Skip to Content

J26nB181_016 布水臺集 第16卷

CBETA 電子佛典集成 » 嘉興藏 (J) » 第 26 冊 » No.B181 » 第 16 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

布水臺集卷第十六

行狀

明天童密雲悟和尚行狀

[0368c05] 師諱圓悟。號密雲。荊谿蔣氏子。四歲有成人之度。坐若禪思。八歲知念佛。每至春三二月。輒動世間無常之想。念尤猛切。二十六歲因閱壇經。發心參究。計明大事因緣。二十七歲負薪過山彎。突見堆柴有省。三十歲棄妻孥。從幻有傳和尚脫白。執爨負舂。身任眾務。不以為勞。獨念己事未明。歲月飄忽。為之積憂成疾。三十三歲納僧服。矢明此事。告傳掩關千日。傳雖屢變徵師。師固未嘗爽厥玄旨。然傳獨不肯師。師亦終不自肯。以目前昭昭靈靈。一似有物。如是者復六載。一日。偶城歸。過銅棺山頂。豁然大悟。覺情與無情。煥然等現。覓纖豪過患不可得。師故常論劑限所悟。即有向上向下。最初末後。如世尊睹明星。初祖契拈華。還有向上事也無。還有末後句也無。諸方謂埽除悟跡。取東坡手忘筆。筆忘心為喻。老僧直不謂。然嘗有頌云。迷悟都來第二頭。箇中唯悟可為儔。若還一息不由悟。觸境依前隨事流。五祖師翁靠此一著子。如座須彌山。圓悟道。暫時不在即不堪。良有以也。其悟處剋的如此。時傳和尚先入燕都。四十歲偕報恩修特往省覲。傳見便問。老僧離你輩三載。還有新會處也無。師即出曰。有。傳曰。何不呈似老僧。師曰。一人有慶。萬民樂業。傳曰。你又作麼生。師曰。某甲特特來省覲和尚。傳曰。念子遠來。放你三十棒。師珍重便出。一晚。同眾侍立次。傳曰。如人落水。坐觀成敗。不救一救。師即推攙眾兄弟出。眾不從。師曰。爭怪得某甲。又一晚。問。是大盡小盡。有者道是小盡。有者道莫是大盡。師曰。敢保不在曆本上論量。嗣是傳故為師示以師王迷子之法。師亦為傳。縱以狻猊返擲之威門外人見方心魂欲死。而傳與師。師資相契。超然情。謂之表矣。四十二歲。告傳還南。上天台。探禹穴。為周海門。陶石簣。王墨池所賞識。三公皆海內人望。復留神空宗有素師與之本色相見。脫略窠臼。益敬服師。師後道化闡于海東。由三公始也。四十六歲。傳返龍池。師因歸省。傳問。你到諸方。曾見什麼人。師以腳打地。以手拍膝。傳曰。你許多時一些氣息也無。師曰。和尚疑則別參。傳乃撾鼓集眾。付師衣拂。師堅辭不受。傳詰其故。師曰。待師天年。然後行止聽緣耳。復命師及修。入室屬累。扶持佛法。師即呈偈曰。若據某甲扶佛法。任他○○○○○。都來總與三十棒。莫道分明為賞罰。傳由是默喜。以為倚。以支臨濟也。四十九歲。傳歿。師心喪。席苫枕塊。如喪所生者。三年。五十二歲。心喪畢。眾請繼傳開法。乃陞座。舉揚號令森然。至若提唱本有。指蹤極則。皆前此諸方所未見聞者。蓋禪宗自宋元以還。嵩少之庭。久流為傳習。即江西湖南別有商量。浩浩匪綿在工夫。即密在話頭。列聖綱宗。至為繩墨死盡。不道無禪。只是無師。天蓋假師一掀翻露布。洞示真元。後三十年來。說法之式駸駸。復返正始者。師實啟之。自此出世。六坐道場。祇以一棒接人。如大火聚。觸著便燒。如太阿劍。血不濡縷。如金翅鳥。劈海直取龍吞。使學人言語道斷。心行處滅。琉璃缾撲落粉碎。摩尼珠驀面白拈。唯餘條條赤手。又遭截去。升天伎倆。枯竭無餘。擲地金聲。不暇回顧。直饒乾坤大地。艸木叢林。盡為衲僧。異口同聲。各置百千問難。棒頭一指。靡不結舌亡鋒。三賢未曉。十聖罔通。