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B27n0151_003 新續高僧傳 第3卷

CBETA 電子佛典集成 » 補編 (B) » 第 27 冊 » No.0151 » 第 3 卷 ▲上一卷 ▼下一卷 前往第

 

新續高僧傳四集卷第三

  • 義解篇第二之一(本傳廿四人 附見八人)
    • 宋永嘉瑞鹿寺沙門釋本先傳
    •  溫州東溪草堂沙門釋處元傳
    •  吳會北禪寺沙門釋可觀傳
    •  永嘉開元寺沙門釋繼忠傳
    •  武林靈山日觀庵沙門釋遵式傳
    •  松江興聖寺沙門釋淨真傳
    •  杭州昭慶寺沙門釋仁嶽傳
    •  溫州瑞鹿寺沙門釋遇安傳
    •  鳳凰山聖果寺沙門釋希最傳
    •  錢塘寶藏寺沙門釋從義傳
    •  武林大悲閣沙門釋玄淨傳
    •  潤州金山寺沙門釋梵臻傳(從諫)
    •  鳳凰山聖果寺沙門釋佛護傳
    •  泉州寶勝院沙門釋戒環傳
    • 南宋臨安上天竺寺沙門釋若訥傳
    •  臨安上天竺寺沙門釋法照傳
    •  臨安上天竺寺沙門釋善月傳
    •  臨安淨慈寺沙門釋居簡傳
    •  台州白蓮寺沙門釋了然傳
    •  臨安上天竺寺沙門釋應如傳(本如 道如)
    •  明州寶林寺沙門釋了宣傳(善榮)
    •  遼中京報恩傳教寺沙門釋法悟傳(志福)
    •  燕京奉福寺沙門釋非濁傳
    •  南詔蒼山再光寺沙門釋普瑞傳(普濟 淨妙澄 皎淵)

宋永嘉瑞鹿寺釋本先傳

[0041a12] 釋本先姓鄭氏溫州永嘉人也幼從州之集慶院出家年二十五為沙彌始詣天台國清寺受滿分戒因侍韶國師服勤十年韶初導以非風幡動仁者心動語即時悟解乃述頌三首見色見心自了明身心安樂物不礙膺及居瑞鹿足不歷城邑手不度財貨不設臥具不衣繭絲卯時一食宴坐申旦誨教徒子昕夕懇至踰三十載其志彌厲宋大中祥符元年二月謂弟子如晝曰為我造塔塔成我行矣中秋塔成翌日參問如堂至午坐方丈手結寶印開一目微視奄然而寂如晝奏其所著竹林集十卷詣闕上進詔藏袐閣如晝賜紫衣

宋溫州東溪草堂沙門釋處元傳

[0041b02] 釋處元永嘉人忘其姓字久參扶宗遂繼法明之席郡守仰其道化任以僧正澄清品流莫不厭服所著輔賛記三卷其論經體則推本法智廣智源流之說論無住本三種觀法答扶宗通相三觀其說明正學者宗之宋崇寧二年間居東溪草堂述義例隨釋六卷初荊溪以止觀文廣為七科名為義例俾學者知解行之大旨雖法智製述之多不暇為記元因義神智為纂要以初乘觀法性德之境為真如理觀修德之境為唯識事觀元詆其狂妄徒疑後學乃決志注釋以斥纂要之非

宋吳會北禪寺沙門釋可觀傳

[0041b11] 釋可觀字宜翁年十六依南屏出家復從車溪卿有省宋建炎初主嘉禾聖壽選當湖德藏補註楞嚴一室翛然人或不能堪觀顧而樂之且曰松風山月此我無盡衣盋也乾道七年丞相[木*已]請主吳之北禪入門適當九日指座云胸中一寸灰已冷頭上千莖雪未消老步只宜平地去不知何事又登高魏公聞之擊節稱賞觀嘗五住當湖皆退隱於竹庵因號竹庵云大慧嘗訪之對語終日退而歎曰教海老龍也有竹庵集山家義苑行世

宋永嘉開元寺沙門釋繼忠傳

[0041b20] 釋繼忠字法臣姓邱氏永嘉人也父母求嗣佛寺夜夢一僧授以子曰螺溪尊者寄汝養之及有孕即厭腥血故生而端詳性好清潔雖在髫年每睹佛像必致敬禮八歲入開元蒙恩得度即詣南湖依廣智學勞苦得疾乃行請觀音三昧見大士放光以水灌頂其疾即愈既而洞悟教觀無所凝滯廣智深器之時令代講雪竇顯禪師見而歎曰四明之道為有傳矣永嘉士夫請居開元東閣遷妙果慧安退隱江心研精禪觀出主西湖法明學者驟集有欲革大其居者忠曰施者方受其福吾忍毀之乎每歲正月上八於郡中受菩薩戒行放生事士庶嘗至數萬人每誓於眾曰入吾道場而歸命三寶者縱未得道願生生世世不失人身正見出家求無上道行法華光明彌陀觀音三昧日不虛度誦咒救疾神應莫測每入市坐者避席行者避路舉首加敬稱為戒師杭州大旱郡守范公仲淹命忠禱於湖甘雨隨應宋元豐五年十月八日沐浴更衣集眾說法結印坐亡人見赤光徹照空表淨社全教夢金甲士告曰今夜得道人入滅慶恩希妙夢神人告曰忠法師已生兜率忠久行施食後雖有繼鳥雀悲鳴三日不下葬於瑞鹿山傳法者及百人著扶宗集五十卷十諫指迷抉膜十門析難及十義諸書用昭四明獨得祖道之正趙清獻公汴為之贊曰教明圓通聽眾依響以心傳心以真破妄真兮謂何有相非相如水中月如鑑中象

