羅經。阿脩羅說大海八未曾有法,佛亦為說佛法中八未曾有法。五地動經。說三因緣地動,及說如來於天人中說法,不可思議。六瞻波經。目連牽犯戒比丘去,佛為目連重說八種海喻。七郁伽長者經上。郁伽大醉,見佛得醒,聞法證果。以妻施人,佛讚其八未曾有法。八郁伽長者經下。長者恒設大施,海中沒失大船,眾比丘令阿難辭其施會,郁伽但願如轉輪王,希求出家。九手長者經上。以四攝攝眾,修四無量心,天讚之而不喜,佛歎其七未曾有法。十手長者經下,佛又讚其八未曾有法(少欲、信、慚、愧、進、念、定、慧)

    [0108b07] 習相應品第五 一何義經。阿難問持戒為何義,佛言:令不悔義。如是展轉問不悔,歡悅,得喜,得止,得樂,得定,見知如實,得厭,無欲,即得解脫婬怒癡。二不思經。明持戒便得不悔不須思量等。三念經。謂多忘無正智,便害正念正智,害護諸根護戒,乃至害涅槃。四慚愧經上。明有慚愧,便習愛恭敬,便有信有正思惟正念正智,謢根護戒,乃至涅槃。五慚愧經下。舍梨子復說壞樹皮喻。六戒經上。明犯戒,便害不悔等。七戒經下。舍梨子復說害樹根喻。八恭敬經上。明恭敬能具威儀,具學法,具戒身定慧等,乃至涅槃。九恭敬經下。明恭敬能展轉護根,乃至無欲涅槃。十本際經。謂無明為愛習,五蓋為無明習,三惡行為五蓋習,不護根為惡行習,不正念智為不護根習,不正思惟為不正念智習,不信為不正思惟習,聞惡法為不信習,近惡知識為聞惡法習,惡人為近惡知識習,七覺為明脫習,四念處為七覺習,三妙行為念處習,護根為妙行習,乃至正念智,正思惟,正信,聞法,近善知識,善人,展轉為習。十一食經上。食與習同,而說大海以大河為食,乃至雨為食喻。十二食經下。法同,喻稍略。十三盡智經。謂盡智以解脫為習,乃至不悔以護戒為習,護戒又以護根為習,如是正念智,正思惟,正信,觀法忍,玩誦法,受持法,觀法義,耳界聞善法,往詣奉事善知識,展轉為習。十四涅槃經。明涅槃以解脫為習,乃至正信以苦為習,苦以無明為習,遍觀十二因緣而得涅槃。十五彌醯經。彌醯侍佛,辭佛往靜處學斷,反起欲,恚害,三惡念,乃歸佛所。佛為說心解脫未熟,欲令熟者,有五習法,一與善知識俱,二護戒威儀,三說聖法,四精進斷惡修善,五觀興衰法。又修四法,惡露斷欲,慈斷恚,出入息斷亂,無常斷慢,而皆以與善知識俱,乃得成後四事,及四法。十六即為比丘說經,重說上義也。

    [0108c13] 王相應品第六 一七寶經。佛法有七覺,如輪王七寶。二三十二相經。三四洲經。說頂生王不知足而死之事。四牛糞喻經。佛以手爪抄少牛糞而告比丘,不見有少色常住不變,而一向樂也,覺想行識,亦復如是。五頻鞞娑羅王迎佛經。為說無常等法,令證果。六鞞婆麗陵耆經。說迦葉佛時,難提波羅陶師,勸優多羅童子見佛出家事。七天使經。說閻王以生,老,病,死,治罪。五種事詰責罪人,名為五天使者。及說地獄眾苦(初一日誦竟)八烏鳥喻經。說比丘莫如獺、究暮、鷲、食吐鳥、豺、烏,當如猩猩。九說本經。阿那律說過去因,佛更為說未來彌勒佛事。十大天捺林經。說往古大天輪王,髮白出家,教子孫亦如是出家,凡八萬四千世,最後王名尼彌,廣行戒善,帝釋請到天上事,并囑阿難轉相繼法,莫令佛種斷。十一大善見王經。說往古王於拘尸城修四無量,六返捨身,今如來入滅為第七。十二三十喻經。戒德為嚴飾具,乃至心解脫為珠寶,自觀心,為身極淨。十三轉輪王經。說增減劫,由善惡業,誡諸比丘應如螺轉輪王,謂念處為自境界,如意足為壽,戒為色,禪為樂,無漏為力,能降伏魔。十四蜱肆經。鳩摩羅迦葉以種種喻,斷蜱肆王無後世見,又以種種喻,令捨見,捨欲恚怖癡,乃受三歸,行布施,但不至心,僅生叢樹林空宮殿中,反不如監布施人,得生四王天。