等妙二覺。曝腮龍門。更饒佛來祖來。不可放過。超佛越祖。放過不可。大矣哉。一切眾生之平等寂滅光明幢也。住五年。百廢具修。以故山行道意殊不樂。一日因事上堂。舉話畢。良久曰。者裏無人證明。且向別處尋討。下座便行。五十七歲。遊匡廬。將之衡嶽矣。天台諸山削牘迎住古通玄寺。茅堂艸座。山衲十數輩。師為朝參暮請。一如坐大寶坊。儼臨萬眾無異也。五十九歲。復遷金粟廣慧寺。破屋敗椽。始或饘粥不繼。居六年。遠邇來學如赴召。師無作無為。而大廈崇成。食堂幾滿萬指。初師出龍池。夢至一處。見巨井。足飲千人。適蓋亭其上。有偉衣冠者進曰。此師住處也。金粟故有千人井。蓋前定云。六十五歲。復循閩人之請。闡法斷際。故山曰黃檗者僅五。閱月返。度嶺而甘露滂濡。群萌甲折。有男子盲。無所見。嚮師求示。師為開覺。其來也扶杖而至。其往也掉臂而行矣。清漳王大司憲志道亦致書。通所得曰。法錫南來。遂令黃檗千年道場儼然未散。祇此道場。非古非今。然不因師來。爭知非古今也。大師為人不惜身命。寧使喪身失命。終不為開第二門。徹骨徹髓。獨超千七百則。而遠近傳者多作棒頭商量。或言可度有智人。不可度無智人。或曰止可度未悟人。不可度己悟人。如此等見。蒼天。蒼天。敝漳近有僧歸。述六月一日上堂。若汗淋淋時是乾爆爆時如何。若乾爆爆時是汗淋淋時如何。此是向茫茫無可據中抉出人人眼睛。令他自見。其法施之。惠及四眾。皆此類。六十六歲。又應鄮山阿育王寺。先是明州黃司李端伯。久參壽昌不契。因赴春闈。小憩匡廬。夜坐有省。然開口則礙。雖屢激博山莫去膺。至是赴官。見師語。大驚異。因多方請師。具道所以願見之意。師乃就之。故開堂日。指法座。者便是司李大護法于廬山開先寺撞倒底鐵山。今對人天眾前扶起去也。還見麼。遂陞。一眾譁言善。司李亦脫然首肯。故為師作真贊曰。菩薩面。夜叉心。惡聲流播滿叢林。禹門浪急龍騰處。翻轉山河大地沈。佛也打。祖也打。眼光爍破四天下。阿師大似敗家婆。教得孩兒會相罵。牛頭沒。馬頭回。狂風驟雨滿天來。四方八面相追逼。縱有神通掣不開。行腳僧。會不會。腦後一槌百雜碎。沙界眾生結大冤。禿奴忒殺無慚媿。風顛漢。老成魔。諸方那箇奈伊何。巖頭獨現大人相。直向德山頭上屙。然師殊無肯可司李之意。一回相見。必深錐痛拶。不以檀越作從官。少為假借。微獨李也。方侍御震孺謁師天童。語及工夫不切實。師劈面便掌。方矍然汗下。遂呈偈曰。倚牆靠壁多生迷。賺海偷天似也無。劈面原來真箇熱。更從何處說糢糊。與王大司憲之言前薦得。一皆要津把斷。寧使生身陷地獄。不將佛法當人情。師之絕情離識第一相為人為若此也。住鄮山三月。復為紳士與司李請住太白名山。當是時。師臘既日高。寺規模又極宏大。建炎之殿上干雲日。一朝從艸萊中欲斬新扶起。師固謙讓。未遑也。乃不數年而幻出寶坊。飛樓涌殿。萬礎千楹。崇宏壯麗。冠絕一時。然尤不足以居來學。計袂連踵接而至者。極衣冠之國。達羇縻之邦。公卿貴人。接足頂禮。魋結編髮之君長多自重譯函書問道。由是名聞九重。將葺長干大報恩寺。纘成祖文皇之緒。俾師唱道留都。師以老疾。願終林麓。再辭不赴。識者尤為歎服。蓋師生性剛直。壁立萬仞。意有不可。撩起即行。門弟子有持某宰輔書住某院者。師深痛絕之。嘗語學者。貞觀嚮道。欲瞻風彩。上表遜謝。往返三四。引頸就刃。神色儼然。吾敬道信大師。茅茨石室。累煩聖主。且請前行。吾從別道。澡身淨髮。結跏趺逝。吾敬汾陽無業。休心息念。斷絕攀援。賜紫及號。力陳昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道楷。