宋武林靈山日觀菴沙門釋遵式傳

[0042b01] 釋遵式字知白姓葉氏寧海人投天台東掖山義全出家納戒於禪林寺習律於守初師郡校諸生要其還初服式答以偈曰真空是選場大覺為官位因詣普賢像前然指自誓習天台教法趨寶雲義通師講席盡得台宗祕奧遂然頂誓行四禪三昧後染疾危甚入靈墟佛室持咒伏消夢感神覺其疾乃愈於是澄心澈慮著觀音禮懺文復撰誓生西方記念佛三昧十四大願文大中祥符四年昭慶齊一律師啟請至寺宣講四部兼弘律儀學者嚮慕如水赴壑沛然莫禦杭之風俗以酒肴會葬式諭以勝緣其俗皆化易為蔬果因著戒酒肉慈悲法門以正其事至今猶則效之嘗赴姑蘇開元寺大專講席聽者踵止戶內之履幾不能容後居天竺靈山於寺東建日觀菴老撰天竺高僧傳補智者大師三昧行法說著金光明經懺法三昧儀名徹上聞召賜紫衣乾興元年賜號慈雲大師明道壬申歲入寂葬寺東月桂峰下所著詩文金園集靈苑集釋元復贊曰台嶺一宗興於法智師出寶雲金昆玉季示無生忍住不退地徽稱累旌終古不墜其慈雲集中有酬伉上人詩云塵外清閒極誰能更似君山光晴後見瀑響夜深聞拾句書幽石收茶踏亂雲江頭待無事終學棄人倫又寄悟和尚詩云無累無機祗任緣一齋長掩古松邊長垂白髮過深雪不下青林知幾年木葉當薪燒更暖草苗為履著難穿竟何人問東林社時引清流灌碧蓮其風度超邁胸懷活淡可想見矣

松江興聖寺沙門釋淨真傳

[0043a03] 釋淨真未詳姓氏從松江興聖寺若平法師薙染習賢首宗嘉熙三年遊浙江諸剎因錢塘江壩毀江濤泛溢漂蕩居民真以偈呈安撫使趙端明曰海沸江河水接連民居衝蕩益憂煎投身直入龍宮去要止驚濤浪拍天遂投身於海三日而返謂居民曰我在龍宮說法龍神聽受此塘不復毀矣語訖復投於海趙端明感其德具聞於朝敕賜護國淨真法師立祠於杭之會

宋杭州昭慶寺沙門釋仁嶽傳

[0043a11] 釋仁獄字潛夫姓姜氏霅川人聞法智至南湖往依為學法智器之撰問疑書及止疑抉膜指濫十難以折他師而輔四明甚力後因疾宴坐靜室恍若夢覺自謂向者皆非究竟更述三身壽量解以難妙宗妙宗者四明所著也自此道不合還浙陽靈山慈雲攝為法裔四明乃加十三簡以斥之仁復上十諫雪𧩂往還不已會西湖昭慶移啟相請慈雲為詩送之學徒從往者半雲弗之禁既而遷石壁徙靈芝居永嘉淨社十年大弘化法霅守請主祥符觀察劉從廣請賜紫迦梨樞密胡宿上其事行賜號淨覺禪師晚歲專脩淨業熱三指於佛前持律至嚴不以事易節治平元年三月二十四日謂門人曰明日日午吾當行矣明日留偈安坐入寂於隱淪堂休室塔於何山之西隅仁嶽著述極富於棱嚴尤加意撰集解十卷說題一卷熏聞記五卷胡宿為之序其略曰室中千鐙多光互入堂下六樂正聲相宣鼓吹妙經藻火圓教法施豈有盡哉其推許亦未為過葬後二百餘年何山更為禪居淨覺塔地已夷為蔬圃仁乃見夢於僧曰塔處灌溉非便乞遷之及開龕色身不壞舍利盈掬乃具禮易葬他所此與東山神照遷塔事相類皆能示兆於數百年之後異哉