    [0109a11] 長壽王品第七 一長壽王本起經。為鬥諍比丘,說長壽王,及長生太子事,比丘不改過,佛以神足,至阿那律等三人住處,見其習行無事而讚之,并為說修天眼法。二天品經。佛為比丘說自行得光明事,凡八行,謂見形色,乃至知曾生此天等。三八念經。阿那律陀作是七念,道從無欲,非有欲得,及知足,遠離,精勤,正念,定意,智慧。一一對明。佛知其所念,便往讚之,并為說道,從不戲,樂不戲行不戲得,非從戲,樂戲行戲得,是名八大人念。四淨不動道經。說三種淨不動道,三種淨無所有處道,一淨無想道,及說涅槃,聖解脫。五郁伽支羅經。為一比丘略說法要,謂四念處。應與三定,四共俱禪,並修。亦修四無量心,必得果證。六娑雞帝三族姓子經。為阿那律等三年少說離欲法,乃至說授四輩生處記義。七梵天請佛經。佛知梵天邪見,無常計常,往為說法,并訶魔說,令梵天得正見。八有勝天經。仙餘財主,請阿那律飯,問大心無量心義,阿那律為分別之,并說光天,淨光,遍淨光,差別因果。九迦絺那經。八百比丘,并世尊,共為阿那律作衣。佛敕阿那律為眾說法,從信心出家,持戒,護根,棄蓋,得禪,乃至證六通三明,是名迦絺那法。十念身經。為諸比丘廣說念身法,成就十八功德。十一支離彌梨經。拘絺羅訶質多羅象子比丘,不恭敬,不善觀,并為其親友比丘說種種退失法喻,於後象子,果捨戒還俗。十二長老上尊睡眠經。因目連晝眠,佛為說除睡法,并說究竟梵行法。十三無刺經。因諸比丘知聲為定刺,佛為更說犯為戒刺,嚴飾為護根刺,乃至欲恚癡三刺,惟阿羅訶離之。十四真人經。佛為比丘說恃善法者,為不真人法,不自貴賤他,為真人法。十五說處經。為阿難說教訶,訓誨,年少比丘說處,謂應說五盛陰,內六處,外六處,六識身,更樂覺想思愛,六界,緣起,念處,正斷,如意,四禪,四諦,四想,四無量,四無色,四聖種,四果,五熟解脫想,五解脫處,五根,五力,五出要界,七財,七力,七覺,八正,又說頂法,及頂退法。