牢著艸鞋。腰包住院。去就之間。輕同學子。不為蚖蛇。戀彼窟穴。吾敬應菴華祖。魏國弘基。欲為龍池標師一扁。直峻辭謝。卻他可知矣。故師住天童十又一年。拂衣者三。皆為緇素。強留而止。至辛巳年秋。幡然出門。萬眾挽之不可。將比雲鶴。遨遊海天矣。為祁大中丞彪佳與兄駿佳要止別業。故棧絕往來。省師酬應。然四方問道者日戶屨晨滿如市。莫能禁也。七十七歲。明州宋海憲特遣使迎師還山。且託中丞勸駕。不得過甬水。以天童屬累宋公。徑取道入天台。仍住通玄寺。通玄山紆路僻。澗肅林寒。又頹廢久。師旋為葺理。而學者力作攻苦。加諸敺逐。有僕隸所不堪者益親依奔赴而至。至孟秋七日。師以衰頓之故竟爾趨寂焉。世壽七十七。僧臘四十四。六坐道場。說法二十六年。化溢支那。言滿天下。以至日南景慕。海外欽風。且祠奉為中興臨濟之祖矣。乃晚年愍世說法者多陷牛跡。著說纍數萬言。極論之不。若是其齦齦。何也。師固曰與之直辨到底。待他開口不得。枯竭無餘。無可奈何。彼自心折而休矣。故彼曰身見則以身見激揚之。曰一橛頭則以一橛頭發揮之。曰極麤一棒則以極麤一棒整頓之。或援古德機緣。即折之以古德機緣。或攀從上綱宗。即讞之以從上綱宗。或流為世諦言譚。紕說繆論。即斷之以世諦言譚。紕說繆論。唐子元竑有言彼示與師軋者。其人大都負大力深智。鳴鐘鼓。撼山嶽。以相加遺。而師晏然踞坐。張空拳而八面應之。攻者屢變。應者不變。無不給也即無不摧也。便後來聰明辨智之夫。知此道果不借他力。廢然失其增上慢心。頫首以入爐鞴。其知言哉。卒之師說出而風聞寰海江湖閩粵之人。雖猒飫保社。操鈯斧。而山邊水邊者莫不憮然自失。願就弟子之列。其與師軋者。至為狂詈。為凶短折。為吐光紅爛盡。真枯竭無餘。無可奈何。而大慈攝受之心師終無間也。師凡缾錫所到。萬眾喧闐。瞻禮恐後。晚居太白。奔走天下。如一佛出現室中。未嘗以顏色假人。語言文字。羅籠學者。當門踞坐。如西河師子。人與非人。驀頭生按。又普請煩重廿里河干。不時輸運土木之役。半出學人玲瓏嵒。負薪鳥道嶔崎動。致頭破足傷而眾等堪忍依止。辛苦都忘。一時英靈畢集。號曰僧海焉。其嗣法弟子受師記莂者自大溈如學。鄧尉法藏以下一十二人。過此以往。若招手橫趨。闚鞭即去。憑雲漢以高視。入西山而不還者未之或知也。蓋師生平以真實心行真實行。悟真實道。說真實法。化真實眾。方其始貧食力也。耕稼陶漁。無不備嘗。繼而出家。苦為生死事大。歷一十三載。窮神極慮。心力俱疲。然後打失從前。唯覺情與無情。煥然等現。當其煥然等現之時。無復情與無情。差別等相矣。所以折旋俯仰。咳唾掉臂。乃至垂手為人。策諸學者。搬磚運瓦。挑土拽石。或喊或罵。與人詰。與物諍。固無事而非真實法門者也。復不以言教。而以躬親。名利視若浮雲。金帛等諸糞土。故凡在及門。非甚不才。未有不孤芳自樹。開鑿人天者。今一十二人外。如四明智遠。白雲悟西。皋亭智蘊。武林寂然。雙林海懷。翠巖通哲輩其選也。然則師承夙智悲。為法舟航。又奚俟神告朱君(上申)。而始定其為慈受(深禪師)後身哉。崇禎十六年癸未。門弟子建塔天童。迎師全身歸窆幻智菴之右隴。適霖雨經旬。泥濘沒骭。而道俗哀哀奔送者萬人。非師化育之深。曷由臻此叢林公論。師以賣薪出家。遂傳衣缽。有類曹谿。求道猛切。深徹法源。有類高峰。以一宗鏡。炤空萬法。有類永明。聖凡彼我。等心一視。有類元珪。豪貴當前。臨機贈掌。有類三角。至于力爭祖命。靡愛厥身。旋嵐偃嶽。弗震弗戁。其黃龍大慧之流。亞與崛起尋常。中興濟北。傾企窮八表。芳躅映千秋。夫豈偶然者。