宋溫州瑞鹿寺沙門釋遇安傳

[0043b10] 釋遇安者閩之福州人也其姓字不詳初出家時習天台教一日讀首楞嚴經至知見立知即無明本知見無見斯即涅槃忽焉有省謂此當以知見立讀知即無明本為句知見無讀見斯即涅槃為句蓋以知見為入道之始知見無為證果之終理想圓通超然無礙時稱之安楞嚴謂於此經別有悟處也已而往天台禮韶國師韶便叩曰聞公常課首楞嚴經是否安曰是韶曰是則是是則非是更須體究始得安曰道是假名佛亦妄立十二部教亦是接物利生一切是妄何以為真韶云唯有妄故將真對妄推窮妄性本空真亦何有故知妄真總是虛名二字對治都無實體窮其根本一切皆空安曰既言一切是妄妄亦同真真妄無殊復是何物韶云若言何物亦是虛妄無相亦無語言道斷安於言下大悟乃呈偈曰推真真無物窮妄妄無形返觀真與妄真妄亦虛名遂獲印可後住錫仙巖仍卓庵於大羅之垠坑所謂白雲庵也相傳安居此山每騎虎出入至谿畔且屬之曰女且隱伏以俟我歸或餉之以食跨而登山由是風聞四方從者如歸嘗有仙子三人同來訪安曰聞帥宣揚正法眼藏度脫迷流遠來造請願示津梁安云有道不離寸步便到家鄉早已涉程途了也仙子三人從茲領悟欣然禮謝退於巖際牽臂入潭隱而不見宋至道元年春將示疾呼嗣法蘊仁示之偈曰不是嶺頭携得事豈從雞足付將來自古聖賢皆若此非吾今日為君栽付已沐浴更衣令舁棺至室良久自入棺三日門人啟棺視之見安右脇吉祥而臥四眾哀慟安乃再起訶責垂誡且云夢幻俱空空何所有此度更啟吾棺者非吾弟子言訖入棺長往安生於後唐莊宗甲申八月十三日寂於宋至道元年乙未三月三日世壽七十有二云

宋武林鳳凰山聖果寺沙門釋希最傳

[0044a16] 釋希最姓施氏霅川人四歲出家覃恩得度年十五傳教觀於雷峯廣慈同門畏愛號為義虎治平中敷講於嘉禾隆平已而徙居聖果空室有怪每崇所棲希呪土擲之得片紙書云今被法來遣若法力沒當復來此數日擊物揚火變怪百出希呵之曰不聞惱法師者頭破作七分乃為廣說輪轉因緣眾僧聲咒助其破障忽空中轟然擲朱書云漢朝烈士沈光大略陳悔過之詞且云蒙師說法之力當生他化天自此絕跡希因淨覺背宗上十諫書法智作解謗淨覺復作雪謗時法智在疾不復答淨覺在靈芝對眾詫曰只因難殺四明師誰向靈芝敢開口希聞之乃作評謗以辨淨覺見曰四明之說其遂行乎哲宗元祐庚午秋集眾書偈坐化闍維舍利數百賜號妙悟

宋錢唐寶藏寺沙門釋從義傳

[0044b08] 釋從義姓葉氏溫州平陽人也年十七通誦法華得度學扶宗主大雲五峯寶積嘗患它宗但任胸臆於所著補注集解處處辨明如論賢首妄判華嚴議慈恩專用唯識辨祖承無二十八祖判道家當攝入儒宗辭理切直為世所信晚居秀之壽聖大振宗教宋元祐六年春示疾就榻吉祥而逝瘞舍利於錢塘寶曰神智憲使劉燾記其行業云端介清白不妄遊從寤寐三觀耽味著述過午不食非法不言非右脇不臥非濾水不飲行步有常坐立如植未嘗求公卿之知可謂賢也已矣所著大部補注十四卷釋光明文句者也往生記四卷釋觀經疏也圓通記三卷釋不二門也纂要六卷釋義例也集解三卷釋四教儀也寓言四卷釋金錍也淨名略記十卷搜元記三卷

宋武林大悲閣沙門釋玄淨傳

[0044b20] 釋玄淨字無象姓徐氏於潛人也母方孕時客有過其舍者曰嘉氣上騰當生奇男及淨生左肩起如袈裟條八十一日乃沒伯祖異之曰宿世沙門必使學佛事八十一者殆其算與後果符其數十歲出家每見講座輒曰吾願登此說法度人年十八就學於慈雲聞明智講止觀方便五緣頓然悟曰今乃知色香味觸本具第一義諦因泣下如雨自是遇物無非法界代講十五年杭守呂臻請住大悲閣嚴設戒律其徒畏愛臻為疏請錫紫衣辨才之號七年翰林沈遘撫杭謂上竺本觀音道場以音聲為佛事者非禪那居乃請淨居之鑿山增室廣聚學徒教苑之盛冠二浙宋元豐元年以事謝退眾亦隨散逾年復以畀淨眾更大集趙清獻蘇學士子瞻皆與為世外交趙公聞之乃為賛曰師去天竺山空鬼哭天竺師歸道場重輝東坡居士亦寄詩云道人出山去山色如灰白雲不解笑青松有餘哀忽聞道人歸鳥語山容開三年復謝去居南山之龍井士夫爭為築室遂成藍宇六年太守鄧伯溫請居南屏越明年復歸龍井時靈山虛席淨以慈雲帥祖道場俯就眾請及月餘於禪定中見金甲神曰法師於此舊無緣不宜久住既奉冥告遂還龍井元祐四年蘇軾治杭嘗問淨曰北山如師道行者幾人淨曰沙門多密行非可盡識東坡生子迨已四歲不能行請淨落髮摩頂數日即能步及將示寂乃入方圓庵宴坐謝賓客止言語飲食招參寮告之曰吾淨業將成若七日無障吾願遂矣果七日吉祥而逝時元祐六年九月晦日也蘇學士轍為銘其塔