    [0109b20] 穢品第八 一穢經。舍梨子分別內有穢,內無穢,各有二種,不知如真者,皆最下賤,知如真者,皆最勝,為說買銅盤喻,又說盛糞盛食喻。二求法經。佛說比丘宜求法,莫求飲食。又說上中下弟子隨師不隨師功過,舍梨子因即廣明三可毀,三可稱法,及說中道斷欲斷貪等,又有中道謂八聖道。三比丘請經。目連說比丘應請諸尊教我,訶我,莫難於我,及說成就戾語法,與善語法者,過失功德,并說照鏡之喻。四知法經。周那說比丘知法不知法者,猶貧稱富,及富稱貧。五周那問見經。佛為周那說漸損法,發心法,對法,昇上法,涅槃法。六青白蓮華喻經。佛說有法從身滅,有法從口滅,有法但從慧見滅,謂能修身戒心智,如蓮水生水長,而不著水。七水淨梵志經。佛因水淨梵志,告諸比丘,有二十一穢汙於心者,必至地獄,謂邪見,非法欲、惡貪、邪法、貪、恚、睡眠、掉悔、疑惑、瞋纏、不語結、慳、嫉、欺誑、諛諂、無慚、無愧、慢、大慢、憍傲、放逸、若不汙心,必至善處,兼為梵志說淨洗以善法偈,令梵志悟。八黑比丘經。因黑比丘喜鬥諍,佛為說不可愛及可愛法,亦說惡馬良馬喻。九住法經。佛說比丘,於善法有退有住有增,須自觀知善不善法,求斷求增,如救頭然。十無經。舍梨子說淨法衰退,及轉增之由,又述斷惡修善,如救頭然之喻。

    [0109c17] 因品第九 一大因經。佛為阿難廣明緣起甚深,又明七識住,及二處,於此知如真者,名慧解脫,兼修八解脫者,名俱解脫。二念處經。說三世諸佛,皆斷五蓋,住四念處,修七覺支,而證道。因廣明四念處觀。三苦陰經上。因異學亦言知斷欲斷色斷覺,比丘以此白佛,佛為分別欲味,欲患,欲出要,色覺亦爾。四苦陰經下。釋摩訶男生染,恚、癡、法。佛為說欲味,欲患,若知如真,不為所覆,便得無上息。五增上心經。比丘欲得增上心者,當數數念於五相,一念相善相應,二觀念惡患,三不念念,四以思行漸減念,五以心修心,受持降伏。六念經。分別諸念作二分,欲恚害念作一分,無欲恚害念作一分,若生欲恚害念,須不受斷除吐,若生無欲恚害念,須速修習廣布,次應治內心,常住在內,止息一意得定,向法,次法,乃至證四禪,斷諸漏。七師子吼經。謂斷一切受,知欲受,戒受,見受,我受,以無明為本,無明盡者,不復更受此四受,尊信此師,信此法,具戒德,敬同學,乃堪師子吼曰,此有第一第二三四沙門,此外更無沙門梵志。八優曇婆羅經。實意居士詣異學園,異學欲以一論滅瞿曇,如弄空瓶,佛至其園,為說苦行穢不穢法,總名不了。亦說正解脫法,異學屈服,但以魔力所持,而不發心。九願經。因一比丘心願佛與慰勞,共語,說法,得具足戒而不廢禪,成就觀行於空靜處,佛乃廣說比丘所應願事。十想經。謂若計地是神,便不知地,不計地即是神,彼便知地,乃至一切悉皆如是。

    [0110a17] 林品第十 一林經上。料簡四種所住林,或不得正念等,雖有四事,不應住,或可得正念等,雖乏四事,不應去,或二俱不得,應夜半而去,莫與彼別,或二俱得,應盡命住。二林經下,四料簡與上同,此約得沙門義說。三自觀心經上。料簡止觀得不得有四句,不得者方便令得,得者當求漏盡。四自觀心經下。觀增伺瞋恚,乃至惡慧等多少有無,有惡須斷,有善須求漏盡。五達梵行經。知漏,知漏因,知報,知勝如,知盡,知滅道,如是覺、想、欲、業、苦。一一知因,乃至知道是謂達梵行,能盡一切苦。六阿奴波經。記提和達多入地獄,并為阿難說大人根智,善知六種人。七諸法本經。欲為諸法本,更樂為和,覺為來,思想為有,念為上主,定為前,慧為上,解脫為真,涅槃為諸法訖。八優陀羅經。說優陀羅不知癰本,雖生非非想處,還墮狸中,比丘應知身為癰,愛為癰本,六更觸處為一切漏。九蜜丸喻經。先為執杖釋說宗本法,執杖不是不非而去,次為比丘略說,即入室坐,諸比丘轉問大迦旃延,然後白佛印可。十瞿曇彌經。大愛道三求出家,佛三止之,因阿難為請,乃制八尊師法,後又請求少年比丘禮敬老尼,佛為說減正法事(第二小土城誦訖)