[0370b29] 門人道忞謹狀

開先若昧明和尚行狀

[0370c01] 師諱智明。字若昧。海陵毛氏子也。父為郡小吏。沒廣陵。故師驅烏廣陵之東隱精舍。方數周。而都雅白皙眉目如世所畫善財者。其師愛憐之。少不以繩墨削。廣陵故豪華多。少年日牽引為鬥雞走狗。彈棋六博之事。師既生長任意。便與人博。輒爭道不讓。其人怒。欲鼠牙。師而窘辱之。師大媿畏。家有僕善。緣得徒步日三百里。乃挈之遊。奮然登金焦。過南徐。將蹤跡天下名山大水而問途焉。莫宿銀山菴。見其徒方經營相嘈雜而方來又憧憧不。怪問之。曰。山門將延三大師講首楞嚴。四方英賢戾至。子遠近誰里將不為法來乎。師聞而疑信半。且曰。吾將觀焉。旦日趨堂司。視門牓一楞嚴。必稔前五卷者與床曆。師從未聞經。有所謂楞嚴者。復卒不得楞嚴經。既而購求乃得。楞嚴者誦則展誦如故。誦不終日誦而前五卷者建瓴下矣。於是竟誦。乃大師至。至則人人奮厲欣勇見。師反感切涕慕淋襟不自禁。卒仰天於乎。誓如今大師者而師志始由三大師決焉。三大師者雪浪恩和尚也。恩辨慧滉漭無涯岸。苟其詞河下注。則谷陵深高易面。況泐名相之石。齧章封句守之隄。故當時三宗之學幾明。而一世俶儻瑰偉之夫。亦罕不揵鬐奮鬣其門。恩一尺箠赴之罔假。唯愛師超逸。雖師受如響。然恩未嘗不輸。壺奧見淵。微蓋喜海。有再授之經。三車負獨聞之說。故及門豎義。則後至先鳴。雖一時嶄然見頭角者。亦自遜其捷足矣。師既綸貫諸部。慧聲日遠。則慨然自命曰。嗟乎。戒急乘緩。止可自利。膺城自守。亦不可利人。某微大師則溝中斷耳。不及此兼利所以報也。吾將為四戰之國乎。乃南走越。北走燕。納尸羅于雲棲。叩禪扉于紫柏。既而聞其徒之老有善百氏家言。漢人魏人。開元貞元之體曰堯山者。復躍然起曰。於乎五地聖人習之矣。不曰雅思淵才。文中王是不可失。于是日夜趍太行。瞻伊闕。徘徊伏牛。物色其人于古澗寒溜之下。卒獲其善者而還。于時則有南郡之命。紫柏之輓。不得固讓。益作而曰。嗟乎。吾所學欲有所用之也。用而不蓄。將竭久矣。吾欲為吾用地也夫。乃陟匡廬之巔。放赦餘聞。思泊然禪寂者三年。復循山之陽梯空杙險而上。百折得所謂古黃巖者居之。又十年。愛其山川秀美。且有終焉之志。而星渚都人士則又以開先輓矣。當是時玄學日親。四方勸請之命日至。言默而道光。身隱而名隨。珠媚于川。玉潤于山。師蓋無意也。一以慈炤臨之。不猥附合。亦不皦絕離故。來而畏敬。去而慕思。死而哀人父子。感往昔雖墓之木拱矣。如始亡。皆師有以致之也。師學始汜濫。終渟滀。而究則淨極光通。如擷奇探勝者造幽嵒。出深壑。霄然洞開天際。頫而視下。則千里一目。攬不盈掌。蓋其所眓者高。故其所指者遠。聖言淵博。學士俴夷。苟非忘筌。誰與見諦。然尤厚行而薄說。雖極辨海波翻。終則咨嗟感發。間有一座之間凄惋不勝而去者。生平以尸羅為足。禪那為腹。首楞嚴為清淨寶目。其入匡阜時與三者偕來。而黃巖則自謂于首楞嚴有深證。牓所居曰。智光者志證也。故叢林有昧楞嚴之稱而學者無異詞。師道被東南。因在黃巖。緣在楚。然其間則皆若前定。一昔。黃巖有黃冠者來曰。我。許氏之苗裔也。旌陽讖後八百歲多得道者興散林莽。同時僊去。我師命我當建玄元太乙之壇。于此從徒。數十畚鍤俱具。師乃禱後山之龍與之約曰。雨我也。晴則君讓君。我則去矣。俄而雲生劍岫。風雨至驟。撼山莊。雷電挾屋焉。羽人懼曰。噫。佛氏之宮也非我有。然師殆非常人矣。郢之役。陽朔安居。蘄春僧後至。度失期。間行甚迫。夜宿荒陂。有告者曰。昧法師期改矣。孟冬八日也。我乃其衛法者。既而夢師陞座。服布木蘭色。伽黎面黃。髮紺如蠃。蓋佛也。及至果然。而師衣如夢衣。故楚人至今尤敬虔焉。其走燕時。僑旅邸。有善許負之術者隔垣聞師聲。驚曰。此宜擅大名。何為者。趨謁則師也。結驩而去。早歲孤騫。自喜行往。一橐中載寂音僧寶傳。當山水得意處則出而吟哦。既又頓足拊膺曰。嗟乎。我獨不得與此八十一人者同遊哉。則又泣。復傲然挈之。而往窮山絕澗至不能前。復又還遇岐路。則脫屣占之。往往多獲道。中歲則精嚴玉立。有類清涼晚忽超放。又類棗柏。眾固疑之。莫能測也。然規學子甚詳。有攜其室灑來覲者。班其師之下拜之以為瀆無人。師訓立斥之。甌之溫嶺來聘。享禮有加而無主狀。則曰。此慢而貨我也。貨而可行。如我法何。摽之使去。其惜大體多此類。師刱自襄南。終至秣陵。中間或荊或吳。或甌或越。說法三十年。大小經論四十餘。座四方遺問無虛日。身以外無長焉。去來不晨。豫意至則行。追隨者方喘急而師莽蒼在望矣。崇禎四年夏五以開先殿事遊西昌。忽示疾于淨土蘭若。六月十日手勒別諸護法狀。洎門人弟子遺誡。函封。自詣龕室跏趺。笑謂眾曰。我且試耳。遂奄然坐化。世壽六十有三。僧臘五十。有八門弟子奉龕歸開先建塔。葬全身于黃石嵒之前。雙劍峰之下。體先志也。蓋師每歎此山水麗峰。銛文中武外君子哉。增人志力。居者多得道云於乎。師生而孤嬰出家。踽涼蕭寺。辛苦萬千重。以內無說德。外有賞心。不自殄滅足矣。乃能起勞侶。奮行間。登覺者之城。休宮止舍。莫之與禁。當師之隆結軼玄途追亡逐北以紫柏之陵。轢無嚴亦曰。昧公天授。迨其燕。坐黃巖。山若為高。水若為深。當世仰之。若慶雲焉。乃晚年喜建靈廟。恆暴露于外。竟不克願而終。何也。語曰。人能弘道。其如命何。詎不信哉。然馳走學者三十年。名震公卿間。一以遊戲。三昧行心。死生若脫。豈曰法傑亦人雄哉。師有智光空響諸集行世。嗣法門人若干人。剃度弟子若干人。忞不天。依師得度。開發蒙昧。咨決于外十數年。乃今僅得與于執斧之役。恐師行業將放失。後學無所考鏡。竊閔然不敏。葺餘論次。為乞銘之狀。尚冀有以傳師焉。