宋潤州金山寺沙門釋梵臻傳(從諫)

[0045b03] 釋梵臻居南屏因以號焉錢塘人傳四明法智之道初住金山龍游侍講吳公倅都聞其名革興教禪居請主之學者朋來臻每講次會文集義貫穿始終浙西台學大振自茲始嘗述二偈贊妙宗鈔曰佛許六即辨蛣何不通知一不知二失西又失東三千若果成一切皆常樂蛣不究竟諸佛斷性惡後與淨覺岳公辨教門陳詞有司乞築高臺立赤旛效西竺聖師與外道角勝以旛標顯處義墮者斷首截舌懸之竿頭府尹杜而不從聞者凜然初吳公多於休沐請講盛服止閫外臻未登座不輒入蘇東波居士嘗云與臻語群集有所遺忘臻輒應口誦之亹亹不休東坡答辨才文云講有辨臻者是也崇寧中謚實相弟子從諫者松陽毛氏子幼見佛經輒能自誦父曰再來人也年十九試法華經得度即謁上竺辨才夙夜聽習復往依南屏於金山問辨如流南屏歎曰吾道繇子而行也熙寧中講於明慶徒眾日蕃乃遷淨住元豐初處人建壽聖迎居之越三年主南屏臻以年老屈諫首眾未幾舉以自代元祐五年上竺虛席辨才屬郡守蒲宗孟曰靈感勝迹非從諫不能當郡用其說復為奏賜慈辨之號義天僧統自高麗來求法郡以諫應命乃求鑪拂傳衣即詣智者塔誓之曰已傳慈辨法師教觀還國流通乞賜冥護既歸乃建剎立像尊為始祖大觀二年辤歸壽聖學子普明等十人詣室省候諫曰諸子遠至後會無期老僧不如乘興便行遂沐浴更衣升座說法書偈安坐而逝

宋鳳凰山聖果寺沙門釋佛護傳

[0046a05] 釋佛護字淨梵姓笪氏嘉禾人母夢光明滿室見神人似佛孕而生護因名佛護十歲投聖果永懺主出家常念阿彌陀佛或問年少念佛何為曰我欲參訪去十八受具戒投湛謙二法師習教得其傳謁神悟親講說如夙習初住無量院講法華十餘會哲宗元祐初主姑蘇大慈講三大部弟子徧踵吳地嘗率二十七僧修法華懺每期方便正修二十八日作三會精恪上通感普賢受羯摩法至稱淨梵比丘者三洪音如撞巨鐘三昧將圓有來二僧曰春至石梁禮聖跡忽見空中飛花異香非常遇一僧曰姑蘇梵法主散花至此語畢輒不見某因得禮座下長洲令王公度親時目其事記刻於石元符中有黃衣使者請至冥府時王者迎就坐令吏檢祥靄簿吏云淨梵比丘多刦講演法華王即起頂禮遣使引還建炎元年十月朔日坐亡闍維時有五色光塔擇橫塘之般若

宋泉州寶勝院沙門釋戒環傳

[0046a19] 釋戒環溫陵人而佚其姓字賦性恬澹不溽世味寄身空寂研精梵誼深造道玅嘗病法華楞嚴舊釋詞義淵初學罕喻因於禪暇作二經要解而楞嚴尤為翔曉其敘科判曰舊科經執匿王琉璃異代謂非一會頓說判教局持地耶輸等事而斷為法華之後愚竊疑焉夫夜壑負趨速於反掌匿王代可唯旦暮而楞嚴法會自夏徂冬此不應執異王疑異會也法華自鐙明以還諸佛無時不說菩薩無時不證持地既曰聞諸如來宣玅蓮華豈止釋迦與經稱摩登由神咒力消其愛欲與耶輸同悟夙由或得出纏或蒙授記若執授記為法華之事則靈山會上當有摩登乃可言同且既言由神咒力知非法華况有道記果記之異今經所言乃道記非法華果記也此又不應局授記而定先後者也經言最後垂範者乃結辯魔文當十卷末實楞嚴法會最後非臨滅之最後也舊引多說皆無足為科判準繩科判失準則理義差矣夫法王設王有條不紊初說一乘頓教以立本即華嚴也次說三乘漸教以逗機即阿含方等般若也後說一乘圓教以顯實即華法也楞嚴即般若法華之中實大乘終極之教故如來密因菩薩萬行修證之法一切畢竟自此以往無復進脩直造一乘圓玅之道故法華會上更無地位之說純譚玅法隨根印可授記作佛而已法華之後更說涅槃扶律譚常者扶律所以屬後事譚常所以示真寂此為臨滅遺付之事非有加於法華也說者不本扶律之意輒判楞嚴在法華後亦稱扶律譚常然則進脩既畢而又進脩扶律之後而又扶律前則加於法華後則贅於涅槃是乃倒置駢枝紊於法王之法矣夫進脩之事譬之稼穡猶耘耨也譬之芙蕖猶敷華也既號法華秋穫涅槃捃拾不應穫拾之中又耘耨也既號法華廢權立實如花落蓮見不應於廢落之後又敷華也以經證之[玄*令][玄*屏]之子既領寶藏復何所求化城之人既到寶所復何前進鐙明說已中夜涅槃釋尊說已四眾唱滅復何枝蔓於楞嚴哉如必楞嚴居後則阿難既於法華諸漏盡而復於楞嚴未盡諸漏既於法華堪任佛記而復於楞嚴未全道力既先領悟玅法而復不知真際所詣既以安住佛道而復為彼所轉溺於淫舍是皆倒置理自不然故判楞嚴在般若後也蓋般若之後慧學方盛定力未充人或溺於多聞失於正受於是示首楞嚴之大定資般若之大慧使定慧均等學行兼全而究竟趣於一乘實相此楞嚴所以作也論三經大致無非為一大事因緣而必先藉般若發明次由楞嚴脩證終至法華印可然後盡諸佛能事序固如是也然則導達禪乘決擇正見莫尚楞嚴矣又判法華教曰法王應運出真兆聖唯為一事無有餘乘是以首唱華嚴特明頓法雖知根鈍且稱本懷及乎怖大昏惑乃權設方宜至於眾志貞純則還示實法華然則二經一始一終教實相資故今宗華嚴而科釋也或謂華嚴純譚實相獨被大機法華引權入實三根齊被二經旨趣逈不相及引彼釋此殆不知宗而愚竊觀信解品其父先來求子不得中止一城其家大富窮子遙見恐怖疾走正喻初說華嚴也臨終命子委付財物窮子歡喜得大寶藏正喻終說法華迹此觀之始而驚怖終而親附者無異父窮之所棄達之所獲者無異寶既無以異何為而不應宗之耶又况二經以智立體以行成德放光現瑞全法界之真機融因會果開脩證之捷逕凡所設法意緒並同二經相宗亦足見聖人說法始終一貫果唯一事無有餘乘旨趣稍馴幸無深誚也開元寺志稱戒環所撰要解皆能痛去名相繁蔓使人無泥枝葉入佛知見直發明秘要寶藏者也至今學者多宗之殆不誣也一說開元千佛院有主僧日誦法華一白鴿常止簷間若聽經狀一日不至主僧怪之夜夢人曰我鴿也得師經力轉生為人生某氏家腋有白毛可識能視我乎主僧如其夢求之果然父母遂許出家少長來從之得度為戒環云

宋臨安上天竺寺沙門釋若訥傳

[0047b15] 釋若訥住上天竺常領徒千人大宏三觀十乘五重六即之道其詞辯若瀉懸河實為當世四依也南宋湻熙三年高宗臨幸欲禮大士訥出迎高宗問曰朕於大士禮得拜否訥對曰不拜則各自稱尊拜則遞相恭敬高宗欣然致拜又問歲修金光明懺其意為何訥曰昔佛為梵釋四王說金光明三昧囑其護國護人後世祖師立為懺法令僧每於歲旦奉行其法為國祈福此盛世之典也上說授訥右街僧錄賜錢即脩其道次年四月八日召訥領僧五十入內觀堂脩護國金光明三昧賜齋罷訥登座說法上問曰佛法固妙安得如許經卷訥曰有本者如是高宗大悅進訥左街僧錄號曰慧光法師自是每歲此日入內脩舉佛事賜絹帛五十疋七年八月召訥入內賜齋說法稱旨恩寵有加

南宋餘杭上天竺講寺沙門釋法照傳

[0048a08] 釋法照姓童氏黃巖人父好善生九子照其次也母陳氏夢日霣蹇裳得之孕十二月而生氣貌奇偉耳垂肩眼如電幼入小學便多穎悟塾師異之年十三投聖水出家以蒙庵宣為師一夕自外歸寺僧遙望兩炬晶炯近之乃照也蓋目光遠射令人驚畏薙染後精進教乘三閱大藏出游諸方豁堂當代尊宿貽書褒勉諸山以職延致悉不就攜香禮北峯印次至蔣山參琰淅翁問答之際深器之北峯居下竺招之歸淅翁以教門為屬講論授受泠然有得北峯順寂振錫東還錢丞相作高僧堂延照共談年三十三改住天台大慈遷聖水史衛王舉住雲間延慶繼遷鳳山褒親丞相史永公舉住四明延慶海順二法師自日本來聽講且作讀教記繪照像歸國高麗崔丞相亦致書問佛法大旨乞九祖圖並贈漂瓷缽盂及金觀音香藥育王虛席郡請兼攝舉癡絕冲自代閫帥奪寺園為酒庫杖履而遁道出東掖兩山學徒迎之境上宏齋包公屈致智者真覺重祖庭也理宗聞其名敕住下天竺尋遷上天竺補左街鑒義御筆特賜佛光法師進錄左街賜金襴袈裟召見倚桂閣對御稱旨集慶寺成詔命開山力辤舉白蓮觀止誠公自代明年誠寂有旨特轉左右街都綱錄令住集慶不許辤免御書晦巖二大字賜之開無礙講凡禪教律三宗學徒雲集聞名開悟召見延和殿講華嚴經又大書靈山堂以賜遣姪武經郎童炎奉宸翰歸其里東宮召見復古殿講般若經再賜紫金襴袈裟齋於明華殿聖眷隆渥昔未曾有偶因面對力乞還山度宗即位敕再住上天竺前後居山二十四年平章賈魏公為造塔於寺之東岡奏請錫名曰天巖塔院復加恩賚賜田三頃以助其費癸酉秋示疾移居塔院卻藥屏醫作文自祭中秋之夕書偈曰佛壽八十我多九年虛空掇轉大用現前擲筆瑞坐而逝咸湻癸酉八月十五日也得年八十有九僧臘七十四弟子妙應繼席得法四十餘人得度者一百餘人窆於天巖遵初志也明年賜曰普通法師答曰慈應所撰讀教記錄二十卷為學者日月其餘法語遺文諸弟子多所記錄不可罄述

南宋餘杭上天竺講寺沙門釋善月傳

[0048b19] 釋善月字光遠號柏庭姓方氏定海人母夢月墮懷生之夕白光滿室因以名焉初學語嘗合拿道南無字甫成童其父編六經授之讀如習舊業年十二通春秋大義母攜往正覺寺循殿楹數匝寺主道并謂其母曰吾夜夢白龍繞此柱其徵此兒乎於是父母始許出家年十五具戒乃往南湖依草庵嘗以科目繁冗為勞草庵誨之曰白日看家書有何難解善月為之一省草庵曰異時鼓吹吾宗者其在子乎梓庵講道月波往謁焉聞世相嘗住之旨益有省發乃復歸南湖見堂問如來不斷性惡之說心身豁然如卻關鑰見府庫以所悟白堂更為演其義月拜領而退及堂寂月往當陽請竹庵明年命月分講風儀清溫淡辯雅正竹庵讚曰吾與首座可謂得人但恨無繼之者所居古柏獨秀遂自號柏庭湻熙庚子初主東湖辯利遷慈谿寶嚴居無何太師史真隱請居月波學士來奔廩食不足太師聞之喜使人告月曰師為道延眾欲食來取予不嗇也紹興二年郡守何公澹以南湖虛席親裁疏勸請講道不倦御眾有法十三年不改初度緇素以是信之嘉泰四年退隱衍慶精舍一息十載夢老叟耳語曰六十五七十一嘉定六年郡將陳卿以南湖有去思為更屈致辤弗克雨華更新舊徒再擁未逾月上竺以敕書召時年六十五也八年夏旱詔迎大士於明慶車駕親幸月為禱雨朝注暮洽皇情大悅特補左街僧錄十二年秋拂衣東歸偃息於城南祖關是年七十一又知所以驗前夢也紹定五年春有敕再領上竺人皆以東坡師去忽復來鳥語山容開之句為之賀端平三年得目眚請老東庵一日示疾坐牀上若相酬酢者左右或問之曰吾與荊溪尊者對談祖道耳將入寂顧其屬曰人患無實德為後世稱若但崇虛譽我則不暇千載之下謂吾為柏庭叟則吾枯骨為無媿幸勿請以汙我素業言已累足而化湻祐元年正月十九日也留龕七日面色鮮白心頂俱暖塔於寺東壽九十三法臘七十八所遺衣髮及四經解合藏於南湖祖塔之側有楞嚴一覽金綱會解圓覺略說楞伽通義因革論簡境十策三部格言金錍義解宗教淺述仁王疏記附鈔箋要皆行於世自餘雜製曰緒餘講餘各若干卷嗣其法者香林清賜為上首