    [0110b12] 大品第十一 一柔軟經。佛說在家時受用,但為老病死而出家。二龍象經。佛說惟佛為大龍,烏陀夷因作頌讚。三說處經。比丘有三說處,謂三世有,又以二種四處觀人,知可共說,不可共說。四說無常經。謂觀五陰無常,得證果。五請請經。佛因說戒時,唱言:我是後邊身,汝等真法子,身口意清淨,無枝亦無葉,舍梨子因作頌讚。六瞻波經。說戒時,有犯戒者佛默不說,目連牽犯戒者出,佛種種訶犯戒之罪。七沙門二十億經。二十億比丘精進而不證果,心生退悔,佛為說彈琴喻,遂盡諸漏,向佛善說所證之義。八八難經。謂學道有八難,惟有一不難。九貧窮經。以無善法財,喻貧窮。以惡行,喻舉貸。以覆藏,喻長息。以梵行所知,為責索,以頻生三惡念,為數往求索,以墮惡道,喻被收縛。十行欲經。為給孤居士說十種行欲人,非法三,法非法三,如法四。十一福田經。為給孤居士,說二種福田,謂十八學人,九無學人。十二優婆塞經。佛說優婆塞善護五戒,及念佛法僧戒,必得證果。十三怨家經。謂瞋恚是怨家,妨人七事,一妨好色,二妨安眠,三妨得利,四妨友朋,五妨名稱,六妨大富,七妨生善處。十四教曇彌經。曇彌罵責比丘,比丘皆去,諸優婆塞乃逐曇彌,佛為曇彌說樹神喻,令彼住沙門法。十五降魔經。魔入目連腹中,目連喚出,為說昔日波旬擾佛弟子,招大苦報,汝即我甥事,魔乃怖而降伏。十六賴吒和羅經。賴吒和羅居士子,聞佛說法,發心出家,父母不許,臥地不食,許已,方起,出家證果,後還父家,不被財色所動,為父母說法,次為拘牢婆王,說信如來所說四事故出家,一此世無可依恃,二必趨老,三必無常,四無厭足。十七優婆離經。苦行尼犍與佛論議,立身罰最重,佛立意業最重,優婆離居士,從尼犍處欲來難佛,反受佛化,證果斷邪,不聽尼犍入門。十八釋問經。天王先遣五結樂子,以琴歌見佛,次來問法,佛為說因思有念,因念有欲,因欲有愛不愛,因愛不愛有慳嫉結,生大苦陰,及說八正道,護六根等,天王證初果,發願來生出家。十九善生經。善生居士奉父遺命,敬禮六方,佛為說離四惡業,四惡行,六非道,四似親,應知四善親,及內法六方,謂東為父母,南為師尊,西為妻子,北為婢使,下為友臣,上為沙門梵志。二十商人求財經。先說往古商人入海墮羅剎國,乃至乘天馬時,若稍念男女情愛,即便墮落,次正說比丘若計根塵陰界是我者,必皆被害。二十一世間經。明如來知苦斷集,證滅修道,自覺覺他,從成道至涅槃,所說皆實。二十二福經。明往昔七年行慈福報,勸人修福。二十三息止道經。謂初學比丘,常應念骨相,青相,腐相,食相,骨鎖相,除欲恚病。二十四至邊經。謂欲盡苦,甘行乞食,而復不修沙門法行,如墨浣墨,如血除血,從冥入冥。二十五喻經。謂無量善法,以不放逸為本,如地,如沈水,栴檀青蓮,須摩,象跡,師王,乃至如如來等。