[0371c06] 道忞謹狀

故兄知廣西平南縣事文林郎亦采林公行狀

[0371c08] 公之先由殷少師得姓。世有顯人。曰穎為晉黃門。曰茂為隋右丞相。仕于唐。曰藻為江陵府使。仕于宋。曰訔為廣州司戶。仕于元。曰詮以解元除評事判潮。自黃門入閩而子祿守晉安。因家晉安。司戶值幼帝播遷。起兵會張世傑討賊。卒于軍。而子迪因家南海評事。既遷石壁。卒于官。葬大麻。而子孫因家大麻。由大麻遷新豐里。則公始祖八十八者也。公諱淳。字崇古。曾王父山。王父一嵩。皆有隱德。不仕皇考。時慶則詠歌白沙陳文恭之風薄。進取止于庠。唯公幼耽學。有能文聲。聲藹鬱甚。凡十就棘闈。弗第。卒循資銓選。得廣州司訓。凡八載。弗遷。大吏廉。知其能。則交章薦。稍遷廣西平南尹政。成例得州牧。以不能媚權。司方垢索毛吹。冀中以禍。卒之無纖豪挂議。則以不及去官。凡公如此一裁之義命。無諂上之容。躁進之失。蓋公為諸生時。方慨然于周公。孔子。孟軻氏之傳。而環嶺以東秉觚牘者。則以公文為模範。一時貳州牧伯與薦紳先生之家爭致師席。其百里重趼趨門下者歲不止以百數。然公卒教之以孝悌忠信無倦。有貴人子驕公。自以為不狎不順。擯之而後諸生知公意之所在也。則人人刮濯。諸凡北面公者。皆有懿行可述。其居司訓時。念國家承平既久。所在弟子員習浮靡寡能。媚于天子邦家民命之託。使萬有一而赫然震疊之。及則屈辱師聖非是。乃輯為學之要。切于修己治人者八條。日為申儆。期與諸生更始。平南交夷。徼姦民樂于為訟。而贓胥污吏多行誨盜之方。故縱其首事而招徠之。民卒流亡。莫有禁禦。公則淑問而得其情。哀矜以畏其志。納諸禮讓之域。示以禍福之門。凡陳嘗率育之道。靡不有志載焉。如指諸掌。既而不獲大用。于時則退而居鄉。鄉人無少長。畏公如父。敬公如師。間有舉事過當者則不欲使公有聞。既聞矣則羞縮庰避。眎不敢直曰。吾終不可以見長者。惟公邑居京國萬里。聖天子威靈德化。雖外薄四海而土瘠民貧。俗恬固陋。忘達識遠見。漸靡久之。以至仁之屬。義之族。不相知問。民生之鄙薄。風俗之不長厚。而公式生其間。蓋若有使之者。公二十喪父。四十喪母。于生計蕭條之日而身孤母寡。弟妹方稚。公一提攜奉負。以至于長。長則擇妻以妻。擇夫以嫁。凡嫁二妹為弟再婚焉。初弟灝失怙過痛。得痰瘰疾。如是枕床席者連歲月。方趨救療則有糊口之累。欲行糊口則有內顧之憂。出入狼蹌。莫與為生。公卒多方求善劑而調攝之如初。惟公性恬澹。不亟亟于富貴而家貧親老不去心。逮喪母吳則哀毀蔬食。內盡其志。外盡其物。慮無有不得于心者。然終以不獲祿養為憾。每與家人道父妣事。未嘗不感欷歔。泣數行下。則謂福輕禍重。賴先人與庭闈之訓。獲有寧宇。使子孫知為學與善足矣。曷求焉。乃舉祿仕之所入者度足。以奉公賦餉歲時。其餘悉以分贍族人親友知識。置大宗小宗嘗食之田若干畝。與食貧亡役之妻子皆有以賚。而又與人以讓遇物以誠。方居東時。有虛以告貸者曰。我公之鄉人也。我本字某名某。以某行某役困此。需貸。公曰。是與。曰。是也。則如其所稱之貸而貸之。凡負公貸者若而人。與若而緡。若而歲月旬日。公未嘗舉而問焉。於乎予行閱天下多矣。所睹州牧令長以官為威。以法為阱。漁獵生民。吸肌膚以至于髓。既而墨薉彰聞。上官論斥。則包苴請託踰巨萬。其有彌縫善巧。歸獲自公者則恐喝傳丞。追呼遞卒。輜車繹絡載道。涂爛其盈門而至。既至則伐徹近巷。以大第居割里人世守桑麻以連阡陌。僕御聲伎。雜沓飲食相過從。無舊識。皆新知。苟其賤貧。雖期功厚善。妻子轉溝壑。不一哀悲賑恤之。反非笑焉者皆是也。此夫所謂為盜不操弧矢。攻而不用弦刃。欺父母未有罪而弒君未伐者。方坦坦施施。騎從十百。出入里閈。上先人丘隴。自以為丈夫子生人世。得志一時。當如此者聞公之風。又何如施顏面邪。公生穆宗五年。生十九年而補弟子員。生二十六年而進廩諸生。生四十七年而賜明經進士。明經六年而訓司廣州。令粵西平南則公六十矣。令三年而公歸。歸三年而公卒。從生至卒僅六十有六年。而崇事乎生人之理。孝友義讓之道。則未可以一二三四指籌而算。蓋公所得于天者甚厚。致力于學問者甚深。而又有達觀以大之。積憂重慮以淬礪之。以至如此。其醇且備也。竊嘗論之。古今人品若范希文之惠族。王彥方之式鄉人。陽亢宗之心勞拊字。道光師儒。皆有聖人之一體。而公則似乎具體焉者。然三君子受其豐而公享其嗇。故吾于三君子尤獨為公難。公先配孺人何氏。早喪。止一女。繼配梁氏。生二子又一女。長曰于達。邑廩生。次曰于逵。邑庠生。公沒之明年。予始歸省。姪二子與宗老頫泣再拜。涕興以請曰。日月有時。將葬矣。唯是碣上之銘。無辭以徵[巾*又]氏。唯吾叔言之文余先君。子將賴以不朽。請狀之。噫。吾忍狀吾兄哉。雖然予奈何自遜固陋。使吾兄遂泯滅。卒不稱知于天下後世哉。因次狀于左。以俟立言之君子。采擇以傳。

布水臺集卷第十六


【經文資訊】嘉興藏第 26 冊 No. B181 布水臺集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會(CBETA)依嘉興藏所編輯
【原始資料】CBETA 人工輸入(版本一),CBETA 人工輸入(版本二),LINDEN 大德提供之部份經文
【其他事項】本資料庫可自由免費流通,詳細內容請參閱【中華電子佛典協會資料庫版權宣告


tripitaka | about seo