南宋臨安淨慈寺沙門釋居簡傳

[0049b12] 釋居簡字敬叟姓龍氏潼川人也家世儒素幼性穎異見佛書端坐默觀如宿習者依邑之廣福院圓澄得度參別蜂塗毒於徑山沈默自究一日閱萬庵語有省遽往育王見佛照機契自是往來其門十五年走江西訪諸祖遺蹟瑩仲溫嘗掌大慧之記菴於羅湖纂所聞成書發揮祖道與議論大奇之久之出主台之般若遷報恩英衲爭附儒碩錢竹巖葉水心莫不推重時大參真西山為江東部使者虛東林待之以疾辭乃於飛來峰北磵掃一室居十年人不敢以字稱以北磵稱之起應霅之鐵佛常之顯慶碧雲蘇之慧日湖之道場奉詔遷淨慈所至道化大行垂老不倦頌楞嚴經六解一亡云六用無功信不通一時分付與春風篆煙一縷聞清晝百鳥不來花自紅闢一室以居名曰薤室作賦以自見水心酬以詩云簡公詩話特驚人六反掀騰不動身說與東家小兒女塗青染紫不禁春晚歲居天台有二姓爭竹山搆釁為作種竹賦以諷之而訟遂已趙節齋為奏補靈隱簡笑謝曰吾日迫矣乃舉天童癡絕道冲湻祐丙午春示疾三月二十八日索紙書偈於紙尾復書四月一日珍重六字呼諸徒誡之曰時不待人以道自勵吾世緣餘二日耳至期昧爽索沐浴罷如假寐視之已逝矣壽八十三臘六十二所著有北磵集十九卷

南宋台州白蓮寺沙門釋了然傳

[0050a12] 釋了然號志涌出家郡之白蓮寺講演天台教觀二十餘年精勵後學白業潛修日惟一餐常坐達旦一夕夢二龍雲中交戲空際忽然化為神人從空降謁且於衣袖出一書示曰師七日後行當西歸了然既寤知是往生之應乃撾鼓集眾登座說法遺囑後事已而書偈曰因念佛力得生樂國凡汝諸人可不自逸即索浴更衣命眾同聲誦彌陀經至西方世界倐然而化一眾皆聞天樂之音盈空祥光燭於天表

南宋臨安上天竺寺沙門釋應如傳(本如 道如)

[0050a20] 釋應如姓胡氏浦江人幼默記多聞尤善持論來學上竺慈辨深器之嘗往靈山訪同志出六能義反覆辨詰彼義墮負應如即揭竿繫帛因謂之曰西竺破敵則勝幡道場峰魔亦表勝相今法戰既勝當揭一竿人畏其烈目之虎子初慈辨得南屏通相三觀之旨祕不授人玉慧覺祈請尤力許子夜為密說應如知之陟挮揭瓦伏身竊聽飛雪翻空背若被鎧旦白慈辨曰我於通相三關若有冥授即錄其言以示一眾慈辨怒曰應如盜法紹聖初主越之圓通嘗因講散謂待者曰今日東風吹教法過浙西去使眼中有耳者得以有聞紹興三年遷上竺兀朮焚蕩之餘唯存藏室有勸其營建者則曰我但流通大法耳他日自有興造者嘗以偈示人曰吾傳知者一性之宗三千實相妙空假中一念法界生佛體同凡聖一如善惡理融毗盧身上湛若虛空達斯旨者法法圓通左之右之受用無窮釋家稱如虎者三人神照本如四明道如與應如而三也一夕別大眾歸寢而終塔於寺西北隅有教義名指難集弟子崇先懷志白蓮慧仙皆足世其業

南宋明州寶林寺沙門釋了宣傳(善榮)

[0050b17] 釋了宣四明人肄業於寶林因慕南湖之盛投之精究三觀十乘之旨閱大藏教無不知其大義修法華懺法二十七年與釋善榮為同志相善凡所脩進必偕榮嘗金書法華稜嚴淨名圓覺等經宣亦為助或遇西資會則施人手畫水墨觀音像二人結誓往生每說法則諄諄勸人皆求安養從之念佛者眾一日宣詣榮之室默坐榮故問之對曰我西歸有期矣難忘若道義與若淨土重會也榮曰正所幸願宣即集眾告別命誦經號佛端坐書偈曰性相忘情一三無寄息風不行摩訶室利合掌而逝時正炎暑停龕七日顏色紅潤口角有微涎觀者以帕裛之則異香噴人傾城士庶來裛香涎愈滋闍維舍利無算宣入寂三年榮忽取經像分施親故諷普賢行法經小彌陀經令眾同助念佛跏趺乃曰我為赴宣公之約言畢蛻然而化

遼中京報恩傳教寺沙門釋法悟傳(志福)