    [0111a09] 梵志品第十二 一雨勢經。未生怨遣雨勢大臣,問佛跋耆國事,佛為說彼國行七不衰法,必當得勝,大臣去後,因為比丘說七種七不衰法,及說六慰勞法。二傷歌羅經。此摩納始謂作齋行,無量福跡,學道行一福跡,阿難三問而屈服之,佛為說三輪示現法,摩納歸信。三算數目犍連經。此梵志以堂及算法為喻,問佛法中次第,佛為分別說之,次問何緣有得究竟,不得究竟者,佛為說問路之喻。四瞿默目犍連經。佛涅槃後,阿難往此田作人所,彼問可有比丘與佛等者,適遇雨勢大臣來到,重復問之,阿難答以無有此人,次說有法可依,及有十德可敬,又說訶貪等四伺,讚四禪四伺,雨勢去後,又答三種解脫,無有勝如。五象跡喻經。異學卑盧,為生聞梵志,說象跡喻,以讚於佛,生聞見佛,佛為具足說此法喻,謂從出家,護根,除蓋,成四禪,證無漏,方為極大象跡。六聞德經。為生聞說博聞誦習差別功德,謂從捨家,乃至證滅。七何苦經。答生聞所問在家出家苦樂之事,及答饒益天人法,觀善惡知識,如黑白月。八何欲經。生聞梵志,問剎利,居士,婦人,偷劫,梵志,沙門,各何欲,何行,何立,何依,何訖。佛一一答之。九鬱瘦歌羅經。此梵志,向佛說四種奉事,及四種自有財物,佛展轉破之,謂如強與他肉而取其直,次正作虛空,慈心,洗浴,取火,等喻。明四姓平等。十阿攝和經。諸梵志自恃其種獨淨,遣阿攝和與佛辯之,佛亦為說虛空,乃至取火等喻,又說父母驢馬等喻以屈之(第三念誦訖)。十一鸚鵡經。佛為此摩納分別在家,出家事,摩納述梵志所施設五法功德,佛詰以現知現覺義,彼則瞋恚,佛為說五法障礙,謂欲、恚、身見、戒取、疑。及說法從心起。十二鬚閑提經。此異學見佛臥室而起敬,聞佛名而毀訾,見佛說離欲法喻,而出家證果,所謂喻者,癩人炙火,盲著垢衣也。十三婆羅婆堂經。婆私吒及婆羅婆二人,皆梵志種出家,被諸梵志訶責,佛為說劫初漸立四姓事,及說善惡業報無差別。十四須達多經。為此居士說施心差別,非關麤妙之物,次較勝田,從凡人,四果,支佛,如來,不若作四方僧房,又不若受歸戒,修慈心,及作無常觀。十五梵波羅延經。佛答今之梵志,久已越梵志法,無復學者。十六黃蘆園經。佛在園中,有百二十歲老梵志,來責佛不敬一切。佛言:若如來起迎請坐者,彼人必當頭破七分。梵志又訶佛無味,無怖,不入胎。佛言:於五欲無味無怖,證四禪三明,故不入胎。梵志乃終身自歸。十七頭那經。為頭那說五種梵志法,一如梵,二如天,三不越界,四越界,五旃陀羅。十八阿伽羅訶經。此梵志問梵志經典,何所依住,佛言:依於人住,展轉問人,稻麥,地,水,風,空,日月,四王,乃至大梵。依忍辱溫良,忍辱溫良,又依涅槃,涅槃無依。十九阿蘭那經。諸比丘共論人命極少,宜力行善,佛讚印之。并說昔時阿蘭那梵志出家,說無常法,利益無量,即佛往因也。二十梵摩經。梵志梵摩,先遣摩納優多羅,觀佛三十二相,及觀威儀,優多羅發心出家,次後梵摩自來見佛,諦觀諸相,信心歸依,證那含果。

閱藏知津卷第二十七


【經文資訊】嘉興藏第 32 冊 No. B271 閱藏知津(第6卷-第44卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依嘉興藏所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入(版本一),CBETA 人工輸入(版本二),佛教電腦資訊庫功德會提供新式標點
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo