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J32nB271_006 閱藏知津(第6卷-第44卷) 第6卷

CBETA 電子佛典集成 » 嘉興藏 (J) » 第 32 冊 » No.B271 » 第 6 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

閱藏知津卷第六

大乘經藏 方等部第二之五

  • [0001a04] 佛說老女人經(一紙半) (南男北潔)

    [0001a05] 吳月支國優婆塞支謙譯

    [0001a06] 佛在樂音處,與八百比丘,萬菩薩俱。有窮貧老女,請問生老病死五陰六根四大等,從何所來,去至何所?佛答,來無所從,去無所至,兼說緣生眾喻。老女開解。佛為出其往因,并記其往生極樂,後成佛道。

    • [0001a11] 佛說老母經(紙半) 仝上

      [0001a12] 附劉宋錄第二出

    • [0001a13] 佛說老母女六英經(一紙欠) 仝上

      [0001a14] 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

      [0001a15] 二經並與前同,而第三譯甚簡略。

  • [0001a16] 楞伽阿跋多羅寶經(四卷) 惟

    [0001a17] 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

    [0001a18] 一切佛語心品之一。佛住楞伽山頂,與大比丘僧,及大菩薩眾俱。大慧菩薩以偈問百八句。佛以偈領。并為出所未問,總以一切句非一切句答之。次答諸識生住滅有二種。次明七種性自性,七種第一義。次答心,意,意識,五法,自性,相。次明上聖智三相。次答所問聖智事分別自性經。次答淨除自心現流頓漸之問。次答常不思議非同外道之問。次明五無間種性,及菩薩一闡提。次明三自性。次明二種無我相。次答離建立,誹謗,見。次答一切法空。無生,無二。離自性相。之問。

    [0001a27] 一切佛語心品之二,答如來藏不同外道所說之我。次答修行者大方便。次答一切諸法緣因之相。次答言說妄想相心經之問。次答自覺聖智所行之問。次明四種禪。次答般涅槃問。次明二種自性相,二種神力建立。次答緣起不同外道因緣之問。次答常聲為惑亂。次明一切法如幻。次明當善觀名,句,形,身。及四種計論。次答四果差別通相之問。次明有二種覺。次明當善四大造色。次明當說諸陰自性相。次明外道有四種涅槃。次說妄想自性分別通相。次答自覺聖智相,及一乘之問。

    [0001b10] 一切佛語心品之三,說三種意生身。次答五無間不入地獄之問。次答佛知覺問。次答諸佛四等。謂字等,語等,法等,身等。次答不說是佛說問。次答離有無有相問。次答宗通相問。次答不實妄想問。次答善語義問。次明智識相。次明外道九種轉變論。次答一切法相續義,解脫義。次答一切法妄想自性非性問。次明一切法不生不應立宗。次答智不得問。次分別說通及宗通。次答勿習近世間論問。次答外道妄想涅槃,非順涅槃。

    [0001b19] 一切佛語心品之四,答如來為作為不作等問。次答不生不滅是如來異名問。次答不生不滅無奇特問。次答外道七種無常,非是佛法。次答滅正受次第相續問。次答如來非常非無常。次因誰生誰滅之問,明如來藏是善不善因。次答五法,自性,識,二種無我,究竟分別相。次答如恒河沙問。次答一切法剎那問。次答六波羅密有三種分別。次答種種相違問難。次答不食肉義。

    [0001b27] 達磨大師指此可以印心,故獨流通於世。

    • [0001c01] 入楞伽經(十卷) 鞠

      [0001c02] 元魏北天竺沙門菩提留支譯

      [0001c03] 有十八品。

    • [0001c04] 大乘入楞伽經(七卷) 養 (前有御製序)

      [0001c05] 唐于闐國沙門實叉難陀譯

      [0001c06] 有十品,文筆順暢。二部並同前經,但多初品,及後二品耳。

  • [0001c08] 佛說首楞嚴三昧經(三卷) 靡

    [0001c09] 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

    [0001c10] 佛在耆闍崛山,與大比丘僧三萬二千人俱。菩薩摩訶薩七萬二千,及天龍八部,皆來集會。時堅意菩薩請問三昧法。佛唱首楞嚴名。一切眾會,各敷妙座,各見如來坐其座上。等行梵王問何佛是實?佛言,一切皆是真實。次攝神力,以百句義釋此三昧。次說學射之喻,次有持須彌山釋現三昧力,次有現意天子現三昧力,次佛放眉光,照於魔宮,使大眾皆見魔王被五繫縛。次有魔界行不汙菩薩化度魔女,魔尋見佛,佛與授記,因說四種授記不同。次為二百魔女授現前記,次說住三昧神力。次堅意菩薩,問文殊師利菩薩福田及多聞等諸義。次授淨月藏天子道記,次文殊師利自說往昔曾三百六十億世,示現作辟支佛。於是二百菩薩還發大心,誓得十力,次令彌勒菩薩現三昧力。次摩訶迦葉解知文殊師利久成佛。佛即說其過去名為龍種上佛。佛昇虛空,光照十方,十方諸佛,同說此法,亦同放光,交互相見。次明佛壽甚長,次明受持者,有二十不思議功德。

  • [0002a01] 維摩詰所說經(三卷) (一名不可思議解脫) 方

    [0002a02] 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

    [0002a03] 佛國品第一,佛在菴羅樹園,與八千比丘,三萬二千菩薩,及梵釋八部四眾俱。寶積等五百長者子,各持寶蓋供佛。佛令合為一蓋,普現世界中事,及現十方諸佛說法。寶積偈讚,并問淨土之行。佛答以眾生之類,是菩薩淨土。乃至隨其心淨,則佛土淨。舍利弗疑此土何以獨穢,佛按指現淨土相。

    [0002a09] 方便品第二,維摩詰長者方便現疾,為眾說法。

    [0002a10] 弟子品第三,佛遣十大弟子,乃至五百弟子問疾,皆辭不堪。

    [0002a11] 菩薩品第四,佛遣彌勒等諸菩薩問疾,亦辭不堪。

    [0002a12] 文殊師利問疾品第五,大眾同往,相見酬答。

    [0002a13] 不思議品第六,借座於須彌燈王佛國,演不思議解脫之法。

    [0002a14] 觀眾生品第七,維摩答文殊問,觀眾生如幻,如水月,如鏡像等。乃至從無住本,立一切法。次有天女散華,舍利弗等不能去華,與天女種種問答。

    [0002a17] 佛道品第八,維摩答文殊問,明菩薩行於非道,通達佛道。文殊答維摩問,明一切煩惱為如來種。維摩答普現色身問,明法門眷屬,智度母,方便父等。

    [0002a20] 入不二法門品第九,三十二菩薩各說入不二法門,最後文殊問維摩,維摩默然。

    [0002a22] 香積佛品第十,維摩遣化菩薩往上方香積佛所,乞世尊所食之餘,悉飽眾會。

    [0002a23] 菩薩行品第十一,維摩與大眾見佛,佛為阿難說諸佛一切施為,無非佛事。及為香積世界諸菩薩,說不盡有為,不住無為,法門。

    [0002a26] 見阿閦佛品第十二,維摩答佛觀如來問,及斷取妙喜世界,來示此會大眾。法供養品第十三,天帝讚歎持經,誓願擁護。佛為說過去藥王佛時,寶蓋轉輪聖王,與其千子,供養於佛。有一王子,名為月蓋,思惟供養,以何為勝?乃至問佛。佛示以法供養最。遂於末後守護法城,今得成佛。

    [0002b05] 囑累品第十四,囑彌勒及阿難廣宣流布。

    [0002b07] 按智者大師,曾有玄義及疏。今皆流入高麗。此間僅存四教義六卷,乃玄義中一分耳。

    • [0002b09] 維摩詰經(三卷) (亦名不可思議法門之稱) 方

      [0002b10] 吳月支國優婆塞支謙譯

    • [0002b11] 說無垢稱經(六卷) (南方北蓋)

      [0002b12] 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

      [0002b13] 二經並與前同。

  • [0002b14] 善思童子經(二卷) (南賴北敢)

    [0002b15] 隋北天竺沙門闍那崛多譯

    [0002b16] 佛住菴婆羅波梨園,與八千比丘,萬菩薩俱。化作天身,入毘耶離城乞食。至毗摩羅詰家,善思童子從高樓上投身禮佛,獻彼所執蓮華,誓成菩提。與舍利弗,富樓那,阿難陀,互相問答。佛復為說大菩提路,無有一法而可得者。并說不驚不怖不畏之法。童子證無生忍,佛為授記。

    • [0002b22] 大方等頂王經(一卷) (一名維摩詰子問經) 萬

      [0002b23] 西晉月支國沙門竺法護譯

    • [0002b24] 大乘頂王經(一卷) 萬

      [0002b25] 蕭梁優禪尼國王子月婆首那譯

      [0002b26] 二經並與前同。

  • [0002b27] 月上女經(二卷) 染

    [0002c01] 隋北天竺沙門闍那崛多譯

    [0002c02] 佛在毗耶離草茅精舍,與五百比丘,八千菩薩眾俱。有一離車,名毗摩羅詰。生美女,名為月上。一切童子爭欲娶之,約七日後,自行選擇。至第六日,手有蓮華,華有化佛,執華而出,說偈訶欲,引眾見佛。路答舍利弗問。既到佛所,復答諸菩薩問。次以手中蓮華供佛,化成華帳,如是共出十華,共發十願。即得記,轉男出家。(記中先生天,次末世護法。次生兜率,次隨彌勒受持正法。次生阿彌陀佛國,次供養十方諸佛,乃成月上如來。)

  • [0002c10] 大乘密嚴經(三卷) (前有聖教序) (南染北凊)

    [0002c11] 唐中印度沙門地婆訶羅譯

    [0002c12] 密嚴會品第一,佛住出過三界密嚴之國,與十億佛土微塵菩薩眾俱。放光照現莊嚴勝相,答如實見菩薩之問。有金剛藏菩薩,問第一義法性。佛答以如來藏不生不滅,如月普現。

    [0002c15] 妙身生品第二,如實見菩薩,請金剛藏菩薩,說諸聖人內證之境。金剛藏以偈答之。又請示歸依之處。亦以偈答。復示繢像夢境等喻。又以偈明三性五法等義。復現大小無量身形,次有眾多菩薩,同問世間一切誰之所作。金剛藏偈答阿賴耶識,能現眾法,次有螺髻梵王,承佛威力,來密嚴國,以偈問法。金剛藏亦以偈說如來善示現義。

    [0002c22] 胎生品第三,金剛藏菩薩告螺髻梵王,訶斥胎生不淨,應當捨離。亦不應為三昧所縛,若離二取,生密嚴國。

    [0002c24] 顯示自作品第四,金剛藏菩薩復告螺髻梵王,深明五蘊不實。寶髻菩薩更請隨宜說法,金剛藏深明一切唯心。

    [0002c27] 分別觀行品第五,金剛藏復說舍拳軍車等喻,以明諸法無實。應速發廣大心,修清淨觀行,生清淨佛土。

    [0003a02] 阿賴耶建立品第六,金剛藏復明阿賴耶識,與染淨法恒作所依。

    [0003a03] 自識境界品第七,金剛藏菩薩放髻珠光,普照一切。告如實見菩薩,以雪山惡獸。喻外道於阿賴耶,所生我見。

    [0003a05] 阿賴耶微密品第八,寶手菩薩白眾色最勝王,令問金剛藏菩薩名想等義。金剛藏偈答。依相立名,名無實事。乃至賴耶與七識,如鐵與磁石,二俱無有思。若得如幻首楞嚴定,則於一切法皆得自在變現。又復廣明阿賴耶識,隨迷悟緣,為凡為聖,於是眾色最勝王等,復以偈請說法。月幢世尊分身眷屬,亦咸集會。金剛藏重以偈明唯識妙義,菩薩天人,咸皆讚歎供養。更請說法,金剛藏又與大樹緊那羅王,持進菩薩,觀自在等諸大菩薩,演說諸法性空,從心而起,乃至阿賴耶識,與如來藏不一不異等義。

  • [0003a17] 大乘密嚴經(三卷) (有新翻御製序) (南不北凊)

    [0003a18] 唐北天竺沙門大廣智不空譯

    [0003a19] 品數並同前經,而名目稍異,多是偈語。

  • [0003a20] 解深密經(五卷) (南常北效)