[0051a10] 釋法悟者未詳所出氏族亦不知何許人賦性慧聰道心睿發研窮經論分析精微遼天佑時主中京報恩楙問鬯流上启聰聽而皇衷亮哲優通玄旨頗耽釋典雅契性宗嘗謂釋摩訶衍論者包舉一乘總括百部庶有宗師繼為義疏恢闡正教深化羣生會因法悟偶譚要玅密愜宸中特降俞音廣求隱義於是殫思積慮先立御解四道皆識邁前人昭垂來許僅及十旬成書五卷遂呈聖覽果見褒稱乃命曰贊玄疏其自述略曰夫圓常果海湛寂靈源離教說以難思超因緣而最勝四法界詎能舍攝三世間奚足該收秀門法之兩重迥絕能所像希夷而獨立莫得詮緣不可智知非其數數者其唯不二摩訶衍歟冲虛本一炳煥隨宜為無為始異從生世出世畢同歸趣號如意珠藏侔應用以無窮名廣大神王況威靈而不測者則十六所入法之謂焉真俗有辨頓漸無參自他對待以區分體相寂絕而清淨位殊因果智惑假立於斷修性出名言障道不存於遣立者即十六能入門之謂矣故我世尊順本所乘如義而說自鶴林倐變且失指提龍藏甚深罔窮幽秘馬鳴菩薩慨茲玄理匿在筌蹄蠢厥舍靈懵於修證由是迹滿二僧祇劫寄逮無功文憑百洛叉經具彰總法摩訶衍論自此興焉字纔啻於萬言旨備包於眾典權輿果道隱括因門然法教淵含奈根宜淺局故於了義未達幽宗其猶管眼窺天麤觀寥廓毛頭滴海安測深弘龍樹大士膺記別以挺生導物情而示現以為攝義之論正投樂略之根乃依百本之金言廣釋一軸之寶冊師資繼作本末流芳而自譯出後秦時經累葉其間闡布未之前聞噫歷世久湮必將有待會逢外護果視中興其暢達宏旨足該全經末敘天佑每餘庶政止味玄風備究羣經尤精此論且言疊承中詔侍講內庭凡麤見於義門幸仰符於睿意當時寵眷可想見矣命太保燕國公耶律孝傑為之敘謂詔從模鏤言使傳通蓋遼時已有印本今其書猶流行云又志福者亦遼僧住醫巫閭山賜紫號曰通圓慈行著有釋摩訶衍論通玄鈔與法悟贊玄疏並傳

遼燕京奉福寺沙門釋非濁傳

[0052a01] 釋非濁字真照姓張氏范陽人重熙初禮圓融國師為師居無何嬰足疾遯跡盤山敷課於太白峯顛每宴坐誦持時見山靈部從敬侍久之疾漸痊重熙八年冬有詔赴闕興宗契厥道要寵之紫衣十八年授上京管內都僧錄尋遷燕京管內左街僧錄清寧改元加崇錄大夫檢校太保踰年晉檢校太傅太尉賜號純慧大師濁搜訪闕章聿修睿典撰往生集二十卷進呈御筵大愜皇愫鑒賞久之親為序引命龕次入藏清寧六年春鑾輿幸燕回次花林濁侍坐於殿親受燕京管內懺悔主菩薩戒師明年二月設壇奉福寺懺受之徒不可勝紀清寧九年四月示疾告終於竹林寺旋移窆於昌平縣司空豳國公仰其高躅建立寺塔并營佛頂尊勝陀羅尼幢高踰尋丈庶陵壑有遷而音塵不泯文具山志釋真延為之記

南詔蒼山再光寺沙門釋普瑞傳(普濟 皎淵 淨妙澄)

[0052a14] 釋普瑞字雪庭別號妙觀榆城人童時日記萬言因讀華嚴至若有如是如是思維則有如是如是顯現處豁開心地後見皎淵為之印可皎淵為普濟慶光弟子濟與淨妙澄同開水目山山舊無泉濟以杖卓之泉隨湧出世稱卓錫泉段氏為建梵字贈澄號曰淨妙濟號曰慶光皎淵初參濟時便問如何免得生死濟以扇擊案淵忽然有省遂嗣其法水目山廣導諸方朝野尊仰瑞既承淵付屬南詔信從為建再光寺以居之瑞澂心玅悟深入玄理閉戶著書兀坐終日積誠相感常夢與清涼賢首華嚴諸祖共語譔華嚴懸談會玄記四十卷今在藏帙又誦金剛經有白光如輪久而不散瑞雖印心南宗而恒闡華嚴為業嘗於水目講經感金甲神人示像所著有楞嚴纂要十卷金剛方語一卷餘有華嚴心鏡元談輔翼及外集諸書皆發明宗旨開悟後學每登講席發音硜硜弘綱微緒莫不畢宣聽者悅懌四眾歸心講堂之外本無池沼芳草叢中忽生蓮花時人嗟歎以為瑞應後無疾而逝荼毘獲舍利甚多瑩然耀目建塔奉之其嗣法弟子有黃龍無相與淨眾寺無相嗣五祖者同名彼見

高僧傳第三集


【經文資訊】大藏經補編第 27 冊 No. 0151 新續高僧傳
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
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