    [0003a21] 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0003a22] 序品第一,薄伽梵住超過三界所行之處,與無量大聲聞俱,及無量菩薩,從種種佛土而來集會。

    [0003a24] 勝義諦相品第二,如理請問菩薩問,解甚深義密意菩薩答。具明有為非有為非無為,無為亦非無為非有為,但是本師假施設句,如幻事等。法涌菩薩向佛述東方外道之所思議。佛為說勝義超過一切尋思境相。善清淨慧菩薩,向佛述修解行地菩薩之所疑惑。佛為說勝義超過諸行一異性相。佛告善現,有情界中,幾懷增上慢,幾離增上慢。善現答以懷者甚多,離者甚少。佛為說遍一切一味相。

    [0003b05] 心意識相品第三,廣慧菩薩問佛,齊何名為於心意識秘密善巧菩薩?佛言,於內各別如實不見阿陀那及識,不見阿賴耶及識,不見積集及心,不見六根,六塵,六識,是名勝義善巧菩薩。

    [0003b08] 一切法相品第四,德本菩薩問佛,何名於諸法相善巧菩薩?佛為說遍計依他圓成三相,如實了知。

    [0003b10] 自性品第五,為勝義生菩薩,說三種無自性性密意,勝義生言,初鹿林中,轉四諦法輪。雖甚希有,猶未了義。第二時中,依一切法皆無自性,以隱密相轉正法輪,雖更希有,猶未了義。今第三時,以顯了相轉正法輪,最為希有,是真了義。

    [0003b15] 分別瑜伽品第六:佛答彌勒菩薩種種諸問,謂奢摩他,毗缽舍那,四種所緣境事,及緣別法,緣總法,三三摩地。知法,知義,聞、思、修,三慧。及總空性相等。

    [0003b18] 地波羅密品第七,佛答觀自在菩薩所問十一地義。及十波羅密義。

    [0003b20] 如來成所作事品第八。佛答文殊師利所問法身解脫身義。及答言音差別相,一切智者相。如來心無加行生起相,成正覺,轉法輪,入涅槃,皆無二相。乃至穢土淨土,何事易得,何事難得。

    • [0003b24] 深密解脫經(五卷) (有曇寧序) (南常北效)

      [0003b25] 元魏北天竺沙門菩提留支譯

      [0003b26] 與上經同,而第二品分作四品。

    • [0003b27] 佛說解節經(一卷) (南敢北髮)

      [0003c01] 陳優禪尼國沙門真諦譯

      [0003c02] 即前經勝義諦相品,分作四品。

    • [0003c03] 相續解脫地波羅密了義經(半卷) 仝上

      [0003c04] 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

      [0003c05] 即前經地波羅密品。

    • [0003c06] 相續解脫如來所作隨順處了義經(半卷) 仝上

      [0003c07] 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

      [0003c08] 即前經如來成所作事品。

  • [0003c09] 佛說佛地經(八紙) 行

    [0003c10] 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯

    [0003c11] 佛住最勝大宮殿中,與無量聲聞,無量菩薩眾俱。為妙生菩薩說五種法相大覺地,謂清淨法界。及與四智,一一細釋。妙生復問,何等菩薩受用和合一味事智。佛言,證得無生法忍,由遣自他二種想故。得平等心,自他異想,不復現前。受用和合一味事智,如天入雜林,眾流入海。

  • [0003c17] 金光明最勝王經(十卷) (前有聖教序) 場

    [0003c18] 唐大薦福寺沙門釋義淨譯

    [0003c19] 序品第一,佛入甚深法界,大眾雲集,佛觀察說頌。

    [0003c20] 如來壽量品第二,妙幢菩薩疑佛壽短促,四方四佛於室中現,為說佛壽無量。妙幢與諸大眾,往鷲峰見佛。四佛亦到鷲峰,遣侍者勸說此經。佛許可之。有婆羅門,名法師授記,預求舍利。有童子名一切眾生喜見,以偈答之。妙幢因問,若無舍利。及般涅槃。云何經中說有涅槃,及流布舍利事?佛答以三種十法,說有涅槃。又應知十種希有如來之行。

    [0003c27] 分別三身品第三,虛空藏菩薩啟問,佛答以化、應、法,三身實義。

    [0004a01] 夢見懺悔品第四,妙幢夢金鼓出大音聲,說懺悔偈。次日述之於佛。

    [0004a02] 滅業障品第五,佛先放光息苦,次為帝釋廣說懺悔、勸請、隨喜、迴向,四法。滅除四種重障。四重障者,一於菩薩律儀,犯極重惡。二於大乘經心生誹謗。三於自善根,不能增長。四貪著三有,無出離心。四法如次治之。

    [0004a07] 淨地陀羅尼品第六,師子相無礙光燄菩薩問菩提心義。佛先以勝義諦答之,次明十度為因,各依五法成就。次明波羅密義,次明十地先相。次釋十地名義,次明十地及佛地,各有二無明為障。次明十地行十波羅密。次說十咒,護於十地。

    [0004a12] 蓮華喻讚品第七,佛為菩提樹神,說過去金龍主王。以蓮華喻,讚於諸佛。今感金鼓妙夢。

    [0004a13] 金勝陀羅尼品第八,佛為善住菩薩說咒,并持法。

    [0004a14] 重顯空性品第九。偈說二空境觀。

    [0004a15] 依空滿願品第十,寶光耀天女問修行法。佛示依於法界,修平等行。天女領解,轉成梵身。佛授道記。并五十億苾芻重發大心,皆得授記。

    [0004a18] 四天王觀察人天品第十一,發弘護願。

    [0004a19] 四天王護國品第十二,有多聞天王如意寶珠咒法。

    [0004a20] 無染著陀羅尼品第十三,如意寶珠品第十四,佛,觀世音,金剛秘密主,各說一咒。梵天王,帝釋,各說一咒。四天王共說一咒。龍王說一咒。

    [0004a23] 大辯才天女品第十五,大吉祥天女品第十六,大吉祥天女增長財物品第十七,堅牢地神品第十八,僧慎爾耶藥叉大將品第十九,王法正論品第二十,善生王品第二十一。佛昔為王,請寶積法師說此經王。

    [0004a27] 諸天藥叉護持品第二十二,授記品第二十三,授妙幢,并二子,及十千天子記。

    [0004b02] 除病品第二十四,說流水長者子作醫本事。

    [0004b03] 長者子流水品第二十五,說救十千魚得生天事。

    [0004b04] 捨身品第二十六,說往昔薩埵王子捨身濟餓虎事。

    [0004b05] 十方菩薩讚歎品第二十七,妙幢菩薩讚歎品第二十八,菩提樹神讚歎品第二十九,大辯才天女讚歎品第三十,付囑品第三十一。

    [0004b09] 此經於三譯中最在後,而文義周足,亦猶華嚴之有唐譯也。最宜流通。

    • [0004b11] 金光明經(四卷) (南食北化) (前有釋宗頤序)

      [0004b12] 北涼中天竺沙門曇無讖譯

      [0004b13] 有十八品,按此經同前而來未盡。但因智者依此譯說玄義及文句,故舉世流通。

    • [0004b15] 合部金光明經(八卷) (南食北被)

      [0004b16] 隋大興善寺沙門釋寶貴對志德等合入

      [0004b17] 共二十四品,彥悰序云。此經有三本。初,涼世曇無讖譯為四卷,止十八品(今存)。次。周世耶舍崛多譯為五卷,成二十品(今亡)。後逮梁世真諦三藏,譯三身分別,業障滅,陀羅尼最淨地,依空滿願等四品。足前出沒為二十二品。重尋梵本,得囑累品,及銀主陀羅尼品。

    • [0004b23] 莊嚴菩提心經(六紙欠) (南邇北壹)

      [0004b24] 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

    • [0004b25] 大方廣菩薩十地經(六紙半) 仝上

      [0004b26] 元魏西域沙門吉迦夜共曇曜譯

      [0004b27] 二經皆與淨地陀羅尼品同。

    • [0004c01] 毘沙門天王經(四紙半) (南不北凊)

      [0004c02] 唐北天竺沙門大廣智不空譯

      [0004c03] 與前經第十二品。多聞天王如意寶珠咒法同。

    • [0004c04] 菩薩投身飼餓虎起塔因緣經(十紙餘) (南賢北悲)

      [0004c05] 北涼高昌沙門釋法盛譯

      [0004c06] 佛遊乾陀越國,說法垂畢,微笑放光。阿難請問,乃說往古栴檀摩提太子,廣行布施,賣身為奴,得栴檀,醫他國王病。及出家山中,以身飼虎,餘骨起塔事。與捨身品事義相類,故附於此。

  • [0004c10] 無所有菩薩經(四卷) 絲

    [0004c11] 隋北天竺沙門闍那崛多譯

    [0004c12] 佛在毘富羅山,與百千比丘,百千菩薩,及四眾八部俱。無所有菩薩,為斷眾疑,隱身不現。種種問法,令難調怨讎害人者,信佛神通,乃至得記。次為女人現身,令得成男。佛為波斯匿王等,說此菩薩大方便力。

  • [0004c17] 諸佛要集經(二卷) (南彼北靡)

    [0004c18] 西晉月支國沙門竺法護譯

    [0004c19] 佛遊奈叢樹間,與五千比丘,二萬菩薩俱。因諸四部弟子,不能專心聽法。乃囑阿難宣傳法教,於石室中。布芻草坐,晏坐三月。變身往詣東方普光世界天王佛所,與諸如來說要集法。文殊勸諸菩薩同往,諸菩薩皆不往,文殊獨往。天王如來移置鐵圍山頂,文殊即於山頂修四意止。四萬二千天子來覲聽法,各證無生法忍。直俟諸佛說要集竟,各還本土。天王如來放右掌光,入文殊頂。文殊與諸天子同到佛所,見離意女在佛前坐,入於普月離垢光明三昧。因問何故移我而不移女?并問此女本末。佛言,待女出定,汝自問之。文殊盡其神力,不能令女出定。因問誰能令出定者。佛言,唯有如來,及棄諸陰蓋菩薩,能令出定。說此語,世界六種震動,文殊求佛,請此菩薩從下方來,敕令出女子定。菩薩謙讓於佛,佛乃令女出定,與文殊酬唱法要。佛遂發明文殊本從此女發心,此女又從棄諸陰蓋菩薩發心。假使滿世界文殊,不及此女所得三昧。假使滿世界此女,不及棄諸陰蓋所得三昧。假使滿世界棄諸陰蓋,不及如來舉足下足事。然而天王如來,亦此菩薩之所開化。十方無量諸佛,從其開化。滅度者不可計,現成佛者不可計。說此法時,普光世界,獲益無量。此土遙聞,亦獲大益。釋迦佛敕彌勒受持流通。

  • [0005a15] 不思議光菩薩所說經(一卷) (南罔北短)

    [0005a16] 姚秦天竺沙門鳩摩羅什譯

    [0005a17] 佛在祇陀林中,婬女棄一小兒於路空處。眾皆往觀,佛至其所。種種問答,次令現通。諸天蒙光,皆悉來集。因名為不思議光。佛為波斯匿王說其往因,并授其記。

  • [0005a21] 央掘摩羅經(四卷) 悲

    [0005a22] 劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯

    [0005a23] 佛在祇園,說執劍大方廣經。有婆羅門孤子,名一切世間現。順惡師教,取千指作鬘。將欲害母,佛往度之,說種種偈,欲稅佛指。佛亦說種種偈答之,遂令降伏。帝釋梵王四王獻與衣缽,各受訶斥。魔及樹神,亦皆被訶。大弟子等。皆悉被難,亦與文殊菩薩論不空義。佛為授三皈五戒,央掘答以一皈無三。及殺煩惱盜菩提,等義。佛又問以一學之義。央掘偈答,增一至十,具明大乘與聲聞異。佛唱善來,示成羅漢,同入祇洹。十方菩薩,悉皆雲集。央掘問佛,云何住無生際而復住此。佛敕與文殊同往北方問於他佛。乃至十方各問十佛。十佛皆言釋迦即是我身,彼當為汝解說。央掘仍來問佛,佛為廣釋百句生因,次明持經之難,須成就五八四十功德。次有波斯匿王,興四種兵,共來佛所,佛為發跡。央掘即是一切世間樂見上大精進佛化身。文殊是歡喜藏摩尼寶積佛化身。

閱藏知津卷第六


【經文資訊】嘉興藏第 32 冊 No. B271 閱藏知津(第6卷-第44卷)
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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